转自911chacom兰姓是当今中国姓氏排行第一百零三位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一七。 兰[兰、阑、栏、斓，读音作lán(ㄌㄢˊ)] 一姓氏渊源： 第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑国公族之后，属于以为氏。 据史籍《通志·氏族略》记载，春秋时期郑国君主为郑穆公姬兰，姬兰是周厉王之子姬友(郑桓公)的裔孙，其支庶子孙中，有以王父名为姓氏者，称兰氏。 第二个渊源：源于芈姓，出自楚庄王之幼子兰，属于以先祖名字为氏。 春秋时期，楚庄王芈旅(熊侣)封他的小儿子芈兰(熊兰)为上官邑(今河南滑县)的大夫，芈兰的后代子孙中，有以邑名为姓氏者，称上官氏；亦有以先祖名字为姓氏者，称兰氏。 第三个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。 春秋时期，楚国有大夫食采于兰邑(今山东枣庄东二十五公里)，其后裔子孙中有以邑名为姓氏者，称兰氏。 第四个渊源：源于匈奴族，出自古匈奴族休屠部乌洛兰氏、拔列兰氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。 匈奴族休屠部的凉州乌洛兰氏、拔列兰氏，在南北朝时，归附于北魏政权。北魏孝文帝拓拔宏迁都洛阳后，推行汉化政策，乌洛兰氏、拔列兰氏两氏族被改汉姓为兰氏、石氏。 第五个渊源：源于鲜卑族，出自鲜卑族拓拔部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。 南北朝时期，北魏孝文帝拓拔宏迁都洛阳后，推行汉化政策后： ①鲜卑族拓拔部中的是兰氏，亦称是连氏，后多改为改兰氏、连氏。 ②拓拔部嗢石兰氏，亦称乌石兰氏，后多改为兰氏、石氏。 ③拓拔部乌洛兰氏，后改为兰氏。 ④拓拔部仆兰氏，亦称普兰氏、蒲兰氏，后多改为仆氏、普氏、蒲氏，亦有改为兰氏者。 第六个渊源：源于鲜卑族，出自鲜卑族独孤部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。 南北朝初期，鲜卑族独孤部为北魏初期核心的八大家族之一，亦是构成北魏王朝的三十六部之一，除了部分族人仍为独孤氏外，在北魏孝文帝太和元年以前即有改为汉字单姓者，为兰氏、卜氏。 第七个渊源：源于羌族，出自古羌族白兰氏部落，属于以部族称谓汉化改姓为氏。 古羌族白兰氏，是在历史上开发青海的少数民族姓氏之一。后在南北朝时期大举迁徙于中国西南地区，在云南、贵州地区为古兰若人，其族后逐渐演进为彝族，其中即有以原部落称谓为汉姓兰氏者；在广西地区的族人逐渐演化为壮族，其中亦有以原部落称谓为汉姓兰氏者。 第八个渊源：源于女真族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载： ①满族额哲氏，满语为Eje Hala，汉义为“骟牛”，世居兰河山，后有以居地名称取谐音汉姓为兰氏、哲氏者。 ②满族辉罗氏，源于金国时期古女真族姓氏“会兰氏”，以姓为氏，满语为Huilo Hala，是满族最古老的姓氏之一，世居乌拉(今吉林吉林)、松花江沿岸，后冠汉姓为兰氏、辉氏、何氏等。 据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载，满族拉库勒氏，亦称喇库勒氏、兰库拉氏，满语为Lakule Hala，世居木楞扎喇(今黑龙江牡丹江穆棱林区)，后冠汉姓为兰氏、郎氏。 第九个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载： ①蒙古族扎赖氏，亦称札答兰氏、札只剌氏、茶赤剌氏，是成吉思汗的劲敌札木合的后裔，世居锡喇塔拉。满族亦有引为姓氏者，满语为Jalai Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏者。 ②蒙古族乌兰氏，汉义为“红色”，世居呼伦贝尔、黑龙江。