◆西南（云南、贵州、四川、重庆、西藏）

贵州：

1、贵州兴义地区（兴义、兴仁、普安、贞丰、安龙、晴隆等）字辈：

“杰起应吉祥 世仰退贤必 有朝子洪在 绍成思远庆

正大发荣光 宗兴开文运 兰桂启腾方 崇明纯祖武 德后永繁昌”。

2、贵州铜仁孙氏字辈：

正慕 军远，永万祖朝廷，宗继承仕可，光显昌大云，

忠孝传先泽，诗书玉厚坤，发扬芝有道，益欲禄洪恩。

3、贵州遵义县某支：遐明单芝永，国单正祖清 后来续字辈）：

子守宗枝绍绪良，新维作德事有光，

朝廷法政思承启，百世乐安逢吉昌。

4、贵州遵义孙氏字辈：国在朝金万，文正世荣华。后自续的有，群英福寿长，永久耀乾坤。

5、贵州六盘水：

文 玉 洪 启 发 顺 明 礼 义 昌 丹 桂 春 常 秀

详 龙 有 益 华 仁 德 宗 嗣 旺 孝 贤 永 承 芳

6、我是贵州省水城县的，入黔始祖孙正龙由湖南省辰溪县来到贵州平远（织金）县，生二子，长荣次华，荣公子孙失去联系，华公生仕达仕奎，仕达清朝初期来到水城县蟠龙乡塘上定居，现字辈是：

正荣仕嘉维，学如登高显。

朝厚玉光明，德应宗长远。

7、我是贵州省大方县的们的排行是：

赫应风国本绍草，时逢文运庆元良，继起宗支崇显章，

四川：

1、四川某支字辈：

家正光文玉，四维廷前显，

祖之德行长，万代永绵远。

2、四川泸州字辈：

公友仕文思，节纪承洪玉，正大光明学，

孝中进义长，成才登富贵，万世永隆昌。

3、四川涪陵班次（民国期间整理）：

国大世系文，尚益永家定，朝廷源本重，

孝友敬添仁，继述光明德，绥和万代春。

4、四川涪陵班次（1996年续）：

诗书承先泽，礼仪启后坤，

满堂呈祥瑞，宝贵寿显荣。

5、四川涪陵朝拱公班次（民国期间整理）：

朝世大单文，思毓宗芳定，才廷明本重，

孝友敬添人，继承光辉德，荣和万代春。

6、 四川省南充市嘉陵区（原南充县）李渡镇、吉安镇一带 乐安堂上郡 有家谱照片 字辈：

嘉正光文玉，士为廷前显，

祖之德行长，万代永绵远

7、乐安堂 四川孙氏大竹起源 :洪武四年(1371年),乐安堂孙世显公(孙万)填川（,其被迫从湖北麻城孝感孙家塆来大竹高滩地区定居繁衍）。如今辈分参考：

康熙十三年（1764年）议20辈 : 碧庭拥国正 汝应世光朝 尚德文兴瑞 永享太天长运必昌。

同治四年年（1865年）再议20辈 ：克家开贤俊 显忠启秀良 大业承宗泽 麟凤兆吉祥

8、重庆涪陵孙氏字派：

政梦仕军源，永万祖朝廷，

宗继承嗣可，光选昌大云。 （与铜仁、秀山字辈大致相同）

9、重庆孙氏字辈：

正茂显臣学，允世祖朝廷，

宗继元自可，当选昌大云。

10、重庆孙氏字辈：

国大世系文，尚益永家定，朝廷源本重，

孝友敬添仁，继述光明德，绥和万代春。

11、我是重庆市铜梁县的孙姓（我的祖上是从贵州搬来的。当时叫：黔西平越湄潭县孙家渡。好像是清朝道光年间，搬到铜梁县盐井堡坎上屋基）。 我的字辈是：

联、儒、正、嘉、永、遐、麟、凤、瑞、显、光、辉。

12、四川盐亭孙氏，据传为湖广填四川时由湖北麻城县孝感乡磨子山迁入

泰源宗绪昌，秀泽育贤良，

定国安邦选，荣华富贵长。

你慢慢找啊，就是不知道你是哪个地方的人

孙氏宗祠座落在安徽省岳西县姚河乡梯岭村杉宕村民组，距舒城县、岳西县交界的105国道仅5公里。这里崇山峻岭、峰峦巍峨，，青山叠翠，荫翳蔽日。依山而建的孙氏宗祠，气势恢宏，祠宇轩昂。

