说起我国历史上那些著名的诗人，可能很多朋友们第一反应就是李白、杜甫、屈原、王安石等人了。只要说到唐朝的诗人，这李白、杜甫、白居易肯定是必不可少的，而李白无疑是唐朝名气最大的诗人了。世人们都尊称李白为诗仙，在近代，有说他是浪漫主义诗人的代表。李白所写的诗气势磅礴、在诗中有着很多盛唐时的气象，为世人津津乐道。

然而，围绕着李白却出现了上百个历史谜团，其中李白的身世就是众多谜团之一。我国历代学者都对这个问题做过深入研究，但依然没有得出一个极具说服力的结论。

李白的好朋友范传正，曾在自己的作品《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑文》中提及李白。李白，单名白，字太白，他的先祖是陇西成纪人。由于战乱，他的家谱已经无法找到。据说，他是凉武昭王李暠的九世孙，隋代末年，因为天下大乱，家族有一支流落到了碎叶。自此李白家族人员散落，无法完全统计核实。唐朝神龙初年，李白家族人员才回归蜀汉，他的父亲叫李客，长年隐居山林，不愿入朝做官。

李白提及自己身世时，多次提到先祖。从李白的诗文中可以看到，他对自己的家人妻小都毫不避讳自己的皇族身世，可见李白确实很怀念自己的先祖，也对自己曾经的皇族身世感到无比自豪。但李白对自己近亲长辈少有提及，对自己的父亲更是只字未提。

这就有人大胆假设了。莫非李白父亲的身世和处境不可告人？

李白父亲是否犯了十恶不赦之罪？以至于李白都不愿意提及他，怕危及自己一家人的生命安全。

这种可能性是否切实，只有李白自己家人心知肚明，时隔多年，别人实在不好查证。

但拨开历史的迷糊，终究可以胡乱找一些尘埃，拼凑出一个似是而非的故事来。

那是则天顺圣皇后长安元年的某一天。那天，安西都护府辖区碎叶城发生了一件怪事。这天已临近傍晚，碎叶城还是烈日当空，太阳像发疯似的把沙土烤得嗤嗤作响。商旅似乎极怕这种天气，不敢轻易出门，但这世界总有不怕死的。

碎叶城守门卫士方才还说不会有商旅进城了，便见远处一支驼队荡着悠悠的驼铃，从大漠深处走来。当他们走近，碎叶城天象突变，狂风阵阵肆虐着大地，天地忽然灰暗阴沉得所有人都不认识。天边，风云变幻。一开始只能见到一条抖动的细长黄线，一转眼，那线条越来越宽，快速袭来。不一会，便见黄龙腾起，声如牛吼，嗷嗷地叫，又像闷雷滚滚。人群开始慌乱，乱纷纷找寻掩体。但沙尘滚滚，每个人都不免受到上天的恩赐，这时候反倒让人觉得天下公平至极。

负责守城的将士非常焦急，虽然眼见那商旅快到城下，但行动极其迟缓。如果不赶紧进城，那些人随时都有可能被沙土埋没。眼看着危险渐渐靠近，翊麾校尉裴旻终于下定了决心，只见他大吼一声：有谁不怕死，与我一起出城将咱们同胞救回来。这裴旻浓眉大眼，身体十分健壮，呼喊也极为深沉有力。他那一声吼，比在沙场上决战的冲锋更加悲壮。其他人被这一吼，几乎吓蒙。所幸久经沙场，对这悲壮已司空见惯。

裴旻话音刚落，便有几人响应。裴旻却没管那么多，一人冲入马厩，跨上战马。其他几人尾随其后，与他一同出城，朝商旅队伍奔去。靠近商队，为谨慎行事，裴旻还是先拱手向商旅队伍问道：请问诸位从何处而来，将去往何处，所为何事？共有几人？

只见商旅队伍中一名年轻男子走出来，拱手施礼道：在下姓李，单名一个客字。我等本是大唐陇西纪成人氏，久居碎叶城，刚经商从大食归来。商队共计十六人，多是商友与家丁。因愚妇身怀六甲，故而走得较慢，不想遇到这等恶劣天气。

裴旻笑道：原来是同乡，幸会幸会。眼见这沙暴将近，大家快些进城吧。说着，裴旻与其他将士一起出手相助。这让李客等人极为感动，还没到家却已经找到了家的感觉。

风沙在他们背后席卷而至，沙尘模糊了他们的眼睛，视野渐渐变窄。裴旻拿出从城中带出了防沙布，一人一块，遮住口鼻和眼睛。又拉出一根绳子，每人都必须牵住绳子。他们只能凭着感觉走，幸好已经距离城门不远，艰难地进入城内。李客等人进入城门之后，守城将士赶紧关上城门。此时城内风沙已经转强，守城将士也不得不撤回军营。裴旻将李客等人送至客栈，眼见风沙如此之强，也只得在客栈歇下来。直到此时，他们才清点人数与财物。这一清点才知道，还是有几个人埋在了沙尘中。李客不禁一阵叹息，所幸妻子在自己的保护下安全无恙。

李客妻子小名月娃，虽然身怀六甲，即将临盆，又在沙尘中辗转了许久，容貌依然光彩动人。由于她是中原汉人与突厥人混血所生，她的鼻梁较汉人女子为高，眼睛中泛着淡淡的蓝光，肤色晶莹，柔美如玉。李客将妻子送到房中休息，安排妥当后轻轻吻了下她性感的双唇：月娃，你好生在这休息，方才那些军士帮助我们躲过风沙，还未曾感谢。我暂且下去，请他们喝几杯，权作道谢，稍后便回。

月娃虽从小在塞外与中原之间往来，既有塞外胡人之血性，又有中原汉人之温情。听丈夫这么说，她微微一笑，便让李客去了。

李客祖籍本是陇西成纪，唐朝初年，其先祖因罪迁往西域，到那时已逾百年。他的父亲不愿自己后辈一直藏身于西域他乡，便时时想回来，但因种种原因，始终不得回到自己的家国。悲痛之下，李客的父亲便将自己儿子起名为李客，时时告诫他不要在塞外流连，早日回到自己的家乡。这李客长大后渐通世事，便欲回归。而此时夫人月娃身怀六甲，再不回去，恐怕这一生都难以回去，便与夫人商量。