满族亦有引为姓氏者，满语为Ulan Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏、洪氏者。 第十个渊源：源于达斡尔族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，达斡尔族必喇氏，亦称别兰氏、毕力扬氏，源于金国时期古女真族姓氏“必兰氏”，世居和悠、长白山、黑龙江、乌苏里江口等地区。满族亦有引为姓氏者，满语为Bira Hala，汉义“河川”。后冠多汉姓为兰氏、杨氏等。 据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载，达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏，为托莫氏的一个分支。满族亦有引为姓氏者，满语为Walan Hala，汉义为“巧妙”。后冠多汉姓为兰氏、乔氏等。 第十一个渊源：源于回族，出自元朝官员谙都刺家族，属于汉化改姓为氏。 据文献《回族人物志·元》中记载，回族中的兰氏，源自元朝官员谙都刺家族。 谙都刺，字瑞芝，生于元至元十三年(公元1276年)。祖父阿思兰，元朝初七随从大将军阿术征伐南宋，转战于河南江北各地，因功官至冀宁路(今山西太原)达鲁花赤(县令)。子孙因其名兰，遂以兰为氏。 回族姓氏中虽有音同字不同的“同源异姓”现象，但回族兰氏与蓝氏却不同源，不可混同！ 二得姓始祖 姬兰。即郑穆公。公元前八零六年，周宣王把同父异母少弟姬友封于郑（今陕西华县东），称郑桓公，为西周最后分封的一个诸侯国。下传至公元前六二七年，郑穆公即位。传说穆公之母生穆公时，梦见天使手执一株兰草，异常恭敬的赠予她，其时幽香扑鼻，醒来似乎余味无穷，不久产下一子，遂将其子取名为兰。姬兰在位二十二年，死后谥号为穆，史称郑穆公。其支庶有的以王父之名为氏，称兰姓。他们尊姬兰为其得姓始祖。 三迁徙分布： 兰氏人口总数在今中国姓氏排行第一百零三位，在宋版《百家姓》中排行第二百六十六位。 郑穆公时，郑国已迁都于新郑(今河南新郑)。 公元前375年郑国为韩国所灭。兰氏子孙纷纷外迁，大多西迁陈(都城今河南淮阳)、宋(都城在今河南商丘)间地。此后至秦汉，兰氏基本上在中原一带繁衍发展。 两汉时期，见诸史册之兰氏仅有武陵太守兰广和兰夫人，且只有只言片语，让人难知其详。魏晋南北朝时，先秦有将军兰殊，南朝有兰子云，中昌魏(今河北大名)人兰钦、兰夏礼父子。可见此际已有兰氏因仕宦之故徙居江南。 唐朝时期有涪州人(今重庆涪陵区)兰冲虚。证明在重庆、江苏等南方亦有了兰氏人活动的身影。兰氏曾长期称盛于今河北定州，山东莒县、河南平舆一带。 宋、元之际，兰氏因仕宦，躲避兵火、瘟灾等原因始大举播迁江南各地，广泛分布于今江苏、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、福建等地。 元朝末期，山西因处于表里山河的特殊地理位置。对当时中原、江东一带饱受战火的老百姓而言，简直就是人间天堂，世外桃源，故山西兰氏繁衍得较为兴盛。 明朝初期，山西兰氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、安徽、浙江、河南、湖北等地。明末张献忠屠川，使川地百姓人口锐减。 清朝暑期，伴随湖广填四川的运动，两湖之兰氏入迁四川。明、清两代，始有沿海之兰氏飘洋过海，或迁居台湾，或迁居东南亚各地。 如今，兰氏在全国分布较广，尤以湖南、福建、江西三省多此姓，上述三省兰氏人口总数约占全国兰氏人口的57％，而今在青海省就有兰氏村九个：互助县有兰家寨、兰家沟、三个兰家村，大通县有兰冲、上、下兰冲村，湟源县有兰占巴村。 四郡望堂号 兰姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、中山郡，汉代时所置，治所在卢奴（今河北定州）；2、汝南郡，汉代时所置，治所在平舆（今河南平舆北）；3、东莞郡，汉为城阳郡，晋改称东莞，治所在莒（今山东莒县），后又改为东安。 堂号： “中山”、“平水”、“东莞”等。

