文·段宏刚

宗族祠堂是一个宗族之间，相互灌输和传递儒家文化精神的圣地，它具有许多重要作用，比如，制定族规乡约，举办宗族成员的婚丧嫁娶活动，奖励或惩罚某个宗族成员，商议宗族内部的大事，节日期间举办宗族大型聚会，等等。

《白鹿原》里多次出现的“白鹿宗祠”，就是白鹿原上白家、鹿家共用的祠堂，它在弘扬儒家礼教的同时，也为整个宗族积淀了丰厚的宗族文化，体现出来的作用不言而喻。

实际上，祠堂和宗族文化早在汉代就已经形成，跟 “独尊儒术” 的文化理念所产生的时间基本同步，《汉书·文翁传》里记载： 文翁（汉景帝后期的蜀郡守）终于蜀，吏民为立祠堂。及时祭礼不绝。 这句话说明在两汉时期，祠堂和宗族文化已经形成了规模，在民间普遍存在。

在后来，凡是有一定实力的宗族，都会建造自己的祠堂，豪门望族的祠堂宛如深宫大院，不仅富丽堂皇而且面积大，普通家族的祠堂规模跟民居差不多。不论规模大小，人们在祠堂的正厅，会按照字辈谱的顺序，摆上列祖列宗的牌位，供后人祭拜，让人们明白自己的根源所在。

时过迁境，现在的北方已经极少看到宗族祠堂，而在南方比比皆是，为何会出现这种情况？需要从历史原因和人文环境来看待这个问题。

具体分析下来，差不多有以下四个原因。

第一，从历史进程来看，南方人大多是从北方中原地区迁徙过去的，背井离乡后，为了缅怀北方的先祖，南方不少家族建立了祠堂。

中华民族诞生于黄河流域，然后向周边地区逐步发展、壮大，当中原地区、关中地区已经发展成为富庶之地时，长江以南地区仍然是人烟稀少之地，甚至是蛮荒之地。

随着北方地区的人口不断增多，可利用资源越来越少时，北方人之间为了相互争夺资源，不断发生冲突和战争，老百姓为了躲避战乱，就迁徙到南方地区。

比如，三国鼎立时期，西晋“八王之乱”和“永嘉之乱”时期，五代十国时期，元蒙时期，北方地区连年战乱，民不聊生，老百姓不得不迁居到相对太平的南方。离开故土后，无法安放精神寄托，人们只能通过建立祠堂，祭奠列祖列宗，久而久之，形成了宗族文化。

第二，南方远离政治中心，所受到的辐射力有限，需要祠堂和宗族文化来约束人们的言行，提升宗族的凝聚力，起到管理的作用。

纵观历史，我国在北方建都的时间要远远多于南方，如，长安、洛阳、开封、北京等著名都城都位居北方。

都城由于是政治中心，对周边地区的辐射力相当大，俗话说“天子脚下要低调”。而远离都城的南方地区，受到的辐射力有限，这就需要宗族祠堂和宗族文化来起到约束和管理的作用。

实际上，在古代社会，宗族文化是皇权的稳定器。县官属于最低级别的官员，县以下的管理权都交给宗族自治，由德高望重的族长来实施管理权，祠堂恰好是族长发挥个人职责的舞台。

如果哪个宗族成员作奸犯科，会被押到祠堂由族长审判和处罚。对整个家族来说，族长就是监督者和管理者，对管理宗族，提升宗族的凝聚力至关重要。

第三，在“破四旧”时期，南方因为受到的冲击力较小，许多祠堂得以完整地保存下来，时至今日，发展成为宗族的精神信仰。

上个世纪“破四旧”时，宗族文化被当作封建旧文化、旧风俗的代表，致使北方的许多宗族祠堂毁于一旦，而南方相对偏远的地方，一些年代久远的祠堂没有受到冲击和破坏，后来成为文物被保护下来。

目前，在广东、广西、福建等地，仍然能看到许多古老的颇具规模的祠堂，比如，广东潮州韩文公祠，广东中山陈家祠堂，广西柳州柳侯祠，福建龙岩李氏大宗祠，等等，这些祠堂古色古香，基本上保持着原来的样子，承载着历史的韵味，以及一个宗族的文化信仰。

