前518年，孟僖子临终之前，让孟懿子、南宫敬叔都要将孔子作为老师 。孔子曾经带南宫敬叔到周朝王城洛邑向老聃问礼。

公元前538年的一天,孔子对弟子南宫敬叔说:“周之守藏室史老聃,博古通今,知礼乐之源,明道德之要。今吾欲去周求教,汝愿同去否”南宫敬叔欣然同意,随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御,由南宫敬叔陪孔子前往。

72个弟子分别为：

1颜回:

鲁国人，字子渊，孔子褒奖之：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”“回也好学，不迁怒，不贰过”。因为穷而好学，营养不良，而用脑格外过度，导致严重早衰，二十九岁头发白尽，三十一岁就交了公粮本，提前去孔庙占席位等着吃冷猪肉了。回死，孔子哭之极恸。

2闵损:

鲁国人，字子骞。以德行著名，孔子称其孝。不仕大夫，不食污君之禄，品格很高。

3冉耕:

鲁国人，字伯牛，以德行著名。

4冉雍:

鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。其父不肖。孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。”

5冉求:

鲁国人，字子有，与以上二冉同族。是鲁国权臣季氏之管家。有才艺，以政事闻名。

6仲由:

国藉不详，字子路，小孔子九岁。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。然后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。孔子容而爱之。以政事闻名。

7宰予:

字子我， 鲁国人。口才极好。因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”，于是闻名百代。孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。

8端木:

赐字子贡，卫国人。口才同样极好，孔子对他青眼有加。齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。

9言偃:

字子游，吴国人。以文学著名。做过武城宰的官，管理得不错。

10卜商:

字子夏，卫国人。孔子说“商始可以言《诗》已矣。”鼓励他要做“君子儒，无为小人儒。”孔子死后，于西河行教。治学严谨，敢于怀疑经史之谬误。曾听人说史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏说：“‘三豕’应该是‘己亥’之笔误。”读史志者问诸晋史，果然是“己亥”之误。于是名重天下，卫人以之为圣。魏文侯师事之而谘国政。

11颛孙师:

字子张，陈国人。为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。

12曾参:

字子舆，南武城人。为人极孝，后娘待他极不好，而他孝行越谨，他老婆因为给她蒸梨不熟，就把老婆给休了。一天去田里除草，他不小心弄断了一根瓜秧，他老爹曾点发起火来，拿着大棍子，一棍子打得昏死过去。所幸曾参命大，又活了过来，苏醒后，马上强做出一付活蹦乱跳的样子，以示无碍，并哭丧着脸向曾点请罪，说是因为打他而让老人家费了力，自己真是该死。然后又蹦跳进屋，搬出琴来大弹，以免老爹还想着这事内疚。孔子闻之，大发脾气，骂他不懂“小杖则受，大杖则走”的道理其实是大不孝：“明知道老爹拿着那么粗的大棍子发了狠要打，还不快跑了躲开？如果竟被打死了，岂不是陷父亲于不义不慈之地，让父亲背个恶名么？”曾参于是请罪。孔子以其能通孝道，因之以做《孝经》。

13澹台灭明:

字子羽，武城人。小孔子三十九。相貌丑恶，孔子薄之。毕业后南游江淮，为人敢与去就，率直重诺，从游弟子达三百人，名闻诸侯。孔子闻之，叹气说：“吾以貌取人，失之子羽。”

14宓不齐:

字子贱，鲁国人。做过单父宰的官，有才智，仁爱，孔子赞他是君子。

15原宪:

字子思，宋国人清静守节，安贫乐道。孔子死后，退隐草泽中。子贡为卫相，摆着大排场去看他，见其衣冠褴缕，耻之，说：“夫子居然乐于过这种生活，真是有病！”原宪答道：“我听说，没钱花是贫穷，辛辛苦苦学了道却不去行道，才是有病。象我，是贫穷，而不是有病。”子贡大惭，为轻易说错了话而后悔了一辈子。

16公冶长:

字子长，齐国人。大肚量，能忍人所不能忍之耻辱。孔子说：“长可妻也”。把他招作了自己的女婿。

17南宫适:

字子容。以智自将，世清不废，世浊不污。孔子曾赞叹道：“这人真是君子啊，这人高尚得很呐！"

18公皙哀:

字季次，齐国人。鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈节做人家臣。孔子特叹赏之。

19曾点:

字子皙，曾参之父，就是拿着大棒差点把孝须儿子打死的那位。孔子曾使诸弟子各言其志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒。可是谁想像得到，就是这位高蹈脱俗之人，竟因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命！

20颜无由:

字路。颜回的爸爸，父子俩共师孔子。颜回死后，他打过孔子的车的主意，想讨来给儿子做棺椁。孔子没给。

21商瞿:

字子木，鲁国人。对《易》极有兴趣，得孔子真传。

22高柴:字子羔，齐国人。长得比较侏儒，身长不足五尺。相貌丑陋。孔子以为愚，不怎么看重他。曾被子路提携，作了个费郈宰的官。后来卫乱，子路死，高柴逃归。孔子反又赞他明大义善保身。

23漆雕开:字子开，（《家语》作子若），蔡国人。小孔子十一岁。习《尚书》，不乐仕。孔子以是悦之。

24公伯僚:

字子周。（《家语》中没有这位。）

25司马耕:字子牛。宋国"大恶人"宋国司马桓的弟弟。孔子周游过宋，不知怎么惹恼了桓（鬼隹），要杀了他；时孔子正于大树下与弟子讲礼，桓司马就把树给拨了。因为这个过节，司马牛每觉不安。孔子安慰他说，只要平素所为无愧于心，"内省不疚"，则就不必优惧。子牛为人性燥，多言语。

26樊须:

字子迟，鲁国人。曾向孔子请教农业方面的知识。孔子以是薄之。子迟曾问"仁"。孔子答："爱人"。问智。孔子答："知人"。

27有若:

字子有，鲁国人。博学强识，雅好古道。长相肖于孔子。孔子死后，门人思之不已，便把他当作孔子，以师礼事之。只是他徒有孔子的长相，没有孔子的学问，众门人有问，他答不出，众人怫然，又把他赶下了师座。

28公西赤:字子华，鲁国人。束带立朝，娴宾主之仪。曾言其志说："宗庙之事，如会同，端章甫，愿 为小相焉"。孔子认为他很谦虚。

29巫马施:

字子旗，陈国人。梁鳣字叔鱼，齐国人。到三十一岁时，他老婆也还没给他生个儿子出来，于是生心想休了她，后听同门商瞿劝说，未行休事。两年后得子。

30颜幸:

字子柳，鲁国人。

31冉孺:

字子鲁，鲁国人。

32曹血阝:

字子循。

33伯虔:

字子析。

34公孙龙:

字子石，卫国人。

35冉季:

字子产

36公祖句兹:

字子之。

37秦祖:字子南。

38漆雕哆:

字子敛。

39颜高:字子骄。（《家语》无此人）

40漆雕徒父 (《家语》无此人，却有个叫漆雕从，字子文的。疑为误笔。）

41石作蜀 :

字子明

42任不齐:

字子选

43公良孺:

字子正，陈国人，贤而有勇。孔子周游列国时，曾赞助了五辆牛车并从游。

44后处:

字子里。（《家语》作字里之，应谬。）

45秦冉:

字开。

46公夏首:

字子乘。

47奚容箴:

字子皙。

48公肩定:

字子中。

49颜祖:

字襄。（《家语》无此人）

50枭单:

字子家（《家语》中无此人）。 

51句井疆:

字子疆。

52罕父黑:

字子索。

53秦商:

字子丕，鲁国人。其父名堇父，与孔子父叔梁纥俱以勇力闻名。

54申党:

字周。

55颜之仆:

字子叔。

56荣祈:

字子祈。

57县成:

字子祺。

58左人郢:

字行（《家语》无此人）。

59燕（亻及）:

字子思。

60郑国:

字子徒。

61秦 非:

字子之。

62施之常:

字子恒。

63颜哙:

字子声。

64叔步乘:

字子车。

65原亢藉:

字子藉。

66乐咳:

字子声。

67廉洁:

字子庸。

68叔仲会:

字子期，鲁国人。

69颜何:

字冉（《家语》无此人）。

70狄黑:

字皙。

71邦巽:

字子敛。

72孔忠（《家语》无此人）。

扩展资料：

孔门七十二贤指的是孔子的弟子。孔子是中国古代著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”，是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者。

参考资料：

　孔子家语·观周原文及翻译

　观周

　作者：佚名

　孔子南敬叔曰：「吾老聃博古知今，通之原，明道德之，吾也，今矣」曰：「受命」遂言於君曰：「臣受先臣之命，云孔子人之後也，於宋，其祖弗父何，始有而授公，及正考父佐戴武宣，三命益恭故其鼎曰：『一命而，再命而，三命而俯，循而走，亦莫余敢侮，於是，粥於是，以其口，其恭也，若此』」臧有言：「人之後，若不世，必有明君而者焉，孔子少而好，其在矣」臣曰：「汝必之，今孔子周，先王之制，考之所，斯大也，君盍以乘之，臣」公曰：「」孔子一乘，二疋，其侍御敬叔俱至周，於老聃，於弘，郊社之所，考明堂之，察朝之度於是喟然曰：「吾乃今知周公之，周之所以王也」及去周，老子送之曰：「吾富者送人以，仁者送人以言，吾不能富，而仁者之，送子以言乎凡今之士，明深察而近於死者，好人者也;博而危其身，好人之者也;以有己人子者，以己人臣者」孔子曰：「敬奉教」自周反，道尊矣方弟子之，三千焉

　孔子乎明堂，睹四墉有舜之容，桀之象，而各有善之，之焉又有周公相成王，抱之斧，南面以朝侯之焉，孔子徘徊而望之，者曰：「此周之所以盛也夫明所以察形，古者所以知今，人主不於其所以安存，而忽怠所以危亡，是未有以於走而欲求及前人也，不惑哉」

　孔子周，遂入太祖后稷之，堂右之前，有金人焉，三其口，而其背曰：「古之慎言人也，戒之哉多言，多言多多事，多事多患安必戒，所行悔勿何，其勿何害，其大勿喟不，神伺人焰焰不，炎炎若何涓涓不壅，江河不，或成毫末不札，斧柯能慎之，福之根也口是何，之也梁者不得其死，好者必遇其憎主人，民怨其上，君子知天下之不可上也，故下之知人之不可先也，故後之恭慎德，使人慕之雌持下，人莫之人皆彼，我守此人皆或之，我不徙藏我智，不示人技，我尊高，人弗我害，能於此江海左，於百川，以其卑也天道，而能下人，戒之哉!」孔子既斯文也，弟子曰：「小人之，此言而中，情而信曰：『兢兢，如深，如履薄冰』行身如此，以口患哉」孔子老聃而焉，曰：「甚矣道之於今行也，吾比道，而今委以求世之君而弗受也，道於今行也」老子曰：「夫者流於，者於，如此二者，道不可以忘也」

　译文

　作者：佚名

　孔子对南宫敬叔说：“我听说老子博古通今，通晓礼乐的起源，明白道德的归属，那么他就是我的老师，现在我要到他那里去。”南宫敬叔回答说：“我遵从您的意愿。”

　于是南宫敬叔对鲁国国君说：“我接受父亲的嘱咐说：‘孔子是圣人的后代，他的先祖在宋国消亡了。他的祖先弗父何，最初拥有了宋国，后来给了弟弟厉公。到了正考父时，辅佐戴公、武公、宣公三个国君，三次任命，他一次比一次恭敬。因此他家鼎上刻的铭文说：“第一次任命，他弯着腰;第二次任命，他弯着身子;第三次任命，他俯下身子。他靠着墙根走，也没有人敢欺侮他。在这个鼎里煮稠粥，煮稀粥，用来糊口。”他的恭敬节俭就到了这种地步。’臧孙纥曾说过这样的话：‘圣人的后代，如果不能执掌天下，那么必定有圣明的君主使他通达。孔子从小就喜好礼仪，他大概就是这个人吧。’我父亲又嘱咐我说：‘你一定要拜他为师。’现在孔子将要到周国去，观看先王遗留的制度，考察礼乐所达到的高度，这是大事业啊!您何不提供车子资助他呢我请求和他一起去。”

