圣经中的新娘和新妇的区别是含义不同，人群不同。圣经中的新娘和新妇的区别：

1、圣经中的新娘的含义是即将结婚的女子，新妇的含义是在神的国度里我们都是基督的新妇。

2、人群不同，新娘人群是女子，新妇人群是所有基督徒。

1 亚比该(Abigail)的意思是：“她是喜乐”。

2 以斯帖(Esther)名字的意思是“一颗星”、“好运气”。

3 底波拉(Deborah)名字的含义是“蜜蜂”。

4 哈拿(Hannah)的名字有美丽动人的含意，如“优雅”或“恩惠”，稍加改变即成为顺口的“Ann”，“Anne”或“Anna”。

5 夏娃(Eve)是“生命”或“赐生命”的意思。

6 伊莱沙伯(Elisabeth)的意思是“神是我的誓约”或“神的敬拜者”。

7 多加(Dorcas)名字的意思是“小牡花鹿”或“大眼羚羊”，是俊美的标志。

8 友尼基(Eunice)名字的含意是“美好的胜利”，这是一个表达快乐或美满得胜的名字。

9 吕底亚(Lydia)这个名字大家必不陌生。它的意思是“弯曲”。

10 马大(Martha)名字的意思是女性的“主”。

11 马利亚(耶稣的母亲)(Mary)是一个极其普通的名字，而且有“背叛耆”、“苦”的意思。

12 米利暗(Miriam)名字的意思是含有“苦”、“反叛”。

13内奥米(Naomi)拿娥米，名字含有“我的喜乐”，“我的福气”的意思，这是一个暗示女性妩媚、娴淑、漂亮的名字。

14非比(Phoebe)这名字有如月亮般皎洁的意思。

15百基拉(Priscilla)的意思是“老旧、老式的简朴”。

16拉结(Rachel)是雅各布的爱妻，名字的意思是“母羊”，多少是钟爱的昵称。

17喇合(Rahab)名字的含意是“宽敞”。

18利百加(Rebecca)的意思是“绳套”，这字应用到女性身上，则表示她身材美好、面貌秀丽、男人都会拜倒在她的石榴裙下。

19 路得(Ruth)这个名字在女孩子当中是最流行的一个，它的意思是“值得看的”或“友谊”。相关的含义是婴儿的美丽、可爱，和温柔。

20撒拉(Sarah)含有公主的意思。

21亚拿(Anna)的意思是“神的面或神的容貌”。

22约基别(Jochebed)的含意是“耶和华是荣耀”。

23撒罗米(Salome)是(平安)的意思。

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你好，你是想问圣经中有五个女人拿着灯是什么意思吗？圣经中有五个女人拿着灯意思是迎接新郎。因为圣经中，讲述十个童女拿着灯出去迎接新郎，其中有五个是愚拙的，五个是聪明的，愚拙的拿着灯却不预备油，聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。所以圣经中有五个女人拿着灯意思是迎接新郎。本回答仅供参考，切勿盲目迷信。

创十一章记载闪的家谱的重要性在于说明合法的王位或继承权，并且帮助我们理解亚伯拉罕是闪的后裔的重要信息。此外，这份家谱也是远古历史和他拉、亚伯拉罕的故事之间的转接，将洪水后的历史与亚伯拉罕联系起来。同时，通过这份家谱，我们可以看到神在骄傲的人类中仍然施恩与人同在，即使在反叛的人分散在地上时，神仍然保守与祂立约之人的后裔。因此，创十一章记载闪的家谱的目的在于揭示神的救赎计划，以及人类的起源和历史。

