可以种。

黄竹象征着财源广进，钱财无忧，是生活富足安康的寓意。佛肚竹象征大肚能容天下不平之事、玉韵竹象征金玉满堂、小叶龙竹象征事业龙腾虎跃、观音竹象征福禄安康。

在庭院有效位置种植竹子，寓意宅主节节高升，虚怀若谷（因竹子是空心的），如能遮挡宅外的不利煞气更是锦上添花。

门前种植竹子可以挡灾化煞

要是门前有被河流或者尖利的建筑冲着，可以种植竹子挡灾化煞，竹子疏而不密，郁郁葱葱，既不会影响大门前旺气的进入，又能挡住煞气的到来，这是风水中挡灾化煞的好方法。

风水禁忌

从风水的角度来说，竹子属阴，应种在朝南偏西方位，西南属火，可互相中和；竹子种好后，应将生长方向偏向门外（寓意出门步步高），尽量少遮盖房屋，避免阴气过重；最好在另一个花坛种桃花，可以和竹子互相配合，阴阳调和，风调雨顺。

1、首先准备好笔和纸，先画出一片竹叶的轮廓。

2、在左侧再画出一片竹叶，如图所示。

3、然后在竹叶的最右边再画出一片叶子。

4、在叶子的后面画出两条竖线是一根竹子。

5、在竹子的右侧继续画出一片竹叶。

6、继续在画出3片竹叶，如图所示。

7、把竹子涂上颜色，叶子颜色深点竹子颜色浅一点，这样简单的竹子就画好了。

      家庭风水要了解，不然会有大事发生，为什么门前不能种竹子？

这是民俗问题，不是纯风水的问题。一般门前种比较大小果树以示吉利：如桔树；柚子更好是“出人头地”；而屋后才宜种竹子，“可以食无肉，不可居无竹。”竹子表示做人要正直、虚心、高风亮节，这表示老人绐年轻人做榜样的。而民居是老人居后；年轻人居前的。所以不能反啦！年轻人是要奋斗的，要出成果的；老年人是要守晚节的。

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植物与风水关系密切，植物不仅可以改变阴暗角落气流的沉滞，平缓刚刚进入室内的气流；还可以在特殊情况下，产生能量改变气场，比如：在有辐射的电器设备附近，植物会产生与静电相抵消的能量；在有毒素的空气中，植物具有净化的作用。

植物还可以减少二氧化碳，增加氧气，吸尘、吸收放射性物质，并抑制噪音。因此在进门玄关摆设植物对风水是十分有帮助的。

竹子因为不沉稳、叶尖，易产生矛盾，在有代表高洁清贫之说，所以家里摆放竹制品有不聚财、不生财的意思。

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风水中的凶煞，比如屋宅前的路冲、反弓杀，对屋宅构成威胁，需要遮挡。遮挡之物可以用墙壁，但墙壁在挡住路冲煞气的同时，也挡住了旺运时的吉气，使屋宅变得封闭沉闷，不利于发展。那么用什么东西既能挡煞、又能让吉气飘入屋宅呢，选择绿色植物当然好。植物能够调整气候，能够真实可见地改善生活环境。现在提倡生态环境，绿色建筑，与风水趋吉目标一致。

用树木挡煞，首选竹子。其它树木，一些带刺的，虽能挡煞但不利于吉气进入，不带刺的树木，因形状各异，排列不齐，疏密难调，亦不好编排布置。

唯竹子，清秀挺拔，富贵高雅，清香宜人，大同小异，排列一致，疏密得体，挡通适宜。这种既挡又通的特性，让凶煞止步，让吉气进入，使竹子成为风水化煞的功臣。

因此，家门口有竹子是一种好的风水。

竹子是从古代就被认为是吉祥植物的。“竹”与“祝”谐音，有美好祝福的寓意。竹子的谐音，寓意吉祥。相传，我们过年时必不可少的爆竹，最初是以竹子为外面的包裹原料造成的，点燃时发出“呯呯”的爆破声，人们视作可以驱魔逐鬼，护佑人们平安和幸福。

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竹子的品行高洁，因为其四季常青、青翠挺拔，有生机旺盛、生命力顽强的象征意义；古代很多诗人都喜欢竹子中空的特性，认为这是一种谦虚的表现；而竹子蓬勃向上的身姿，则具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量。所以在古代，竹子能获得那么多诗人的青睐，就是因为竹子有节，寓意节节高升。

