高姓辈分口诀是世代宗支宇家学永绍光安仁复尚德心纯自善良端本承先泽继传庆克昌文明恒进化保远定祖拜。

广陵堂：以望立堂，亦称江都堂、江阳堂、扬州堂。

辽东堂：以望立堂，亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。

渤海堂：以望立堂。唐朝时高固、高崇文都被封为渤海郡王；北齐高欢被封为渤海王，其后裔子孙遂以为堂号。

厚余堂：孔子弟子高柴，曾担任费城宰（县长）。孔子评他：“柴也愚”。朱熹注“愚是知不足而后知有余”。《词海》：愚，纯朴也。由是，高氏后代以“厚余”作为高氏的堂号。

字辈排序

江西宜春高氏字辈：“员学远仕伯若文斗亮应”。

贵州松桃高氏字辈：“祖宗志亮明方秀”。

山东淄博高氏字辈：思本持家在惟书可继长广培祥云树保毓锡同光（二十世起）。

山东梁山高氏字辈：“景手（清）成（思）启文昌茂”。

山东山亭高氏字辈：“学玉其长洪（振）广锡贵安邦”。

山东五莲高氏字辈：“维兴曰华……”

山东胶州高氏字辈：“蔚业徽方振奕祀绪愈兴承启（其）昌继世兹乃雍（永）照穆（谟）”。

山东高密高氏字辈：“德贤安乐吉和顺福瑞祥”。

高氏之先,系出於齐太公后。汉高相，魏高佰恭，隋高昭玄，唐高达夫、高千里，元代高文明由浙江绍兴府会稽（今浙江省绍兴市）迁入山东利津，明永乐三年（1450年）高佰通自利津东迁入胶州，籍胶州者为相国宏图公之鼻祖。高佰达迁入莱邑，籍莱邑者乃徽村之鼻祖。建村于蕙兰丛生处，遂名蕙村。至宋高仁巡抚、高信县令墓居村北老茔，有石碣为徵。士兴、士咭兄弟下代天爵、天寿兄弟。明万历二十六年（1598年），进士高出取“美好吉兆”之意，改称徽村。后于1735年（雍正十三年）随城阳社划归海阳县。1947年春，徽村分为民生村、建平村、常胜村三个村。现地名山东省海阳市留格庄镇徽村。留格庄镇徽村位于海阳市东南部，南与窑家庄隔青石公路相望，北与炭岚村接壤，东距留格庄镇政府驻地4公里，西距市政府驻地10公里。徽村自古为海阳四大村（徽村、行村、东村、夏村）之一，历史文化积淀丰厚，村中高氏历代人才辈出。由徽村的高姓大量外迁乳山、文登、荣成等地。文登有七里汤、青庄、梁家夼、北刘章、黄岚南庄等二十多村庄。

海阳徽村高家庄《高氏族谱》族谱小引：

高氏之先,系出於齐太公后。后高子於汉有高相，於魏有高佰恭，隋有高昭玄，唐有高达夫、高千里皆此族也。然世代久远，姑存而弗论。厥后有佰通、佰达者，自利津东迁，一入籍胶州，一入籍莱邑。籍胶州者为相国宏图公之鼻祖。籍莱邑者，乃吾宗之鼻祖也。至宋有仁、信二公，镌名嵩山佛寺碑阴，一巡抚，一县令。墓居村北老茔，有石碣为徵。然上无承下无续，似有徵而仍无徵也。相传吾十世祖讳天爵，莱邑柏林庄一族为天寿之裔。与吾十世祖为伯仲焉。天爵、天寿之上，空闻士兴、士咭之名，而毫无可据，徒增感叹耳，壳由世谱无存，伦次莫考。故族谱之修，不得不自九世祖讳雄始，由此观之，族谱所系顾不重哉。向今谱碟尤存，等雄祖而上之，以及通达二公，可谓根深源远矣，而湮没已久，何后之子孙其深鉴乎。前篡修族谱，自兹以，垂之千万世，而历历有徵，岂不休哉。