割礼的首要目的，是提供给男人可靠的“验贞”方法。他可以通过检查新娘的外阴情形来判断她是否处女。性交时女人伤口被撕裂，然后愈合，然后再撕裂，就这样周而复始、苦不堪言。当丈夫外出放牧或务工时，这种割礼功能亦可用于他回家时来检验妻子是否忠实。另外，因女子的敏感部位被割除，以及性交造成的疼痛，事实上，被施割礼的女子成为了“无性者”，她没有性欲，一生里永不会得到性快感——此层面上，被施割礼的女性与被阉割没有区别，尽管她可以行房，却因肉身的残缺而不能得到任何快乐，反而尽是苦痛。这一点，与原始宗教的禁欲戒律相关，认为“女子两腿之间有肮脏的、致使男人堕落的东西”，认为“女子不应该对性有兴趣，这是恪守贞操的根本”。极其讽刺的是，尽管说“女子两腿之间有致使男人堕落的东西”，但经一些医学家证明，在生理学意义上，被施割礼的女人可以给男人造成更大的性快感，因为她们的阴道口永远都是很小的。这有些像古代中国男子让女性裹脚的目的之一，正是令她们在行走时必须绷紧大腿根部的肌肉，于是保持了阴道的紧窄。一些原教旨主义者和社会学家，批评西方对非洲仍畅行割礼传统的国家的干涉，认为这是一种后殖民行径，一种西方价值中心论的狂傲，一种对别国文化传统的凌驾。这些人真是吃得太饱，上纲上线已成为他们如拉屎放屁一般的本能，与此同时，良心也被排泄掉了。其实，很多事，只要直接从基本的人性出发，就能做出惟一正确的判断。

在《可可•香奈儿的传奇一生》一书中，我们看到了时尚界女王——香奈儿，是如何从依附男人生活，到一步步摆脱金丝笼，最后创建了自己的事业的。

纵观香奈儿的前半生，不过是几任所谓男友的玩偶，她的第一家帽子店是靠两任情人----巴勒松和卡伯的资助开起来的，赫赫有名的香奈儿五号香水，也是因为第三任情人的引荐而诞生的。

然而试想，如果当时她只沉迷于享受男人带给她的物质生活，而没有潜心钻研缝纫手艺和服装设计，最后也不可能在时尚界做得风生水起。

正是因为对独立和自由的追求，香奈儿的后半生向我们诠释了一个女人的无限可能。

不管是二战的萧条，法国政府的调查，还是重振旗鼓后的再次挫败，都没有把香奈儿打倒。直到生命最后一天，87岁的她还在为新服装的设计孜孜不倦忙碌着。

不论在那个女性基本没有独立经济能力的年代，还是在当今，香奈儿都向我们展示了一个独立女性应该有的样子。

仿佛有着异曲同工之妙，同时代的波伏娃写下了《第二性》，从更深层次，用系统的理论，更全面地描述了女性的处境，并指出了女性独立的出路。

《第二性》被誉为 "有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书 "，甚至尊为西方妇女的 "圣经 "。

全书分为两卷，第一卷“事实与神话”，论述了在生物学、精神分析理论、历史唯物主义观点中，以及在历史、神话中，女性是如何被弱化为“第二性”的。

第二卷“实际体验”讲述了女性的成长过程——童年到少女，结婚到为人母，再到衰老——经历了怎样生活的骤变，在走向独立过程中面对的困难与障碍，也描述了农妇、女工、妓女、明星或知识分子等各个阶层中女性的真实处境，同时，波伏娃通过描述自恋的女人、恋爱的女人和虔信的女人是怎样的，最后敲醒每一个女人，告诉我们如何才能走向真正的独立。

全书虽然大部分都在讲述女性处境，对女性的成长历程描述、对两性关系的解读细致入微，但将这些大篇幅的铺垫读完，看到最后一章——独立的女人，我们定会幡然大悟，前面那些深刻的剖析，都是作者的良苦用心，只为让每一个女性，都能清醒地认识到自身、社会、两性关系究竟造就了一个怎样的“我”，而如果我们仍然处于这困局而不自知，甚至欣然接受，是何等地愚昧与可笑。

正是有了前面的反复论证，引发读者的深刻反思，在读到“独立的女人”这一章及结语时，我们才明白，女性解放的出路何在。

《第二性》是一声声对女性的呼吁与呐喊，只为每一个女人，都能找到那自由与独立的活法。

第一声呐喊：女人啊！千万不要给自己的人生设限！

本书的第一卷，讲述了男女在生理结构的不同，以及历史演变过程中，女性的创造性与超越性如何被弱化，在那么多的神话与文学作品中，男性都是力量的象征，而女性貌似只是男性的附属，被禁闭与压迫于家庭这个狭小空间，一切都成了理所当然。