这李客的夫人月娃父亲是大唐商人，经常往来于大唐与西域。一次经商从大食回来，路与强盗，险些命丧他乡。幸好李客经过，经过一番打杀，救下他们。见李客武艺精湛又知书达理，便想招他为女婿，而恰好李客与月娃情投意合，便成就了这一段美好的姻缘。而听丈夫说要离开异国他乡，返回故国家园，月娃自然同意。

月娃父亲乃剑南道绵州人，而李客在中原并无亲眷，因此他们便与月娃父亲的商队一起回家，经碎叶转道入川。因月娃身体有孕，行动不便，所以行走比较缓慢。将近碎叶城时，那孩子似乎知道已然回国，想早点看到祖国大好河山，便折腾起自己的母亲来，所以行动更加迟缓，眼见得沙尘暴袭来却也无能为力，若不是裴旻等人出手相助，真不知道会遭遇怎样的不测。

李客下楼，见裴旻等人正在喝酒，忙拱手道：多谢诸位相助，否则真不知如何是好。也不知现在是否还有幸回到故国。

裴旻见是李客，忙起身回礼。虽然裴旻与李客已经相识，但刚才风沙中忙着救人并未细细打量，见李客下来，这才看清楚。原来这李客如此英俊潇洒，只见他一身戎装，胸膛宽广坚实，方脸上浓眉俊目，神采焕发。

见礼后，李客忙招呼下人拿出大食运回来的葡萄美酒，不一会，酒便送到。李客亲自捧着酒坛，与众人斟酒，斟好酒，举起满满一碗酒朗声道：再次感谢诸位相助，这葡萄美酒乃是西域佳酿，若蒙诸位不弃，与我等痛饮如何。

裴旻见李客豪气干云，意气甚是相投，忙举起酒碗与李客干杯，其他人也纷纷一饮而尽。李客与裴旻相谈甚欢，不觉便过了两个时辰，都有了醉意，裴旻等人见时辰已晚，便告辞返回军营。

此时沙尘暴已经停止，一轮明月从天山之上缓缓升起，在苍茫云海间若隐若现。远处一只羌笛悠悠吹奏，曲目似乎是《折柳词》，声音明亮，清脆婉转。裴旻醉梦中听到这虚幻迷离、动人心魄的声音，塞外戍边的喜怒哀乐、悲欢离合诸多情感一齐涌上心头，顿时让他想起了遥远的家乡，家中的父母、妻子以及儿时的记忆。借着酒意，裴旻拔出陪他在塞外厮杀多年的祖传宝剑，随意挥舞。那剑舞得虎虎生风，在场的人都看得呆了。

送走裴旻，李客便回房休息，此时月娃已经熟睡，李客刚想脱衣，便听见一阵咚、咚、咚的敲门声。李客轻轻吻了下月娃的脸颊，便起身开门。门外站着一个女子，这女子十分漂亮，一弯柳叶眉下双眼泛着淡淡的月光，唇红齿白，身材匀称，丰乳肥臀。一袭白纱覆盖在长裙之上，似乎想将男人对她身体的欲望挡住，但这却似乎是欲盖弥彰，让人更加欲罢不能。

见李客开门，那女子忙欠身道：小女子沈媛，江南扬州人士，方才见官人气宇不凡，甚是仰慕，不知肯与小女子一饮不？

李客见妻子月娃已经熟睡，而今夜皓月当空，长风万里，若是错过，甚是可惜，但他终于还是拒绝了女子的好意。

2012年莫言获诺贝尔文学奖获奖演讲稿 

　　尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：

　　通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解，你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙女。但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。

　　我母亲生于1922年，卒于1994年，她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。据开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里，也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。

　　我是我母亲最小的孩子。

　　我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候，我听到母亲呼唤我的乳名。我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。

　　我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人搧了她一个耳光。她摇晃着身体跌倒在地。看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘，多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。”

　　我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人，来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心是怎么长的”我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了!给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚!”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进老人碗里。

　　我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。”

　　我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之感，以为母亲随时都会自寻短见。每当我劳动归来，一进大门，就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。如果一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里寻找。有一次，找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在院子里大哭，这时，母亲背着一捆柴草从外边走进来。她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看透我的心思，她说：“孩子，你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。”

　　我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭，母亲对我说：“儿子，你不丑。你不缺鼻子缺眼，四肢健全，丑在哪里而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能变美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。

　　我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿，但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。

　　有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我。晚上，当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住地将白天从说书人那里听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中，说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人，从他们嘴里，冒不出什么好话来。但我复述的故事，渐渐地吸引了她。以后每逢集日，她便不再给我排活儿，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。

　　很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中，不断地添油加醋。我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。我的听众，也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶，都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢难道要靠耍贫嘴吃饭吗”

　　我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦，我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村里人厌恶的孩子，就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我的说故事的能力，又带给了她愉悦，这使她陷入深深的矛盾之中。

　　俗话说“江山易改，本性难移”，尽管有我父母亲的谆谆教导，但我并没改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字“莫言”，很像对自己的讽刺。

　　我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过，看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲凉，深深地体会到一个人哪怕是一个孩子离开群体后的痛苦。

　　到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。

　　我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻想。我们那地方流传着许多狐狸变成美女的故事。我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来做伴放牛，但她始终没有出现。但有一次，一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑没了踪影，我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。很多人夸我想象力丰富，有一些文学爱好者，希望我能告诉他们培养想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。

　　就像中国的先贤老子所说得那样：“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书。前面所提到的到集市上去听说书人说书，仅仅是这本大书中的一页。

　　辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地行进着的牛车上，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境、家族历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。

　　我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，我当时只是一个迷恋故事的孩子，醉心地聆听着人们的讲述。那时我是一个绝对的有神论者，我相信万物都有灵性，我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟会感到它随时会变化成人，我遇到一个陌生人，也会怀疑他是一个动物变化而成。每当夜晚我从生产队的记工房回家时，无边的恐惧便包围了我，为了壮胆，我一边奔跑一边大声歌唱。那时我正处在变声期，嗓音嘶哑，声调难听，我的歌唱，是对我的乡亲们的一种折磨。

