龙姓家谱56个字辈：明文章仕世大云，书香克绍振家声，忠贞信义仁廉礼，本性相传继述成。文章仕世大云正，朝佐贤君运会盛，国瑞家祥富寿增，龙仁由义听天命。

龙姓人口超百万，所以家谱字辈各地有很多，龙姓是古老的姓氏，春秋时有龙子，战国时有魏将龙贾，秦末楚国司马龙苴，源流古老，作为姓氏的龙姓和龙图腾一样，也有着悠久的历史，发祥于山西河南等地。

分布。

宋朝时期，龙姓大约有4万人，约占全国人口的004%，排在第二百位以后。在全国的分布主要集中于四川、江西、安徽，这三省龙姓大约占龙姓总人口的87%，其次分布于河南、浙江等省。四川省为龙姓第一大省，居住了龙姓总人口的32%。全国形成了西部四川、东部赣皖两大块龙姓人口聚集区。

四川宜宾：“善朝德应福思时兴荣显清高彦富贵文章本圣贤孝弟承先泽忠信纯由天仁义著家国礼智渊源远”。

四川达州：“献必凤瑞起世上德立清永定荣华国”。

四川自贡：仁义礼智信，锡祠树亨家，万寿连芳甲，庭修绍国华。

四川宜宾长宁："忠孝传家本,诗书振国梁。祖宗辉可继,万代有荣昌"

四川泸州：“大运启朝腾荣福成代兴仕正德伦显万寿永遐宁”。

四川泸州：世天世泽启，安邦定国祥。

四川乐山市 ：“文章仕世大云正，朝遇贤臣运会顺，河清海晏庆升平，万国翰林喜泽润”。

四川乐山市：海尙文明、碧达帝廷、圣朝俊秀、世寿显云。

四川遂宁市：“君仕礼仪重，明德永远兴，安定朝庭内，居保太平春”。

四川达州市：明正治世玉 ，海国思云崇 ，为能培万代 ，图会智朝忠。

重庆大足：“善朝德应福思时兴荣显清高彦富贵文章光(本)耀(圣)先(贤)孝悌承忠信世久定国昌”。

重庆大足：“成明国尚正仕其怀先德思能寿吉昌忠厚贻谋远慈孝家庆长振声腾孟彩永世发书香”。

重庆开县：“海滕登文正绍启永仕通显代廷光远恩泽荣华志立宗”。

湖南长沙：福归志思永太兴，国安民正定乾坤，英贤蔚起文星运，功德昭垂烈祖恩。

湖南浏阳：福必添潮思正丹，献兴应民尹泰馥，承绶世泽焕星运，功德昭垂烈祖恩。

湖南湘潭：1（自十一世始）嘉兆光宗，鸿章名世，振起炳图，家声克继，泰运景开，良士欣际，盛泽永昌，显扬先绪。

湖南湘潭：2荣胜奇缔近楚邦平宗泽明垂大启……。

湖南湘乡城南：（自二十四世始）宏荫昭先德自芳，显扬宗祖在贤良，家修廷献襄平治，永绍贻谋世泽长。

湖南湘乡凹头：（自二十三世起）浤应招华清，继承代有荣，相传维忠孝，敦厚振家声。

湖南攸县梅城：（以清公为二世，自十三世起派）伯高兆祚，来自永新，世传理学，廷显良臣，泽承先正，光启后昆，忠信为本，谦和乃珍，星辉霞灿，柏茂松荣，家训同佩，吉庆长臻。