中国当今人口排行第五十位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的04%。

■姓氏源流

阎（闫 Yán 阎）姓今多简写作“闫”字，源出有五：

1、出自姬姓，为黄帝裔孙后稷之后，以封地名为氏。据《姓氏起源》等所载，相传有裔孙后稷，承袭姬姓，北周人尊为始祖。12世孙古公亶父又称太王。他有三子：太伯、仲雍和季历。周武王时，封太伯的曾孙仲奕于阎乡（今山西省安邑）。仲奕的后代遂以封地阎作为姓氏。

2、出自姬姓，为周康王之后，亦以封地名为氏。据《通志·氏族略》所载，周昭王姬瑕的小儿子手心上有一个“阎”字。于是，康王封他于阎城（今陕西省北部一带），其后子孙以封地为姓。

3、出自姬姓，为唐叔虞之后，也以封地名为氏。据《通志·氏族略》所载，春秋时，晋成公的儿子懿，被封于阎，后被晋国所灭。懿的后代散处于河洛，汉末居荥阳，其子孙以封地名为氏。

4、出自其他民族改姓。如满洲布雅穆齐氏改姓阎，达斡尔族亚尔兹氏改姓阎，其他如蒙、回有此姓。

5、阎姓今多简写作“闫”字。又有闫姓为阎姓的别支说。据《姓谱》分闫、阎二姓。又据《五音集韵》载，闫“同阎义，俗用”。因闫、阎二姓同出一源，都是黄帝族的后代，龙的传人，故闫姓和阎姓人家的堂号都是太原，古代他们的望族居住地都是太原郡（一说闫姓望族居天水）。由于阎姓被“俗用”成闫，就产生了阎、闫二姓，所以在《百家姓》里，两姓并存。

得姓始祖：仲奕。阎姓出自姬姓，商末时，周族首领古公�父（又称太王）有三个儿子：太（泰）伯、仲雍和季历。小儿子季历颇有才干，且生一子姬昌（即周文王），颇得太王欢心，并说：“我世当有兴者，其在昌乎！”长子太泰伯和次子仲雍为了让父亲的愿望实现，就逃避于三吴一带。周武王灭商后，除了把仲雍之后封于吴外，又把太泰伯的曾孙仲奕封在阎乡，至此仲奕的后代就以封邑为氏，奉仲奕为阎姓的得姓始祖。

■迁徙分布

晋成公的儿子懿被封于阎，后来被晋国所灭，懿的子孙后代于是大都散处于河洛（即黄河与洛水一带），结合前面所述，阎姓的发祥地所能确定的至少应有三处，即今河南、陕西、山西等省，春秋战国时期，楚国有大夫名阎敖，可见阎姓此时已落籍湖北。秦汉时，有阎姓人迁甘肃、湖南、山东、河北等地，西汉末年，有尚书令阎章居荥阳，其子阎畅长子为阎显，阎显被封为长社（今属河南省）侯，后阎显参予皇室更迭被诛，其子阎穆为避难徙居于巴西之安汉（今属四川省），是为阎姓入川之始。阎穆有孙名阎甫，被魏武帝封为平乐侯，复居河南新安。甫子阎璞，因西晋一统而仕宦象郡太守（今属广西、贵州一带）并定居当地。阎璞有子瓒为汉中太守而定居陕西汉中，瓒有子亨，为辽西太守，亨生子名阎鼎因仕宦而迁居今北京一带，后死于刘聪之难。阎鼎子阎昌逃奔马邑（今山西省朔州），后其孙阎满一支徙居河南，又从中派生出甘肃天水、敦煌等支派。阎满之孙有阎善，因仕宦云中镇将而徙居云州盛乐（今内蒙自治区古和林格尔县西北土城子）。后五胡乱华，阎姓被迫大举南迁，再经过隋唐，阎姓在江南的分布更广，盛唐时，阎姓在太原发展成一大望族。宋元时，夷人南侵，使原本散居江南的阎姓进一步向华中、华南、西南播迁。明时，作为洪洞大槐树的迁民姓氏之一，太原阎姓亦有迁今山东、河南、陕西、北京、天津等地者。至此阎姓已分布于全国各地，并有阎姓人徙居海外。如今，阎姓分布广泛，尤以河南、山东、河北等省多此姓，上述三省阎姓约占全国汉族阎姓人口的百分之五十七。阎姓是当今中国姓氏排行第五十位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四。