　　我在故乡生活了二十一年，期间离家最远的是乘火车去了一次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之间，以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时，我沮丧地告诉她：什么都没看到，只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之行，使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。

　　1976年2月，我应征入伍，背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购买的四本《中国通史简编》，走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方，开始了我人生的重要时期。我必须承认，如果没有30多年来中国社会的巨大发展与进步，如果没有改革开放，也不会有我这样一个作家。

　　在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿。那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以，尽管也发表了几篇作品，但文学价值很低。

　　1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系，在我的恩师著名作家徐怀中的启发指导下，我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。我追随在这两位大师身后两年，即意识到，必须尽快地逃离他们，我在一篇文章中写道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，会被他们蒸发掉。根据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过几页，我就明白了他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。

　　我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市说书人的方式，就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。坦率地说，讲述的时候，我没有想到谁会是我的听众，也许我的听众就是那些如我母亲一样的人，也许我的听众就是我自己，我自己的故事，起初就是我的亲身经历，譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子，譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子，我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打，我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。当然，个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说，小说必须虚构，必须想象，很多朋友说《透明的红萝卜》是我最好的小说，对此我不反驳，也不认同，但我认为《透明的红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小说的灵魂，尽管在后来的小说里，我写了很多的人物，但没有一个人物，比他更贴近我的灵魂。或者可以说，一个作家所塑造的若干人物中，总有一个领头的，这个沉默的孩子就是一个领头的，他一言不发，但却有力地领导着形形色色的人物，在高密东北乡这个舞台上，尽情地表演。

　　自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，就必须讲他人的故事。于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。他们用期盼的目光看着我，等待着我去写他们。我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿，都在我的作品里出现过，还有很多的我们高密东北乡的乡亲，也都在我的小说里露过面。当然，我对他们，都进行了文学化的处理，使他们超越了他们自身，成为文学中的人物。

　　我最新的小说《蛙》中，就出现了我姑姑的形象。因为我获得诺贝尔奖，许多记者到她家采访，起初她还很耐心地回答提问，但很快便不胜其烦，跑到县城里她儿子家躲起来了。姑姑确实是我写《蛙》时的模特，但小说中的姑姑，与现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑姑专横跋扈，有时简直像个女匪，现实中的姑姑和善开朗，是一个标准的贤妻良母，现实中的姑姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍，像个幽灵一样在暗夜中游荡，我感谢姑姑的宽容，她没有因为我在小说中把她写成那样而生气，我也十分敬佩我姑姑的明智，她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。

　　母亲去世后，我悲痛万分，决定写一部书献给她，这就是那本《丰乳肥臀》。因为胸有成竹，因为情感充盈，仅用了83天，我便写出了这部长达50万字的小说的初稿。

　　在《丰乳肥臀》这本书里，我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材，但书中的母亲情感方面的经历，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。在这本书的卷前语上，我写下了“献给母亲在天之灵”的话，但这本书，实际上是献给天下母亲的，这是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。

　　作家的创作过程各有特色，我每本书的构思与灵感触发也都不尽相同，有的小说起源于梦境，譬如《透明的红萝卜》，有的小说则发端于现实生活中发生的事件譬如《天堂蒜薹之歌》。但无论是起源于梦境还是发端于现实，最后都必须和个人的经验相结合，才有可能变成一部具有鲜明个性的，用无数生动细节塑造出了典型人物的，语言丰富多彩、结构匠心独运的文学作品，有必要特别提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我让一个真正的说书人登场，并在书中扮演了十分重要的角色，我十分抱歉地使用了这个说书人真实姓名，当然，他在书中的所有行为都是虚构。在我的写作中，出现过多次这样的现象，写作之初，我使用他们的真实姓名，希望能借此获得一种亲近感，但作品完成之后，我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了，因此也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情，我父亲替我向他们道歉，但同时又开导他们不要当真。我父亲说，“他在《红高粱》中，第一句就说‘我父亲这个土匪种’，我都不在意你们还在意什么”

　　可能是因为我经历过长期的艰难生活，使我对人性有较为深刻的了解，我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲悯是什么。我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地，只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品，也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。

　　在我的早期作品中，我作为一个现代的说书人，是隐藏在文本背后的，但从《檀香刑》这部小说开始，我终于从后台跳到了前台。如果说我早期的作品是自言自语，目无读者，从这本书开始，我感觉到自己是站在一个广场上，面对着许多听众，绘声绘色地讲述，这是世界小说的传统，更是中国小说的传统。我也曾积极地向西方的现代派小说学习，也曾经玩弄过形形色色的叙事花样，但我最终回归了传统，当然，这种回归，不是一成不变的回归。《檀香刑》和之后的小说，是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。小说领域的所谓创新，基本上都是这种混合的产物。

　　最后，请允许我再讲一下我的《生死疲劳》。这个书名来自佛教经典，据我所知，为翻译这个书名，各国的翻译家都很头痛。我对佛教经典并没有深入研究，对佛教的理解自然十分肤浅，之所以以此为题，是因为我觉得佛教的许多基本思想，是真正的宇宙意识，人世中许多纷争，在佛家的眼里，是毫无意义的，这样一种至高眼界下的人世，显得十分可悲，当然，我没有把这本书写成布道词，我写的还是人的命运与人的情感，人的局限与人的宽容，以及人为追求幸福，坚持自己的信念所做出的努力与牺牲。小说中那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸，在我心目中是一位真正的英雄。这个人物的原型，是我们邻村的一位农民，我童年时，经常看到他推着一辆吱吱作响的木轮车，从我家门前的道路上通过。给他拉车的，是一头瘸腿的毛驴，为他牵驴的，是他小脚的妻子。这个奇怪的劳动组合，在当时的集体化社会里，显得那么古怪和不合时宜，在我们这些孩子的眼里，也把他们看成是逆历史潮流而动的小丑，以至于当他们从街上经过时，我们会充满义愤地朝他们投掷石块，事过多年，当我拿起笔来写作时，这个人物，这个画面，便浮现在我的脑海中，我知道，我总有一天会为他写一本书，我迟早要把他的故事讲给天下人听，但一直到了2005年，当我在一座庙宇里看到“六道轮回”的壁画时，才明白了讲述这个故事的正确方法。