第四，相对来说，南方的大家族比北方多出很多，为了便于管理宗族成员，需要建造祠堂来管束。

历史上，中国诞生了许多名门望族，比如，东晋非常有名的四大家族里，琅琊（起源今山东即墨）王家，陈郡（起源今河南周口太康县）谢家，谯郡龙亢（起源今安徽蚌埠）桓家，颍川（起源今河南许昌）庾家，虽然王家、谢家和庾家起源于北方地区，但他们真正发展壮大起来，是在“永嘉之乱”时举家南迁后实现的。

并且，他们定居南方（建康城）后，世世代代生活在南方，一直传承到现在。

在四大家族的示范效应下，北方许多大家族不断南迁，促使南方的大家族越来越多，经济发展越来越繁荣。为了便于管理庞大的宗族成员，提高宗族的竞争力，必须建立祠堂，给宗族成员设立一个遵法守纪的场所，导致大大小小的祠堂在南方地区如雨后春笋，不断冒出。

应该不是。记载晚姓最早源自春秋战国时期，但具体来源并不清楚。山西省社会科学院家谱研究中心专家表示：晚姓具体来源不详。只知道北京、台湾台北、云南镇云、辽宁沈阳、成都等地有此姓氏，但人数不多。 据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族万旒哈氏，满语为Wanlioha Hala，世居清河，清雍正元年由包衣抬入正黄旗，后冠汉姓为宛氏、万氏。所以不一样

朱姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓、祁姓、子姓及少数民族改姓等。朱襄氏被尊为朱姓始祖。下面，我为大家分享朱氏祠堂对联，希望对大家有所帮助!

四言通用宗祠楹联

负荆勤读;折槛旌忠

上联典出西汉吴县人朱买臣，字翁子，年轻时家贫，靠卖柴为生，肩挑薪而目读书。汉武帝时任会稽太守，后官主爵都尉、丞相长史。下联典出西汉平陵人朱云，字游，多次忤逆权贵。成帝时任槐里令，上书借上方剑，斩佞臣张禹，汉成帝发怒要杀他，御史拉他出殿，他攀折殿上门槛大呼：“我能跟从龙逄、比干在地下，也知足了!”被赦免。后来要修门时，汉成帝不让换，说是用来旌表正直而忠心的臣子。

鸾台表直;鹿洞垂规

上联典出唐朝时期的朱敬则力谏，免魏之忠、张说等人逝世。下联典出南宋时期的朱熹，讲学白鹿洞书院，并手订学规。

治推北海;歌遍南阳

上出典出汉朝舒地人朱邑，年轻时为桐乡啬夫(乡官名，掌管诉讼和赋税)，廉明公正而不苛刻，很受吏民敬爱。后举贤良，官北海太守，治行推第一，入朝任大司农。下联说东汉南阳宛人朱晖，字文季，永平初年为卫士令，后官临淮太守，抑恶扬善，吏民畏爱。人们为他作歌：“强直自遂，南阳朱季。吏畏其威，民怀其惠。”

两朝天子;一代圣人

此联为朱氏宗祠联。“两朝天子”指的是朱姓曾在中国历史上建立国两个王朝，除了我们熟知的明朝，还有五代时期朱温建立了后梁。“一代圣人”指的是南宋时期的朱熹，他是理学的集大成者，流芳百世。