■历史名人

阎姬：汉代河南荥阳女子，于东汉安帝时贵为皇后，统御六宫。安帝驾崩后，与其弟阎显废立太子，她临朝听政，其兄阎显任车骑将军，共掌国家大权，不久事败而被诛。

阎元明：安邑（今山西省夏县）人，南北朝时，北魏随郡太守。

阎立德：雍州万年（今陕西省西安）人，唐代画家、工程家，与其父毗皆擅工艺、绘画，驰名隋唐间。

阎立本：阎立德之弟，唐代最著名的画家，他继承家学，并师法张僧繇、郑法士，而能变古象今，擅画人物，尤精写真，兼能书法，存世《历代帝王》、《步辇》、《职贡》等图。

阎次平：宋代画家，其擅画山水、人物，尤工画牛，颇为生动，评者谓其“仿佛李唐，而迹不逮意”。存世作品有《牧牛图》等。

阎承翰：真定（今河北省正定）人，宋时名臣，曾凿渠引唐河水百余里，既通航运输，又灌溉农田，利国利民。

阎尔梅：明末江苏沛县人，明亡后积极参加抗清复明活动，工诗词，其诗多感怀时事，格调苍凉，有《白耷山人集》。

阎若璩：山西太原人，清代著名的学者、考据家，他曾参加《大清一统志》的编写，长于考据，确证了东晋梅赜所献的《古文尚书》为伪书。有《日知补正录》等。

阎敬铭：陕西人，清代名臣，曾历任按察使、布政使、巡抚、户部尚书、军机大臣等要职。因反对修建圆明园而被革职，以善理财著称。

阎书勤：农民出身，习“红拳”，精刀术，为“十八魁”之一，后拜赵三多为师，聚众达三千人，反对洋教，攻打教堂，仇杀教士，1900年8月，于犁园屯战役中被俘，在临清被清政府处死。

阎红彦：陕西省安定（今子长）人，红军将领，1927年清涧起义后历担重任，1955年授予中国人民解放军上将军衔。

阎锡山：山西五台（今属定襄）人，日本士官学校毕业，同盟会会员、国民党元老、辛亥革命后任山西都督，盘踞山西近四十年，国民党逃到台湾后，曾任“国防部长”，1960年在台北病故，终年77岁。

■郡望堂号

1、郡望

天水郡：西汉元鼎三年置郡。此支阎氏，大概出自周康王之后。

河南郡：汉高帝二年改秦三川郡置郡。此支阎氏，应为唐叔虞之后。

太原郡：战国秦庄襄王四年置郡。此支阎氏，应为唐叔虞之后。

2、堂号

右相堂：唐朝阎立本善丹青，拜右丞相。当时姜恪因战功封左丞相。时人有“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青”之赞叹。

日月堂：江苏省沛县、丰县阎氏宗祠堂号为“日月堂”，含有阎尔梅及其后裔不扶清，反清复明之意。

此外，阎姓的主要堂号还有：“天水堂”、“河南堂”、“丹青堂”等。

■宗族特点

1、各支阎姓之间并没有形成严格界限。阎姓尽管所出不同，但都因受封于阎乡而得姓，一些由阎姓人自己编修的家谱也不能正确区分自己出自何支，这说明阎姓的早期历史并不可考。

2、阎姓发源于我国北方，历代也主要繁衍于我国北方广大地区，是一个比较典型的北方姓氏。

3、阎姓家乘牒谱分支甚多而精细，尤其难能可贵的是有典籍佐证，记述阎姓起源最详细的古籍是《新唐书·宰相世系表》，洋洋洒洒数千字来记述之，为他姓所罕见。

洛[洛、雒，读音作luò(ㄌㄨㄛˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于地名，出自古代雒水流域，属于以居邑名称为氏。

古雒水，即洛河，发源于古广汉郡洛县漳山(今陕西省雒南县华山东麓)。

“洛”在古代本写作“雒”，在古籍中所称的雒神，就是洛水女神洛嫔，传说在雒水之滨(雒浦)，是雒神经常出没之地。另外还有一条北洛河，发源于今陕西省定边县，东南向流经志丹县、洛川市、蒲城县等地。