　　我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐地，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块，泼上了污水，我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说。

　　对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里，用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书。

　　即便你们读了我的书，我也不期望你们能改变我的看法，世界上还没有一个作家，能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里，更是如此。

　　尽管我什么都不想说，但在今天这样的场合我必须说话，那我就简单地再说几句。

　　我是一个讲故事的人，我还是要给你们讲故事。( 励志天下wwwlizhi123net )

　　上世纪六十年代，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭，为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水，我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水，我还看到在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面，他睁着眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚，这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭，当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。

　　我再讲一个故事：三十多年前，我还在部队工作，有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：“噢，没有人”我随即站起来，高声说：“难道说我不是人吗”那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退，为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。

　　请允许我讲最后一个故事，这是许多年前我爷爷讲给我听过的：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙，外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声，众人都胆战心惊，面如土色，有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去，又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去，大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门，故事的结局我估计大家都猜到了那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。

　　我是一个讲故事的人。

　　因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。

　　我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。

　　今后的岁月里，我将继续讲我的故事。

　　谢谢大家!

作者简介

　　莫言（本名管谟业，1955年2月17日—），出生于山东省高密市，中国当代著名作家。青岛科技大学客座教授,香港公开大学荣誉文学博士。80年代中期以乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。2011年凭长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖，2012年10月11日莫言以其“用魔幻现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”而获得诺贝尔文学奖，是首位获得该奖的中国籍作家。

　　当代中国长篇小说创作现状及其问题

　　作者：王鸿生

　　思想者小传

　　王鸿生 50年代生人，现为上海大学文学院教授、博士生导师，系中国作家协会会员、中国文艺理论学会理事，多所大学和研究机构的兼职教授，主要从事当代文学和批评理论的研究与教学，主持和承担国家级、省部级社科研究项目5项，成果获省部级以上奖励多次，出版有《交往者自白》、《态度的承诺》、《无神的庙宇》等著作。

　　今天，我要讲的是三个问题：一、汉语叙事文学的历史。因为我们要了解长篇小说的现状，必须回到历史的脉络中去；二、近25年来长篇创作从复苏到勃兴的发展轨迹及其意义；三、关于创造“伟大的中国小说”的若干问题。这里，首先要作个说明，“当代中国长篇小说”这个概念主要指的是当代汉语长篇小说，海外华人或少数民族用其他语种书写的长篇，未列入本次考察范围。

　　汉民族的叙事历程

　　中国上古神话还显得极为简扼，几乎没有什么细节。这些对有志于重写或续写神话的当代作家来说，既留出了很大想象空间，也带来了在文化原型上溯源的困难。

　　如果回到汉语文学的源头，并参照其它民族文学的历史，我们会发现汉民族的叙事历程确实有其特殊性。

　　例如，与希伯莱、希腊、罗马、印度神话相比，中国上古神话资料少，不系统，人神不分且无主神。人家有唯一至上神，如耶和华、宙斯、大梵天，而我们则有“三皇”（伏羲、神农、燧人），“两帝”（炎、黄），“男女”（伏羲、女娲）或“兄妹”（盘古、女娲）等。近代以降，学人皆以此为诟病，为与《圣经》等比类，亦有学者硬将某神话人物证为创世主神，却忽略了，在一个以巫术为根底、以自然崇拜为归旨的原始多神教传统中，正如著名神话学家袁珂先生所言，实际上并不存在唯一的主神。除了主神的缺席外，中国上古神话的另一个特点是谱系乱或形不成家族谱系，这样，神话人物之间就构不成故事关系。从叙述的角度来看，中国上古神话还显得极为简扼，几乎没有什么细节。这些对有志于重写或续写神话的当代作家来说，既留出了很大想象空间，也带来了在文化原型上溯源的困难。

　　再如，汉民族长期以来没有发现史诗。世界上不少民族，包括中国的藏族、维吾尔族都有其史诗。史诗可以看作“一个民族的族徽”，但汉语文学在其起源阶段却没有佩戴这个族徽。但是，我们的史传却很发达，从《左传》、《史记》、《三国志》直到历代续修的家谱、地方志，最近又要大规模地重修《清史》，可见国人修史的热情一直非常高。这种史传传统，是汉民族历史叙事特别发达的原因。但其叙事观念和文体形态，与近现代长篇小说的差异是相当大的。

　　又如，与诗文词曲相比，现代汉语长篇小说应该说还非常年轻。先秦寓言、六朝志怪，叫小说当然比较勉强，虽然它们的白描手段很精彩。研究小说史的学者一般都认为，中国古代小说繁盛的标志是唐五代传奇的兴起。而传奇的兴盛，按古典小说专家王先霈先生所说，则与唐皇李氏父子有胡人血统、性观念比较开放有关。古代长篇小说的高峰无疑是在明清，但明清四大奇书除了《西游记》之外，《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》的作者都存在争议。写了书却不敢署真名，这足以说明庙堂、正统对其的拒斥，所谓“小说家言不入诗文正宗”。再说到“五四”，我们通常讲“鲁郭茅巴老曹”，这六个人中，茅盾写了一部《子夜》，巴金有《家》、《春》、《秋》，老舍有《四世同堂》、《正红旗下》，而鲁迅则没有写过长篇，郭沫若、曹禺的文学成就更不在小说上。这也使晚近的研究者特别看重三、四十年代萧红、沈从文、张爱玲等人在长篇小说上的贡献。从建国到文革这“十七年”，长篇小说的创作量每年只有数部，其出版总量还不及现在的一年。如红色经典“三红一创”（《红旗谱》、《红日》、《红岩》，《创业史》），以及《暴风骤雨》、《山乡巨变》、《三里湾》、《青春之歌》、《三家巷》、《林海雪原》、《铁道游击队》、《野火春风斗古城》、《艳阳天》等风靡一时的作品，现在除了专业研究者，其人气已今不如昔了。