据祠内碑铭记载，该祠于清乾隆十一年(公元1746年)开始兴建，至十八年(1753)落成，历时八年。祠宇座北朝南，建筑面积3220平方米，还不包含祠前的开阔祠埕和旗杆石柱基占地和门前池塘。祠堂东侧建有一栋供族人子弟求学攻书的学堂曰“映雪斋”，取义唐代孙康家贫好学，无油点灯，映雪苦读的故事而定名。西侧建有庖厨餐厅供族人来祠庆典或祀祭膳食和住宿，两者建筑面积1056平方米。祠屋本身三重五进，布局严谨，通体砖木结构，穿枋翘角，斗栱抬梁，青砖小瓦，歇山顶，马头墙面，皖西南建筑风格表现得十分明显。门首镶嵌着书有“孙氏宗祠”的巨型石匾，其下有五个阀越以示门庭之尊贵。大门前廊设有栅栏、园门(隐喻辕门)。迈进大门，则是一座戏台(见图二)，台口面向神堂。祠堂竣工之日，即请戏班登台献艺，以示敬贺和让祖先与族人共同欣赏戏曲，谓酬祖娱神，以求人神共乐。从此以后，每逢庆典大事或重大宗族祭祀活动和春节、端午、中秋等节日，都请戏班登台。台上有天花藻井，台中悬挂着湖北省英山县知事任之镛赠送大红木匾，其文曰：“朗襟照雪”(见图三)，字体苍劲混重。后台两侧的板壁上，仍残留着用墨或白粉书写的当时演出的情况，记录着班社名称，演出时间和剧目。现清晰可见的有“光绪四年(公元1878年)九月初一日唱……”及十二《珍珠塔》、十三《合镜园》、十四《乌龙山》、十五《罗帕宝》、十六《卖花记》等戏文目录。

从现存板壁的记录和年长者的回忆，一百多年来这里的演出活动持续不断，这在一个崇山峻岭的山区实属罕见。文革期间这处宗祠，作了战备粮库，堆放了国家战备粮，故而这个祠堂及戏台较好地得以保存下来，又为研究本地区戏剧文化历史增添了十分丰富的实物史料。戏台两侧是看楼，台口前和两厢通楼间为天井，穿过天井，乃是中厅。八个大柱落脚，柱础形状如鼓如莲，形态各异，镌雕精湛。斗栱抬梁五架升脊，雀替柱撑镌雕着狮、凤、云彩，卷草花纹和人物故事，图案生动活泼，人物栩栩如生。宽敞的大厅是族人祭祀典礼议事之处。这里风俗每年一年二祭，清明和冬至必大祭，届时族长率来自四方支房族人，举行隆重的祭祀活动。祭奠时，中厅摆设香案、供品、点腊焚香、烧纸燃炮，族人跪拜，三拜九叩，举行祭奠之大礼。后进为神堂，按昭穆之序供奉着孙氏历代先人之神位。

孙叔敖，春秋时楚国人，蒍氏。名敖，字叔孙，一字艾猎。辅佐楚庄王称霸，功绩显著。主持修建中国古代最早的水利工程，对当时农业经济发展起到相当作用。

立于公元 16年的孙叔敖碑，记述了孙叔敖之后的十多代孙氏族众的发展繁衍情况，共涉及孙叔敖后人二十多位。孙叔敖碑也可称得上一部石刻的家谱。这部石刻家谱反映了孙氏发展的一个断面，可以确认这是目前所发现的最早的孙氏家谱。据《三国会要·职官》载，孙吴政权设立过宗正卿，掌握皇家的家谱——《玉谍》。遗憾的是这部《玉谍》未能留存于今，仅能从当时的史书上见其名而已。