古代居于雒水两岸的住民，以地名为姓氏，称雒氏，后省笔简化为洛氏，是非常古老的姓氏之一。

第二个渊源：源于妘姓，出自春秋时期赤狄族皋落氏部落，属于以部落名称为氏。

在古代夏、商、周族的周围四方，开始出现了很多民族群体。南方和西南方有三苗、庸、蜀、鬃、微、卢、彭、濮、荆蛮、吴、越、巴、夜郎、滇、邛都、隽、昆明、徙、筰都、冉駹、白马；东方有东夷、号称“九夷”，包含吐夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷；东北方有东胡、、貊、肃慎；西北和北方有氏、羌、发羌、唐旄，叿方、土方、鬼方、戎、狄等等。

戎、狄的族种群类很多，有赤狄、东山皋落氏、潞氏、留吁、驿辰、白狄、骊戎、甲氏、肥、鼓、鲜虞、杨拒、泉皋、伊洛之戎、绵诸、绲戎、狄之戎、义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎、林胡、楼烦、匈奴等等。

春秋时期，赤狄族中有东山皋落氏族，属于潞氏部落，为赤狄的强部之一，是颛顼帝之孙祝融氏之妘姓后裔，在史籍《志氏姓》中记述了这一支为妘姓封于路的后裔。

潞氏部落最后一个执政者名叫“鄷舒”，在史籍《世本·姓氏篇》中记载：“潞，为周文王第十七子鄷侯之后，氏于国，潞有鄷舒，出于姬姓。”

妘姓，为祝融八姓之一；姬姓，为周王族姓，赤狄中显然有祝融集团及姬姓王族支庶的苗裔。

通过频繁的和激烈的竞争，到了战国末期，华族发展壮大了，北狄族的匈奴、百越族系的南越、雒越、闽越，氏羌族系的羌族等一些民族发展和壮大起来，而另一些民族由于军事、政治、经济的失败而衰落了，以至消失。如微、庸、卢、彭、鬼方等，他们可能被别的族体所完全同化而不再见于记载，这也从侧面说明，他们本身的落后，造成了自身特征的完全丧失而被别的民族所同化。这种同化，当时大多是在兼并战争下进行的。楚国在战国期间的竞争中，曾兼并五十多个小国，其中就有群舒、淮夷、东夷、百濮、滇、邓、英、夔、六蓼、庸、陈、蔡、杞、莒、越等；而晋国则兼并了赤狄的东山皋落氏、廧咎如、潞氏、甲氏、留吁、驿辰、白狄的肥、彭、鼓以及陆浑之戎、伊洛之戎等。这众多族体中的一些族体，后来就消失在历史的竞争之中。

赤狄的东山皋落氏在被晋国吞并后，其族人省笔简改为洛氏，逐渐融合到晋国民众之中。

第三个渊源：源于姜姓，出自五胡十六国时期鲜卑族慕容部的分支吐谷浑部破洛那氏族，属于以氏族名称汉化为氏。

汉末三国、晋朝时期，五胡十六国中的北方鲜卑族有吐谷浑部，又称吐浑、退浑，是中国西北的古代民族之一。吐谷浑部原为鲜卑族慕容部的一支，先祖游牧于徒河青山(今辽宁义县)。公元三世纪末至四世纪初，即晋太康四年至十年(公元283～289年)左右，鲜卑单于涉归庶长子吐谷浑，因与以母贵继单于位的嫡弟若洛廆(即慕容廆，又作弈洛瓌)不和以及开拓新牧场的需要，率所部一千七百户从辽东慕容鲜卑群落中分离出来，西迁到今内蒙古自治区阴山地区。

西晋永嘉末年(公元313年)左右，吐谷浑部又从阴山南下，经河套南，度陇山，至陇西之地枹罕(今甘肃临夏)西北一带。以此为抿点，子孙相承，向南、北、西三面拓展，统治了今甘肃省南部、四川省西北和青海省等地的氏、羌等族，并分衍有数个分支，其中就有破洛那氏部落，居于破洛那(今中亚费尔干纳盆地)。

破洛那氏部落族人后来在南北朝的北魏时期，在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)的全民汉化政策推动下，汉化改为洛氏。

第四个渊源：源于姜姓，出自五胡十六国时期鲜卑族拓拔部的分支柔然氏族，属于以氏族名称汉化为氏。

柔然统治者的世袭贵族而言，无疑是从拓跋鲜卑部落联盟中分离出来的。柔然一个归附北魏的首领阿那瓌曾对北魏孝明帝元诩说：“臣先世源由，出于大魏。”元诩回答：“朕已具之！”以表示认可。故而，有的史书直称柔然可汗郁久闾社仑为鲜卑社仑或河西鲜卑社仑，说明柔然、拓跋、秃发均有一个共同祖源，皆由鲜卑与匈奴融合而成。

