看过，是这个吗？ 初识尹解元(原) 尹解元起先是指一个人，后来成了大冶市保安镇枫林村一个自然村，它依凤凰山，眺梁子湖，是有史数百年的典型江南村落。 7月25日，受尹姓友人之邀，就有了和尹解元的初识。这里地属江南丘陵，山不高，但樟碧槐绿，水却阔，亦波清鱼鲜。《尹氏家谱》载，唐时，尹家由甘肃天水迁到江西，又由江西瑞昌迁至湖北阳新，后又迁于大冶石板桥，再由其祖尹国南迁至尹解元。尹国南落业时此地有一座凤凰山，依山名为凤凰山土塆，尹国南长孙在乾隆年间高中解元，凤凰山土塆因此而得名尹解元。 凤凰山上青石蕴藏量丰富，石质层次分明。明始，尹解元土塆的先人们便开山取石，雕石刻文，石雕工艺经过历代传承，技艺日臻成熟。其石头錾花、石头托楔、石头仄联等石雕传统产品深受各时代用户喜爱。尹解元土塆流传至今的“喜鹊闹梅”、“鱼跃龙门”等300多个象征五谷丰登和吉祥如意的石雕工艺制品令人叹佩。但凡经尹解元石雕艺人雕琢，便充满灵性，溢射独特艺术魅力。 尹解元石雕艺术迄今已传承20代。按石雕技艺传承谱系，尹氏家族的能工巧匠们大体排列如下：尹光德（道光五年），尹献芬（光绪丙戌年），尹兴廷（光绪戊戌年），尹本喜（民国壬子年），尹维，尹维权，尹维清，尹章立，尹国安。 尹解元村存有一块距今300余年的“关帝诗竹”石碑，专家认定其与现存西安碑林的“关帝诗竹”碑同出一人之手，是该村一位称为“杜陵二曲居士”的艺人为长安碑林和家乡所刻，乃碑中珍品。清康熙55年（公元1716年），历史上保存文物较早的场所、以碑石精华荟萃而闻名中外的西安（长安）碑林，因大规模整理补刻碑石，尹解元村的一名匠人蒙召到西安雕刻由韩宰临摹的关帝诗竹图碑。雕刻完工后，因胆怯不敢落款真名，于碑上落款“杜陵二曲居士”。回尹解元后，石匠凭着记忆，用凤凰山的石材雕刻了一块与西安酷似的“关帝诗竹碑”。 长安的碑为青石板料，长12米，宽062米，厚012米，虽然历经近三百年，碑面字画清晰。关帝诗竹碑画工之精绝，构图之奇妙，为历代文士所叹服。碑面两竿翠竹拔地而起，清峻通脱。右边一竿，竹梢向右斜出，竹叶下垂，似雨淋之貌，称“雨竹”；左边一竿，竹叶倾斜，如风吹之状，曰“风竹”。摇曳的翠竹右下方，一首五言诗藏于竹叶之中：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”“凋零”二字的安排尤具匠心，令人情思缱绻。画面右上端还有两方刻印，上为白文“关羽之印”，下为阳刻“汉寿亭侯之印”。 尹解元的碑长1米许，高07米，构图严谨，画面对称、均衡，透视准确，极富装饰趣味，不失为一件精致的浮雕作品。 目前，西安碑林的“关帝诗竹”碑已断成两截，而尹解元村的“关帝诗竹”碑仍保存完好。 尹解元石雕艺人制作的石雕品种主要有生产类的石雕如石碾、石磨、碓臼、石辕额等；生活类的石雕如石桌、石凳、石柜、石椅、石笔筒等；建筑类的石雕如石沿条、柱底鼓、石桥墩、石栏杆、石门楼等；装饰类的石雕如石牌匾、石兽（狮、虎、龙……）、石禽（凤、鹤、鹅、鸡……）、石人等；纪念类的石雕如石牌坊、石墓碑等；信仰类的石雕如石香炉、石神像、“泰山石敢当”等。尹解元石雕艺人凭着先祖宗代代相传的石雕工艺，在祖国大地留下不少的杰作，如黄鹤楼的九龙闹海碑、龟山的三国人物、楚王城的修复工程等，有的石雕作品还被国外友人高价买走，如美国唐人街黄石路的一对石狮子就是尹解元石雕艺人的杰作。 随着市场需求扩大，尹解元石雕艺人顺应商潮，他们中不少在外建立自己的石雕民间工艺公司。 此次来尹解元，村人托我为其将建之牌楼续联作对，正值兴浓，为其牌楼作主联一幅，曰：椿影歇云雀蕉吞后屋彰翰墨（上联），蛙声镇凤凰楝吐前庭隐楼台（下联）。牌楼其左右分设六角亭各一，为其左创名“耕读亭”，其右创名“雕凿亭”。于“耕读亭”前入门制联：五谷生香犁耖紧（上联），六经溢秀砚笺急（下联）；后出门制联：四季勤浇禾下水（上联），三更苦覗案头书（下联）。于“雕凿亭” 前入门制联：开石须借山边雨（上联），裂土还凭岭上风（下联）；后出门制联：凿花錾字传家艺（上联），刻草雕文印祖功（下联）。乡亲所托，幸不辱命。 闲谈之中，偶知尹解元还于1995年被省文化厅命名为“湖北省石雕艺术之乡”，1996年被文化部命名为“中国民间石雕艺术之乡”。2008年6月，大冶石雕（尹解元石雕）成为国务院公布的中国第二批非物质文化遗产保护项目代表作。有此为证，当知尹解元石雕已非浪得虚名，而我亦不虚此行。

