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“我李百万叶，柯条遍中州”。李姓分布地域遍布神州，史籍载李氏郡望存13个之多……。

唐代大诗人李白曾以李姓人多名望而作诗曰：“我李百万叶，柯条遍中州”。可见唐代时期，李姓的分布已经很广了。时至当今，李姓更是遍布于中华民族的每一片土地，乃至全世界的每一个角落。

庞大的李氏家族，拥有众多的堂号和郡望。所谓“郡望”，是指长期居住在某一地而形成的家族祖地。郡望的形成，是一个历史过程，从这个历史过程中，我们可以看到在较长的一段时期内，李氏家族的主要分布。

史籍记载的李氏郡望有13个，它们是陇西李氏、赵郡李氏、柳城李氏、略阳李氏、鸡田李氏、武威李氏、代北李氏、高丽李氏、范阳李氏、渤海李氏、西域李氏、河南李氏，还有一个是陇西徙京兆的李氏。

略阳李氏出自廪君之后，世居巴西宕渠(今四川渠县东北)。汉末大乱，于是迁于汉中(今陕西汉中)杨车坂，号杨车邑。曹操定汉中，又从杨车坂再迁略阳临渭(今甘肃秦安县南)，以后便定居下来，故被称为略阳李氏。

略阳李氏家族是至将军李武时归魏而迁略阳的。李武生东羌猎将李慕，李慕生五子：辅、特、骧、庠、流。李辅，为骁骑大将军；二子李特，字元休，宣威将军、长乐乡侯，因其子李雄即帝位，而被迫谥景帝，庙号始祖；三子李骧为骁骑将军，以其子李寿即帝位，而被追谥为献帝；四子李庠，字元序，为威寇将军、杨泉亭侯；五子李流，字元通，为秦文王。

李特三子：始、荡、雄。李始为武威将军；李荡为骁骑将军；李雄，字仲隽，为位前将军，即帝位，国号蜀，在位36年，谥日武帝，庙号太宗。李荡有五子：班、（王含）、稚、（王午）、都。李班，字世文，袭帝位一年，而李雄之子李期杀之于殡宫；李（王含），为中领军，李稚为将军，皆死于氐人；李（王午）弃涪城奔晋都，为中宗所杀。

李雄有四子：越、期、霸、保。李越为建宁王、相国、大将军、录尚书事；李期，字世运，杀李班而自立，在位三年，骧子李寿废之为邛都县公，谥曰幽；李霸、李保皆不病而死。

李骧子李寿，字武考，废李期而自立，在位五年，谥昭文皇帝，庙号中宗。

李寿有三子：势、广、福。李势，字子仁，嗣父位，五年而国亡，晋封之为归义侯、广大将军、汉王，后因求为太弟而坐罪，贬临邛侯，自杀。

李寿弟李攸，为安北将军。

李流子李世，为位将军。

京兆，即首都，唐时为长安。陇西李氏后徙京兆者，是岷州刺史李嵩。李嵩生洮州刺史思恭；李思恭生钦；李钦为左金吾卫大将军，生晟；李晟字良器，德宗时为相，任太尉、司徒、中书令、西平王。李晟生有十二子：愿，为河中节度使；聪，为光禄寺主簿；（纟总），为太子中允；（孙心），为左神武大将军；（冯心），为右威卫大将军；恕，为光禄卿；宪，为岭南节度使；（朔心），为陈许节度使、左仆射、同平章事，平蔡功为多；懿，为渭南尉；听，字正思，为检校司徒、凉国公，生左神武将军琢；（其心），为右羽林将军；（殷心），为岚州刺史。