第二卷中，我们看到，作为女性，我们从小被教育要柔美，生殖器官的差异也显得女性是被动的那一方，而男性是受人崇拜的攻击力的象征。

不管是拿洋娃娃做玩具，还是在家庭中父母关系的示范，仿佛都在暗示女性不需要在学业、工作、事业中有何建树，只需要“竭尽全力”地讨人喜欢就行。

于是她们学习烹饪、缝纫、做家务，通过打扮、施展魅力来获取男人和社会的认可，不曾思考过自己是否还有另一种可能。

这让我不禁想起，一次董明珠开讲座，一个女大学生骄傲地问她：“如果你和现在年轻漂亮的我互换身份，你干吗？”

可见，即使在今天，多少女性还认为年轻是资本，美貌是一个女人的财富。

如果女性不跳出所谓“男人负责赚钱养家，女人负责貌美如花”的思维局限，

被“干得好，不如嫁得好”这类自甘沦为从属的“第二性”的标语洗脑，

甚至以“我是女人”为借口开脱，仅仅把工作视为生存保障，从不充分挖掘发展自己的能力，独立与自由便成为无稽之谈。

这世上本没有“女性”该有的样子，不要被社会被外面的眼光局限了自己， 女人，首先应是一个人，其次，才有那些无足轻重的性别之分。

第二声呐喊：女人啊！男人从来不是你的归宿，家庭也不是你的战场！

电视剧《我的前半生》里，印象最深的情节就是全职太太罗子君，在商场看到老公和公司一个美女挑选项链，然后立即当面示威，背后让闺蜜帮忙调查，总是怀疑老公出轨，忐忑遭到抛弃。

这大概是很多已婚女人的真实写照。就像波伏娃在《第二性》中剖析的，如果女人以婚姻和家庭为主心骨，每天沉迷于重复而无聊的家务活，自然关注点永远会在老公身上，生了娃又把自己余生的希望寄托于孩子那里。

男人就是那么矛盾，他希望女人忠贞奉献一切，而当女人奉献出了所有，他又会被压得喘不过气，最后逃走。

社会就更加可笑了，它要求女人相夫教子，可一个全心扑在家务活和带孩子上的母亲，又怎么能培养出优秀的下一代？

所谓“靠山山会倒，靠人人会跑”，女人的战场从来不是衣柜和厨房，将格局限定在男人和家庭，必定会带来深深的失望。

独立的经济能力、拥有属于自己的事业、对世界和自我的探索，才是能紧紧握在手中的钻石。

第三声呐喊：女人啊！努力学习，去探索，去实践，去挖掘自己的潜力，比什么都重要！

波伏娃说：女性不应该随波逐流，更不应该奢望依靠保护、爱情、援助、他人的领导，企图什么事也不做，就实现自己的存在。

女性应该有和男性一样平等的教育机会、工作机会和社会地位，当然，这些更需要女人的自我觉醒、独立思考、不断学习来实现。

正如她那句经典语录所说的，女人总是被很多诱惑包围，让她感觉不用奋发向上，轻而易举就可以达到极乐，而女性的力量总是在这样失败的冒险中被耗尽。

想想吴秀波和木木事件，多少爱慕虚荣的女性，用做“小三”这样的捷径，获取想要的财富或者地位，等发现一切成空，自己的青春被耗尽，自己的生活也堕入尘埃。

所谓“好走的都是下坡路”，永远保持清醒，相信自己的双手、自己的努力，比任何不切实际的幻象要重要得多。

如果我们将热情投入到有意义的学习与工作中，将热爱付诸于社会实践与生活中，对世界保持应有的好奇与探索精神，那走向独立与自由的这条路，即使艰难，却也是不断向上而充满希望的。

《第二性》全书都在传达作者的一个观点：女人不是天生的，而是被塑造的。

然而，作者却力图通过这一声声呐喊，唤醒女性，告诉我们：不管社会、历史、家庭、男性、生理结构把我们塑造成什么样，请永远保持清醒独立，毕竟，这一生，是要靠我们自己走出来的，一定要努力活成自己想要的样子！