我们这里虽然不是种植竹子的最佳地区，但是人们在盖房子的时候会在门前栽几棵竹子树，或者是影背上画一些竹子树，就是人们常说的“门前种竹，子孙享福”。那么在门前种竹子，真的可以让子孙享福吗？

显然这句话是大家对子孙后代的一份美好期许。为什么大家喜欢在门前种竹子呢？

在农村有前人栽树后人乘凉的习惯，意思就是长辈们在盖房子的时候栽一些树木，刚栽好后虽然不起眼，但是在后人们长大后便能在树荫下乘凉。以前人们都会在门前栽几棵竹子树，当然种竹子并不是为了每年吃笋，而是竹子的寓意特别好。

说到竹子的寓意，首先想到的成语就是竹报平安，相传以前有个叫李畂的人为了在大山中躲避山鬼，一早一晚都会将竹子扔到火种发出剧烈的响声，当山鬼听到响声以后便会逃离，从而使大家能躲避灾难，所以每到除夕时，人们会将竹子扔到火种轰跑山鬼，慢慢流传到现在成了人们每家每户都要燃烧烟花炮竹的习惯，也有了爆竹声中除旧岁的风俗习惯。

竹子一直是以正值不屈、宽容大度示人，我们通常看到的竹子都是笔直生长，不会受到外界因素的影响而变弯曲，这正是我们的先辈希望我们向竹子学习的地方，在门前种竹子一出门就能看到，时时刻刻都能学习竹子刚正不阿的精神。

竹子在一年四季都是绿色，在北方寒冷的冬天，竹子也一直是葱葱郁郁的颜色。竹子四季常青的特点象征着顽强的生命力，先辈希望我们能向竹子一样，不被任何事情所压倒，每时每刻都有顽强的生命力。

其实人们种植竹子更多的是希望自己的子孙后代能在竹子身上学到更多道理，你们那里对种竹子有什么说法呢？欢迎回复讨论。

肖氏家谱字辈的排序：朝、有、献、典、礼、学、必、昌、家、传、仁、厚、本、文、记、章；京、玉、端、安、长、法、贵、凤。

一般认为，肖姓是萧姓的简化，萧姓在当今中国姓氏排行第三十位，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点七。2019年公安部发表的全国姓名报告中，肖姓在百家姓中的排位变为第三十三位。

肖姓的发展：

萧姓最早发源于今山东省。先秦时期，萧姓族人由于国家被灭而散居各地，家族势小力微。到了秦汉时期，社会动荡，迫使萧姓外迁，进入第一个发展迁徙时期。萧姓经长期迁居，已从原聚居地向四周大量繁衍，且名人辈出。

汉相萧何便是其典型代表，他早年辅佐刘邦起义，在攻占咸阳后，注意收集秦的律令图书，郡县户口、社会情况等大量资料，为西汉王朝的创建立下汗马功劳，并助刘邦消灭异姓诸侯王，他的子孙也分别入仕于两汉，均为高官，为汉朝的繁荣做出了巨大贡献，因此家族兴旺，几个较大的郡望即在此期形成。

-肖姓

在家里种佛肚竹挺好的，佛肚竹栽种很容易成活一年四季都可种，但是佛肚竹不耐寒北方地区种不了室外

佛肚竹

佛肚竹，为禾本科丛生型竹类植物。幼秆深绿色，稍被白粉，老时转榄**。秆二型：正常圆筒形，高7-10米，节间30-35厘米；畸形秆通常25-50厘米，节间较正常短。箨叶卵状披针形；箨鞘无毛；箨耳发达，圆形或卵形至镰刀形；箨舌极短。性喜温暖、湿润、不耐寒。宜在肥沃、疏松、湿润、排水良好的砂质壤土中生长。国内外均有分布。该种常作盆栽，施以人工截顶培植，形成畸形植株以供观赏；在地上种植时则形成高大竹丛，偶尔在正常竿中也长出少数畸形竿。漂亮的佛肚竹也是很多工艺品、文玩物品的加工对象。如扇子、竹雕、乐器等等。