　　包[读音为bāo(ㄅㄠ)姓，是一个非常典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜(2015年)上名列第一百八十四位。下面是我为大家整理的包姓姓氏源流和迁徙分布，希望大家喜欢!

　　包姓姓氏源流

　源出一，源于风姓，出自远古部落首领太昊(伏羲氏)后裔，属于以先祖名号称谓为氏。 太昊创制八卦，教民 捕鱼 、畜牧，以充庖厨，故又名庖牺氏简化为包羲氏。按史籍《路史》中的记载：“包羲氏后有包氏”，属于以职业形成的先祖名号简笔为氏。

　该支包氏正确读音作páo(ㄆㄠˊ)，今读作bāo(ㄅㄠ)亦可。

　源出二，源于芈姓，出自春秋时楚国大夫申包胥的后裔，属于以先祖名字为氏。 申包胥，是楚国君主楚厉王熊蚡冒的后裔，故亦名蚡冒勃苏，又称王孙包胥。周敬王姬丐十四年(楚昭王熊壬十年，公元前506年)，吴王僚用伍子胥之计破楚入郢。王孙包胥随楚昭王芈轸(熊壬)逃出，辗转至随国。在楚国将亡的危急时刻，王孙包胥认为只有强大的秦国能够帮助楚国，因而独自求援于秦国。秦哀公不愿意得罪吴国，拒绝出兵。王孙包胥因遭拒，便在秦廷不吃不喝地一连哭泣了七天七夜，秦哀公为其忠心所感动，终于派公子子蒲、子虎率领战车五百辆援救楚国。在秦、楚两国军队的反击下，终于驱走吴国军队，收复了郢都，楚国得以复国。后来，楚昭王论功行赏，封王孙包胥于申地(今江苏江阴、上海一带)，而王孙包胥则声称：我请救兵不是为了一君，而是为了楚国人民!拒受赏赐，随即隐居山中，以度余年。因此，楚国人民对王孙包胥非常敬重，仍按封邑名称其为申包胥。