十三望李氏家族中，陇西和赵郡两支郡望名声最大，人口最众，今天下李氏多出自这两支郡望。

陇西和赵郡的荣耀甚早，秦、汉两朝将相辈出，至唐朝则显赫无比。大唐的开国皇帝李渊，是来自当时的陇西，大唐帝国在290年之间，宗室本支日繁，有大房39房；赵郡李氏，与陇西李氏同是秦朝御史大夫李昙之后裔。赵郡李氏在唐朝一代总共出了17位宰相，文治武功，没人能比。据明代学者朱彝尊所说，赵郡李氏之族最大，甚至超过张、王、刘、赵等诸姓之上。

秦国的司徒李昙，其幼子李玑传下了赵郡房，其长子李崇传下了陇西房，赵郡房与陇西房同出一源，又各有所

李氏字辈谱100例(一)

1、湖北： 逢水仕金廷，阳一可必自，居世成善国，其家祥光美;

2、四川安岳： 华时应有，文才必仲，仁义智信，正大光明，克承先绪，世代荣昌;

3、四川安县： 大福智忠信，文才必仲行，国德应有庆，世守常增培，孝顺绵基绪，诗书启俊英，若能立邦本，定可振家声;

4、江西： 光天化月照, 鸿先喜泰尧, 才发兴隆茂, 林应登文朝, 忠厚传家远, 开祥重得尊;

5、浙江仙居： 仁义礼智信, 天地元黄宇, 宙兰馨竹秀;

6、 有、芳、毓;

7、李煜同族： 大祖原安福，衡湘玉树连;

8、重庆涪凌： 万文登联国，弘世成福大, 伦常家齐治，山青永长安;

9、湖北当阳： 世时正宏大，光宗承荣昌，永远传家德，贤名达万方;

10、重庆梁平：汝名时闻，可仲彦仕，为善承宗，大光万世---金堂衍圣, 江佑开先，诗书继首，代启英贤;