　　大致说来，“十七年”长篇写作这段文学实践历史，在世界文学史上极为独特。在这一时期，集体伦理、劳动美学、英雄叙事成了最基本的文学追求。如何重新理解“十七年文学”，正日益成为当代文学研究的一个热点，其中不乏种种冲突的解释。但不管怎么说，中国作家用现代汉语书写长篇小说，满打满算也还不到一百年。

　　长篇创作从复苏到勃兴

　　由于没有神话谱系，也没有史诗传统，而中短篇小说这类体量较小的叙事文体又无力承载如此广阔、沉重和复杂的经验，汉民族的“史诗情结”就投射在了长篇小说上面。

　　新时期以来，汉语叙事文学经历了“小－中－大”这样一个发展轨迹。文革结束后，一开始引起广泛社会反响的小说如《伤痕》、《班主任》、《我爱那一片绿叶》等，统统都是短篇小说；到了“反思文学”、“改革文学”、“寻根文学”阶段，比较活跃的文体则是中篇小说和报告文学。20世纪80年代前期，长篇创作开始复苏，《许茂和他的女儿们》、《人啊人》、《芙蓉镇》、《冬天里的春天》等作品曾轰动一时，但它们大多在文体上显得比较滞后，艺术水准也不是很高。’85文学新潮时期的重要作品如《棋王》、《绿化树》、《北方的河》、《红高粱》、《小鲍庄》、《爸爸爸》、《三寸金莲》、《橡皮人》、《你别无选择》等，几乎都是中篇小说。可以说，从长篇小说的复苏到勃兴，中间大概走了十年时间，我们记忆中的一大批著名长篇，像《在细雨中呼喊》、《白鹿原》、《丰乳肥臀》、《九月寓言》、《羊的门》、《无风之树》、《长恨歌》、《心灵史》、《务虚笔记》、《马桥词典》、《尘埃落定》等，都出现在90年代中后期。由此可见，步出了文革的休克期，中国叙事小说是从短篇、中篇、长篇这么一步步走过来的，而这一轨迹与几代作家自身的文体历练过程也大致相吻合。

　　有资料显示，从1993年开始，长篇小说出版数量激增，从最初每年300部，发展到每年500部、700部，到2000年达到了1000部；近4年来，每年出版的长篇小说基本在800部左右，这就是说，平均每天有2部长篇小说面世。现在，很多出版社都在抢长篇，以致中短篇小说结集已很难出版。那么，为什么90年代以来长篇小说会这么兴盛呢？我想有三个原因是不可回避的：第一，国家意志的倡导和文化政策的放宽。第二，图书的市场化使各种出版人介入了长篇小说的生产和发行。现在，除了单行本和作为长篇小说发表重镇的大型文学期刊，许多刊物还办了一年四季都有的长篇小说增刊或选刊，在文学类读物中，长篇小说忽然成了最有市场号召力的产品；第三，应缘于民族和个人经验的特殊、复杂与漫长。中华民族一百多年来所经历的痛苦、磨难和裂变，是西方人难以想象的。有时候，接触一些外国学者，他们非常羡慕我们，觉得中国经验实在是人文社科研究的一大富矿。按照西方当代思想家齐泽克的说法：20世纪是一个极端的年代，表现为伟大的解放计划和连绵不绝的灾难。而我们就同时具备了这双重经验。由于没有神话谱系，也没有史诗传统，而中短篇小说这类体量较小的叙事文体又无力承载如此广阔、沉重和复杂的经验，汉民族的“史诗情结”就投射在了长篇小说上面。我想，这应该是1993年以后长篇小说一下子繁荣的最为内在的原因。

　　90年代中后期以来的长篇小说，释放了汉语大容量叙事的潜能，对中国文学的未来走向及其可能性提供了许多有益的启示。根据我的有限阅读和思考，有以下意义特别值得人们去关注。

　　1、对历史的探索。一段时间以来，对民族或家族历史图像的重新描绘，已形成一个热潮。从古代、近代到民国，从皇帝、宰相、商贾、革命党人到平民，都有作家直接或间接地予以新叙述。像《我的帝王生涯》、《张居正》、《白银谷》、《银城故事》、《人面桃花》、《笨花》、《花腔》、《圣天门口》、《生死疲劳》、《抒情年华》、《生逢1966》等都在个人与历史之关系的书写上作出了新的探索。这意味着，作家们在探索了历史图像的同时也探索了意义世界的图像。

　　2、一些被压抑的声音开始浮出历史地表。尤其是对个人无意识、性、身体等隐秘领域直接的、集中的表述，是现代文学史上从未有过的景象。比如《一个人的战争》、《糖》、《我和你》、《后悔录》等，把女性或男性的成长史与其非常内在的性意识、性遭遇方面的困境结合在一起，作了相当具体的呈现。这些过去被极端边缘化的声音，已从“窃窃私语”变成了可公开谈论的东西。

　　3、文化宽容和“我”的复活。五四新文学传统的一个重要面向就是个性解放，但由于种种原因，这一传统很快就式微并被迫中断了。可以说，个体存在的真实性及其限度，在中国现代文学史上长期被遮蔽、阉割，“我”的细微的内在经验被民族的、国家的、革命的大叙事所覆盖，真实的个人常处于匿名状态。而这种情况在90年代以来的文学中已完全倒转过来，当然这又带来了新的问题。

　　4、人的某种集体无意识得到了深刻的揭示。这种集体无意识的中心是权力恐惧。这一权力恐惧的历史是如此漫长，像《羊的门》、《檀香刑》这样一些长篇之所以会引起强烈关注，就因为它们尖锐地触到了权力的深处。

　　5、对长篇小说叙述范式的探索有了很大进展。仅以乡土叙事为例，从鲁迅式的“国民性批判”、沈从文式的“乡土恋歌”到《古船》、《白鹿原》式的“文化秘史”，现当代文学对乡土中国的不同想象已提供了比较成熟的叙述范式。但这些书写传统到了90年代中期以后发生了巨大的裂变，像近几年出现的《受活》、《秦腔》又提供了“反乌托邦的乌托邦叙事”、“反史诗的史诗性写作”等新范式。