紫阳世泽 白鹿家声

全联典指南宋朝时期的朱熹，别号紫阳。曾讲学于白鹿洞书院。

婺源著氏 徽国流芳

全联典出南宋朝时期的朱熹，婺源人，理学大家。逝世后谥昊“文”，追封信国公，后改徽国公。

鹅湖世泽 鹿洞家声

全联典出南宋朝时期的朱熹，曾讲学于江西鹅湖、白鹿洞两书院。

傍百年树 读万卷书

此联采用南宋朝朱熹题的白鹿洞书联。

五言通用宗祠楹联

鸾台夸气节;道院画禽鱼

上联典出唐朝永城人朱敬则，字少连，博学而重气节。咸亨年间为洹水尉，武后时曾上书实行宽简仁爱之政，打击朋党，受赏识，官正谏大夫，兼修国史，人称有董狐(古代良史)之笔，进同凤阁鸾台平章事(宰相)。当时，大臣魏元忠、张说受张易之诬陷，没人敢站出来说话，朱敬则一人上谏，使二人得以免逝世。下联典出清初画家朱耷(八大山人)，明朝宁王朱权后裔，世居南昌。明亡后，一度为僧，又当道士，建青云普道院。擅画水墨花卉禽鱼，简练概括，形象夸张，对后来的写意画影响很大。又工书法，纯朴圆润，自成一格。

鹿洞春风暖;鹅湖化日长

全联典自南宋哲学家、教育家朱熹，字元晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婺源人，侨居建州，曾任秘书阁修撰等职。从李侗学习，是二程(颢、颐)的四传弟子。博极群书，广注典籍，对经学、史学、文学、乐津及自然科学有不同程度的贡献。其理学在明清两代被提到儒学正宗的地位，他的博览和精密分析的学风对后世学者很有影响。著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》及后人所编《晦庵先生朱文公文集》等。他任南康军守时，曾讲学庐山白鹿洞书院，并亲手订立学规。又曾在江西铅山鹅湖山讲学。

几阁文墨暇 园林春景深

此联采用清初画家朱耷撰书联。

沛国源流远 紫阳世泽长

南雄珠玑巷位于梅岭山下，是广东仅存的宋代古巷道，也是部分珠三角居民的发祥地，海外华侨的祖居。

昔贤教学地 古洞闷淳风

江西省九江市庐山朱子祠联。

七言通用宗祠楹联

一统江山明社稷;四书精典宋圣贤

上联典指明朝开国皇帝朱元璋。下联典指南宋朝时期的朱熹，曾注《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，合称《四书集注》。

汉室忠臣旌折槛;理学心源忆考亭

上联典指西汉名臣朱云，他当年进谏，攀断殿槛，犹力奏不止。后，皇上下诏不修治断槛“以旌直臣”。下联典指南宋朝时期的朱熹，考亭，朱熹侨居之地也。

夫人城原堪御寇;才女词几致贻讥

上联典出东晋义阳平氏人朱序，字次伦，太元年间任梁州剌史，镇守襄阳。前秦军攻城，他率众固守，母亲韩氏率妇女补筑新城，号称“夫人城”。因部将叛变而被俘，任前秦尚书。后在淝水之战中，反秦归晋，历官豫、兖、青诸州剌史，多立战功。下联典出宋朝女作家朱淑真，号幽栖居士，钱塘人。生于仕宦家庭，幼年聪慧，喜读书。因对婚姻不满，抑郁悲伤，诗词多幽怨之作，当时人称其词为“才女词”。有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。又善画，兼通音律。

山河奄有中华地 日月重开一统天

此联采用明朝开国皇帝朱元璋撰书联。

似见尼山传道日 犹闻鹿洞听经时

台湾省金门县朱子祠联。

一、姓氏源流

赵（Zhào 赵）姓源出有四：

1、出自赢姓，始祖为造父。传说，造父在华山得八匹千里马，献给穆王。穆王乘着这八匹马拉的车子西巡狩猎，到了昆仑山上，西王母在瑶池设宴招待。这时东南边的徐偃王造反。造父驾车日行千里，及时赶回帝都，带兵打败了徐偃王。由于造父平叛有功，穆王赐他以赵城（今山西省洪洞县北）。从此，造父及其子孙便以封地为姓，成为赵姓。

2、以国为姓。造父的后代奄父，为周宣王御。奄父生叔带，因周幽王无道，离开周王室去晋国，为晋文侯御。这样，赵氏便进入晋国，后世事晋为大夫。周威烈王时，列为诸侯，开国君主赵烈侯，是晋大夫赵衰的后代，战国时为七雄之一。后被秦国所灭，赵国公族以原国名命姓，遂成赵姓。