中文学名：佛肚竹（广东）

拉丁学名：Bambusa ventricosa McClure

别 称：佛竹（广东），罗汉竹、密节竹，大肚竹、葫芦竹

门：被子植物门

纲：单子叶植物纲

目：禾本目

亚 目：须叶藤亚目

科：禾本科

属：簕竹属

亚 属：簕竹亚属

分类系统：恩格勒系统，1964

目录

1形态特征

2生长习性

3分布范围

4主要价值

5栽培技术

▪ 繁殖方式

▪ 准备工作

▪ 采集种枝

▪ 种枝扦插

▪ 苗期管理

▪ 节短肚大

▪ 病虫防治

1形态特征

基部第一、二节上还生有短气根；

本种常作盆栽，施以人工截顶培植，形成畸形植株以供观赏；在地上种植时则形成高大竹丛，偶尔在正常竿中也长出少数畸形竿。

经查阅小佛肚竹B ventricosa cv Nana的主模式标本，温太辉85501 （Holotyp，ZJFI)，证实它和佛肚竹B ventricosa McClure完全一样，且其描述中所强调的区分特征，也与F A McClure在原始描述中所述及的特征相同，故应予合并。

竿二型：正常竿高8-10米，直径3-5厘米，尾梢略下弯，下部稍呈“之”字形曲折；节间圆柱形，长30-35厘米，幼时无白蜡粉，光滑无毛，下部略微肿胀；竿下部各节于箨环之上下方各环生一圈灰白色绢毛，基部第一、二节上还生有短气根；分枝常自竿基部第三、四节开始，各节具1-3枝，其枝上的小枝有时短缩为软刺，竿中上部各节为数至多枝簇生，其中有3枝较为粗长。

畸形竿通常高25-50厘米，直径1-2厘米，节间短缩而其基部肿胀，呈瓶状，长2-3厘米；竿下部各节于箨环之上下方各环生一圈灰白色绢毛带；分枝习性稍高，且常为单枝，均无刺，其节间稍短缩而明显肿胀。箨鞘早落，背面完全无毛，干时纵肋显著隆起，先端为近于对称的宽拱形或近截形；箨耳不相等，边缘具弯曲繸毛，大耳狭卵形至卵状披针形，宽5-6毫米，小耳卵形，宽3-5毫米；箨舌高05-1毫米，边缘被极短的细流苏状毛；箨片直立或外展，易脱落，卵形至卵状披针形，基部稍作心形收窄，其宽度稍窄于箨鞘之先端。叶鞘无毛；叶耳卵形或镰刀形，边缘具数条波曲繸毛；叶舌极矮，近截形，边缘被极短细纤毛；叶片线状披针形至披针形，长9-18厘米，宽1-2厘米，上表面无毛，下表面密生短柔毛，先端渐尖具钻状尖头，基部近圆形或宽楔形。

佛肚竹

假小穗单生或以数枚簇生于花枝各节，线状披针形，稍扁，长3-4厘米；先出叶宽卵形，长25-3毫米，具2脊，脊上被短纤毛，先端钝；具芽苞片1或2片，狭卵形，长约4-5毫米，13-15脉，先端急尖；花期花期5～7月，果期7～9月。小穗含两性小花6-8朵，其中基部1或2朵和顶生2或3朵小花常为不孕性；小穗轴节间形扁，长2-3毫米，顶端膨大呈杯状，其边缘被短纤毛，颖常无或仅1片，卵状椭圆形，长65-8毫米，具15-17脉，先端急尖；外稃无毛，卵状椭圆形，长约9-11毫米，具19-21脉，脉间具小横脉，先端急尖；内稃与外稃近等长，具2脊，脊近顶端处被短纤毛，脊间与脊外两侧均各具4脉，先端渐尖，顶端具一小簇白色柔毛；鳞被3，长约2毫米，边缘上部被长纤毛，前方两片形状稍不对称，后方1片宽椭圆形；花丝细长，花药**，长6毫米，先端钝；子房具柄，宽卵形，长1-12毫米，顶端增厚而被毛，花柱极短，被毛，柱头3分，长约6毫米，羽毛状。

2生长习性编辑

耐水湿，喜光植物。喜湿暖湿润气侯，抗寒力较低，能耐轻霜及极端0℃左右低温，但遇长期4~6℃低温，植株受寒害。北回归线以南的热带地区，可在露地安全越冬，华南北部的背风向阳处，尚可栽培。华中至华北的广大地区，均只宜盆栽，置温室或室内防寒越冬。喜光，亦稍耐荫墒。喜肥沃湿润的酸性土，颇耐水湿，不耐干旱，地植或盆栽，均宜对土壤经常保持湿润，施钙镁磷或腐熟禽畜粪作基肥，生长盛期每月或隔月施氮肥水一次，以保持茎秆黄亮，叶片翠绿，但氮肥不宜施用过多，以免出现每节生长过长，不形成佛肚状，降低观赏价值。

