1、家谱名称：也可简称谱名，谱名是根据远始祖名和近始祖名及其子祠人数来定的。如《什列惹古系谱》(什列九子系谱)、《吉尼惹黑系谱》（吉尼八子系谱）；也可以把各家支始祖的名字用破折号连在始祖之后，如《俄糯三子——杰史·阿涅·木库世家谱》等。

2、家谱序言：内容涉及修谱缘由、家支姓氏渊源、家族迁徙、修谱指导思想及其原则等，大多由本家支家族名人撰写，也可请其他家支有名望的人撰写。

3、家谱凡例：阐明修谱的原则、体例和相关的说明（如用什么符号表示什么意义）等，少则几条，多则几十条，随时代变化而变化。如有的家支的家谱凡例规定所有血亲男子均可入谱，甚至有的家支女子也可入谱。如甘嫫阿妞记入了甘家家谱。

4、照片或图像：刊载祖先及族中重要人物照片及其业绩，也可刊载反映家支家族在整理、续谱时部分活动内容的照片。

5、家支姓氏源流：考述本家支家族姓氏来源、本姓历史、始祖、家支家族迁徙经过，各支现居住地等。

6、家支家规：各家支家族自己制定的约束、教化本家支家族的道德、伦理法规的具体内容。为适应社会发展的需求，许多家谱制定了新的家规家法，增加了爱国主义教育、法制教育和道德教育的内容。

7、家谱世系名录：记载始祖至编修该谱时本家支家族各世代男性成员。这是家谱中最重要最本质的内容，是寻根的主要依据。姓氏和名字要使用规范彝文，不同方言区还要注意运用准确的声调；如果是双文，姓氏的汉文音译不仅要规范、统一，而且尽量把它们固定下来，成为长期规范用字的样本。必须纠正目前彝族姓氏和名字汉文音译的混乱状态，其中最典型的是彝族身份证上的汉文音译。有些符号的使用也要尽可能规范，如“辈数间隔”用破折号“---”表示，“兄弟关系”用斜杠“∕”表示，“人名不详”用“？”表示，“人名不详代数较多”用“？？？”表示，“绝代”用“○”表示。

8、传记及重大事件：记载远始祖、近祖中重要人物的主要事迹，如毕摩家谱中著名大毕摩的传记等。还有重大事件和典故的叙述等。

9、附录：对整理、续谱过程中包括每次会议和活动都要做详细的记录，其间发生的逸闻趣事，经济往来，需要说明的问题等都可以放在附录里。

你说的是吉里惹黑吧，吉里惹黑家族人书少，所以不是大家族。

凉山彝族十大家族排名：黑子惹所、阿莫惹古、尼乃惹所、俄木惹古、日格阿鲁惹石、帕查惹石、拉俄惹额、火火惹石、尼波惹石、木古惹古。

彝族从古至今都是一个团结的民族，都是以部落的形式生活。其中也分系着各自的分支及家族文化。其中“黑子惹所”家族是大多数人公认的第一大家族。还有“阿母惹古”家族、”怕查惹史”家族这些都是比较大的家族。凉山最出名，人口最多的是:沙马诺布，沙马勒文，沙马曲白这是一家勒格惹史，阿子惹古，马海尔只惹这是一家。吉子，阿米，阿莫惹古这也是一家。这是凉山人口最多三家。

你是谁，分歧我的家族，，跟你们说吧，从藤蔓里面挑出来的是阿莫，也就是现在的阿莫惹古的祖先，阿莫，用彝语翻译，看不见，不知道不知道来历的，所以后人称阿莫为斯惹（神仙的意思）所以他九个儿子的名字前面都有一个斯，跟你们讲清楚，把阿莫挑出来的是一个土司，具体名字不详，后来阿莫，就成为了一代枭雄，所以同志们，不要分歧我的家族了，对你们又没有好处，

彝族从古至今都是一个团结的民族，都是以部落的形式生活。其中也分系着各自的分支及家族文化。

其中“黑子惹所”家族是大多数人公认的第一大家族。还有“阿母惹古”家族、”怕查惹史”家族这些都是比较大的家族。

然而我今天说的是一个其他家族。它就是“古属惹尼”家族。古属惹尼至今有200多代的历史。至今子孙有16万多人，是一个实实在在的大家族。其中的"且萨阿子惹古"和"冷博惹黑”都有自己的一定地位。只是后期才找到大部份分支出来族谱，很少人了解。但是它绝对可以排在彝族家族前列。