3、为少数民族姓氏。历史上少数民族亦有赵姓，如汉代有赵安稽（匈奴人），唐代有赵曳夫（“南蛮”人），等等。他们的后代都沿袭姓赵。又，蒙古族要术甲氏改姓赵。

4、赵宋王朝赐姓。先后有李姓、穆姓、隆姓及宇文复姓的历史人物，赐姓赵氏。

得姓始祖：造父。少昊之裔，西周著名驭马能手。受幸于周穆王，传说他曾取良马八匹，献予王而御之，西行至昆仑，见西王母，乐而忘返。后闻徐州徐偃王反，遂亲御车驾，载着穆王日行千里，适时而返，得以平定乱事，因功被赐于赵城（今山西省洪洞县赵城镇）。下传至赵襄子时，与韩、魏三分晋地，建立赵国，公元前222年赵为秦所灭。其后子孙以国名为氏，称赵姓，并尊造父为其始祖。

二、迁徙分布

赵姓的发祥地在今山西省境。秦初，始皇派赵公辅任西戎地区的行政长官，居住在天水。其后代就定居在天水，随后很快就繁衍成当地一大望族。同时，赵王赵迁因流放到今湖北房县，子孙在今湖北繁衍；后赵佗建立南越国，又把赵姓推进到今广东、广西。赵氏南迁始于三国之时，由涿郡赵氏赵匡胤建立的北宋，使赵姓人口得到了空前的发展；由赵构建立的南宋，使得赵氏在江南地区得到了大举繁衍发展。同时，北方的赵姓也在东北三省得到了播迁。自宋代以后，赵姓遍布全国各地。

三、历史名人

赵 胜：战国时赵国贵族，又称平原君，战国四公子之一，以“食客数千人”而著称。

赵 奢：战国时赵国名将，善用兵，因功封马服君。

赵 云：三国时蜀汉名将，河北正定人，曾以数十骑拒曹操大军，被誉为“一身是 胆”。

赵 翼：明代史学家、文学家。长于史学，考据精赅，其诗与袁枚、蒋士铨齐名，并称“江右三大家”或“乾隆三大家”。

赵公明：相传秦时得道于终南山。人称之为“赵公元帅”，被奉为“财神”。

赵飞燕：汉成帝皇后，善长歌舞，由于体态轻盈，据说能“掌上舞”，故称“飞燕”。汉嘉鸿三年，成帝微服出巡，见歌女赵飞燕艳丽非常，便召她入宫，宠爱有加。不久成帝又召其妹赵合德入宫，封赵氏姊妹为婕妤，从此赵氏姊妹贵倾后宫。为进一步巩固地位，赵飞燕诬告许皇后，又指班婕妤有邪媚之道，由是成帝遂废许皇后，另立赵飞燕为后，封赵合德为昭仪，二人极得恩宠。至平帝即位后，赵飞燕被贬为庶人，自杀身亡。后人称“燕瘦环肥”的“燕”就是赵飞燕，比喻体态瘦削轻盈的美女。

赵匡胤：后周名将，“陈桥兵变”后，代周为帝，建立宋朝，立国320年之久，使赵姓的宗族声望达到了最为辉煌的时期。

赵文渊：北周著名书法家，擅长楷、隶书。当时碑文多出其手，又在西魏时奉命编定了一部六体书法字典。

赵孟頫：元代杰出书画家，浙江吴兴人。其人精于正、行书和小楷，其笔法圆转遒丽，人称“赵体”。

赵之堔：清代“西泠八家”之一。

赵之谦：清代杰出书画家、篆刻家，其书、画、篆刻对后世都有一定影响，与任伯年、吴昌硕并称为清末三大画家。

四、郡望堂号

1、郡望

天水郡：汉天水郡治平襄（今甘肃省通渭西北）。东汉一度改为汉阳郡，移治冀县（今甘谷东南）。魏恢复天水原名。西晋移治上邦（今天甘肃省水市）。此支赵氏，其开基始祖为赵襄王太子、代王赵嘉。

