聂氏-姓聂的名人-聂姓起名字-聂姓的起源与家谱

栏目:资讯发布:2023-11-28浏览:2收藏

聂氏-姓聂的名人-聂姓起名字-聂姓的起源与家谱,第1张

河东郡:治所在安邑(今山西省夏县西北)。

新安郡:晋改新都郡为新安郡,治所在始新(今浙江省淳安西)。

「聂」源出

聂(Niè聂)源出有四:1、出自姜姓。据《姓氏急就篇注》所载,春秋时齐国丁公封其支庶子孙于聂城(今山东省茌平县西,一说河南清丰县北)为齐国附庸,称聂国。后世子孙以国为氏。2、出自姬姓。据《元和姓纂》所载,春秋时卫大夫(一说楚国大夫)食采于聂(今河南省濮阳),子孙以地为氏(据袁义达与杜若甫的《中国姓氏大辞典》所载,卫大夫采邑地为今山东聊城,而楚有摄叔,而无聂叔,袁、杜二人认为古籍有误)。3、古有地名聂北,春秋时属邢国(今山东省茌平西),亡后属齐,居者以地为氏。4、出自他族有聂姓或改聂姓:宋时犹太人入中国,在元、明时采用汉姓,其中有聂姓。清满洲人姓,世居辽阳。今满、土家等民族均有此姓。

得姓始祖

姜尚。字子牙,一说字望,又称吕尚、吕望、齐太公,号太公望,又号太师尚父。是周初著名的政治家、军事家。垂钓渭水河边,被文王礼聘为相。后佐武王伐纣,居功至伟,是周朝第一开国功臣。成王时封于齐。下传至齐丁公时,丁公封其支庶于聂,后世子孙以国为氏,称聂姓。他们尊姜尚为聂姓得姓始祖。

迁徙分布

关于聂姓之确切发源地,由于众说纷纭,今无从考证,但聂姓发祥于今豫鲁一带应无疑义。见诸史册的第一位聂姓人是战国时的'聂政,为韩国轵(今河南省济源西南)人,其后西汉有雁门马邑(今山西省朔州)人聂壹(一作聂翁壹),东汉有颖川襄城(今河南省襄城)人聂季宝,另有蜀郡(今四川省成都)太守后为廷尉的聂尚。表明在东汉之前,聂姓基本以北方为其繁衍发展的中心地带。魏晋南北朝时期,聂姓在今山西的夏县一带发展迅速,并呈现族大人众,枝繁叶茂之势,于是产生了聂姓历史上的第一大郡望——河东郡。另外,由于此际社会动荡,聂姓已有播迁江南者,其中落籍于新安江流域的聂姓,经繁衍发展,逐渐形成了聂姓新安郡望。此际见诸史册之人物有三国吴人聂友,乃豫章(今江西省南昌)人,南朝梁有聂松,可见此际聂姓已南迁于今江苏、浙江、江西、安徽一带。隋唐之际,聂姓在上述两大郡望依旧繁衍兴盛,并以两地为中心,向周边地区播迁。

两宋之际,见诸史册之聂姓以南方人居多,而且今福建、湖南、湖北等地均有,尤其是南宋偏安临安之后更甚。南宋末期,由于北方已由夷族统治多年,相对南方较为稳定,聂姓繁衍出现新特点,即北方发展平稳,南方避乱播迁。元末,由于军阀纷争,瘟疫流行,使中原、华东、中南各地饿殍遍野,赤地千里。朱明王朝一统天下后,为恢复当地经济,强行从战火波及不到的山西进行移民。于是,山西聂姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一,被分迁于河南、河北、山东、江苏、安徽等地。明中叶以后,沿海之聂姓有迁台者。明末张献忠屠川造成今四川、重庆人口锐减,后湖广填四川时,有两湖之聂姓入川。清代以后,聂姓分布更广。如今,聂姓在全国分布较广,尤以湖北多此姓,约占全国汉族聂姓人口的百分之十五。聂姓是当今中国姓氏排行第一百二十六位的姓氏,人口较多,约占全国汉族人口的百分之零点一。

堂号聂姓的主要堂号有:“赐书堂”、“三礼堂”、“环溪堂”、“河东堂”等。

聂姓宗祠通用对联

〖聂姓宗祠四言通用联〗

源自聂国;望出河东。——佚名撰聂姓宗祠通用联全联典指巩姓的源流和郡望(见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍)。