3分布范围编辑

产于广东，现我国南方各地以及亚洲的马来西亚和美洲均有引种栽培。[3]

佛肚竹原产于我国华南，各地多有栽培 南亚热带常绿阔叶林区(主要城市：福州、厦门、泉州、漳州、广州、佛山、顺德、东莞 、惠州、汕头、台北、柳州、桂平、个旧) 。热带季雨林及雨林区(主要城市：海口、三亚、琼海、高雄、台南、深圳、湛江、中山、珠海、澳门、香港、南宁、钦州 北海、茂名、景洪)

4主要价值编辑

园林用途

佛肚竹灌木状丛生，秆短小畸形，状如佛肚，姿态秀丽，四季翠绿。盆栽数株，当年成型，扶疏成丛林佛肚竹式，缀以山石，观赏效果颇佳。室内盆栽。观叶类 ,秆形奇特，古朴典雅，在园林中自成一景。适于庭院、公园、水滨等处种植，与假山、崖石等配置，更显优雅。苏东坡有“宁可食无肉,不可居无竹“以及”无竹则俗“等诗句，古人称”梅、兰、竹、菊”为四君子，竹在园林中占有重要位置。由于各地的气温差异较大，适宜栽培的竹种各有不同，佛肚竹是观赏竹类的佼佼者，观赏价值很高，不但宜作露地栽植，亦宜盆栽供陈列。同属栽培较多的还有黄金间碧玉，秆**，挂有绿色条纹；佛肚竹，竹型较大，节短，节间膨大显著。

繁殖方式

采用分株繁殖法。多在秋季挖取部分植株，然后分栽。北方只能在温室盆栽或在种植槽内种植，如各种竹子排列栽植，种植槽中应作砖隔墙，以防地下茎串通使种类混杂。佛肚竹应每年2月份进行换土和分株种植。选用微酸性的土质，以疏松腐叶土和肥沃的矿质土混合使用为好。换土时要把旧土和老根除去在部份，才易长出新根。要选用浅盆种植，控制根部速长，使出土的竹笋相应向上慢长，横向增粗。夏季雨水调匀，盆竹水分适应，出土的笋多数节短、腹肚大。秋末天气干旱，盆竹水分不足，出笋才节长、腹平。越冬温度不得低于5℃，要保持盆土相对湿润，经常用清水喷洒叶片。生长期内，每半月施一次腐熟液肥和磷、钾肥，促进竹笋健壮和佛肚的形成。

分株或扦插法繁殖，新老株成丛状生长，于每年3~5月间，气温回升，新笋萌发前将大丛中1~2年生的嫩秆，从基部带蔸砍下，浸水1昼夜，使竹秆吸足水分，剪去大部分叶片，种后即可成活，当年或翌年可供观赏并萌发出新笋。扦插于春季3月中下旬，用1~2年生嫩竹秆在粗壮主侧枝或次生枝作插穗，每穗保留3个节芽，剪去叶片或上部留少许叶片，带节插入湿沙床内。经常喷雾保湿，约1个月可发根，2个月左右可移入圃地培育，翌年供上盆或3~4年生出圃供露地栽植。1次育苗，可以多年产苗，在每次起苗时留下少许根蔸，翌年即可萌发成新丛，又可分株出圃种植。

准备工作

1、基质的准备：佛肚竹基质以腐殖质丰富的沙质壤土为宜，常用的基质有：(1)沙质壤土

佛肚竹

(加适量腐熟基肥)；(2)草皮泥(火烧土)+农田表土(1：1)；(3)农田表土+河沙+适量腐熟基肥(4：2：1)。

2、装育苗袋：将配制好的基质用辛硫磷加地菌散消毒，然后装入8cmx12cm的育苗袋内，整齐排列备用(袋内基质以浇透水后达九分满为宜)。

采集种枝

选2年以上生母竹，将母竹上带有气根的竹枝从基部带根剥离，采枝后的母竹仍可作绿化或工艺用。注意保持竹枝基部完整，不开裂，并保持气根完好。将竹枝带叶部分剪去，只留基部以上约20cm，将所采集到的竹枝放在清水中泡浸24小时后捞出清洗，以备扦插用(注意：泡浸用水不能用含氯的自来水)。[5]