11、陕西汉中：作、芳、树、阳、建；

12、 国、勋、业、秀、广；

13、福建： 正自大学继，洪儒道法传，时中国乃泰；

14、 俊发齐英启瑞祥，经伦华史庆贤良。国正家兴栋林茂，盛大日新富有常；

15、湖茫李氏：再如承先祖，文嗣仕永昌，德厚能继美，声名必远扬；

16、四川威远：忠、仁、希、尚

17、湖北安陆：派衍陇西代象贤， 簪缨甲第庆缠绵 ，南宫归获超今古， 兆楚人文极万千；

18、 华国才猷真裕俊， 经邦读列可光前， 云初祖尔原同气， 源远流长百世传；

19、 常绍前光修德大 家声远振诗书长；

20、 国治家齐维尔克昌， 存心宽忍百世其长， 兴宗耀祖富贵永强， 继传忠义安吉宏扬；

21、山东海阳：仁、孔、作、树、超、知、忠、京；

22、四川岳池：文松逢先新林芳，时振飞继生元良，健代荣华永世昌；

23、山东莒县：:元、东、实（钦）、成、作、山、明、永、秀；

24、湖北荆州：成、中、召、祖、训、孝；

25、 万，清，绍，德，长；

26、山东青州：学、永、临、田、增、景、修；

27、辽宁： 咏云成文尚，空广生树久，洪世长积德，学中万国书；

28、江苏徐州：敦厚恒存，敬成自守；

29、四川： 其文忠福井,百万兴庭大,朝臣芳楚玉,治国定安邦；

30、湖北麻城：西开广达，文贤忠厚；

31、灯久光明，永怀道德；

32、桂、明、福、印；

33、安、永、怀、瑞、兴、启；

34、世守其业，继祖承德；

35、正大光明，修齐治平；

36、文学丕万世，永玉国鸿昌；

37、文守继兴世治廷永成希，春明毓殿英政东；

38、元向知本大， 文运振明新 ，学道恢仙泽， 存仁潜信真；

39、龙殿腾飞，屏翰洪广，俊美英奇，声名显达，简策昭垂。宽怀功厚，猛勇雄威，书谟典训，忠孝友魁，人文蔚起，世第永辉；

40、显、 万、 鸿、 清、 荣；

41、大田逢春玉，国辉久长开，德泽永世远，福禄自天来；

42、荣绍士汉孝，克明必本元，国邦朝山林，承；

43、文、朝、述、先、伟；

44、正裕厚培，长春肇庆，尔履惟恒，端本崇敬；

45、人文未起，升朝辅正；

46、光良久远善 ，任孝一正方， 元启天开宗， 易长文明辉， 先绪克定大， 吉昌荣国邦；

47、原裕广崇兴，时青显达隆，贤良昭祖训，俊秀绍先忠，交慎缔；

48、桂荣盛昌茂，征应念仕升；

49、贵宗云朝春光庆 天道显昭崇典则 玉成才美期登用 大建文模转正直；

50、必宴馀定全，登宗如得相，呈绣高颖景-----顺继文明远，功崇振泽长，学科连步上，邦国永增光；

51、万代朝天子， 大圣尊周孔， 嘉言启世儒，弼教歌熙绩；

52、万代朝天子，金阶玉殿行，少年如有志，永远立功名；

53、方汝绍世孔，作树超智忠，昌书耀志用，庆辅昭继凤；

54、宏、世、开、庆、胜、玉、春；

55、西、腾、登、尚、忠；

56、仕文武国中尚元，金玉兴隆永帧祥，才汉豪杰显育秀，富贵英华大吉昌；

57、国正天兴顺，官清民自安，妻贤夫祸少，子孝父心宽；

58、方正端凝，启延宗庆，统承宏绪，基贤继盛，显扬先业，邦家之光，文章炳耀，永世其昌；

59、启、登、朝、正、大、光、明、宗、祖、德、承、世；

60、纯玉振金生，九学光显文，殿传明世焕，万芳清春；

61、令再仲常，仁定文德，昭仕承宗，源紫百千，祖代昌荣，安居永远，忠孝才良，万世光显，高曾衍庆，祠裔维蕃；

62、百世年千万，文武安邦守，于浩居中一，方知思可久，继序从兹发，科甲承诗斗，积善流泽远，齐家惟孝友；

63、上仲孟季、文治玄邦、世必有子、国应宗昌、远法近守、永正贤良、道崇德盛、厚笃伦常、恢弘先志、启迪辉光；

64、正、亮、先、仁、德；

65、山依益世雨，继学仰锦品。国公天水茂，元德振家声。大本先忠孝，从延发正音。诗书登甲第，礼仪习光兴；

66、英俊贤良泰，荣华富贵昌，首源应天远，世代永贞祥；

67、德、传、延、长、孝；

68、宝、玉、凤、振；

69、丰寿永德文，芳宝玉凤振；

70、元、枝、勋、在、锡；

71、新、宗、世、芳；

72、宏、承、贵、显、学、守、尊、光；

73、春之有永洪朝景-----------宗继守学兰克广世传；

74、仲、？、建、淑、长、朝、国、功、印、庆、鸿、志、然、松；