湖南安仁东城：子开绪乃定，景运渐光昌，诗礼承先德，衣冠兆世祥，玉文声炳蔚，霞印积芬芳，吉水渊源远，熊山厚泽长。

湖南华容：志大光宗祖，正邦尚用文，忠孝承先训，永世广贤明，应时开景运，华国振家声，敦厚贻谋远，竹书记盛名。

湖南益阳：通贞象福明，绍联荣攀公，礼义承先泽，诗书迪后昆，良慈成德化，忠孝启侯封，百世传敦厚，千秋一本同。

湖南新化：云腾开泰运，雨化兆昌期，盛达鸿勤业，传家泽远垂，修齐绵统绪，群议续前规，翰彩辉如许，廉威振本支，昔贤师项秀，延助重根基。

湖南永州：“胤相贤继天恩克绍伊寻沅索”。

湖南常德安乡县：星兴朗升德，伯玉绍正邦。文应人尚道，门大风云集。名望治安才，观国宏恩开。传家祖泽远，作福自天来。

湖北宜都：先德宪芳显，扬明盛世昌，宏文开圣化，厚道兆家祥，祖公千年在，忠兴万载香，礼法传远代，善心助贤良，福财前造定，廉科永终长。

湖北监利县：志大光宗祖，正邦尚用文，忠孝承先训，永世广贤明，应时开景运，华国振家声，敦厚贻谋远，竹书记盛名。

湖北沔阳：作述传芳，敦慎贤良，家庆国瑞，世代显扬。（堂号：敦厚堂）

湖北麻城孝感乡：习乾治名荣，来玉朝纲廷，光昌邦泽远，世祖肇文明。家声宏犹祚，永兴定国正，道德承继广，敦厚庆繁祥。

湖北嘉鱼：世德光昌远，云从泽孔长。。。（待考）（堂号：敦厚堂）

湖北恩施建始：金水廷必玉，有德世克昌，忠孝传家远，敦厚衍庆长，盛代仁恩广，熙朝治道光，培植昭永久，万禩毓祯祥。

江西宜春万载：“文章华国诗礼傅家诒哲方来垂徽及远”。

江西樟树：“仕道德佳升继永昌洪明正远起焕文章先泽镒厚成芳有光”。

江西奉新：“汝惟宗隆万世昌 起瑞发祥邦家光 勋业煕升承祖德 後昆蕃盛有馀芳 宏开景运生清福 富贵荣华定显扬 玉树联辉长衍庆 文章济美毓贤良”。

安徽桐城：“言印治德廷士少芳克家玉国其道大光眷深秩显功沛泽长世绵代远万众民香”。

贵州惠水：汉镇腾怀，继祚永康，慰卿安泰，宝鼎呈祥，天赐福荫，景星庆云，家声兆瑞，功懋朝廷，纲纪伦常，纬武经文。（唐末龙德寿公后裔）

贵州清镇：1淑 配 礼 纯 先。

贵州清镇、龙里：2显首云天应，德年祖光廷（元），明朝富贵启，亮海照四方。。。（待考）（龙桂山<天鳌>公后裔）

贵州毕节：启镇在云腾,廷士连文元,万支同一本,先后德维馨。

贵州黔西：芝德世文芳，光明振家邦，肇启发祥瑞，天朝永其昌。贵生书学海，洪仁显兴扬，玉沛泽中华，先志定国章。（龙锦贵公支字派）

江苏徐州：“兆升元吉宗业克昌富大希廷厚诚守方”。

江苏连云港赣榆：德国贤良，方直齐昌，孝友为政，文武经邦，家修廷献，业盛名彰，永锡尔极，长发其祥，子孙千亿，兰桂重香。

山东滕州（古滕阳）：在为嗣宗 世克尚同 应宜振兴 敦厚周慎 肇开允昌 钟淑毓秀 衍庆继长 云海腾启 华国文祥。

广东广州、广东东莞：天胜武振、永远家声、贤开文润、福禄荣登。

广东番禺：“天潢演派裔显清时云乃叶瑞丕振伦彝蒸熙济泗毓孟朝思允文乃武令誉光维宪昭雍穆克绍崇箕元徽鼎辅孔锡乔孳”。

广东肇庆怀集：华树枝秀茂，旭日照乾坤；浩源长清沛，泽沼添新凤；文高智慧博，武仕显声威；翰林书馨杰，巍松瑞春荣；民安能定国，飞燕震中邦。

广东三水：天潢演派,裔显清时,云乃叶瑞,丕振伦彝, 蒸熙济泗,毓孟朝思,允文乃武,令誉光维, 宪昭雍穆,克绍崇箕,元徽鼎辅,孔锡乔孳。

扩展资料：

姓氏源流：

龙姓，在宋朝排名256位，约占当时全国人口的005%；而在2016年人口统计中列第85位，人口280万有余，约占全国总人口的023%。

龙姓的源流清晰，历代少有赐姓，出自御龙氏或纳言龙，随着先秦史料的不断丰富（商朝甲骨文及先秦金文等），可考的主要是源自黄帝的姬姓，少皞氏或太皞氏的嬴姓，和帝喾的子姓。

源流一：

出自姬姓。龙姓出自御龙氏，望出天水。夏朝御龙氏刘累（尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为“御龙氏”）的后裔中，就有以龙为氏的，和刘姓同源。

另据《通志·氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职），子孙以官职名龙为氏。御龙氏后裔多在晋国为官，魏国大将军龙贾当出此支。

-龙姓

龙姓家谱56个字辈：明文章仕世大云，书香克绍振家声，忠贞信义仁廉礼，本性相传继述成。文章仕世大云正，朝佐贤君运会盛，国瑞家祥富寿增，龙仁由义听天命。

龙姓人口超百万，所以家谱字辈各地有很多，龙姓是古老的姓氏，春秋时有龙子，战国时有魏将龙贾，秦末楚国司马龙苴，源流古老，作为姓氏的龙姓和龙图腾一样，也有着悠久的历史，发祥于山西河南等地。

龙姓历史和特点：

传说时代的龙姓发源地为河南、山西、湖北。由于龙姓支派较多，故而分布较广，这一特点使得龙姓迅速地向四周地域扩展繁衍开来。宋朝时期，龙姓大约有4万人，约占全国人口的0．05%，排在第二百位以后。