　申包胥的后人，在周敬王十四年即开始以祖之字为姓氏，该支包氏自此开始，却史称包氏正宗。因而，申包胥被尊为包氏的得姓始祖。该支包氏正确读音作bāo(ㄅㄠ)。

　源出三，源于姜姓，出自远古炎帝之后姜姓申国侯，属于以先祖名字为氏。 据史籍《庐丰谱·序》记载：“炎帝之后，本姜姓也。黄帝封姜裔为申国侯，遂以国为姓。”申族人源于姜戎，早年居于今陕西米脂县及以北地区，是较早与华夏融合的西戎。先周时期，姬姓周族人便与申人世为婚姻，周太王之妃、王季之妃、周文王之祖母等皆称“太姜”即是。西周后期，申国仍不断与王室通婚，且在周王室中任要职，如周厉王大臣“申季”，周厉王、周幽王皆娶申女为后。因此，申侯多为王舅。到了周宣王执政时期，为了加强对“南土”局势的控制，改封王舅申伯于今河南省南阳市一带，在原谢国的土地上建邑立国。这个申国遂称“南申”，而原来位于陕西米脂的西土之申国，史书就改称其为“西申”。在南申之后有包氏，以包邑名称为姓氏，遂成包氏，是为南阳包氏。包邑，在殷商时期称莩邑，“莩”与“苞”二字通假，简改为“包”字，春秋时期又称宛邑，就是今天的今河南省南阳市宛城区，南阳包氏远早于芈姓包氏， 历史 非常悠久，世代相传至今。该支包氏正确读音作fú(ㄈㄨˊ)，非读作bāo(ㄅㄠ)，今音读作bāo(ㄅㄠ)有待商榷。

　源出四，源于地名，出自春秋时鲁国之邑包来，属于以居邑名称为氏。 包来，亦称作孚来，即今山东省日照市莒县东南部的沂水河畔，是春秋时期莒国与鲁国交界之处。在春秋时期，“包”与“孚”二字通假，且在《春秋左氏传》中有记载：“鲁隐公八年九月辛卯，公及莒人盟于包来。”周桓王姬林五年(鲁隐公姬息姑八年，公元前715年)，鲁隐公与莒侯在包来之地举行结盟之会，此后一直到周惠王十八年(公元前659年)，鲁、莒两国之间有五十六年之久未发生战争。居于包来的住民，有以居邑名称为姓氏者，称包来氏、或称孚来氏，后皆省文简化为单姓包氏，是为沂水包氏，世代相传至今。

　源出五，源于改姓，属于避难改姓为氏。 据史籍《后汉书》记载：“西汉末年丹阳包氏，本为鲍氏，为避王莽之乱，改鲍为包。”此后成为包氏的一支。

　该支包氏正确读音作bāo(ㄅㄠ)。

　源出六，源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

　⑴蒙古族巴岳特氏，亦称巴乐特氏，以地为氏，世居阿巴噶(今内蒙古锡林郭勒阿巴噶镇)、巴岳特(今山西天镇、阳高边外)、西拉木兰(今河北承德围场)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Bayot Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为包氏、巴氏、白氏、丰氏、陈氏、联氏、高氏、罗氏等。

　⑵蒙古族包多机根氏，亦称宝济氏，世居科尔沁(今内蒙古通辽地区、吉林西部一带)、察哈尔(今河北张家口一带，满语为Boogi Hala。多冠汉姓为包氏、宝氏。

　⑶蒙古族宝里吉特氏，源于金国时期女真博勒和部，金国灭亡后融入蒙古族，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Boorigit Hala，清朝中叶以后多冠汉姓为包氏。

　⑷蒙古族博罗特氏，源出元太祖“黄金家族”孛儿只斤氏后裔，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Bolot Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为包氏、金氏。

　⑸蒙古族博尔吉津氏，亦称白尔济吉氏，源出元太祖“黄金家族”孛儿只斤氏后裔，世居阿巴噶(今内蒙古锡林郭勒阿巴噶镇)。后有满族引为姓氏者，满语为Borgigin Hala，清朝中叶以后多冠汉姓为包氏、陆氏、王氏、梁氏。