孙武，春秋末期军事家。齐国人。籍贯、字号均不详。他曾以《兵法》十三篇，见吴王阖闾，被任为将，率吴军攻破楚国。他主张改革以图强，认为当时晋国六卿所进行土地制度之改革，其中亩大而税轻者可以成功（此见山东临沂县银雀山西汉墓出土竹简《孙子兵法吴问》）。他认为：“兵者国之大事”（《孙子兵法·计篇》），指出“知己知彼，百战不殆”（《孙子兵法·谋攻》》）由此可知，他注重了解情况，全面分析敌我形势，如：众寡、强弱、虚实，攻守、进退等矛盾之双方，并通过对战争客观形势之认识和掌握以克敌制胜。他还提出：“兵无常势，水无常形，能固敌变化而取胜者，谓之神”（《虚实篇》）。强调战略战术上之“奇正相生”和“机动灵活”之运用。他这一思想有丰富朴素的唯物主义和辩法的因素。著有《孙子兵法》，是为中国历史最早而又最杰出之兵法。

孙膑，战国时兵家。齐国阿（今山东阳谷东北）人。孙武后代。曾与庞涓同学兵法。后庞涓仕魏，仕魏惠王将，忌其才能，将他骗至魏国，处以膑刑（割去膝盖骨），故称孙膑。齐国使者至魏，他阴见齐使，由齐使秘密载回齐，经田忌推荐，齐威王任为军师。先后两次设计大败魏军于桂陵和马陵，终使庞涓兵败自杀。著有《孙膑兵法》。

孙炎，三国魏经学家、训诂学家。字叔然，乐安（今山东博兴）人，郑玄弟子，当时称为“东州大儒”。撰《周易春秋例》，并为《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》等书作注。著有《尔雅音义》，用反切注音，反切从此盛行。

孙坚（155-191），东汉将领。三国吴郡富春（今浙江富阳）人。字文台。少为郡县吏，中平元年从朱儁镇压黄巾起义军。四年任长沙太守。初平二年率军击刘表，为表将黄祖射死。次子孙权称帝，追尊为武烈皇帝。

孙策（175-200），三国割据者。吴郡富春人。字伯符，孙坚子。兴平二年率军渡江，削平当地割据势力，在江东建立孙氏政权。曹操任为讨逆将军，封吴侯。建安五年遇刺死。弟孙权称帝，追尊为长沙桓王。

孙权（182-252），即吴大帝。三国吴国建立者，公元229-252年在位。字仲谋，吴郡富春人。继其兄孙策拥有江东六郡。曾与刘备联合，大败曹军于赤壁。后在吴蜀彝陵之战中，大败刘备。黄龙元年（公元229年）称帝于武昌，国号吴。

孙楚（约218-295），西晋文学家。太原中都（今山西平遥西北）人。字子荆。官至冯翊（今陕西大荔）太守。能诗赋，原有集，已佚。明人辑有《孙冯翊集》。

孙盛（约306-378），东晋无神论者、史学家。字安国，太原中都（今山西平遥西北）人。始任佐著作郎，出补浏阳令。陶侃、庚亮、桓温镇荆州时，皆用为参军。后累迁至秘书监，加给事中，年七十二卒。博学能为文章，善言名理，与殷浩齐名。曾以“形既粉散，知亦如之”命题，驳斥佛教“神不灭”思想（见《广弘明集·与罗君章书》）。著有《魏氏春秋》、《晋阳秋》，世称良史。又撰诗、赋、论、难等数十篇，有集十卷，今多亡佚。《全晋文》辑其文两卷。

孙绰（314-371），东晋文学家。字兴公，太原中都（今山西平遥）人。家于会稽，官至廷尉卿，领著作。为玄言诗代表作家。原有集，已佚，明人辑有《孙廷尉集》。

孙安祖(-611），隋末山东农民起义领袖。清河漳南（今山东夏津北）人，与窦建德同举义旗，聚众入高鸡泊（今河北故城西南），是高鸡泊起义军的首创者。

孙思邈（581-682），唐医学家。京兆华原（今陕西耀县）人。隋文帝时授国子博士，不拜。太宗初至京师，虽老而视听犹聪，授谏议大夫，固辞，终不仕。通百家说，善言老庄。精于阴阳，推广医药之学，相传卒年百余岁。著有《千金要方》、《千金翼方》、《福录论》、《摄生真箓》、《枕中素书》、《银海精微》等。后人尊为药王。