　　6、母语书写的广阔能量得到了释放。现代汉语的历史非常短，用它来写长篇小说的历史就更短，其叙事潜力究竟怎么样，必须在长篇写作的实践中受到检验。事实证明，现代汉语有丰沛而深厚的质地，它的艺术表现力是无限的。五四时期曾有激进主义者号召废除汉字，他们认为，中国文化的落后就落后在汉字上面。这当然是一种非常幼稚可笑的想法。说来很奇怪，我们读托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基，读卡夫卡或普鲁斯特，觉得他们的小说写得那么好，但我们读的不正是汉语译本吗？因此，激活和释放母语的力量，一定是有责任心的中国作家的抱负。

　　“伟大的中国小说”何以可能

　　当整体性的世界图像裂解了之后，经典意义上的长篇小说还能不能成立？也许，世界越是零散化，文学就越是要与这样一种零散化的趋势进行抗争，并还给人类一个完整的世界。

　　但是，在繁荣的表象之下，我们也不能不看到当代长篇小说创作的困境和危机。比如，现在有个新概念叫“小长篇”，其篇幅大约在12万字左右，非常适合快餐式阅读，70年代后出生的作家写“小长篇”的热情似乎特别高。当然，注水式的拉长或动漫式的简化，都会对长篇小说这种文体造成伤害。再比如，有人开玩笑说，现在“女作家百分之八十写离婚，男作家百分之八十写偷情”，题材越来越狭窄、单一，经验越来越同类化、平面化，以致人们感到读一部就相当于读了十部。这说明，一种新的压抑机制正在形成，像农民工这样一个极为庞大的底层群体的存在，几乎还没有在长篇小说中得到真正的书写，他们的身影只是偶尔在灯红酒绿的街市上掠过。值得关切的是，这些年我们已生产出那么多部长篇小说，但能够流传的人物形象却极少，可见当代作家塑造人物的能力正急剧退化。

　　自美国华人作家哈金近年提出“伟大的中国小说”这一话题后，《当代作家评论》、《上海文学》和一些网站都连续组织了专栏讨论，也有作家、批评家提出并阐述了“捍卫长篇小说尊严”的主张。那么，到底什么叫长篇小说？我们为什么需要长篇小说？汉语长篇的可能性到底在什么地方？如果说一部长篇小说是好的或杰出的，其参照标准又是什么？诸如此类的问题非常复杂，可以从多种角度进行研究，但这里只想就目前长篇创作的症状、困境及主要缺失谈点个人看法。我的思路集中于两个词：世界、语言。

挪威的森林（村上春树的，个人很喜欢这本），海边的卡夫卡（前面写的不错，也是村上春树的）

百年孤独（马尔克斯的，看这本先到网上下个家谱）

青春咖啡馆（莫迪亚诺，喜欢这本）

丰乳肥臀（莫言的，这本很有意思）

许三观卖血记（余华的，很感人）

说起我国历史上那些著名的诗人，可能很多朋友们第一反应就是李白、杜甫、屈原、王安石等人了。只要说到唐朝的诗人，这李白、杜甫、白居易肯定是必不可少的，而李白无疑是唐朝名气最大的诗人了。世人们都尊称李白为“诗仙”，在近代，有说他是浪漫主义诗人的代表。李白所写的诗气势磅礴、在诗中有着很多盛唐时的气象，为世人津津乐道。

然而，围绕着李白却出现了上百个历史谜团，其中李白的身世就是众多谜团之一。我国历代学者都对这个问题做过深入研究，但依然没有得出一个极具说服力的结论。

李白的好朋友范传正，曾在自己的作品《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑文》中提及李白。李白，单名白，字太白，他的先祖是陇西成纪人。由于战乱，他的家谱已经无法找到。据说，他是凉武昭王李暠的九世孙，隋代末年，因为天下大乱，家族有一支流落到了碎叶。自此李白家族人员散落，无法完全统计核实。唐朝神龙初年，李白家族人员才回归蜀汉，他的父亲叫李客，长年隐居山林，不愿入朝做官。

李白提及自己身世时，多次提到先祖。从李白的诗文中可以看到，他对自己的家 小都毫不避讳自己的皇族身世，可见李白确实很怀念自己的先祖，也对自己曾经的皇族身世感到无比自豪。但李白对自己近亲长辈少有提及，对自己的父亲更是只字未提。

这就有人大胆假设了。莫非李白父亲的身世和处境不可告人

李白父亲是否犯了十恶不赦之罪以至于李白都不愿意提及他，怕危及自己一家人的生命安全。

这种可能性是否切实，只有李白自己家人心知肚明，时隔多年，别人实在不好查证。

但拨开历史的迷糊，终究可以胡乱找一些尘埃，拼凑出一个似是而非的故事来。

那是则天顺圣皇后长安元年的某一天。那天，安西都护府辖区碎叶城发生了一件怪事。这天已临近傍晚，碎叶城还是烈日当空，太阳像发疯似的把沙土烤得嗤嗤作响。商旅似乎极怕这种天气，不敢轻易出门，但这世界总有不怕死的。

碎叶城守门卫士方才还说不会有商旅进城了，便见远处一支驼队荡着悠悠的驼铃，从大漠深处走来。当他们走近，碎叶城天象突变，狂风阵阵肆虐着大地，天地忽然灰暗阴沉得所有人都不认识。天边，风云变幻。一开始只能见到一条抖动的细长黄线，一转眼，那线条越来越宽，快速袭来。不一会，便见黄龙腾起，声如牛吼，嗷嗷地叫，又像闷雷滚滚。人群开始慌乱，乱纷纷找寻掩体。但沙尘滚滚，每个人都不免受到上天的恩赐，这时候反倒让人觉得天下公平至极。

负责守城的将士非常焦急，虽然眼见那商旅快到城下，但行动极其迟缓。如果不赶紧进城，那些人随时都有可能被沙土埋没。眼看着危险渐渐靠近，翊麾校尉裴旻终于下定了决心，只见他大吼一声：“有谁不怕死，与我一起出城将咱们同胞救回来。”这裴旻浓眉大眼，身体十分健壮，呼喊也极为深沉有力。他那一声吼，比在沙场上决战的冲锋更加悲壮。其他人被这一吼，几乎吓蒙。所幸久经沙场，对这悲壮已司空见惯。