　⑹蒙古族包结虑驼氏，亦称博尔机锦氏、博尔济吉特氏，源出元太祖“黄金家族”孛儿只斤氏后裔，突厥语“蓝眼睛的人”。世居科尔沁(今内蒙古通辽地区、吉林西部一带)、锡喇木楞(今河北承德围场)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)、扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、呼伦贝尔(今内蒙古呼伦贝尔)、克什克腾(今内蒙古克什克腾)、阿巴噶(今内蒙古锡林郭勒阿巴噶镇)、巴岳特(今山西天镇、阳高边外)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Borjigit Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为包氏、鲍氏、博氏、李氏、陆氏、王氏、梁氏、尹氏、寇氏、奇氏、波氏。

　⑺蒙古族克哷特氏，亦称柯勒特氏，世居锡喇穆楞(今河北承德围场)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Kerut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为包氏。

　上述7条都是元太祖后裔蒙古族包姓包罗特包侕之金氏孛儿只斤氏的不同译法，因各地方言谐音和满文转译所致，一音多译!

　蒙古族包氏正确读音皆作bāo(ㄅㄠ)。

　源出七，源于满族，属于汉化改姓为氏。康熙帝平定蒙古察哈尔后，把察哈尔蒙古贵族包姓分配满蒙各部为奴，形成满族包姓，据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《黑龙江志稿·人物志》记载：

　⑴满族乌雅氏，满语为Uya Hala，亦称吴雅氏，汉义“猪”，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的乌延氏，金国时期称女真兀颜部，世居哈达(今辽宁省西丰县小清河流域)、乌喇(今吉林永吉)、德尔吉穆湖(今黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓有包氏、鲍氏、吴氏、乌氏、穆氏、黄氏、邵氏、朱氏、牛氏等。

　⑵满族瑚图氏，满语为Hutu Hala，汉义“丑鬼”，世居叶赫(今吉林梨树)，清朝中叶以后多冠汉姓有包氏、胡氏。

　⑶满族扎库塔氏，满语为Jakuta Hala，亦称查库塔氏，汉义“各八”，世居瓦尔喀、噶哈里必汉额里村(今吉林延吉朝阳川西部)、扎库塔(今吉林珲春图们江北岸)、哈达(今辽宁省西丰县小清河流域)、萨楚库(今黑龙江宁安老松岭一带)、松花江沿岸及长白山区等地，清朝中叶以后多汉姓有包氏、张氏、石氏、朱氏。

　⑷满族霍托罗氏，亦称辉图氏，满语为Huotolo Hala，世居黑龙江两岸，后冠汉姓有包氏。

　满族包氏正确读音皆作bāo(ㄅㄠ)。

包姓迁徙分布

　在古代，包姓的望族大多出自于丹阳。包氏门中，有“经传储贰，望重集贤”之说，其意为东汉的包咸曾入宫教授太子(储贰)，唐朝的包融官至集贤殿学士。丹阳包氏肇始于东汉。据《丹阳县志》(光绪版)载“汉,包咸,字子良,自长安归乡里……”他是东汉名儒,为丹阳第一位被载入史册的人。丹阳《包氏族谱》序言: 丹阳包姓自汉朝包咸以《论语》起家，因他和他的儿子包福都做过皇太子的老师，名声非常显赫。申胥裔更远，荆林泽偏长。

　申包胥的后人包安始居上党，后又移居湖水县万安乡十二坊五阁村。于公元588年农历9月为隋文帝护驾南征有功，被赐为平南侯。后因与太子杨广(隋炀帝)颉颃不合，便激流勇退，携家眷及孥仆共三十余人，置田数千亩，居在万顷洋的西侧，并建五阁以成村，表示不忘旧居之意。唐代的包融，是包胥第26世孙，生有包何、包佶二子，时称“三包”。死后均葬于丹阳延陵。《唐才子传》为其分别列传。明朝永乐初年，包拯之十五世孙子富，原来定居于姑苏崇明(苏州府)，因嗜好山水，遍游名胜，后携家小定居丹阳北乡包港(九曲河入口处)，子富公成为包港包姓始迁之祖。清光绪版《包氏宗谱》载，至清光绪二十八年(公元 1902年)，包港包氏已历十三代。云阳包氏的宗祠均取先贤包拯的谥号为名，称“孝肃堂”。