75、克、作、合、祥、金；

76、大、义、必、尚、尧、仁、中、和、恒、孝、本；

77、华源文师，宗祖仁庭，永达逢茂，先安帮国，存德本良，立忠尚正，手绍道学，世延浮应；

78、浴、师、宪、培、法、承、钦、敬、持、循、广；

79、正裕厚培，长春肇庆，尔履惟恒，端本崇敬；

80、世光孟行（仁）廷延宣，明最仲念信（文）士兴，元时家声礼乐先，均（善）嗣尚彦思孔子，应居春景道贤良，运启光昌宗本大；

81、克、盛、书、孟、修(或振)、长(或锡)、洪、庆(或福)、瑞、广、祥、宗、传、道、希、殿、安、效、华、永、中、正、建、全、兆、清、祥；

82、珠火朝君文，友笃宽松云，文大创景馈，树柏尚元荣------正德由来远，忠臣作儒生；

83、全、万、凤、庆、国，建、富、继；

84、世、守、海、孝、存、灵、圣；

85、玉、春、守、俊；

86、洪、自、树、延、传、继、增、明、世、永、汇、清、泉；

87、生、有、日、月、星、辰、瑞；

88、朝、纲、世、登、永、吉、大、昌；

89、崇孝阳衡，文忠武烈，正大光明；

90、振、凤、玉、树、国、永；

91、流、芳、清、白、世；

92、月、成、兴、相、道；

93、克茂见兆增，树来延纪宗，永成世文明，续传焕之卿；

94、国文向其春，心正是子（瑞）荣，宗之必永胜，光大为家庭；

95、先、泽、远、志；

96、继厚传家广，兆德炎思昌；

97、显令维泽毓，昌世远延年，绪德思恩广，绍忠庆吉贤；

98、玉福学廷荣，芝兰百世昌，忠厚传家远，诗书礼义长；

99、一、之、承、国、庆；

100、正学先光大， 逢开世永成，茂盛生德秀，魁占上林时

参考资料：

现在，市场上出版了许多百家姓系列丛书、家谱、各地宗祠、家庙，而民间也存在着“尊宗敬祖”“认祖归宗”的现象。在这里我就简单的阐述一下我通过了解后的一点点见解吧。

姓名，它是以人类社会中彼此区别的符号或血缘所出的标志出现或存在的。姓，应该说是一族人的代表，而名，则是区分族人之间身份的代表。在原始社会，人人平等，所以，姓氏并没有什么特殊的含义；而到了后来的奴隶社会、封建社会，随着人类种族开始了所谓的“贵贱之分”，姓氏也随之变“贵”或变“贱”了。

而现在有许多人所谓的“尊宗敬祖”“认祖归宗”，不过是把自己与人类早期的一些名人联系在一起，确信自己是他的多少传人，自己的血统百分之百纯正。而其实，这种说法也是难以成立的。要想在今天的中国土地上，找出一个千百年来一直是百分之百纯正血统的姓氏，完全是不可能的。我们通常所说的“同姓一家”“五百年前是一家”等等，都不过是一种文化上的认同，并不能认为历史上真的认同。

就如唐朝的一个例子，一个叫王凝的礼部侍郎去长沙处理公务，遇到一个姓王的柳州刺史，为了巴结他，硬说自己是他的叔伯侄子，还对他三叩九拜，行了大礼。王凝当时心中怀疑，虽然没说什么，但回来一查家谱，才知道侄子已经死亡，这个刺史是个冒牌货，等下次见面的时候当场揭穿了他的把戏，保住了自己的一世清名。要不是他英明果断，这场假戏还不知道要演到什么时候。

当然，这也只不过是一个人间喜剧，姓氏笑话。不过这血缘关系可不得乱认哪！

说到这里，又得谈谈家谱了。

家谱作为反映姓氏和家族发展历史的重要典籍，其价值是多方面的，但同时也有一定的局限性。一方面，作为前人留下的宝贵文化遗传和传统文化的一部分，家谱保存了大量史料，对研究姓氏家族人口繁衍、迁徙分布、辨析祖源和封建宗法制度演变、社会风俗、历史人物等方面都有重要价值；但是，大多数家谱毕竟是宗法制度的产物，在内容上不可避免地打上了封建时代的烙印，是为当时的社会政治服务的，特别是在维持封建宗族秩序方面具有强大的作用。因此就其性质而言也应当否定。当然由于家谱至今仍对人们的社会生活发生着影响，我们并不能简单地否定了事，在使用或评价它时要从多方面着眼，对他应有一个客观公正的态度。

毛主席说过，凡事一分为二。同样的，对于 “尊宗敬祖”“认祖归宗”的想法，也不应仅仅持有否定的想法。血缘关系，它在早期是氏族部落成员之间相互联系的纽带，以后又成为宗族、宗法关系的基础，以及统治者宣扬“亲亲”、敬宗追祖观念的根据，对形成心理上的凝聚力和血缘上的认同都具有不容忽视的作用，并对中国传统社会产生了深远的影响。