裴旻话音刚落，便有几人响应。裴旻却没管那么多，一人冲入马厩，跨上战马。其他几人尾随其后，与他一同出城，朝商旅队伍奔去。靠近商队，为谨慎行事，裴旻还是先拱手向商旅队伍问道：“请问诸位从何处而来，将去往何处，所为何事共有几人”

只见商旅队伍中一名年轻男子走出来，拱手施礼道：“在下姓李，单名一个客字。我等本是大唐陇西纪成人氏，久居碎叶城，刚经商从大食归来。商队共计十六人，多是商友与家丁。因愚妇身怀六甲，故而走得较慢，不想遇到这等恶劣天气。”

裴旻笑道：“原来是同乡，幸会幸会。眼见这沙暴将近，大家快些进城吧。”说着，裴旻与其他将士一起出手相助。这让李客等人极为感动，还没到家却已经找到了家的感觉。

风沙在他们背后席卷而至，沙尘模糊了他们的眼睛，视野渐渐变窄。裴旻拿出从城中带出了防沙布，一人一块，遮住口鼻和眼睛。又拉出一根绳子，每人都必须牵住绳子。他们只能凭着感觉走，幸好已经距离城门不远，艰难地进入城内。李客等人进入城门之后，守城将士赶紧关上城门。此时城内风沙已经转强，守城将士也不得不撤回军营。裴旻将李客等人送至客栈，眼见风沙如此之强，也只得在客栈歇下来。直到此时，他们才清点人数与财物。这一清点才知道，还是有几个人埋在了沙尘中。李客不禁一阵叹息，所幸妻子在自己的保护下安全无恙。

李客妻子小名月娃，虽然身怀六甲，即将临盆，又在沙尘中辗转了许久，容貌依然光彩动人。由于她是中原 与突厥人混血所生，她的鼻梁较 女子为高，眼睛中泛着淡淡的蓝光，肤色晶莹，柔美如玉。李客将妻子送到房中休息，安排妥当后轻轻吻了下她性感的双唇：“月娃，你好生在这休息，方才那些军士帮助我们躲过风沙，还未曾感谢。我暂且下去，请他们喝几杯，权作道谢，稍后便回。”

月娃虽从小在塞外与中原之间往来，既有塞外胡人之血性，又有中原 之温情。听丈夫这么说，她微微一笑，便让李客去了。

李客祖籍本是陇西成纪，唐朝初年，其先祖因罪迁往西域，到那时已逾百年。他的父亲不愿自己后辈一直藏身于西域他乡，便时时想回来，但因种种原因，始终不得回到自己的家国。悲痛之下，李客的父亲便将自己儿子起名为李客，时时告诫他不要在塞外流连，早日回到自己的家乡。这李客长大后渐通世事，便欲回归。而此时夫人月娃身怀六甲，再不回去，恐怕这一生都难以回去，便与夫人商量。

这李客的夫人月娃父亲是大唐商人，经常往来于大唐与西域。一次经商从大食回来，路与强盗，险些命丧他乡。幸好李客经过，经过一番打杀，救下他们。见李客武艺精湛又知书达理，便想招他为女婿，而恰好李客与月娃情投意合，便成就了这一段美好的姻缘。而听丈夫说要离开异国他乡，返回故国家园，月娃自然同意。

月娃父亲乃剑南道绵州人，而李客在中原并无亲眷，因此他们便与月娃父亲的商队一起回家，经碎叶转道入川。因月娃身体有孕，行动不便，所以行走比较缓慢。将近碎叶城时，那孩子似乎知道已然回国，想早点看到祖国大好河山，便折腾起自己的母亲来，所以行动更加迟缓，眼见得沙尘暴袭来却也无能为力，若不是裴旻等人出手相助，真不知道会遭遇怎样的不测。

李客下楼，见裴旻等人正在喝酒，忙拱手道：“多谢诸位相助，否则真不知如何是好。也不知现在是否还有幸回到故国。”

裴旻见是李客，忙起身回礼。虽然裴旻与李客已经相识，但刚才风沙中忙着救人并未细细打量，见李客下来，这才看清楚。原来这李客如此英俊潇洒，只见他一身戎装，胸膛宽广坚实，方脸上浓眉俊目，神采焕发。

见礼后，李客忙招呼下人拿出大食运回来的葡萄美酒，不一会，酒便送到。李客亲自捧着酒坛，与众人斟酒，斟好酒，举起满满一碗酒朗声道：“再次感谢诸位相助，这葡萄美酒乃是西域佳酿，若蒙诸位不弃，与我等痛饮如何。”

裴旻见李客豪气干云，意气甚是相投，忙举起酒碗与李客干杯，其他人也纷纷一饮而尽。李客与裴旻相谈甚欢，不觉便过了两个时辰，都有了醉意，裴旻等人见时辰已晚，便告辞返回军营。

此时沙尘暴已经停止，一轮明月从天山之上缓缓升起，在苍茫云海间若隐若现。远处一只羌笛悠悠吹奏，曲目似乎是《折柳词》，声音明亮，清脆婉转。裴旻醉梦中听到这虚幻迷离、动人心魄的声音，塞外戍边的喜怒哀乐、悲欢离合诸多情感一齐涌上心头，顿时让他想起了遥远的家乡，家中的父母、妻子以及儿时的记忆。借着酒意，裴旻拔出陪他在塞外厮杀多年的祖传宝剑，随意挥舞。那剑舞得虎虎生风，在场的人都看得呆了。

送走裴旻，李客便回房休息，此时月娃已经熟睡，李客刚想脱衣，便听见一阵“咚、咚、咚”的敲门声。李客轻轻吻了下月娃的脸颊，便起身开门。门外站着一个女子，这女子十分漂亮，一弯柳叶眉下双眼泛着淡淡的月光，唇红齿白，身材匀称，丰乳肥臀。一袭白纱覆盖在长裙之上，似乎想将男人对她身体的欲望挡住，但这却似乎是欲盖弥彰，让人更加欲罢不能。

见李客开门，那女子忙欠身道：“小女子沈媛，江南扬州人士，方才见官人气宇不凡，甚是仰慕，不知肯与小女子一饮不”

李客见妻子月娃已经熟睡，而今夜皓月当空，长风万里，若是错过，甚是可惜，但他终于还是拒绝了女子的好意。

说起我国历史上那些著名的诗人，可能很多朋友们第一反应就是李白、杜甫、屈原、王安石等人了。只要说到唐朝的诗人，这李白、杜甫、白居易肯定是必不可少的，而李白无疑是唐朝名气最大的诗人了。世人们都尊称李白为“诗仙”，在近代，有说他是浪漫主义诗人的代表。李白所写的诗气势磅礴、在诗中有着很多盛唐时的气象，为世人津津乐道。

然而，围绕着李白却出现了上百个历史谜团，其中李白的身世就是众多谜团之一。我国历代学者都对这个问题做过深入研究，但依然没有得出一个极具说服力的结论。

李白的好朋友范传正，曾在自己的作品《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑文》中提及李白。李白，单名白，字太白，他的先祖是陇西成纪人。由于战乱，他的家谱已经无法找到。据说，他是凉武昭王李暠的九世孙，隋代末年，因为天下大乱，家族有一支流落到了碎叶。自此李白家族人员散落，无法完全统计核实。唐朝神龙初年，李白家族人员才回归蜀汉，他的父亲叫李客，长年隐居山林，不愿入朝做官。

李白提及自己身世时，多次提到先祖。从李白的诗文中可以看到，他对自己的家人妻小都毫不避讳自己的皇族身世，可见李白确实很怀念自己的先祖，也对自己曾经的皇族身世感到无比自豪。但李白对自己近亲长辈少有提及，对自己的父亲更是只字未提。

这就有人大胆假设了。莫非李白父亲的身世和处境不可告人

李白父亲是否犯了十恶不赦之罪以至于李白都不愿意提及他，怕危及自己一家人的生命安全。

这种可能性是否切实，只有李白自己家人心知肚明，时隔多年，别人实在不好查证。

但拨开历史的迷糊，终究可以胡乱找一些尘埃，拼凑出一个似是而非的故事来。

那是则天顺圣皇后长安元年的某一天。那天，安西都护府辖区碎叶城发生了一件怪事。这天已临近傍晚，碎叶城还是烈日当空，太阳像发疯似的把沙土烤得嗤嗤作响。商旅似乎极怕这种天气，不敢轻易出门，但这世界总有不怕死的。

碎叶城守门卫士方才还说不会有商旅进城了，便见远处一支驼队荡着悠悠的驼铃，从大漠深处走来。当他们走近，碎叶城天象突变，狂风阵阵肆虐着大地，天地忽然灰暗阴沉得所有人都不认识。天边，风云变幻。一开始只能见到一条抖动的细长黄线，一转眼，那线条越来越宽，快速袭来。不一会，便见黄龙腾起，声如牛吼，嗷嗷地叫，又像闷雷滚滚。人群开始慌乱，乱纷纷找寻掩体。但沙尘滚滚，每个人都不免受到上天的恩赐，这时候反倒让人觉得天下公平至极。

负责守城的将士非常焦急，虽然眼见那商旅快到城下，但行动极其迟缓。如果不赶紧进城，那些人随时都有可能被沙土埋没。眼看着危险渐渐靠近，翊麾校尉裴旻终于下定了决心，只见他大吼一声：“有谁不怕死，与我一起出城将咱们同胞救回来。”这裴旻浓眉大眼，身体十分健壮，呼喊也极为深沉有力。他那一声吼，比在沙场上决战的冲锋更加悲壮。其他人被这一吼，几乎吓蒙。所幸久经沙场，对这悲壮已司空见惯。

裴旻话音刚落，便有几人响应。裴旻却没管那么多，一人冲入马厩，跨上战马。其他几人尾随其后，与他一同出城，朝商旅队伍奔去。靠近商队，为谨慎行事，裴旻还是先拱手向商旅队伍问道：“请问诸位从何处而来，将去往何处，所为何事共有几人”

只见商旅队伍中一名年轻男子走出来，拱手施礼道：“在下姓李，单名一个客字。我等本是大唐陇西纪成人氏，久居碎叶城，刚经商从大食归来。商队共计十六人，多是商友与家丁。因愚妇身怀六甲，故而走得较慢，不想遇到这等恶劣天气。”

裴旻笑道：“原来是同乡，幸会幸会。眼见这沙暴将近，大家快些进城吧。”说着，裴旻与其他将士一起出手相助。这让李客等人极为感动，还没到家却已经找到了家的感觉。

风沙在他们背后席卷而至，沙尘模糊了他们的眼睛，视野渐渐变窄。裴旻拿出从城中带出了防沙布，一人一块，遮住口鼻和眼睛。又拉出一根绳子，每人都必须牵住绳子。他们只能凭着感觉走，幸好已经距离城门不远，艰难地进入城内。李客等人进入城门之后，守城将士赶紧关上城门。此时城内风沙已经转强，守城将士也不得不撤回军营。裴旻将李客等人送至客栈，眼见风沙如此之强，也只得在客栈歇下来。直到此时，他们才清点人数与财物。这一清点才知道，还是有几个人埋在了沙尘中。李客不禁一阵叹息，所幸妻子在自己的保护下安全无恙。

李客妻子小名月娃，虽然身怀六甲，即将临盆，又在沙尘中辗转了许久，容貌依然光彩动人。由于她是中原汉人与突厥人混血所生，她的鼻梁较汉人女子为高，眼睛中泛着淡淡的蓝光，肤色晶莹，柔美如玉。李客将妻子送到房中休息，安排妥当后轻轻吻了下她性感的双唇：“月娃，你好生在这休息，方才那些军士帮助我们躲过风沙，还未曾感谢。我暂且下去，请他们喝几杯，权作道谢，稍后便回。”

月娃虽从小在塞外与中原之间往来，既有塞外胡人之血性，又有中原汉人之温情。听丈夫这么说，她微微一笑，便