涿 郡：汉高帝时置郡。此支赵氏为颖川赵氏分支，其开基始祖为西汉颖川太守赵广汉之后裔。

南阳郡：①春秋战国称南阳的地区颇多。鲁南阳指泰山以南、汶水以北地。晋南阳指太行以南、黄河以北地，战国为魏南阳，一部分属韩（按公元前263年，秦白起攻韩取南阳，韩本部与上党郡被分隔）。伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳，分属韩楚。②秦以宛为治所，置南阳郡。隋唐邓州南阳郡改良穰县（今河南省邓县）为治所。元明清南阳府治南阳，即汉宛县、今南阳市。此支赵氏为天水赵氏分支，其开基始祖为东汉太傅赵嘉。

下邳郡：①古县名。秦在今江苏睢宁西北。金移睢宁西北古邳镇。明废。②古郡名。东汉置国，南朝宋改郡，治下邳，辖苏、皖北部各一部分。

颖川郡：秦灭韩，以所得韩地置颍川郡，在今河南省中部，治阳翟（今河南省禹县）。东魏迁治颍阴（后为长社，即今许昌）。隋唐为许州颍川郡。此支赵氏，其开基始祖为赵王迁后裔西汉京兆君尹赵广汉。

平原郡：汉平原郡，治平原，在今山东省西北部平原县西南一带。隋唐曾以德州为平原郡，治安德，即今山东省陵县。汉唐平原郡辖区也不完全相同。

汉阳郡：①东汉永平十七年（74年）曾改天水郡为汉阳郡，魏恢复天水原名。北魏有两个天水郡，都在今甘肃省甘谷境内，北周废。隋又曾以成州为汉阳郡。②五代后周置汉阳军，即今武汉市汉阳。�

2、堂号

半部堂：五代后周时，赵普助赵匡胤发动“陈桥兵变”建立宋朝。宋太祖赵匡胤于是封赵普为宰相。他又提出了“杯酒释兵权”的方法削减了地方武装，巩固了中央集权，想方设法，把天下治理得很好。宋太祖就问：“爱卿！你怎样把国家治得这么好的？”赵普回答说：“我不过是靠了半部《论语》罢了！”赵普死后，家人整理他的书箱，果真什么宝贝也没有，只有他活着的时候常读的一部《论语》。

琴鹤堂：宋朝时殿中侍御史赵忭是个清廉爱民的好官，人称“铁面御史”。他当成都知府的时候，一清如水。他看到人民安居乐业，就高兴地弹琴取乐。他养了一只鹤，时常用鹤毛的洁白勉励自己不贪污；用鹤头上的红色勉励自己赤心为国。他穷得什么东西都没有，只有一琴一鹤。

此外，赵氏的主要堂号还有：“天水堂”、“孝思堂”、“谷治堂”、“萃涣堂”、“爱日堂”等。

五、宗族特征

1、赵姓代有人才出，各领风骚几百年。赵姓有君王、宰相 能臣、枭雄武将，均在各自领域广有建树。

2、家乘谱牒繁杂明了。

3、家规家训教诲后人。如楼张村赵姓有《家规纪略》，文载：“男自八岁入塾，以三十为率……农时散而归田，农隙即复入塾。越三十，已成名者或入庠或中式，各营相当之务；各就其才之所近使任一职，或领农工或治圃事，或料厨事或守客厅。暇时习书史、业歧黄，家长俱不之问，惟不得玩好无益事业……事无闲人，人无暇时。有不遵家规者，由家长召集族人共同斥责。若卑幼或有过失，则告于各主，令其约束。”

河北省 赵姓分布

涿郡赵氏。正定赵氏。蔚县赵氏。文安赵氏。威县赵氏。定县赵氏。井陉赵氏。晋县赵氏。蠡县赵氏。保定赵氏。磁县赵氏。元氏赵氏。黄骅赵氏。易县赵氏。饶阳赵氏。安国赵氏。昌黎赵氏。平山赵氏。阜平赵氏。深县赵氏。束鹿赵氏。宁晋赵氏。河间赵氏。赞皇赵氏。大名赵氏。青县赵氏。宛平赵氏。安次赵氏。雄县赵氏。卢龙赵氏。

可惜，没有灵寿县赵氏家谱。对不起啊。