凉山最出名，人口最多的是:沙马诺布，沙马勒文，沙马曲白这是一家勒格惹史，阿子惹古，马海尔只惹这是一家。吉子，阿米，阿莫惹古这也是一家。这是凉山人口最多三家。

彝族历史最长的是哪一家族

彝族历史最长的是阿莫惹古家族。阿莫惹古谱系长达124代，是所有彝族家族当中最长的，当然历史也最长。

阿莫惹古是居住在四川凉山、云南、贵州等地区的彝族最庞大的一个家族，在彝族家族里人数和代数都居首，是彝族家喻户晓的四大家族之首。

阿莫惹古，表意为“阿莫的九个儿子”，九子分别为斯俄、斯都、斯依、斯布、斯兹、斯色、斯伍、斯普和斯使。

凉山彝族民间有“百姓分支阿莫惹古为最先，植物生长你莫丝五为最先”的谚语，它说明了一点阿莫惹古这个群族是个源远流长的全体，它的分流比凉山彝族地区其他家族要早的多。

阿莫是阿莫惹古家族最早的祖先，在大凉山彝区，多用“阿莫惹古”指代阿莫惹古家族。小凉山彝区则多用“阿莫惹索”指代本家族。

阿莫惹索和阿莫惹古均为彝语音译，阿莫惹索即为阿莫三子或阿莫真子，阿莫惹古即为阿莫九子。

阿莫娶过两个妻子，第一个妻子生下三子，分别为斯俄，斯都，斯依，因此小凉山等极少数地方称之为“阿莫惹索”。

阿莫的第二任妻子生了六个儿子，总共九个儿子，“阿莫惹古”由此而来。

根据彝族经典《勒俄特依》记载，子祖谱务是曲伙系的阿莫惹索惹古和诺伙系的古候圈涅曾经共同居住过的地方，他们在这里建了祖先根业。

阿莫惹古家族是大家族，人数太多，子孙后代大多以名代姓，造成姓氏繁多而复杂的形象，不完全统计有80多种姓氏，部分姓氏如下：斯都，海来，莫色，瓦西，曲木，阿罗，吉合，吉东等。

彝族人中为什么要分黑彝和白彝

黑彝和白彝是两个次族群的概念，在1956年中国政府在凉山地区搞民主改革以前土司管辖区的彝族叫白彝，非土司管辖区叫黑彝。

其次，彝族内部分五个等级：兹，诺，曲诺，阿加和嘎西。

其中诺等级被译为黑彝，曲诺等级被译为白彝，阿加等级被译为安家娃子，嘎西等级被译为锅庄娃子。

而现在大理的彝族大多着黑衣服，大多数白族也称他们为“黑族”；而在凉山的黑彝、白彝是血统上的划分，不是经济上的。

新中国成立前，由于地区和方言不同，彝族支系繁多，有许多不同的他称和自称，主要的他称有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。

主要的自称中，云南昭通、武定、禄劝、弥勒、石屏，四川大、小凉山的彝族自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”，这部分彝族约占总人口的1/2。

云南哀牢山、无量山及开远、文山、马关一带的彝族自称“密撒（泼）”、“腊苏（泼）”、“濮拉泼”、“尼濮”等。贵州的彝族自称“糯苏”、“纳”、“诺”、“聂”等。

新中国成立后，经过民族识别，按照广大彝族人民的共同意愿，以鼎彝之“彝”作为统一的民族名称。

看八字清浊是十分困难的，所谓清就是六神各得其所，喜神能得地逢生，忌神师是灵觉。闲神安顿得当，不来破局。

那么，清浊混淆的八字之人，命到底如何？

如正官格，身弱用印，八字不见财星，这就是清，如果用财，财与官相贴近。官与印相贴近，印又贴近日主，连续相生。

财虽然是忌神，但无法破印，仍然以清论。反过来，八字即使无财，而印无气，不与官星联通虽清却无气，免不了平凡，更谈不上学业。

所谓浊就是八字混杂，如果官星喜印，财来破印，官衰喜财，比劫来争夺。八自浊，贤主就多。

下面通过一个案例来详解。

案例

坤造：甲寅，戊辰，壬辰，庚戌，第一步大运丁卯，六岁起运。这是个女子八字，我前一段时间给他看的八字。

寻心解析

这八字，我第一眼就认为是身弱的格局，因为月令和日支全是土，而且月干也为土，对日主形成了一个刻意的包围态势，如果仔细分析，问题就出来了。

命主由于身弱，从小应该命运坎坷，八字来看，父母缘薄，双亲身体皆不好，父母可能有早逝之兆，应当注意。

命主由于受双亲的影响，早年会比较苦，可以相互支持的兄弟姐妹也是没有，虽然残酷，但不得不说，父母影响解除后，运才会慢慢变好。

但25-35岁之间财运事业尚可，由于月令辰土，月支辰土都是湿土，而且辰还是水的墓库，辰土就是非常稀的泥，对日元癸水非但没有克泄的作用，反而会起到帮扶作用。

时之庚金更是水的长生之地，命主的大运一路都是财官商，也正说明了命主事业上的成功，命主学历应该不高，但因为命主受亲人关系，加上先天努力勤奋，会受到肯定重用。最后注意由于近几年正好行的是比劫运，所以事业上难免遇到问题，或公司经营不善，或受小人侵扰，导致事业停滞不顺，应当注意，早日做好打算。

命主的话

后来缘主看了我的命理预测书之后，告诉我，她都流下了眼泪，说因为我的预测书，让她想起了一些往事。缘主小时候是一个懂事的丫头，但母亲长年卧病在床，父亲在附近的工厂打工，后来母亲去世后，家里留下很多债务，为了还债，那一年走出校门参加了工作，她进了和父亲同一家工厂，他和父亲干了几年还完了所有债务，生活也在逐渐变好。

她23岁时，父亲在那年的除夕夜突发心脑病去世了。命主没想到父亲居然走得这么突然，直到现在还常常在梦中哭醒，有时梦到父亲在帮她带孩子，一家人充满了天伦之乐，有时梦到她小时候父亲给他讲故事的情景。

有上述可知，八字反应出来的人生轨迹，竟会如此吻合。咋一看八字很清晰，是身弱，但仔细一研究，才知道先天的苦，是为了后天有能力乐。纵是朱门青紫贵，亦需寻师问前程。我们下期见。