孙过庭，唐书法家。陈留（今属河南）人，自署为吴郡，或作富阳人。字虔（一作名虔礼，字过庭）。高宗时官率府录事参军。工正、行、草，尤以草书擅名。宋米芾以为“凡唐草得二王法，无出其右。”今存其垂拱三年（687）撰成的《书谱·卷上》，阐述正草二体书法，见解精辟，是一部书文并茂的书法理论著作。

孙愐，唐代音韵学家。玄宗（李隆基)天宝时为陈州（今河南淮阳）司马。精音韵之学。尝刊正隋陆法言之《切韵》，并增字加注，于天宝十年（751）编成《唐韵》五卷，已佚。现《唐韵》卷首有孙愐《唐韵·序》。

孙樵，唐散文家。关东人，字可之（一作隐之）。大中进士，授中书舍人。黄巢起义军入长安，随僖宗奔岐陇，迁职方郎中。长于古文，所作对当时统治集团的昏愦无能，颇多讽刺。有《孙可之集》。

孙位，唐末画家。一名遇，又号会稽山人。唐会稽（今浙江绍兴）人。曾随唐僖宗自长安入蜀，居成都，任“文成殿下道院将军”。擅画人物、佛像、山水、松竹等，尤善画龙水。在应天、昭觉、福海等处作画甚多。作品有《高逸图》、《四皓围棋图》、《番部博易图》、《草堂图》、《王波利图》、《高士图》、《三教图》等。

孙儒(-892），唐末将领。河南（今河南洛阳）人。从秦宗权为都将。不久杀宗权弟宗衡，并其众，破扬州，自署淮南节度使。继而与杨行密等多次交战，时有胜负。景福二年，陵阳大战，会大疫，败，为行密部将田頵所执，旋被斩首。

孙方谏（893-954），五代时将领。本名方简。莫州清苑（河北保定）人。初为定州狼山堡主。后晋出帝时，义武军节度使恐其为边患，表为游奕使。有所求，不得，北通契丹。契丹灭后晋，使为义武军节度使。命徙云中，不受，率徒复入狼山。后汉高祖起兵，他入据定州以归，仍为义武军节度使。后周时徙镇国。

孙光宪（约895-968），五代宋初文学家。字孟文，自号葆光子，宋代陵川贵平（今属山西省）人，藏书家。后唐时，为陵川判官，天成（926-968）初，梁震荐为书记。归宋后，累官检校秘书监。嗜藏书，常手自抄学校雠，老而不废，收藏数千卷。著有《北梦锁言》、《荆台》、《笔佣》、《橘斋》等书。

孙奭（962-1033），北宋经学家。字宗古，博州博平（山东茌平）人。端拱九经及第。历国子监直讲、兵部侍郎、龙图阁学士，以太子少傅致仕。《宋史》称其“守道自处”，“未尝阿附取悦”。真宗迎天书，祀汾阴，皆直言谏阻。仁宗时，讲论前代乱君亡国，反复规讽。著有《经典微言》、《孟子音义》等。

孙复（992-1057），北宋学者。晋州平阳（今山西临汾）人，字明复。举进士不第，隐居泰山，世称泰山先生。后为范仲淹等推重，除秘书省校书郎，国子监直讲，迁殿中丞。研治《春秋》，著《春秋尊王发微》。其学上祖陆淳，下开胡安国。和胡瑗、石介并称“宋初三先生”。还著有《孙明复小集》。

孙洙（1032-1080），北宋文学家。字巨源，扬州广陵（江苏扬州）人。举进士。迁知太常礼院。治平中上疏言时弊要务十七事，多被采纳。迁同知谏院。王安石变法时自请出知海州。元丰间官至翰林学士。博闻强记，诰熟典故。善诗文，能词，有名于时。

孙威（1183-1240），元初铠甲制造家。浑源（属山西）人。金贞祐时从军，在云中（山西北部）投降蒙古汗国，任千户。他所制铠甲称“蹄筋翎根铠”，经成吉思汗亲自试射，箭不能透。后任顺天路工匠都总管。子孙珙继其职，又造叠盾。

孙隆，生卒年不详。明画家。又名孙笼，一作龙，字廷振，号都痴、都痴道人，毗陵（今江苏省常州）人。宣德中曾为翰林待诏。擅画翎毛、虫草，不作墨线，纯以色彩点染而成，谓之“没骨“，别具一格。亦善山水。画翎毛草虫，全以彩色渲染，生动鲜活，饶有机趣，自成一家，对后代影响很大。

孙克弘（1533-1611），明画家。华亭（今上海松江华亭镇）人。字允执，号雪居。师法沈周、陆治。笔墨简练，颇有生趣。兼工兰竹、山水，亦作佛道像。且能诗，并善书。书学宋克。

孙承宗（1564-1638），明将领。字稚绳。保定高阳（今属河北）人。万历进士。天启二年（公元1622年），任兵部尚书经略蓟辽，在关四年，练兵屯田，修城堡数十，敌不敢犯。后为魏忠贤党排挤去职。崇祯二年（1629），后金（清）兵入大安口，明廷用他守通州，后移镇山海关，收复永平、迁安、栾州、遵化等地。四年，罢职归里。十一年，清兵绕道入长城，攻高阳，他率家人拒战，城破自杀。著有《高阳集》。

孙慎行（1564-1635），明臣。字闻斯，号淇澳，江苏武进人。授编修。累擢礼部右侍郎，署部事。天启初召擢礼部尚书。首疏究论三案，因与廷臣意见不合托病归。《明史》言其慎行“操行峻洁，为一时搢绅冠”。廷祯八年（1635）被廷臣推为阁臣，入京即病死。有《玄晏斋集》。

孙奇逢（1584-1675），明清之际学者。字启泰，一字钟元，世称夏峰先生。直隶容城（今属河北）人。与李颙、黄宗羲并称“清初三大儒”。著有《理学宗传》、《夏峰先生集》等。

孙传庭（1593-1643），明末将领。字伯雅，字白谷，代州振武卫（山西代县）人。《明史》载其“仪表颀硕，沉毅多筹略”。万历进士。崇祯九年（1636）由顺天府丞擢右佥都御史巡抚陕西，俘杀农民军领袖高迎祥，打败李自成。入卫京师，被扬嗣昌诬陷坐狱三年。十五年起兵部左侍郎，总督陕西。次年进尚书，总督晋陕川等军务，督师镇压李自成军，屡败，战死。有《白谷集》、《鉴劳录》等。

孙可望(-1660），明末农民起义军将领，陕西米脂人。张献忠义子。英勇善战，称骁将，号军中“一堵墙”，封平东将军。献忠战死，他与诸将挥师云贵，被推为首领。旋为国主，年号兴朝。联南明抗清。后因妒恨李定国，于长沙降清，尽献云贵军情，且引兵攻杀。清封义王。后狩猎时为清兵射杀。

孙云球，明末清初光学仪器家。字文玉、泗滨，江苏吴江人。中国民间最早独立发明望远镜和首创眼镜者。还利用凹透镜、凸透镜和反射镜制造出察微镜、放光镜、夜明镜等七十余种光学仪器。并总结实践经验，著成《镜史》。还研制计时准确的自然晷。

孙延龄（1647-1677），清将领。汉军正红旗人。孔有德婿。康熙初，任广西将军，镇桂林、统孔有德旧部。康熙十三年（1674）举兵响应吴三桂叛乱，自称安远大将军，占据广西。旋称安远王。后降清，被吴三桂从孙世琮执杀。

孙嘉淦（1683-1753），清臣。字锡公，号懿斋，太原府兴县人。康熙进士，授检讨。世宗即位，应陈对三事：亲骨肉、停捐纳，罢西兵。帝谓之翰林狂士。高宗即位，屡陈大政被纳。官刑部尚书，屡雪冤狱，劾论贪劣，抑豪抚民。兴水利课农桑。政绩卓著，官至工、刑二部尚书，协办大学士、太子少保。谥文定。

孙星衍（1753-1818），清经学家。字渊如，江苏阳湖（今江苏武进）人。官山东督粮道。所学较广，对经史、文字、音韵、诸子百家、金石碑版等都曾涉及。工篆隶，精校勘，擅诗文。撰有《尚书今古文注疏》、《周易集解》、《寰宇访碑录》等。刻有《平津馆丛书》、《岱南阁丛书》等。

孙原湘（1760-1829），清诗人。昭文（今江苏常熟）人，字子潇，号心青。嘉庆进士。选翰林院庶吉士，充武英殿协修官。乞假归未仕。工骈散文，兼善书画。与王昙、舒位齐名。著有《天真阁集》。

孙家鼐（1827-1909），清臣。字燮臣，号蛰生、澹静老人，安徽寿州（寿县）人。咸丰状元。曾任工部、礼部、吏部尚书、光绪帝师傅。光绪二十四年（1898）以吏部尚书、协办大学士管理京师大学堂。后拜体仁阁、东阁、文渊阁大学士，晋武英殿大学士。充学务大臣、政务大臣、资政院总裁等职。《清史稿》称其“儒厚廉谨，常以资望领新政，每参大计，独持正不阿”。

孙毓汶(-1899），清臣。字来衫、莱山，山东济宁人。咸丰进士，授编修。以输饷有功渐迁福建学政、内阁学士、工部左侍郎、军机大臣、总理衙门大臣，“权奇饶智略”（《清史稿》）。甲午战争时，力主议和，遭朝臣反对，称病告休。

孙诒让（1848-1908），清经学家。字仲容，号籀庼。浙江瑞安人。同治举人。1886年曾任刑部主事，后去职专心研究学术。1901年撰写《变法平议》，提出革新政治的主张。毕生致力于经学、文字、甲骨、金石、文献、目录、校勘学的研究，《契文举例》是其考释甲骨文的最早著作。另著有《周礼正义》、《墨子间诂》、《古籀拾遗》、《名原》、《札迻》、《温州经籍志》、《籀庼述林》等。

孙中山 （1866年—1925年），名文，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，化名中山樵，常以中山为名。[1]生于广东省香山县（即中山市）翠亨村的农民家庭。青少年时代受到广东人民斗争传统的影响，向往太平天国的革命事业。是中国近代民主主义革命的开拓者，中国民主革命伟大先行者，中华民国和中国国民党缔造者，三民主义的倡导者。首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终二千年帝制”。尊称其为“中华民国国父”。著有《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》等。其著述在逝世后多次被结集出版，有中华书局1986年出版的十一卷本《孙中山全集》，台北1969、1973、1985年出版的《国父全集》等

其他孙姓名人有春秋善相马者孙阳；三国时吴皇帝孙亮、孙休、孙皓，将领孙辅、孙贲、孙翊、孙静；晋文学家孙琼，诗人孙拯；南朝齐文人孙诜；唐文学家孙郃；北宋学者孙锡；金道姑孙不二；明藏书家孙藩，戏曲作家孙钟龄；清文学家孙洙，诗人孙云鹤、孙云鸿，篆刻家孙治清，金石书画鉴藏家孙承泽等。近当代孙姓名人有革命先行者孙中山，民主革命者孙武，红军将领孙德清，政治活动家孙起孟，政治家孙志远，国民党官员孙科、孙运璿，国民党将领孙立人、孙楚、孙殿英、孙蔚如，北洋直系军阀孙传芳，地质学家孙云铸、孙建初，石油地质学家孙健初，资源采矿专家孙越崎，冶金专家孙德和，电子技术专家孙俊人，计算机专家孙仲秀，土木工程专家孙钧，家蚕育种家孙本忠，经济学家孙冶方、孙尚清，社会学家孙本文，哲学家孙叔平，心理学家孙国华，历史学家孙毓棠，作家孙犁，**剧作家孙师毅、孙瑜，戏剧导演孙维世，**演员孙道临，京剧演员孙菊仙，口技表演艺术家孙泰，排球运动员孙晋芳、孙玥，跳水运动员孙淑伟，滑冰运动员孙龙将等。