豪侠报德;寒士悯农。——佚名撰聂姓宗祠通用联上联典指战国时韩国轵人聂政,因避仇隐于屠者之间。韩烈侯时,大臣严遂和相国韩傀在争权中结下怨恨,求聂政代为报仇,送黄金百镒为聂母祝寿,聂政以母亲在不许为由,当时未答应他。母亲去世后,他单独持剑入相府刺杀了韩傀,然后自杀。下联典指唐代诗人聂夷中,字坦之,河南人,家境贫寒。咸通末年中进士,官华阴县尉,仕途不得意。其诗多为五言,语言通俗,为晚唐诗中的优秀之作,《伤田家》一诗描绘了农民的疾苦:“二月卖新丝,五月粜新谷。医得跟前疮,割却心头肉。我愿君王心,化作光明烛。不照绮罗筵,遍照逃亡屋。”

悯农有咏;贡士得人。——佚名撰聂姓宗祠通用联上联典指唐·聂夷中,工诗,有《田家诗》:“二月卖新丝,五月粜新谷。医得眼前疮,剜却心头肉。”下联典指宋·聂昌,由太学上舍累官户部尚书,领开封府。遇事奋然不顾,敢诛杀。

〖聂姓宗祠五言通用联〗

草泽辛楚第;晚唐诗韵家。——佚名撰聂姓宗祠通用联此联为聂氏宗祠“赐书堂”堂联。

〖聂姓宗祠六言通用联〗

隐娘得师成侠;书儿诛盗酬恩。——佚名撰聂姓宗祠通用联上联典指唐·聂隐娘随老尼学成剑术。下联典指清·聂书儿之父命案遭冤,得臬司昭雪,乃献书儿为婢,后臬司落职归,遇盗,书儿皆诛之。

〖聂姓宗祠七言通用联〗

河山依旧风光美;东方既明气象新。——佚名撰聂姓宗祠通用联此联为以鹤顶格镶嵌聂姓郡望“河东”二字的嵌字联。

播千古英风之侠:谋九重武士之豪。——佚名撰聂姓宗祠通用联上联典指战国时韩国轵人聂政事典。下联典指汉代巨富聂壹事典。

〖聂姓宗祠七言以上通用联〗

摩天岭上,勇名传万古;连山关前,功勋盖千秋。——佚名撰聂姓宗祠通用联全联典指清代直隶提督聂士成,合肥人。性勇敢,光绪间,中法越南之战时,他防守台湾有功。中日之战,士成以孤军守摩天岭,屡退日军,收复连山关,杀日军官。后总统武毅军。八国联军攻天津,聂士成力战拒敌,终于阵亡。

侠烈同出一门,捐躯靖难;节义上闻十事,下诏旌闾。——佚名撰聂姓宗祠通用联上联典指周代名士聂政事典。下联典指宋代史士聂尧事典。

酒罢客将归,一阁峥嵘斜照紫;曲终人不见,数峰杳霭暮烟青。——佚名撰聂姓宗祠通用联此联为云南省昆明圆通山聂耳亭联。

我有 贵州省 桐梓县娄山关镇小坝村

字派是姓氏合一之后,明宗别支的产物,包括字辈和派行两层意义。字辈即排辈分,同一姓氏的世系,次第的字连续起来,就是一个派行;由于地域或未统一修谱等因素,一个姓氏中有不同的派行。为统一字派,修谱时都要整理、续编统一的字派。字派最早始于春秋时期,以“孟、仲、叔、季”表示兄弟的长幼。至王莽时期,在姓和名之间,用同一字,或取单名时用同一偏旁部首的字,表示为同一辈分,是兄弟。字派分为不断续拟的“长流水”和字辈固定重复使用的“循环派“两类。

吾冉氏的字派是“长流水”。在同姓交往和追宗祭祖时,字辈不乱,称呼有礼,长幼有序。

第一节 冉守忠房字派

酉阳旧谱拟定的字派及同治谱续拟的20字,均为全冉氏所知,大都以此统一。其拟定、修改、合派、续拟的情况如下:

一、冉守忠拟定22字派

北宋宣和年间(1120),冉守忠整定族纲,首定字派排行22字:

守文世胜维贵思 万载如应兴

瑄廷云臣仪 元维龙天奇

附注:宣汉新谱云:冉守忠整定派纲,首定派字排行28字。

守文世胜维贵思 万载如应兴宣廷

云舜仪玄显御龙 天奇之后又续新

此28字,个别字是错位有误,更主要的是“之后又续新”五字,不是“字辈”,是指出“天、奇”字辈之后,要重新续编新字派。

二、冉维屏、冉维功合谱拟定统一的“六十字派”

明朝万历十六年(1588)冉维屏主修、冉维功编纂,实为酉阳、万县合编的《冉氏忠孝谱》,梁平《冉氏宗谱》记:维屏祖,思渊源,当继序,乃按前遗家传,于万历十六年(1588)命弟维仁、生员维功、维义,往梁(平)迎姻兄来知德写“序”。将“奇”字前万县所用20字,加修谱时编“永”字后40个字合定60。石柱谱写成“统一的六十字派”,实际上自“永”字后40字才是“统一字派”。

守元大久兴,福良茂才如,应仲廷锡单

仕绍芝天奇,永裕广正瑞,崇隆启茂光

晋毅仁恒泰,开源衍庆长,朝中顺有志

国位殷勤堂,祖德流芳远,文武世代扬

编者按:

1、冉维功,万县人,是入酉第十世冉如虎去万州(守仁才坟)的十九世孙。

2、宣汉新谱云:清代乾隆五十七年(1793),族中首事人冉永亥等,在重庆邀请各州、县知名族人,重振族纲,决议排行四十五字:

仕绍之天奇,永裕广正瑞,崇隆启茂光,

敦复履恒泰,开元衍庆长,朝廷顺有志,

国立英勤堂,先德流芳远,文武世代扬。

其内容合上“永”字后40字。而时间比冉维屏、冉维功修谱拟字派时迟213年,比酉阳第三次修谱乾隆(1789)还要迟12年。

3、上述酉阳祖定字派,彭水《冉氏家谱》称:酉阳新立字派40字。大明天启五年(1625)仲春二十六日起用,亦是有力史证。

4、没有公认的“续编八十一字”。

继上述称作“统一的六十字派”后,又于1993年以后一些新修谱中写了这“八十一字”,可并没说明来自何谱,出自何编。虽然加注:“以上所载的多种字辈,应以‘六十字辈’为准,其余均作参阅。”这本以说明了续编八十一字派从时代、字义、派意上都不合于当今时代。没有公认,不多赘言……

附:续编的八十一辈:

九朝无有万国 部州如应襄 时习维思贵

兴宣共品章 月清尔可彦 文武景秀芳

治道英贤事 土云尧舜匡 福禄廷金亮

义武百选庠 君臣绍德跃 洪材蕃载纲

先代宗功显 学泽永登天 地大廷恩布

扬名后世昌

三 、冉守忠房字派的几次修定

(一)第一段22字为实用字派

由于入酉始祖冉守忠之功勋卓著,誉满西南,多把守忠房字派

誉称代表字派。而实际上这22字是土司官房直系的世系字辈,甚至字是土司官本人的“名”。冉守忠房第一段22字如下:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

守 文 世 胜 维 贵 思 万 载 如 应

12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

兴 单名王旁 廷 单名雨部 臣 单名亻旁 单名亠首 维 龙 天 奇

由上可知:①单名派:13、15、17、18世为单名,土司之弟兄、堂兄弟均用同一偏旁部首。②重用字:5和19世都为“维”字。③其字义和组成的句语,无先定的可能,其后冉守时房字派也一样。结论:“奇”字前为不统一字派。

(二)第二段拟定20字否定字辈20字

“奇”字后的45个字在全川称基本统一,彭水《冉氏家谱》也证,永字辈起20字为酉阳所定。

今存康熙三年(1664),由22世土司冉奇镳与其叔冉天泽重纂《冉氏忠孝谱》,由乾隆五十四年(1789)校重刊《冉氏忠孝谱》、《大宗世系》,重申:自冉奇镳宗祖之子为始,即“永”字起,字派是:

永 裕 广 正 瑞 崇 隆 启 懋 光

水 木 火 土 金 水 木 火 土 金

毅 允 晋 恒 泰 开 元 衍 庆 长

水 木 火 土 金 水 木 火 土 金

以此五字句为列,每列为:金生水 水生木,木生火,火生土,土生金,周而复始,庶不致紊乱。而否定了“朝中顺有志,殷勤国位堂,祖德流芳远,文武世代扬”20个字。

(三)第三段否定二段10字 新拟定20字

今存最完好的清同治二年(1863)冉崇文(右之)修谱写派行说专篇,对上述“毅允晋恒泰……”字派直云:“此数十字,字皆少义,难于命名,今光字派后立20字”。即上述拟定的字派中,“光”字以后的“毅允晋恒泰,开元衍庆长”10字取消,而新拟20字。限于历史条件,交通闭塞,同治谱字派只流传相邻的酉、秀、黔、彭、贵州,湖南,湖北等省、县,而涪、万两地区修谱所见多为:“毅允晋恒泰,开元衍庆长……”,酉阳同治谱新拟20字派,即现在通用的字派:

景 师 慕 立 本 定 志 效 明良

庆 衍 家 声 美 延 开 嗣 兆长

此20字不但字义优美,与前32字(‘守’~‘光’字)无重复。而且此字派已有五六辈嗣孙面世,族人早已认可,应为祖定字派。

(四)民国修谱未新拟字派

民国时期续修《冉氏家谱》,未拟新字派,在《首卷》重印云:同治续谱时新拟派行二十字,告祠外,俾族周知,兹重录于后:

景 师 慕 立 本 定 志 效 明 良

庆 衍 家 声 美 延 开 嗣 兆长

凡我族人以后到光字辈时,应依此取名,以归统系。

注:民国续谱将“师”改为“思”,将“嗣”改成“世”。此二字虽字句上讲得过去,但失去原字义,又和前22字中“思”、“世”重复,故应以清同治时字派为准,不用“思”、“世”二字。

四 、冉守忠房下字辈分派与合派

冉守忠房世袭土司第九世(代)有载朝、载隆,与堂兄弟载立,生第十世“如”字辈:“如彪、如虎、如狼、如豹、如蛟、如鹌、如獐、如龙、如凤、如麟、如鹤、如璋、如忠、如周共十四人,都任职,食采于贵州、湖北及四川省内、县内各地。而族之中心——酉阳历代土司多为武职,屡奉朝廷调遣征战,未能及时修谱,新拟字派。入酉十世后分支各地,各立字派,就是县内的如鹌、如蛟分支酉西,“如”字后字辈:永朝继庆单政志单荣曰以之明章尔宜于顺。如豹房分支铜鼓,“如”字辈后是:应兴坤廷经志友思。在外县的各“如”字派后,无有不变的,只有在酉阳的如彪、如狼房基本一致。但土司如彪房下分居外县的,也有演化分支,另立字派的。详见:《10世后字派对照表》。

直到十九世土司冉维屏修谱发至各地,公布字派,各房又才来仿用土司直系如彪房字派。如酉西冉如鹌房,已用的不能改,但未用的各支房分别从“广正瑞崇”才和土司房一致。

川东、万县、忠县、梁平、垫江、涪陵、丰都、南川等地,“光”字以后用“毅允晋恒泰(或晋毅仁恒泰),开元衍庆长,朝中顺有志,国位殷勤堂”20字与“景师慕立本,定志效明良,庆衍家声美,延开嗣兆长”20字同时并用完之后,一律用这次续拟20字派。

酉、秀、黔、彭四县及贵州、湖北、湖南,凡冉守忠房下,自永字到光字,光字后景字起20字都知道,字派统一困难不大。上述地区部分发行原冉炬光私人修《川东冉谱》拟20字“忠孝臻伟业,英才溢宏芳,九州乾坤转,华夏耀人环”及各县新拟字派一律作废,通用此次续修《冉氏族谱》续拟20字派为准。