种枝扦插

将泡浸后的种枝扦插到育苗袋中，扦插深度以5cm为宜，扦插后即浇透水并用75%的遮光网覆盖。

苗期管理

本法春夏秋冬均可实施，但冬春两季应用农用薄膜覆盖，确保温度在18℃以上，湿度在80%以上，育苗袋内基质保持湿润，夏秋两季每天早中晚浇3次水，经过约25--30天，即可萌发新根(从气根发育而来)，这时可施一次较淡的腐熟有机肥，此后每隔25天施一次肥(N:K=1:1)，待有根长出育苗袋并抽生两次叶子后即可出苗，但出苗前应有10天左右的炼苗期(逐步减少遮光及浇水次数直至全日光照)。在新竹抽出，竹笋刚露出土面时，即应控制浇水，抑制其生长，在盆土较干燥，竹叶轻度萎蔫时，可先在叶面喷水，约1小时后再浇透水，反复数次，待新竹长到40厘米左右，竹节基本定型时，恢复正常浇水。

剥笋箨：当竹笋长到25厘米高时，把基部的箨剥1-2个，以后每周再剥1个，剥箨可使侧枝生长，促佛肚竹矮化，节间变短变粗。

打尖：待竹子长到一定高度时，把竹笋顶端剪除5-6厘米，使植株结顶，侧枝生长，待侧枝达到一定的长度时，也要除去梢尖。

病虫防治

常发生的病害有锈病和黑痣病

防治方法：锈病用50%萎锈灵可湿性粉剂2000倍液喷洒，黑痣病用50%甲基托布津可湿性粉剂500倍液喷洒。

易发生的害虫有介壳虫、竹蝗

介壳虫防治方法：

1、在若虫期喷洒灭害灵，并加入适量煤油，喷虫体有封闭窒息的作用。

2、喷洒洗衣粉水溶液。方法是先将洗衣粉按1:100的比例溶于水中，搅匀后放置6小时，再加入40%氧化乐果乳油剂或敌敌畏乳剂，按1:1500倍稀释后及时喷洒，连喷2-3次．喷洒2-3天后，应用清水将全株淋洗干净。

也可以用60度白酒，按1:2对水，在春季介壳虫开始活动时浇灌。4片浇1次，以后每15天浇1次，连续浇8-9次即可达到防治效果。其他方法参见苏铁病虫害防治部分。

竹蝗防治方法：用90%敌百虫原药1500倍液喷杀。

一、姓氏源流

竹（Zhú）姓源出有二：

1、出自姜姓，竹姓与竺姓同源，以国名为氏。据《名贤氏族言行类稿》的记载：“孤竹君，姜姓，殷汤封之辽西，令支至伯夷、叔齐，子孙以竹为氏焉，东莞。”相传商汤时，禹封炎帝的后代墨台氏在孤竹国（今河北省卢龙县南），孤竹国国君的二子伯夷、叔齐。他们因都想让位于兄弟而出外流浪，后侍于周文王，但却阻拦周朝伐商，后因耻于食乱臣之粮，饿死终南山。他们的“贤”名流传于世，其后人就有以国名中的竹字为姓，称为竹氏。因竺和竹同音，汉代有位本叫竹晏的人改为姓竺。

2、出自古代西南少数民族姓氏。据《江汉丛谈》云：“夜郎侯生于竹中，以竹为姓。”汉代时，因夜郎侯生于竹中，遂以竹为氏。夜郎之名最早见于司马迁的《史记·西南夷列传》：“西南夷君长以什数，夜郎最大。……滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。”班固《前汉书》因之。范晔《后汉书》还增加了特别的材料：“夜郎者，初有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声。剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”这当然只是传说，但也说明夜郎部族在此之前已经历史悠久，难以溯其渊源，带有了神话的色彩。以致在汉武帝元鼎六年（公元前111年）“夜郎侯迎降。天子赐其印绶，后遂杀之。”《后汉书·南蛮西南夷传》载：“夷獠咸以竹王为血气所生，甚重之，求为立后。牂牁太守吴霸以闻，天子乃封其三子为侯。”

二、迁徙分布

（缺）上古商朝时候，有个小国叫孤竹国，孤竹国的公族子孙后来取国名中的竹字为姓。孤竹国有两位公子是在历史上鼎鼎大名的，就是叔齐和伯夷。原来，孤竹国君说好让叔齐继承君位的，而国君死后，叔齐说自己是老二，老大的品德才能都比自己高，一定要老大伯夷继承君位，伯夷也不肯，于是他俩就结伴到周国去，将孤竹国让给他人。那时周国君主贤良，所以许多人都去投奔。而商纣王残暴，周武王决定打天下用周朝代商朝，但叔齐伯夷又觉得争夺天下不对，劝周武王不要去。周武王建立周朝后，叔齐伯夷决定不吃周朝的粮食，于是饿死在首阳山上了。东晋史学家常璩在《华阳国志·南中志》中讲：古时，西南少数民族的一少女，一天来到河边洗衣，忽然三节大竹漂到眼前，怎么推也推不走。仔细一听，里面似乎有婴儿的哭声。她把大竹抱回家去，小心翼翼地劈开，果然有一男婴在内。她精心抚养，竹婴长大成长后，文武兼备，自号智勇双全，自号夜郎侯，成为当地一少数民族的首领。于是，该族就以竹作为本民族源出的植物加以崇拜，并以竹为氏，世代祭祀。竹姓望居东莞郡（晋武帝置东莞郡，相当于山东省沂水、莒县一带）。

三、历史名人

竹承构：唐朝的好官，开元年间任宣州刺史，缉拿为非作歹之徒，严惩贪污奸诈渎职之官，境内清明，百姓个个叫好。与大理少卿班景倩同风格，当时号称“班竹”。

四、郡望堂号

1、郡望

东莞郡：汉有东莞县，治今山东省沂水、莒县一带。东汉末设东莞郡，治所在今沂水东北。东晋侨置于晋陵（今江苏省常州市）东南，南齐末废。东晋成帝咸和六年（331年），于南海郡东南部置东莞郡（亦作东官郡），以旧有的司盐都尉（即前之番禺盐官）何志为首任东莞郡太守，领辖宝安、安怀、兴宁、海丰、海安及欣乐等六县，东莞郡治所与宝安县治所同设在南头。而香港地区已改为隶属东莞郡宝安县。南朝宋、齐、梁、陈四代仍沿前制。隋朝时期，废东莞郡，将其地归入南海郡，宝安县辖地亦改为隶属广州府南海郡。今广东省东莞县置于唐代。

2、堂号（缺）

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竹姓宗祠通用对联

〖竹姓宗祠四言通用联〗

州官清节；

国相盛名。

——佚名撰竹姓宗祠通用联

上联典指唐代人竹承构，开元年间任宣州刺史，缉拿为非作歹之徒，惩办贪污渎职之官，境内清明。与大理少卿班景倩同风格，当时号称“班竹”。下联典指东汉东莞人竹鲁，官下邳相，有盛名。

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附录：竹姓典故、趣事

〖竹王夜郎侯〗

在《后汉书》与《华阳国志》均记载了一个很艳美的传说：初有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿。归而养之，及长有才武。自立为夜郎侯，以竹为姓。这就是夜郎王。

由于夜郎国王是竹王，因此夜郎文化的主要内涵就是竹文化。夜郎竹王神话的流传范围很广，东北亚、东南亚、南洋群岛、日本等地均有类似的竹子生人的传说，为此，夜郎文化是具有世界意义的课题。

夜郎部族自称是竹王之后，祭祀竹王则就是一项极隆重的活动。新晃昔时，今兴隆柏树林的竹山溪口有座规模很大的竹王庙，每年三月三都要举行隆重的祭祀和盛大的 。赛歌、赛舞、赛鼓、赛锣、赛牛、赛鸟、赛芦笙，称之为赛竹王。届时，湘、黔、川、桂邻近地区的群众雀跃蚁涌而至襄万盛事。《后汉书》载：今夜郎县有竹王三郎神之谓也。这与新晃清代以前的八大胜景之一的竹王庙和三太子神像完全吻合。

《史记》、《汉书》在解释夜郎部族特征的均说：其人皆椎结左衽，邑聚而居，能耕田。新晃群众皆惯一村一寨聚居，且多是同姓宗，若二、三姓同寨，则各姓分片居住。古侗族男子皆结髻，戴圈环，时代迁移，男子椎结已改变，但仍包青侗布帕。妇女发髻仍很流行，未婚女子的发髻花样更是繁多。

古夜郎新晃的傩戏最引人注目。傩是以祭稻神为主的农业祭祀。据了解，新晃是我国稻作文化、傩文化保存最完整的地方，延续至今的稻作、傩、巫、竹、船、酒、祭祀、雀巢、山歌待文化，古朴厚重，扑朔迷离。日本的稻作文化与新晃稻作文化有很多相似之处，极可能就是从新晃传入日本的。

谈及巫傩，人们会顿感神秘诡异。1997年9月，日本民俗学专家秋原秀三郎教授、日本中部大学教授黄强博士和文化人类学家、民俗学专家林河及知名女作家刘芝凤到新晃天井寨考察民俗，看了寨里的傩祭戏咚咚推后，中日民俗学专家兴奋地说：找遍东南亚，到过世界许多国家，还从没见过如此古老又保持完整的稻作文化遗风。

新晃流传至今的夜郎巫傩文化主要有傩技、傩祭咚咚推、傩堂戏、冲傩等。

傩技即上刀山、过刀桥、踏火海、踩红犁、衔红铁之类的绝技。2002年12月6日，记者在新晃参加国际画眉节采访，有生第一次开了眼界。傩技表演者是来自寨子的寨民，一番敬祭内容走过，气氛顿显诡异、惊怖。寨民一个双脚赤脚，踏在烧的通红的钢犁板上移动，脚板下焦烟翻滚哧哧发响；一个嘴叼通红的犁头悠然绕行；几米远已热浪袭面，真不知他们是人还是精灵？再一个一口咬下半个啤酒瓶，咔哧咔哧如吃花生；紧接着一个寨民开始赤脚上刀梯，这里的刀梯与别处不一样，一把把锋利的钢刀呈V字型向上摆布，寨民如履平地爬上爬下，时不时来个叫观众失声惊叫的险招。直令我头皮发炸，心跳加速，冷汗直冒，恍入幻境。事毕，我用手指试下刀刃，嚯！比剃须刀还快！

傩祭咚咚推，整个祭祀活动都是在舞蹈中进行，锣鼓打节拍伴舞，两声鼓声一声锣音无限反复，咚咚推因此而名。时至今日，一些地区只是保持着傩戏祭祀用的面具，唯新晃天井寨流传至今，并保持了原始遗风。

傩堂戏，意在堂屋里演的傩戏。今湘、鄂、川、黔、桂及滇东南部分地区仍活跃民间，在新晃保存得尤为完整。

冲傩，实际地一种巫文化活动。新晃旧俗，谁家若有病人，尤其是女人精神失常一时医不好者，即被认为邪家作怪，要请巫师入堂做法作法驱邪。新晃冲傩异于别处，设坛是形式，重要的是捉虫，即巫师做法后，对象便身不由已往外跑，至某处说有虫，人们就去挖，还真能挖出这种或那种的虫与蛙。说是脏虫子偷了病人的魂，除了虫病就好了。其主要内容又叫追魂，巫师做法后要用绳子牵童子。童子必男性但岁数不限，不论是否做过，入法后他会变个样，去吃筐里的稻谷，有时会连碗都吃掉，然后扛起个桃木架出门便跑，由于童子跑的太快，所以就用草绳捆住他的腰。当他人说，不论在何处，童子认为有妖气，就会在那里崩跳不停，跟去的人就往往会挖出虫子来。

浓郁的侗、苗等少数民族文化，丰富了夜郎文化的内容，如侗俗、侗吃、侗款、侗垒、侗戏、侗桥楼、侗歌舞等，构成了夜郎文化的精髓。

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〖竹姓改竺姓的由来〗（民间传说）

从前，我国只有姓“竹”的，而没有姓“竺”的人。有一年，竹姓中有位姑娘被选进皇宫，得到皇帝的宠爱，后来做了皇后娘娘。有一回，皇帝接见一个外国来使，请皇后作陪。行礼以后，皇后站着不坐。皇帝觉得有失体面，回到后宫，皇帝追问情由。皇后奏称：“家族里向来有个规矩，“竹”字下面二只脚，竹姓人只准站立不准坐。”皇帝听了哈哈大笑，命人拿过笔来，在竹字下面划了二横。变成“竺”字，说：“今后你们家族就姓“竺”吧！可以随意就座，不用再站着吃饭、做工了。”