转自孙承江网文

历史的记忆

——记烟台市福山区“孙家坟”

在中国五千多年的历史中，有许多鲜为人知的故事，它们没有被人们记载下来，但是，它们同样富有传奇色彩，同样是人类历史的宝贵财富。今天我所要记录下来的是一段以前听我爷爷说我祖先的故事，它就是曾经位于距烟台市福山县城两公里处的“孙家坟”，被称为福山县八大奇观之一。遗憾的是，由于岁月的变迁，我们已经找不到它的历史痕迹。

据说，此址始建于北宋，面积约500余亩。一走进“孙家坟”，映入眼帘的是高大的牌坊，牌坊侧面有一块长5米、宽4米，重达50吨的巨石，被称为“祭台石”，每年清明祭奠时，会在上面摆上水果、猪头等祭品。在甬道左右两侧矗立着石羊、石马及石人。在众多坟墓里，其中有三座高大的坟墓，每座坟墓面前均有一块墓碑，上面撰有铭文。其他大部分坟丘设有碑亭，碑亭顶部呈椭圆形，在当时由六户人家照看坟墓。每年的正月十五、清明及农历的十月初一，这六户人家都会及时为他们扫墓做准备。他们每户支起两口大锅，杀两头猪，蒸几十锅大馒头，好不热闹。不管大人小孩都要在那儿吃饭，其中每户出两人看着小孩不要被狼吃掉。因为坟地里面有一百多亩直径有40公分以上的柞树，有很多狼藏在里面。每次埋葬老人的时候，这六户人家在夹河上负责渡船，因为那个时候夹河两端没有石桥连接，只能渡船过去。如果送殡的人由于天气原因或距离较远，需要走大约一两天的时间，这六户人家还需要负责送殡人的伙食和住宿。在当时，孙家坟有十五座空冢，这些空冢全是封闭的，只在前面开一个10-15公分的小窗。据说人过了60岁后（这些人被称为“发家子”），家人都要把老人送到墓里，每户人家都必须送49天的饭，若有孝顺的子女，就会送100天的饭，听起来挺残忍的。听老人说，如果有人病死，就会征求老人的意见是否葬在老坟区，因为老坟地方有限，已逝老人的遗骸已经埋到地下三层了。

相传，当时有一伙看地气的南方人来到这里，看到这宏伟的坟地惊呆了，感叹道：“此地能出一斗芝麻粒(相当于三十斤粮食)的官，可了不得啊！”最后，他们想出一个办法：用火熏，结果飞出两只金鸽子，落在距福山县20公里处的一座大山上，歇歇脚，然后飞走了。结果那个地方出了一个尚书，此山就被命名为落凤山。如果有一户人家败落了，当地有一句歇后语——你家是孙家坟的柞树穷做（穷柞），因为这些柞树没有一棵是直的，全是歪的。

一直到1956年，这六户人家就到村里送来几十个碗碟等家用餐具，分给几大家族，他们说“政府不允许我们守墓，对不起，我们要回河南老家了。”

在村里，有一座孙家祠堂，内有两大厅，分为前厅和后厅，在前厅挂有一张巨大的宗谱，上面记载着先辈们的名字，并且悬挂着先辈们的画像，但是，这些画像在文化大革命时被焚烧。孙氏家族有严格规定:如果娶带孩子的妻子，是不允许进孙家祠堂的。而且，因为历史原因，不允许在村里设关公庙,因为三国时期，孙权和关羽是仇人。并规定，孙氏字辈谱是：延广应守、万事永昌、文盛德茂、承基益隆，以及后十六个，共32辈份。

如今，孙氏后代遍布烟台市一百多个村庄，主要分布于福山区的两甲庄村，芝罘区的珠岩村和北里村，另外下许家村，西黄山村，上官老村，宋洲村也有分布，甚至东三省、海外都有其后代分布。

如今，“孙家坟”于文化大革命时遭到破坏，这座宏伟墓地已经荡然无存，留给后人更多的是历史的记忆。我之所以要把这段故事记录下来，是想孙氏后人继续探索它的历史足迹，发现更多鲜为人知的历史资料。