乾隆十九年（1754）甲戌（高雄）九世维世敬识

高文明十七世孙高维世

山东枣庄山亭镇字辈（据高椿后裔西鲁村高氏家谱）：椿文财彬川。其应增九忍，学士凤元振。广西贵安邦，海朋荣恩昌。善宝中仁义，厚德隆泽常。艾贤勤廉政，印伟显换荣。华堂庆祥吉，生平兆瑞星。总计55世。（注：前十世，除文、应、九、忍是字辈，均为祖先单名用字。南庄高敖后世，部分字辈有异，“学士凤元振”为“允、本（玉）、岐（绍）、永（长）、志（洪）”，“允”前依次为“有、忍、九”，“广”字辈后与西鲁一致。）

高氏族谱

高氏族谱，最早的当数隋唐时期官修《高氏小史》，此书记载了渤海高氏，特别是北齐一宗的发展变化情况，宋以后佚失。今天能见到的大多是明清修订或续修的，也有民国年间续修的族谱。仅就现存的高氏各谱来看，南方的高氏族谱修订的较早，世系详尽，保存的也较完好，修谱也较有规律性，一般都能定期续修。而北方的高氏族谱多有佚失，并且修谱较晚。山东郓城《高氏族谱》记载：“适民国二十四年老高庄祠堂落成，与祭者七十余村，有二十一世孔贤，因各村老谱失传者，约各村记几世，即自几世序之汇印成牒。”旧谱的佚失给续修族谱带来一定的困难，也容易造成世系的不详。族谱失落的原因是多方面的，最主要的是自宋以后，北方动荡较大，受北边各族的入侵较多，致使迁徙频繁。同时，北方高氏较为集中，各宗支混杂相居也为修谱带来一定的难度。郓城《高氏族谱》又载：“其间逃而复还者又不知几高氏与焉，迄今五百余载矣，迁于彼又迁于此者更不知几高氏与焉。”而南方高氏宗系则较为单一，各宗支一般多聚族而居，据江苏常州《芳田高氏族谱》记载，高氏“星罗郡东殆遍”，合计有五六百家，被称为“郡东望族”。同姓同宗同支聚族而居，有共同的祠堂，共同的义田，这样就从根本上使修谱续谱有了保证。当然这并不是说北方高氏族性不强、淡于谱事，事实上北方高氏谱要比南方多，只是囿于诸多因素的限制才造成上述情况的。不过，从北方各高氏族谱来看，山东、河南、河北、山西、陕西、辽宁等省区的高氏，也包括一些南方高氏多为渤海高氏后裔。不论迁徙多么频繁，宗支多么混乱，但最终都能追到渤海这一支上。

高姓字辈28个字

高姓，起源于周代，属于百家姓中的第56个，是中国十大姓之一。高姓在历史上有着悠久的渊源和文化积淀。高姓字辈共有28个，分为官衙、文化和地方三大类。

官衙类

高姓的官衙类字辈主要包括：达、大、治、华、会、定、宗、荣、福等9个，这些字辈多数来源于高氏世代较早的官员，代表了高家对于官场的关注和重视。

其中，达字辈的世居地主要是山东、河南、四川等地，达字辈的宗谱记载了不少明清时期官员认祖归宗的事迹。而大字辈则多数分布在河南、山东、陕西等地，大字辈的人物多为军事将领，功勋卓著。

文化类

高姓的文化类字辈主要包括：翰、泰、逸、学、经、才、瑜、圣等8个，这些字辈多数出自于高家文化传承的重视，代表着高家对于知识和教育的崇尚。

其中，翰字辈多数分布在浙江、江苏、福建等文化发达地区，代表了高家在文化领域中的地位和成就。而泰字辈多数分布在安徽、江西、湖北等地，代表了高家在儒家文化传承中的重要角色。

地方类

高姓的地方类字辈主要包括：运、隆、安、兴、裕、冈、昌、力等11个，这些字辈多数与高家在某特定地域的发展历程及成就息息相关。

其中，运字辈多数分布在山东、河南、陕西等地，代表了高家在运河开拓和商业贸易中的地位和贡献。而隆字辈主要分布在四川、云南、贵州等地，代表了高家在西南边疆开拓和军事征战中的地位和贡献。

总结

高姓字辈的多样性和兼容性充分体现了高家的人文底蕴和文化魅力。这些字辈不仅是高家人的代表，更是高家文化传承的重要组成部分，为高家的发展史和中国的人文史留下了浓墨重彩的一笔。