通过了解百家姓知识，了解中华民族的姓氏文化，我们更加能够借以增强民族凝聚力和民族自豪感、认同感。它可以让我们进一步确信：炎黄二帝是我们中华民族的共同祖先，国内外的炎黄子孙一脉相承。正像一首诗中所说的那样：“千条江河归大海，千枝万叶一条根”，这种江河与大海、枝叶与根的关系，也是各个姓氏与炎黄二帝关系的一种形象说明，所反映的便是一种凝聚力。无论你我他，同姓一家亲，我们都有一个共同的根，我们都是炎黄子孙，我们属于华夏民族！

所以对于“尊宗敬祖”“认祖归宗”这些现象，应该给予客观公正的评价，它有误区，有弊端，也有一定的价值。凡事有利有弊，事物的双面性也就是如此吧。

思乡情怀是我们中国人骨子里面的一种情愫，“月是故乡明”、“低头思故乡”，这样经典的诗句都说明了故乡在我的心中的意义，不管一个人漂泊到哪里，最为惦记的还是自己的家乡，因为那里有自己曾经的记忆和熟悉的亲人乡亲。所以思乡之情深深的刻画在了我们骨子里，成为一种无法抹去的概念。

有很多人因为战争被迫背井离乡，流离失所，更不乏有我们的国人因此远漂他国，并在那里成家立业，但他们却始终心系着祖国，就有一个田氏家族，祖先漂泊国外381年的家族，怀揣族谱到中国认祖，坚持称自己是中国人。

一、

流落朝鲜

田氏家族的这位祖先名字叫做田好谦，他出生于河北鸡泽县，1960年生人，田好谦家世代为官，生活富足，而且受家人熏陶，他的愿望也是成为一名官员为国家尽忠，当时正值明末时期，外面战火纷飞十分混乱。所以田好谦便决心参了军。

可是时运不济，田永谦所在军队各个不务正业，完全不顾及国家危难，在一次对外抗击的战斗中，田永谦的部队就被朝鲜军队俘获去了朝鲜。到了朝鲜境内，由于田好谦曾饱读诗书，他身上与众不同的气质正好被当时的官员看中，希望他能够留在朝鲜为他们效力，但年轻气盛的田永谦怎么会屈服呢，这时一位叫具公的大臣再三的劝说，田永谦想到国家当时的情况，回去也可能是流离失所，只好将计就计安顿下来，等到时机成熟再考虑如何回国。

二、

心系家乡

渐渐地，田永谦适应了在朝鲜的生活，由于他的学识见识气度出众，他也越来越得到朝鲜的重用，被任命为二品通政大夫。就这样到了年纪的田永谦也自然而然的在这里娶妻生子，但这些年过去了，他心心念念的依然是他的祖国和他的故乡，每到逢年过节，他都和自己的家人依照着祖国的风俗度过，并时常朝着家乡的方向久久的凝望。临终前，他再三的嘱咐自己的孩子，一定要将他的骨灰带回到家乡。

三、认祖归宗

到了清朝时期，田永谦的儿子田会代表朝鲜来到清朝进贡，他费尽心思的联系，终于找到了自己在中原河北的的亲人，并完成了父亲的嘱托，将骨灰带回来河北并在墓碑上刻了“广平府田氏”。

可是后来清朝面临着外国的侵略，使得战争不断，回到了朝鲜的田会再一次与河北的亲人们断了联系，但他的后人一辈辈始终铭记着要续写家谱认祖归宗的任务。终于在2004年，田氏后人再次联系到了自己的族亲们，这个漂泊国外381年的家族，怀揣族谱到中国认祖，并用不流利的中文坚持称自己是中国人。

乡愁是我们中华儿女都有的情怀，但是这样牵扯了几百年的情愫可能只有田氏家族的子孙才能够深切体会。如今我们的国家逐渐的强大，很多漂泊海外的游子们都纷纷回国报效国家，因为他们知道，只有我们自己的国家才能够成为我们坚强的后盾，国家的昌盛才是我们个人幸福的根基。

中国人续写家谱的原因就是要让自己的家族可以不断地延续下去，可以让晚辈去追溯自己祖先的历史，也可以让现在的人在历史上留下一点痕迹。家谱的作用就在于收集家族成员当中的信息，防止族中有人因战乱霍乱等脱离了家族，家谱的存在就是好让这些人回来认祖归宗，这也是我们中国人的传统思想。我觉得每一个人家里都应该有一本家谱，这样可以记录我们的家族到底有多么的庞大或者是多么的弱小。上面的成员可以一目了然。 

家谱的修建可以提高我们家族成员之间的凝聚力。并且可以加强我们亲朋好友之间的联系，这对于一个家族来说是至关重要的一点，因为如果家族里面的人都不团结各自分散开来，那么这一个家族就会被逐渐的消亡，被社会所淘汰，那么这是每一个家族都不希望看到的事情，所以修建家谱就是为了能够提高族内人员的一个团结作用。

家谱还有一个非常重要的点，就是它可以让我们去找到自己的先祖，可以找到自己的亲人。有很多的时候我们都不知道自己的祖先是谁，这个时候我们一般都会去查族谱，这样我们就会很清晰的可以找到我们先祖的名字。像有很多当年前去台湾或者澳门以及香港的华侨同胞，他们就要依靠当年的家谱或者族谱来找寻自己当年的故地。所以如果没有家谱或者族谱，他们是根本不可能去认祖归宗落叶归根的。

现在很多人的家里都没有修建家谱的想法，我觉得这个还是需要我们去提倡实施的一件事情。有了族谱我们就相当于有了根人不能忘本，特别是自己的祖先上一代人，所以修家谱或者族谱就变得非常的有必要。

举头望明月，低头思故乡。——《静夜思》

中华儿女对故乡都有着深切的思念与眷恋，不管是远离故乡生活，还是去到国外，内心永远难以磨灭的便是对家乡的思念。很多被迫离开故土的国人内心一辈子的梦想都是回到故土，回到自己家人身边。那份归属感是其他国家的人所没有的，而那种恋乡情结，也是其他国家的人所不能理解的。这是中国人特有的感情，也是中国人特有的心结。而国家也是无条件的欢迎所有回到祖国的人，除了损害国家利益的人。

还有很多去大城市闯荡的年轻人，觉得大城市的生活太累了，幻想回到家乡慢下来爱生活，便是他们在忙碌生活之中的一点欣慰。因为在中国人心里，故乡是跟祖国是根，只有扎根自己的土地，才能踏实安稳，只有扎根自己的土地，才能汲取更多的营养，为中国撑起更大的树荫来庇佑这片土地。余光中的《乡愁》：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票。我在这头，母亲在那头。”而我们这次要说的一个故事，这是一个家族对于祖国的深切思念。他们是一个流落海外381年的家族，来中国认祖归宗，拿族谱证明了自己是中国人。

流落海外将近400年，但他们从来没有忘记自己的身份和根，连同他们的子孙后代，一直都秉承了中国人的理念与传统的生活。在他们的思想和内心中，一直都认为自己是中国人，也都一直坚持着回到祖国的执念。而这个家族的祖先是韩国广平府田氏得田好谦，他的祖籍是河北邯郸。他所处的时期正好赶上明清交替之际，当时战火不断，百姓流离失所，他希望能够建立一番事业便在此期间参了军，一直随军远征。

但很不幸的是他投奔的部队以及将领消极怠战，根本不在乎战争的胜败。而这个部队所有的士兵都成为了战俘并被带去了朝鲜，但是田好谦与其他的士兵不一样，他不是四肢发达，头脑简单的莽夫，而是一个学识渊博，一看就与众不同的人。朝鲜一个名叫具公的官员希望田好谦能够为自己所用，而田好谦却秉承着一身傲骨拒绝成为具公的门客。

在朝鲜的任何一刻他都想着回到祖国，但由于当时的战况不断，自己的能力有限，只能暂时待在朝鲜等待回国的最佳时机。但是命运就是不停地在捉弄人，他们又能够回到祖国，却在等待的期间得到了二品通政大夫的职位。眼看无望回到祖国的自己也只能留在了朝鲜成家立业，成为二品大员的田好谦在朝鲜定居并娶妻生子。

虽然他在朝鲜也过上了平淡美满的生活，但是对自己以及子孙们他都一直强调他们是炎黄子孙，他们是中国人，他们的根在中国。而且告诉了他们自己的祖籍是中国河北，希望自己没有完成的梦想，子孙能够替他完成，回到祖国认祖归宗。而这样的话也成为了田家的祖训，认祖归宗也成为了他们一个家族的理想。

田好谦在朝鲜的生活很美满，但他的一生中都一直有一个遗憾，便是没能亲自回到祖国。临死前的他还告诉了自己的门生，希望能让自己的老乡将自己的骨灰与遗像带回中国河北邯郸，只有在自己的家乡，他才真的能感到一种归属与踏实。他的门生李翊臣也没有忘记老师的叮嘱，在万般努力下终于找到了自己老师的同乡，将遗像与老师的遗嘱一同托付给了他，这也算完成了田好谦的遗愿。

田好谦的儿子也一直遵循着父亲留下的嘱托，不断联系田家的后人并制成家谱，就是为了以后的认祖归宗能够有证据。在朝鲜有这样一支田氏家族的炎黄子孙仍然记得自己的身份。晚清时期在战争的阻断下，中朝两国的田氏族人又一次失去了联系。但是在新中国成立后，生活在两个国家的一个家族一直在坚持着一件事情，就是认祖归宗。终于在2004年，田文埈与中国的田氏家族取得了联系，并且将族谱出示给了中国的田氏族人，在381年后，流落在海外的田氏族人终于回到了祖国。

代沟，是思想远近的跨度。

晚饭后，打视频问候爷爷，聊起最近大爹要立家谱的事，我力挺，表达是个非常有意义的事。爷爷皱眉说麻烦，祖上是有家谱的，在我们的大本营。说他闲的没事干，还花钱捞不着好，挨家挨户跑着要资料，啧啧。

我们村19户人家，先前从另一个大队迁过来的，所以家谱在那。三代人过去了，我们村人越来越多，却渐渐大多远走他乡，村子里只有老人。第三代的孩子们都跟父母去了大城市，村子变成了老家。有些年轻人过年会将老人接到大城市过年，小孩子回到老家不出门，连邻居都不认识。

在我们小时候，村子里大事小事今天有人说，明天全村人都知道了。到了吃饭的时候，父母们站在大门口扯嗓子一喊，各回各家去吃饭。邻居家伙伴蹲在门外面木头上端着碗吃饭，看见的娃儿们也端着自家的饭过去跟人家边吃边聊，吃饭都是热热闹闹。周末写作业，三五个伙伴们带着作业到一家去，把饭桌抬出来，摆在门道里阴凉的地方，一起写作业一起讨论题。父母只管孩子吃饱穿暖，黄昏的时候孩子们在场上跳皮筋，打沙包，玩到天黑看不见，恋恋不舍各回各家去睡觉。

现在，立家谱多有意义，叶落归根，有不变的魂。若干年后我们再回首，我们认祖归宗，缅怀祖先，后辈们有一份家谱，是珍藏的记忆也是无价的亲情。立家谱，全村一个人都不少，远至外嫁女子，近至赘婿旁氏，细至学历血型，工程量不小，但是听爷爷说他的收集工作也不差一二了。我们都积极发了照片学历各种信息，期待一本现代版详尽的本氏家谱，幸矣。