龙姓，其实龙姓和官姓一样，都象征着高贵的身份地位，但是龙在古代，却更加让人尊重，大家都知道，不管是古装剧，还是历史记载，古代的皇帝，都把自己比喻是天之骄子，龙的传人，皇家所穿的衣服上也会秀有龙形图案，这是一种皇权的象征。

《孟氏家谱》中提到：“行辈所以分尊卑，定表字，别长幼”。

一、孟氏家谱的起源

中国的孟氏，起源于春秋时期的鲁国公族，孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。因庆父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序里代表最大的；又为避讳弑君之罪，所以，庆父的子孙改称孟孙氏。后来，孟孙氏又简化为孟氏。

孟氏子孙按行辈起名始于明代，“孔、孟、颜、曾”四大圣系共用同一行辈。孟氏族人十分遵从族规，十分讲究上下遵卑的关系。

孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都是单传，从五十代起，孟氏族人开始在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明代系。从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。

二、孟氏家谱的发展

明景泰年间五十六代至六十五代，立“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈；

明末六十六至七十五代，立“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈；

清同治年间七十六至八十五代，立“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈；

近现代七十六至一百零五代，立“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈。

这样，从孟氏经过几百年的发展，到“昌”字辈共105代。

扩展资料

孟氏族谱，是一本以表谱形式，记载孟氏家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。它要求族人要严格遵照字辈起名，否则不能入谱，只作“外孟”处理。

孟氏族谱要求族人要十分严格遵照字辈起名，否则不能入族谱，只作“外孟”处理。明代以来，孟氏族人遵从族规，十分讲究上下尊卑关系。

《孟子世家谱》明确记载了“分派以十一，别户以二十”，这“十一派”、“二十户”的孟氏后裔，是孟子的嫡传子孙。至今孟氏族众对自己的“户”属辈分也比较重视，都能如数家珍似的理清世系，摆正自己的位置。

参考资料：

元朝至元元年(公元1264年)孟子五十一代孙孟祗祖曾续修家谱。

泰定年间(公元1324年)五十二代孟惟恭将“孟氏宗支图”刻于碑上，藏于孔庙。

明朝弘治年间(公元1488年)五十七代孟元详细考证了孟氏历代世系，也刻石立于孟庙。明万历年间(公元1573年)六十代孟承相曾续修族谱。

明天启二年(公元1622年)六十二代孟闻钲组织孟氏族人共同捐资续修族谱，刊印后分发各户，以便于日后“认祖归宗”。

清朝康熙五十九年(公元1720年)孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰修编了一部较为完整的族谱，分送族众。

清康熙六十一年(公元172Z年)秋孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰重校《三迁志》。

清道光四年(公元1824年)六十九代孙世袭翰林院五经博士孟继峊主持续修族谱。

清同治四年(公元1865年)七十代孙世袭翰林院五经博士孟广均主持续修了《孟子子世家谱》。

道光十五年(公元1835年)七十代孙世袭翰林院五经博士孟广均主持纂修《重纂三迁志》。

孟氏族谱规定，续谱之时要将旧谱缴入谱馆，一旦新谱修成，要将旧谱销毁，所以清朝以前的孟氏族谱已经没有了，如今传世的只有《道光谱》、《同治谱》两种木版木刻活字印本。

《道光谱》收录了孟宁、孟润、孟衍泰在前几次主持修谱时所写的旧序，孟继告为之作了新序。全谱共计六册、十四卷。

《同治谱》共计六册、十五卷，由孟广均作序，收录了五篇旧序，在内容与编排上，和《道光谱》大致相同，该谱是孟府内保存最为完备的孟氏族谱。

《三迁志》为志孟之书，书名取意于孟母三迁，既是孟氏族谱，又是地方志中的一种专志，以志为主，志牒相兼。创修《三迁志》的是明朝沂州道佥事、八苍溪人史鄂。

《三迁志》始修于明朝嘉靖年间，最后修于清朝光绪年间，主持纂修的大多是地方官吏及社会名流，前后共编修六次，多以三迁命名，如今能看到的只有雍正本和光绪本。

现存的有关孟氏宗传方面的碑刻有：

洪武六年(公元1373年)的碑刻，现立于孟庙东院启圣殿前东檐廊下。金大安三年(公元1211年)由孟子四十八代孙、宣武将军、邹县令孟润作序。

《亚圣四十五世孙孟宁之墓》碑，刻孟氏世系图，立于孟母林内孟氏中兴祖孟宁墓前。元至元四年(公元1267年)立。

《先师亚圣邹国公续世系图》碑存于孟庙寝殿院内。元延祐元年(公元1314年)所立。

《孟氏宗派图》碑存于孟庙寝殿院内。明顺二年(公元1331年)立。

《孟氏宗支之记》碑现存于孟庙启贤门下。明朝洪武四年(公元1371年)立。

《宗派之图》碑两块现分别存于孟庙承圣门北道东、乾隆御碑亭前。明正德六年(公元1511年)立。

《孟氏大宗支派碑记》碑现存于孟府五代祠。清朝立。