柔然中的乌洛侯氏、乌洛兰氏，在北魏政权推行汉化改革政策之后，亦改汉字单姓有乌氏、洛氏、侯氏、兰氏者。

二迁徙分布：

洛氏族人现在主要分布于广东地区。

三、历史名人

洛 宣：明代人，官至贵州都指挥使。正统年间参与征讨麓川，攻鬼哭山，力战而亡。

洛 忠：明代人，幼时丧父，对母亲极孝顺，才智出众，勇力过人，官至清浪参将，保全安南一带平安。以孝友知名，朝中曾下诏书旌其家门。

洛下闳：字长公，西汉阆中（四川省）人。民间天文学家，他制做了一个圆球形状的浑天仪（又称圆仪），用来演示天象。洛下闳的浑天仪尽管还很简单，但它却是目前已知的最早的浑天仪。据说，浑天仪刚做好那会儿，许多人都不相信它能有什么用处，然而，当洛下闳把浑天仪放在地下室里演示的时候，人们都惊奇地发现，这浑天仪上标示的星宿，跟实际天象相吻合。于是，洛下闳名声大振，浑天仪也广为人知。洛下闳的浑天仪，还比西方天文学家太谷氏的同样发明要早三百年。太初元年（公元前l04年），洛下闳与唐都、司马迁、鲜于妄人等共订《太初历》，对历法进行改革。洛下闳的成绩是阐明“浑天说”，将“四分法”的《颛顼历》改造为《太初历》的“八十一分法”。一年分四季，二十四节气，正月初一为始，腊月三十为终。这种纪年方法最早始于西汉《太初历》，从此，中国人才得享“只看日历不看天”不误农时五谷丰登的便宜。修订这部历法的就是洛下闳。洛下闳出生在阆中，他弃绝荣华，耗尽一生研究天象。在洛下闳之后，阆中又相继诞生了一系列著名的天文学家，为中国的天文学研究做出了不可替代的重要贡献。

四、郡望

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年乙卯(公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。

凉　州：为汉武帝刘彻所置的十三刺史部之一。东汉时期改置为州，治所在陇县(今甘肃张家川 自治县)。其时辖地在今宁夏、甘肃及青海、陕西、内蒙古各一部。

瓜　州：原安西县，位于河西走廊的最西端，地处甘肃西部浩瀚的戈壁滩上，东邻玉门，西连敦煌，南望祁连，北枕大漠，是古丝绸之路上的重镇。安西，是取“国家统一，西方安定”之意，古称瓜州。夏、商、周时为羌戎地，秦时大月氏居之。

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洛姓宗祠通用对联

〖洛姓宗祠四言通用联〗

忠诚战死；

孝友留旌。

——佚名撰洛姓宗祠通用联

上联典指明代人洛宣，正统年间参与征讨麓川，攻鬼哭山，力战而亡。下联典指明代人洛忠，幼时丧父，对母亲极孝顺，才智出众，勇力过人，官至清浪参将，保全安南一带平安。以孝友知名，朝中曾下诏书旌其家门。

太初著历；

孝友留旌。

——佚名撰洛姓宗祠通用联

上联典指汉·洛下闳，改颛顼历，作《太初历》。下联典指明·洛忠，因孝友闻名，朝中曾下诏书旌其家门。

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洛姓典故、趣事

〖洛神的传说〗

在洛河（位于河南省洛阳市洛宁县，为黄河一大支流）两岸，流传着一个脍炙人口的洛河女神宓妃（又称洛妃、洛嫔）的故事。

宓妃原是伏羲氏的女儿因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。

这天，大伙儿劳动之余，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，这个浪荡公子便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然 ，吞没了宓妃。

宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神，因射死了九个天帝的儿子，便与妻子一同贬到人间，后羿妻子嫦娥偷吃仙药，一人返回天宫，便只剩后羿独自留在人间。

后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。

河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。

从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。洛河两岸的人于是在老城东关兴建了座宏伟的“洛神庙”。洛神宓妃的故事也就一代代传了下来。