五、冉守忠房字辈之统一

派行是每一个姓氏赖以昭穆五伦,明晰辈份,辨别亲疏,尊卑不紊的唯一标志,它是一根永远不断,永远延伸始祖的脉线。将一个姓氏的辈份无间无垒地贯穿于这条脉线上。姓氏的兴旺,赖于千支万派又繁衍无数的小支派。这样,沿着一脉行、永无止境地繁衍下去,支派越分,辈份越低。如此可见这些大支,小支,无不沿着统一的派行繁衍,而各支用各支自拟的字派作辈份作标志,岂不是脉行大乱。如有相会晤谈,唯知同姓而已,难辩长幼辈份,何谈称呼呢?近六十年来未及时修谱,不知字派者比比皆是,知其“字”者,不知其辈,单名太多、亦或名字相同。这派之子,是另一派之父、之祖屡见不鲜,岂不令人捧腹大笑。宗祖有灵,定会跺足叱骂大逆不道。然而后世子孙,并非有意窃居尊位,或存心甘居卑位。其过错应归于字派之各异,导致五伦混乱,尊卑颠倒。祖宗的血缘系统,顺逆不羁,流向无常。使今智者捶胸不已,企盼脉行(字派)之统一。

冉守忠祖字派及其后几次续定,在忠祖裔孙集中的酉、秀、黔及贵州、务川、遵义、德江等地都世代遵循,不紊乱,冉氏长流水,早已名符其实,社会皆赞;冉氏家族能做到的世系清楚,宗脉不乱,也是先辈立有“**改德”的族规警言,要做到:“族之同辈皆手足当亲,族之长辈皆祖宗当敬,族之**皆败类当鄙,族之能人皆楷模当钦”。老少和睦,同宗亲敬,是冉氏族人之传统美德。

续修族谱,望“如“字派各房未合守忠直系字派(即如彪房字派)的按修冉氏族谱讨论会决定归宗统一字派:

1、各支房已拟定字派者,可以用完或至某“字”止,再跟相应字派。

2、已取或后取单名的,应在支谱世系末列“辈名对照表”或在名后夹注“字派”。

第二节 冉守孝房字派

贵州松桃、遵义等冉谱记冉守孝房字派:

守文世胜维琎时万再如

天兴文茂应世正荣允龙

天奇永裕广正瑞崇隆启懋光

景师慕立本 定志效明良

庆衍家声美 延开世兆长

第三节 冉守时房字派

石柱新老谱记有四种大体相同的字派,今列代表字派,即冉守时佥事房字派:

守文元大久必兴,福良茂才允,应仲廷锡单,

世绍之天奇,永裕广振瑞,崇隆启懋光,

晋毅仁恒泰,开源衍庆长,朝中顺有志,

殷勤国位堂,祖德流芳远,义武百代扬。

第四节 涪、万各县字派

今收万州、忠县、梁平、丰都、涪陵、垫江等沿长江渝东几县为冉守忠房的另一字派,石柱谱说:冉维功(万县人)立统一60字派,此人正是与酉阳十九世土司冉维屏修谱之人。他是冉守忠房下冉如虎迁万县之九世孙(冉守忠之十九世孙),从守字辈起至22世奇字辈,在原川东(夔万、涪陵)、川东南(酉、秀、黔、石、彭)及贵州,上述22字都是已实用字派。不能说是冉维功统一而立。上述三大地区真正统一的只是从“永”字辈后,而“永”字后实为冉维屏、冉维功酉万联合修谱所拟。即60字为冉守忠房所立。而酉阳第三次修谱,冉崇文(右之)以“字”义不佳,不利取名而取消“光”字辈以后20字,而另立:“景师慕立本”等20字,为了对此,先列涪、万字派:

守元大久兴,福良茂才如,应仲廷锡单。

世绍之天奇,永裕广正瑞,崇隆启懋光。

晋毅仁恒泰,开源衍庆长,朝中顺有志。

殷勤国位堂,祖德流芳远,义武百代扬。

第五节 冉氏四大字派对照表

√ 表示相同字辈

世系号

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

94

96

97

酉阳冉守忠

松桃冉守孝

石柱冉守时

涪、万各县

世系号

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

酉阳冉守忠

广

松桃冉守孝

石柱冉守时

聂氏-姓聂的名人-聂姓起名字-聂姓的起源与家谱

河东郡:治所在安邑(今山西省夏县西北)。 新安郡:晋改新都郡为新安郡,治所在始新(今浙江省淳安西)。「聂」源出 聂(Ni...
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