　丹阳包氏居住在新桥、皇塘、里庄、运河、麦溪、全州、珥陵等地。包氏入闽始祖字十郎，号纯白，讳始仁。祖籍山西上党(今山西长治)，先祖数次南迁后落籍于江西建昌府南城包家坊。旧谱相传，纯白“始贡于宋孝宗隆兴间，得选汀州教授。”又“尝权知上杭县事，解组后遂退隐小陈坑而奠宅焉。”。上杭南部边陲汀江西岸的小陈坑(今下都乡新寨村)，从此成为闽杭包氏的发祥之地。

包姓字辈排行

　浙江乐清包氏字辈：“汝昂履志许克善讲明清胪百代兆吉一朝崇祖成德尚贤永膺福钜起(礼)秀(义)景(遵)元(先)训诗书启后昆诒谋忠厚积继述事功存”。

　浙江泰顺包氏字辈：“文元一应君奇士正兆天起圣立国长发其祥邦家繁荣昌盛百世奕芳芳”。

　浙江台州包氏字辈：“虎言随祖永成昌”。

　浙江温州包氏字辈：“德大启文士正昌明经广学绍忠良光联(训)上(诗)国(书)家(启)后昆诒谋忠厚积继述事功存”。

　江东阳包氏字辈：“铉绣邑宗火孟士永德尧良尚应烘懋光佳锡清和聿焕钟淳秀炳元钦仕公祖志恒铭记”。

　浙江景宁包氏字辈：“景中时上志廷耀德明良国佐兴邦泰熙光永世昌”。

　浙江湖山包氏字辈：“士嘉世逢维绍高崇登朝立志继起永兴隆”。

　浙江镇海包氏字辈：“有元璋荣容世胜敬昊干深本钥仲奎光士复盛祖振大起(玉)于斯贤豪庆济楚佩玉冠朝家从云佐圣世海东沛德长克承恢宗绪”。

　浙江松阳包氏字辈：“仁绍池寿忠睿子随文庭时希有肇大应继经国涵玉日士人立志明绍加学秉政延宗帮永定芳世茂成培祖德光”。

　浙江建德包氏字辈：“正大诚(光)明严熙纪志”。

　湖北鄂州包氏字辈：“兴荣道大继从思希玉延守明万有一嗣宗祖泽存复楚精忠显周邦启后长”。

　湖北赤壁包氏字辈：“月玄丹桂谟列贤臣才应世昌文廷傅能殿堂传忠卿所启元克绳祖功源远俊泉时运亨通家齐孝敦志同心合道立法存谋求卓著经济超群儒林学士美在其中振奋向前优风本当兴旺 腾达 华厦精尚族勇增丁文武其强繁衍无尽章节流芳”。

　湖北随州包氏字辈：“之宗益德艳义”。

　湖北梦县包氏字辈：“大光其道振兴祖业诗书立意昌明宗德”。

　湖北麻城包氏字辈：“蛟宣宪仲函廷远一珠仕朝必立文才奎光耀德泽原承先庆”。

　江苏仪征包氏字辈：“天生德金永芝兰祥茂盛松柏兆长春”。

　江苏谢集包氏字辈：“先继志尊祖芝兰祥茂盛松柏兆长春”。

　江苏扬中包氏字辈：“仁义礼智信庸熙福泽常平安节庆春”。

　江苏兴化包氏字辈：“良国培庆允文宗善”。

　四川遂宁包氏字辈：“天国明正九十大永长安”。

　四川邻水包氏字辈：“有子应大丹志胜永嘉兰从金万国顺孟季月中安善述光前美”。

　四川成都包氏字辈：“文起能光祖英华奕世兴勋尤辉国卓万代有名真”。

　四川大邑包氏字辈：“林永文国龙洪月万朝玉启先恒煜光清正德流长”。

　贵州贵阳包氏字辈：“国政育明良家和发增强忠孝福泽大人义方正长”。

　贵州冠英包氏字辈：“云源茂廷章德世学中和正恩承祖泽祥”。

　贵州大方包氏字辈：“志澄先式永国正天兴顺官清民自安”。

　贵州普定包氏字辈：“胜正弘士文廷大永元其继兴毓桂”。

　山东嘉祥包氏字辈：“玉金顺广殿兴”。

　山东烟台包氏字辈：“玉绍世敦德”。

　山东海阳包氏字辈：“作善维贤光宗守法明胜子先家传元楷”。

　重庆巴南包氏字辈：“良玉士国大承永顺明宗万代兴荣”。

　重庆渝北包氏字辈：“洪涌宇从朝元甲第开明清正乾坤光华福寿星”。

　安徽桐城包氏字辈：“拯繶永完枝荣嘉江林智正延梦裕福德胜仲道相文大宗原一本国泰允长清礼义遵先训诗书启后昆诒谋忠厚积继述事功存康隆敦昌定普兴常焕仁景瑞益绍久”。

　云南宣威包氏字辈：“必有元兼俨禳希怡什智杞凤良万宣毓轸文士迎焕汝于维其继崇广宇致庆圣道欣安”。

　湖南泸溪包氏字辈：“子文志永显世大如朝廷国正天心顺贤良忠太昌敦伦承先庆”。

　福建上杭包氏字辈：“万文宗远珊世卢协韶觐登歧志杨育儒业承东汉龙图继起昌”。

　青海互助包氏字辈：“安邦民国泰中华延世昌”。

　广东韶关包氏字辈：“贵宗望岐玉万宏正大光明发永其祥承先世泽昌贤才洵继美德业自留芳”。

　包氏一支字辈：

　乾派：“济美佩玉冠朝家从云佐圣世海东沛德长克承恢宗绪”;

　坤派：“源本孝肃翰祖南来头颃甬东科第绳武亿万斯年”。

　包氏一支字辈：“诒德燕翼永应习俗作辅永远洪泽延长兴家有道安国崇良逢世楚生敬少芳宗”。

1 姓包的女孩名字

2 2017包姓宝宝如何起名

3 包姓的来源介绍

4 鲍姓的来源介绍

5 包公的京剧脸谱

宗祠上的名联

编选:廖伟华

各个姓氏的宗庙祠堂，无论大门、内殿或戏台，都题有对联。对联的内容，或是歌颂祖德宗功，或是述说本族家史，或是劝喻勉励后人。读后回味无穷，催人奋进。

现将敝人所搜集的部分姓氏宗祠对联选辑如下，供君欣赏。

1

邵阳宁玉公祠联:

真天上寿星，父子八人七百岁；

作庙中祭主，春秋两祀亿万年。

2

安徽阜阳宁氏宗祠联:

勤学直书，应念先人之德；

辅君佐霸，当弘乃祖之功。

3

城步蓝氏宗祠联:

创立功成，继续黔国；

重光伟绩，绍恢汝南。

4

隆回刘氏宗祠戏台联:

际玆寝庙重新，假优孟衣冠，登上舞台，好把火风汾水，谱入管弦，齐声唱出汉家天下；

恨彼倭奴进犯，借梨园鼓角，唤起群众，发扬关义岳忠，捍卫民族，勠力光复祖国河山。

5

广西武鸣县刘氏宗祠联:

敦本本自踪，须向祖宗寻旧德；

步云云有路，好从诗礼问前程。

6

隆回大水田廖氏宗祠联:

世事如棋，争一着，让一着，注输赢于局中，满堂和气；

人生似水，清三分，浊三分，引泾渭于象外，大海汪洋。

7

大水田廖氏宗祠戏台联:

放眼乾坤大舞台，说什么富贵功名，盗窃帝王都一瞬；

寄身天地小游戏，留得些悲欢痕迹，英雄儿女各千秋。

8

隆回某尹氏宗祠联:

溯渊源，同是炎黄子孙，喜函谷在望，陋室靡遥，两家奕叶通声气；

划时代，重光晋阳甲第，看玉谍联芳，良冠纪盛，千秋文物笃宗房。

9

邵阳某段氏宗祠联:

书校汉唐，喜乙杖酉山，芳邻史乘缔交久；

井分前后，看萍青藻绿，水面楼台入鉴新。

10

洞口县廖颜氏宗祠联:

由来陋巷宗风，千百年不改其乐；

莫昧釆堂旧德，亿万世合成一家。

12

曾国藩题洞口高沙曾氏宗祠联:

资水如练，凤岭如屏，四面尽环淑气；

孝子在周，忠臣在汉，千秋无愧宗风。

13

湖南沙溪蒋氏宗祠联:

绍禄游泰和以开严庄，名扬吴郡；

仲南还湘乡而归曲靖，德盛楚邦。

14

江西万载张氏宗联:

忠厚近鲁愚，传家毕竟在是；

勤俭似艰苦，须知奋进由斯。

15

台湾云林张氏宗祠联:

合四时以荐，勿忘远迩；

统一本而观，无别亲疏。

16

双峰某邓氏宗祠联:

其一:

世长势短，宜忘势而处世；

人多仁少，须择仁以交人。

其二:

大小行事执快心，东平云:为善最乐；

古今义礼归何处？朱子曰:读书更高。

17

左宗棠题湘阴左氏家庙联:

纵读数千卷奇书，无实行，不为识字；

要守六百年家法，有善策，还是耕田。

18

湖南中方县潘氏宗祠联:

蜀汉良才，三军主政丰功在；

东吴贤士，两省为官伟绩留。

19

安徽桐城龙氏宗祠联:

祠宇维新，桂树永荣龙氏族；

山川邑秀，祥云常护状元门。

20

安徽枞阳县田氏宗祠联:

遥睽五百英雄岛；

犹是三千食客家。

21

安徽芜湖某孙氏宗祠联:

十三篇用兵如神，有文经又有武备；

千金方活人无算，能治国又能齐家。

22

湖南某李氏祠联:

系出陇西，将相公侯光国史；

宗开湘楚，忠良孝友笃家风。

23

湖南娄底某秦氏宗祠联:

天水流长，好向上头寻出处；

石葛绵远，共从根本做功夫。

24

江苏无锡钱氏祠联:

陌上花开，铁券王孙君独秀；

梁间燕语，乌衣子弟我重来。

25

昆山徐氏祠联:

教子有遗经，诗书易春秋礼记；

传家无别业，解会状榜眼探花。

26

湖北英山萧（肖）氏祠联:

制律功高能固汉；

选文心瘁继传经。

27

安徽怀宁龚氏宗祠联:

五马数循良，偃武修文，练就甲兵还绿野；

一龙看变化，出风入雨，普将膏泽润苍生。

28

湖北麻城彭氏宗祠联:

掌东鲁文衡，数十生徒，尽是皇家之客；

传西陵望族，两三兄弟，俱为工佐之臣。

29

江西萍乡戴氏宗祠联:

堂构启萍乡，念先人注礼删经，家学宏垂典则；

山川恢旧貌，愿后裔春露秋霜，德馨永荐烝尝。

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安徽长丰魏氏祠联:

窃符救赵，战国雄风，莫恋遥遥华胄；

问难谈经，传家儒学，当思穆穆文宗。

编者简介

廖伟华，大水田人，自由职业者，客居怀化。