　鲁君说：“好。”送给孔子一辆车，两匹马，派了一个人侍候他给他驾车。南宫敬叔和孔子一起到了周国。孔子向老子询问礼，向苌弘询问乐，走遍了祭祀天地之所，考察明堂的规则，察看宗庙朝堂的制度。于是感叹地说：“我现在才知道周公的圣明，以及周国称王天下的原因。”

　离开周国时，老子去送他，说：“我听说富贵者拿财物送人，仁者用言语送人。我虽然不能富贵，但私下用一下仁者的称号，请让我用言语送你吧!凡是当今的士人，因聪明深察而危及生命的，都是喜欢讥讽议论别人的人;因知识广博喜好辩论而危及生命的，都是喜好揭发别人隐私的人。作为人子不要只想着自己，作为人臣要尽职全身。”孔子说：“我一定遵循您的教诲。”从周国返回鲁国，孔子的道更加受人尊崇了。从远方来向他学习的，大约有三千人。

　孔子观看明堂，看到四门的墙上有尧舜桀纣的画像，画出了每个人善恶的容貌，并有关于国家兴亡告诫的话。还有周公辅佐成王，抱着成王背对着屏风面朝南接受诸侯朝见的画像。

　孔子走来走去地观看着，对跟从他的人说：“这是周朝兴盛的原因啊。明亮的镜子可以照出形貌，古代的事情可以用来了解现在。君主不努力沿着在使国家安定的路上走，而忽视国家危亡的原因，这和倒着跑却想追赶上前面的人一样，难道不糊涂吗”

　孔子在周国观览，进入周太祖后稷的庙内。庙堂右边台阶前有铜铸的人像，嘴被封了三层，还在像的背后刻着铭文：“这是古代说话谨慎的人。警戒啊!不要多言，多言多败;不要多事，多事多患。安乐时一定要警戒，不要做后悔的事。不要以为话多不会有什么伤害，祸患是长远的;不要以为话多没什么害处，祸患将是很大的;不要认为别人听不到，神在监视着你。初起的火苗不扑灭，变成熊熊大火怎么办涓涓细流不堵塞，终将汇集为江河;长长的线不弄断，将有可能结成网;细小的枝条不剪掉，将来就要用斧砍。如能谨慎，是福的根源。口能造成什么伤害是祸的大门。强横的人不得好死，争强好胜的人必定会遇到对手。盗贼憎恨物主，民众怨恨长官。君子知道天下的事不可事事争上，所以宁愿居下;知道不可居于众人之先，所以宁愿在后。温和谦恭谨慎修德，会使人仰慕;守住柔弱保持卑下，没人能够超越。人人都奔向那里，我独自守在这里;人人都在变动，我独自不移。智慧藏在心里，不向别人炫耀技艺;我虽然尊贵高尚，人们也不会害我。有谁能做到这样呢江海虽然处于下游，却能容纳百川，因为它地势低下。上天不会亲近人，却能使人处在它的下面。要以此为戒啊!”

　孔子读完这篇铭文，回头对弟子说：“你们要记住啊!这些话实在而中肯，合情而可信。《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’立身行事能够这样，哪还能因言语惹祸呢”

　　孟懿子，鲁大夫仲孙氏，名何忌，懿乃其谥号，曾从父遗命学礼于孔子，是孔子的早期学生。

　　孟懿子问孝，子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也”子曰：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　这里记载了孟懿向孔子询问孝道的事情。孔子对曰：“不违逆。”但不违逆什么呢？由于孟懿的特殊地位，孔子没有明言，仅以“无违”来警告。但孔子似乎言犹未尽，于是通过与樊迟的对话详细的说明何为“无违”。樊迟也是孔子的学生，名须字子迟，比孔子小三十六岁。孔子与孟懿见面会话完毕，由樊迟驾车返回的时候，孔子就把与孟懿的对话告诉了樊迟，并借樊迟的发问，解释了“无违”的含义。什么叫“无违”呢？不违背礼仪，活着的时候，以礼来侍奉；死时，以礼来安葬；死后，以礼祭祀。“礼”是孔子认可的一整套社会行为规范，孔子认为凡事都要依礼而行，如前所述“齐之以礼”，当然，行孝道也不例外。

