颍川堂，姓氏的著名堂号之一。产生一个姓氏堂号，一般是姓氏发祥地，并且是该地区的望族。颍水出于河南省西境颍谷，向东南流，入淮河；另一支从阳城县阳乾山，颍水所出，东入淮河。过三郡，行千五百里，古时颍水称颍川。以郡望颍川作为堂号，表示该姓氏的先祖是当时颍川地域的望族。从字面含义就可以看出贴有颍川堂的家、村、宗族、祠堂等的人士就是从颍川迁徙而来的某姓氏后裔。赖氏、陈氏、钟氏、邬氏、甘氏等姓氏有不少分支以颍川堂为堂号。

颍川，是战国时期的秦国以境内有颍水而命名，并设置“颍川郡”，大致区域是现在的河南省许昌市、大禹市、平顶山市等辖区。在古代算是管辖面积极大的郡，人口、经济都是数一数二的。所以，中国的很多世家大族都发源于此。

“颍川世泽”或“颍川世家”，意思就是祖先发迹于颍川，是当时颍川地域的望族。在古代中国，最讲究门阀世家的时期，当属汉末至魏晋时期，这时期颍川又有哪些大世族呢？下面选几个有代表性的说说。

颍川陈氏的始祖名叫陈寔（shí），公元104年出生于颍川许县（今河南古桥镇陈故村），系陈胡公后代。他是寒门出身，但非常好学，品德也没得挑，当时的县令很欣赏他，便推荐他去太学（汉代高 级学府）学习深造。

作为颍川陈姓始祖，陈寔主要是以德服人，他并没有当大官，最 大的实权官职是“太丘县长”，所以后世有人称他为“陈太丘”。在太丘（今河南永城）当县长期间，陈寔以德施政，关爱百姓，名德重望。邻近各县的很多百姓，都纷纷搬家到太丘来生活，当时老百姓中还流传着一句话：“宁愿被律法处置，也不愿被陈寔批评”，可见其声望。

后来东汉朝政混乱，党祸不停，陈寔还被牵连受到牢狱之灾。出狱后他对朝政失望，便辞官归隐，之后很多次朝廷大臣都联名举荐他当官，陈寔都婉言谢绝。陈寔隐居在乡里，以良好风尚行于世，以道德感化乡邻，德冠当时，为远近闻名的大名士，与他的儿子陈纪、陈谌并著于世，号称“三君”。

公元187年，陈寔在家中逝世，享年84岁。为他送行的人多达三万余人，数千辆车。汉朝廷的多名大臣披麻戴孝，执子孙礼亲自送葬，当朝大将军何进致悼词：“征士陈君文范先生，先生行成于前，声施于后，文为德表，范为士则，存晦殁号，不两宜乎“。

陈寔的思想品德对后世影响巨大。汉代文学家、中郎将蔡邕为他亲撰墓碑和庙碑。《后汉书》为其立传，后人把陈寔和同为颍川郡的名士钟皓、荀淑、韩韶并尊为“颍川四长”，载入史册。如今，我们的中学语文书里，有一篇《陈太丘与友期行》的文章，就是关于他守信的事迹。

陈寔以东汉大名士起家，他的子孙后代多品学兼优、英才辈出，比较有名气的有陈纪、陈群、陈泰、陈准等人，发展为魏晋时期的鼎盛世家大族。后来因战乱等原因，族人分散开枝散叶，各家虽身处五湖四海，但家族的祠堂、堂屋或门联上都贴有“颍川世泽、颍川世家、颍川堂”等堂号，述说着此家的渊源。

颍川钟氏的发迹先祖叫钟皓，是一位德高望重的教书先生，门徒有一千多人，东汉朝廷多次征召他去当官，他都一一拒绝了。钟皓因德行高尚、学识渊博，与陈寔、荀淑、韩韶并称为“颍川四长”，在当时也是名声在外，他的子孙钟繇、钟会的崛起，更是使颍川钟氏成为曹魏时期举足轻重的世家大族。

如今，分散各地的钟姓人，也在堂屋、大门上方贴着“颍川世泽、颍川堂”等堂号，告诉着世人这个家族的源远流长。

颍川赖氏的先祖本是姬姓，叫叔颖。周宣王时期，叔颖被锡封在颍川，建立了赖国。这个赖国后来被楚国灭亡，赖国后人便隐居在颍川，以赖为姓，所以颍川也是赖姓的发源地。如今的赖姓人家，也在使用“颍川堂”这个堂号。

颍川郡的有名世族还有很多，比如“韩姓、荀姓、邬姓、田姓”等等。这些姓氏的祖辈们在颍川郡打拼，建立了很好的名声，通过几代人的努力成为了在当时比较有影响力的世家大族。他们的后代不管走到哪里安家，都不曾忘记先祖发迹的郡望--颍川，以“颍川堂”为堂号，家家户户都在堂屋正上方标上了“颍川世泽“或”颍川世家”。

”参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源“。姓氏是区分人类血缘与族群关系的符号，是中华民族文化的基础元素之一，是民族的血脉。寻根认祖是一种对中华民族文化的认同，既能促进地区交流、融合，又能增强民族自信心和凝聚力。中国人民到现在，每次新交流的开 始还是：“您好，贵姓？”

参考文献：《后汉书》《姓氏寻源》

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