雅各有十二个儿子，他们的后代成为以色列的十二支派。 十二支派的名称如下： 流便，新译为吕便（Reuben）：雅各的长子，利亚所生。 西缅（Simeon）：雅各次子，利亚所生。 利未（Levi）：雅各三子，利亚所生。此支派特殊之处在于其为耶和华拣选的祭司，由其他支派共同供养，因此不参与分配土地。带领以色列人出埃及的摩西及他的哥哥大祭司亚伦都是此一支派的。 犹大（Judah）：雅各四子，利亚所生。按照家谱，耶稣就是从此支派所出。 但（Dan）：雅各五子，辟拉所生。 拿弗他利（Naphtali）：雅各六子，辟拉所生。 迦得（Gad）：雅各七子，悉帕所生。 亚设（Asher）：雅各八子，悉帕所生。 以萨加（Issachar）：雅各九子，利亚所生。 西布伦（Zebulun）：雅各十子，利亚所生。 约瑟（Joseph）：雅各十一子，拉结所生。虽然约瑟本身算一支派，然而因为雅各曾在约瑟两个儿子头上按手祝福，按照当时的习俗等于是雅各收养了此二子；因此《旧约圣经》中凡提到这约瑟这一支派，都区分为他两个儿子的两个半支派。这两个半支派也与雅各其他十个儿子的支派（利未除外）平等参与分配土地。 以法莲（Ephraim）半支派：约瑟次子。虽为次子，但因雅各将右手按在他头上，立他大于他的哥哥玛拿西，所以一般提到时次序都是他为先。 玛拿西（Manasseh）半支派：约瑟长子。 便雅悯（Benjamin）：雅各十二子，拉结所生。使徒保罗就是从此支派所出。 自北国以色列灭亡之后，北方的十个支派被外邦人同化，因而失去了纯以色列人的血统和身份；现今的犹太人一般都是指南方犹大国的犹大支派、便雅悯支派和作为祭司的利未支派的后裔。 2009-01-08 12:00:56 补充： 可否请小草写出Tribe of Judah - Lion是出于民数记的哪一章哪一节呢 因太大，很难找，谢谢！

参考: zh /wiki/%E5%8D%81%E4%BA%8C%E6%94%AF%E6%B4%BE

概括来说， 犹太人是闪族的一个古老分支， 所说的语言是希伯来语。（创世记10：1，21-32； 历代志上1：17-28，34； 2：1，2） 将近4000年前， 犹太人的祖宗亚伯兰从苏美尔的迦勒底人繁华都市吾珥迁居迦南地。 上帝曾论及这块土地说： “我要把这地赐给你的后裔。”（创世记11：31-12：7） 圣经在创世记14：13将他称为“希伯来人亚伯兰”， 但后来他的名字改为亚伯拉罕。（创世记17：4-6） 犹太人的世系开始于亚伯拉罕和他的儿子以撒及孙儿雅各， 雅各后来更名为以色列。（创世记32：27-29） 以色列有12个儿子， 分别成为以色列族12支派的创立人。 其中之一是犹大， ‘犹太人’一词便源于犹大这个名字。——列王纪下16：6。 后来， ‘犹太人’一词被用来称呼所有以色列人而不是仅指犹大的子孙。（以斯帖记3：6； 9：20） 由于犹太人的家谱在公元70年罗马人把耶路撒冷夷为平地时全部被毁， 今日的犹太人谁也无法确定自己是出自哪个支派。

参考: myblogyahoo/jw!NDCq82BERoqkg3zWTwp1ms7quY-

In the book of Num

logo of 4 tribes had been recorded eg Tribe of Judah - Lion The other 3

you may check it out yourself You may pare it with the 4 face of Cheribim recorded in the book of Eze You will have interesting findings

1)犹大是旧约圣经中希伯来人的祖先——雅各（后改名叫以色列）的第四个儿子。因为雅各有12个儿子，所以上帝让他们分成了12个支派，支派的名字就有雅各12个儿子的名字命名。所以犹大也可以指犹大支派。希伯来曾经分裂为两个国家，一个是由犹大支派和便雅悯组成的犹大国，一个是由除犹大支派外其他11个支派组成的以色列国。所以犹大也可以指当时的犹大国。 犹大是希伯来语，是“赞美上帝”的意思。 2)启示录 7:1 此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。 启示录 7:2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说， 启示录 7:3 地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。 启示录 7:4 我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。 启示录 7:5 犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。 启示录 7:6 亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千 启示录 7:7 西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。 启示录 7:8 西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中有一万二千。

参考: baidu