　　鲁昭公24年，孔丘34岁了，这一年，门下来了两个学生，一个叫孟懿子，一个叫南宫敬叔。他们是鲁国大夫孟僖子的公子，这当然不是小事，等于一所民办学校里突然招来了中央政治局领导的儿子，一时间举国轰传。这是孔丘开学五年来，第一次招到官家学生。

　　公元前538年的一天,孔子对弟子南宫敬叔说:“周之守藏室史老聃,博古通今,知礼乐之源,明道德之要。今吾欲去周求教,汝愿同去否”南宫敬叔欣然同意,随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御,由南宫敬叔陪孔子前往。

南宫敬的解释

指 南宫敬叔 ， 春秋 时 鲁 大夫。 北周 庾信 《和裴仪同秋日》 诗：“学异 南宫敬 ，贫同 北郭骚 。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·古人姓名割裂》 ：“ 庾信 诗：‘学异 南宫敬 ，贫同 北郭骚 。’谓 南宫敬叔 也。”

词语分解

南的解释 南 á 方向，早晨面对太阳，右手的一边，与“北” 相对 ：南北。南方。 南面 。南国（指 中国 南部）。南陲（南部 边疆 ）。南极。南半球。 姓。 北 南 ā 〔南无（ 北）〕佛教用语，意思是合掌 稽首 ，表示对佛尊

　　佛为中牟宰。赵简子攻范、中行，伐中牟。佛畔，使人召孔子。孔子欲往。子路曰：“由闻诸夫子，‘其身亲为不善者，君子不入也’。今佛亲以中牟畔，子欲往，如之何”孔子曰：“有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不淄。我岂匏瓜也哉，焉能系而不食”

　孔子击磬。有荷蒉而过门者，曰：“有心哉，击磬乎!硁硁乎，莫己知也夫而已矣!”

　孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”

　孔子既不得用於卫，将西见赵简子。至於河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎!丘之不济此，命也夫!”子贡趋而进曰：“敢问何谓也”孔子曰：“窦鸣犊，舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政;及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤皇不翔。何则君子讳伤其类也。夫鸟兽之於不义也尚知辟之，而况乎丘哉!”乃还息乎陬乡，作为陬操以哀之。而反乎卫，入主蘧伯玉家。

　他日，灵公问兵陈。孔子曰：“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂行，复如陈。

　夏，卫灵公卒，立孙辄，是为卫出公。六月，赵鞅内太子蒯聩于戚。阳虎使太子絻，八人衰绖，伪自卫迎者，哭而入，遂居焉。冬，蔡迁于州来。是岁鲁哀公三年，而孔子年六十矣。齐助卫围戚，以卫太子蒯聩在故也。

　夏，鲁桓釐庙燔，南宫敬叔救火。孔子在陈，闻之，曰：“灾必於桓釐庙乎”已而果然。

　秋，季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪於孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁;相鲁，必召仲尼。”後数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可”曰：“必召冉求。”於是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎!吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。”子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。

　冉求既去，明年，孔子自陈迁于蔡。蔡昭公将如吴，吴召之也。前昭公欺其臣迁州来，後将往，大夫惧复迁，公孙翩射杀昭公。楚侵蔡。秋，齐景公卒。

　明年，孔子自蔡如叶。叶公问政，孔子曰：“政在来远附迩。”他日，叶公问孔子於子路，子路不对。孔子闻之，曰：“由，尔何不对曰‘其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。”

　去叶，反于蔡。长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。长沮曰：“彼执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与”曰：“然。”曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“子为谁”曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉!”耰而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。”

　他日，子路行，遇荷蓧丈人，曰：“子见夫子乎”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子!”植其杖而芸。子路以告，孔子曰：“隐者也。”复往，则亡。

　孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用於楚，则陈蔡用事大夫危矣。”於是乃相与发徒役围孔子於野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

　子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与”曰：“然。非与”孔子曰：“非也。予一以贯之。”

　孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪吾何为於此”子路曰：“意者吾未仁邪人之不我信也。意者吾未知邪人之不我行也。”孔子曰：“有是乎!由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐使知者而必行，安有王子比干”

　子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪吾何为於此”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能脩其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不脩尔道而求为容。赐，而志不远矣!”

　子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪吾何为於此”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然後见君子!夫道之不脩也，是吾丑也。夫道既已大脩而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然後见君子!”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子!使尔多财，吾为尔宰。”

　於是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然後得免。

　昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎”曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎”曰：“无有。”“且楚之祖封於周，号为子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。

　楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰!往者不可谏兮，来者犹可追也!已而已而，今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言。趋而去，弗得与之言。

　於是孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也。

　其明年，吴与鲁会缯，徵百牢。太宰嚭召季康子。康子使子贡往，然後得已。

　孔子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”是时，卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让。而孔子弟子多仕於卫，卫君欲得孔子为政。子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先”孔子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!何其正也”孔子曰：“野哉由也!夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名，言之必可行。君子於其言，无所苟而已矣。”

　其明年，冉有为季氏将师，与齐战於郎，克之。季康子曰：“子之於军旅，学之乎性之乎”冉有曰：“学之於孔子。”季康子曰：“孔子何如人哉”对曰：“用之有名;播之百姓，质诸鬼神而无憾。求之至於此道，虽累千社，夫子不利也。”康子曰：“我欲召之，可乎”对曰：“欲召之，则毋以小人固之，则可矣。”而卫孔文子将攻太叔，问策於仲尼。仲尼辞不知，退而命载而行，曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎!”文子固止。会季康子逐公华、公宾、公林，以币迎孔子，孔子归鲁。

　孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。

　鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。

　孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也。殷礼吾能言之，宋不足徵也。足，则吾能徵之矣。”观殷夏所损益，曰：“後虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。

　孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然後乐正，雅颂各得其所。”

　古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施於礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始於衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。

　孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我於易则彬彬矣。”

　孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。

　孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。

　其於乡党，恂恂似不能言者。其於宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔。朝，与上大夫言，訚訚如也;与下大夫言，侃侃如也。

　入公门，鞠躬如也;趋进，翼如也。君召使傧，色勃如也。君命召，不俟驾行矣。

　鱼馁，肉败，割不正，不食。席不正，不坐。食於有丧者之侧，未尝饱也。是日哭，则不歌。见齐衰、瞽者，虽童子必变。

　“三人行，必得我师。”“德之不脩，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”使人歌，善，则使复之，然后和之。子不语：怪，力，乱，神。

　子贡曰：“夫子之文章，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，蔑由也已。”达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之曰：“我何执执御乎执射乎我执御矣。”牢曰：“子云‘不试，故艺’。”

　鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫!”颜渊死，孔子曰：“天丧予!”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣!”喟然叹曰：“莫知我夫!”子贡曰：“何为莫知子”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!”

　“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐乎!”谓“柳下惠、少连降志辱身矣”。谓“虞仲、夷逸隐居放言，行中清，废中权”。“我则异於是，无可无不可。”

　子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见於後世哉”乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”;践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩於河阳”：推此类以绳当世。贬损之义，後有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。

　孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至於为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋，孔子曰：“後世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”

　明岁，子路死於卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥於门，曰：“赐，汝来何其晚也”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡於东阶，周人於西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”後七日卒。

　孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。

　哀公诔之曰：“旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉!尼父，毋自律!”子贡曰：“君其不没於鲁乎!夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。失志为昏，失所为愆。’生不能用，死而诔之，非礼也。称‘余一人’，非名也。”

　孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀;或复留。唯子赣庐於冢上，凡六年，然後去。弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射於孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂、弟子内，後世因庙，藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百馀年不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然後从政。

　孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼年五十，先孔子死。伯鱼生伋，字子思，年六十二。尝困於宋。子思作中庸。

　子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七，尝为魏相。

　子慎生鲋，年五十七，为陈王涉博士，死於陈下。

　鲋弟子襄，年五十七。尝为孝惠皇帝博士，迁为长沙太守。长九尺六寸。

　子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安国。安国为今皇帝博士，至临淮太守，蚤卒。安国生卬，卬生。

　太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣!