古时候香火也指后辈烧香燃火祭祖，故断了香火就指无子嗣。古时有一说，不孝有三，无后为大；即没有后代传承香火是最大的不孝。 其实这是古代人们的一些比较落后的意识而已。

1、一个人，即使再有能力，他也是只能管三代，管他自己生了儿子，儿子再生了孙子，孙子再生了重孙，然后他一般就寿终正寝魂归西天了，底下一代也许就绝掉了，也许就生了个女孩子，理论上也绝掉了。再说哪有那么好的事情？一切按你的如意算盘来？全生儿子？人生在世，病灾俱全，天有不测风云人有旦夕祸福，可能一眨眼你就完蛋了，交通事故啊战乱啊地震啊台风啊泥石流啊，谁又能说得清呢？

2、所以所谓香火，其实是旧时代人们的自欺欺人的心理安慰心理寄托而已。谁也不能保证子嗣万年传，可能在哪一代就死绝了。再说女人的事情。女儿是嫁给人家，给人家生娃了，其实这种说法就是父系社会的遗毒，根本不是文明社会的东西。想想看，这种说法其实把女人就是当个工具，生孩子的工具啊。所以这种扯淡的说法，纯粹属于放毒之类。

3、当今都是独生子女居多，香火继承，女儿也是传后人了，逼迫大家改变做法了。香火一说其实就很淡薄了，在农村还是大有市场的。

4、人出生下来，其实是创造和劳动的，是把自然赋予人类的聪明才智发挥出来，不辜负自己的一生，是要好好享受人生的。而不是像个种羊种狗一样配种的，那样你其实就是个动物低级动物。你有小孩，你死了，你的基因还行走在世界上，不管是女儿还是儿子，你的基因跟其他人的基因配对组合，换做其他方式还游走在活生生的世界上，你的配种功能仅此而已。其他什么香火啊、传宗接代啊都是愚弄自己的扯淡的鬼话。

5、人活着，需要精神寄托，需要载体，于是炮制出来什么香火的鬼话，寄托自己死后还能有人供着的幻想。试问一句，你现在还能知道你的高祖父、曾祖父什么摸样？你还能烧纸给你高祖父吗？早让他老人家滚一边去了。同理，等你死了五十年后，你的子孙早把你忘记到爪哇国去了。除非你是万古流芳的公众人物，比如周宰相，人品人格高尚，那么万世都是他的子民都是他的孝子贤孙。所以什么子孙、香火，都他妈扯淡的事情。

6、你好好尽你的义务，好好善待你自己，把小孩子拉扯大，能正常走上社会去，赡养好你的父母，享受好自己的生活就行了。其他的都是白扯，都他妈扯淡，还什么香火，你死后五十年后如果还有魂灵的话，回来看看，世界上可能连鬼都记不得你了。（当然大人物除外）

很高兴回答这个问题，我不是你说的只生了一个女儿，而我有两个女儿，从延续香火的层面上来说，一个女儿和两个女儿都是一样的，等到女儿的下一辈人，就不会再记录到你的家谱上了，从你这开始分支的一脉，从此就断了。 所以，人家说只有生了男孩才能延续香火，还是有一定的道理的。

我认为只生了一个女儿，会逐渐断了香火，但是不会绝后的。

现在生男生女都一样，但对于像我这样的农村人来说，能有一个儿子，是一家人的期盼，因为我是家里的独子，也是因为需要传宗接代。在孩子还没出生以前，看着周围的朋友都有儿子，我也特别想要一个儿子。

但是，想要儿子，也不一定能生儿子，结果我老婆真的就生了两个女儿，曾经我也经历过很复杂的思想斗争，如今我都看开了，也无所谓了。那么有的人就会反驳了，女儿也会继承父母的血脉，怎么就能说断了呢？其实生女儿也挺好，但是我们也要客观看待继承香火的这个问题。

香火其实是我们华夏人的父系 社会 ，如果生了儿子就有了香火，如果生了女儿，就是没有香火的。为什么呢？因为古代继承香火，还有继承家业以及主持祭祀活动等等，都是需要由男人来完成的，而女人没有这种权利。

生女儿不是断了香火，香火的本质意义是后来人对先人的思念，对他们的尊敬，其目的就是要后代人不要忘了我们的先贤圣人和我们的列祖列宗，是用来纪念我们的前人的。

为什么说女儿不能继承香火，说是绝后呢？

女儿长大了，肯定是要出嫁的。俗话说“嫁出去的女儿就是泼出去的水”，女儿一旦出嫁，就是其夫家的人了，她和丈夫生的孩子也随丈夫的姓氏，继承了其丈夫的血统，为他们家延续血脉，而对女儿的父亲来说，也只是姥爷的关系存在，毕竟不能像亲“爷孙”那样，延续下去。

所以，女儿生的孩子是其夫家的血脉，继承了其夫家的姓氏，同时也为其夫家延续了香火。

断了香火，不是因为我们生了女儿的问题，而是我们所生的女儿，在遥远的未来，会不会记得自己的家族和自己的先人，如果她们不忘感恩先辈人为家族所做的努力，那她们家的香火就不会断了。

但是，生了女儿，将来会逐渐断了自己家的香火，是因为等到她的父母都老了以后，女儿的孩子是不能为自己的爷爷奶奶，甚至前人延续香火了，甚至她的爷爷奶奶，也终将会被她这一代人逐渐淡忘了，从此以后，前人对她们的孩子来说就没有概念了。

即便如此，也不能因为生了女儿就不好了，断不断香火和绝不绝后，那都是后来的事了，只要女儿 健康 地过一天，她就是自己的后代，而且她的孩子，将来也流着自己的血脉。

所以，虽然女儿以后会断了香火，但那毕竟都是些虚无缥缈的，现在生男生女都一样，只要是自己的孩子，怎么样都行，没必要非得掰着字眼过日子，再说百年以后，甚至更久以后的事，谁能预料？

—END—

关于香火，绝后我想问你几个问题

你的爷爷奶奶叫啥名？家住何方？生日为哪天？干过什么事？

你的太爷爷呢？

你的曾爷爷呢？

你的高爷爷呢？

回答不上来了吧？

你都不记得你曾爷爷叫啥？你凭什么就能肯定你曾孙子就记得你叫啥？

一个姓李的，是愿意认李世民做祖先呢？还是愿意认种地的李三做祖先呢？

一个姓赵的，愿意认赵匡胤做祖先呢？还是愿意认要饭的赵四做祖先？

一个姓刘的，愿意认汉武大帝刘彻做祖先呢？还是愿意认走卒刘五做祖先？

毫无悬念，都愿认牛人做祖先，不会认一个无能之辈做祖先。

若你孙子移民美国了，中国话都说不全乎了，一口ABCD了，他认定生是美国人，死是美国鬼了。

你还认他是你的后吗？

他还认你是他的先吗？

你老婆的生日你记得吧？她喜欢吃啥你知道吧？

你女儿多大你记得吧？她爱冰淇淋还是爱花边裙子你知道吧？

她们的喜怒哀乐都跟你息息相关吧？

两眼一闭，这个世界什么都已你无关的，不管贫穷还是富裕，你什么都带不走。还在乎什么香火，过好当下吧。

就算人家生了一个女儿，在重男轻女的家庭里，觉得断了香火。大家也要少说他们家绝后的话。

一个女儿的家庭，有人也把自己年老的父母照顾的很好。

如果女人有名，就是历经千年，也会有人记住她，比如唐朝的武则天。人家还当了皇帝很多年。

普通人，一辈管一辈吧，或者说管好下一辈吧。有个女儿，当外婆的时候，外孙子或外孙女会记住你。

人死如灯灭，如果自己生的是女儿，就算断香火也没有办法。

世界上那有那么多十全十美的家庭，生了儿子也生女儿。

现在有些生了儿子的，想在生一个孩子，担心又是儿子。怕日后负担太重，把两个儿子养大，供他们读书，给他们买车买房，准备婚房，再帮他们养育后代，想想都头疼。有这种想法的父母，为了自己省心，就不再要二胎了。

现在的中国，男人比女人多几千万，有些人一辈子打光棍，还谈什么香火。

有些人分析，男人比女人多几千万的主要原因，就是在计划生育的时候，有些家庭女人在做B超超的时，如果是男孩子后，就留着，是女孩就做掉。后来就造成了男人比女人多。

那些结婚的男人，有许多是生的后代也是女儿，不管他们生的女儿是一个两个三个。你跟人家说:你家没有男孩子，断了香火，人家肯定不爱听。

所以我们要记住毛主席的话:“时代不同了男女都一样。男同志能办到的事，女同志也能办到。”

就算有些男子汉能办到的事，有许多女子不能办到。那我们也要尊敬她们。因为女人很辛苦，为了下一代，吃了许多苦。都说:十月怀胎不易，没有女人哪来的后代。

许多女子除了生儿育女，还要做家务，上班。她们为了家庭和 社会 做了很大贡献。

大家就不要说那些只生一个女儿，断了香火的话题啦。

绝对不是，你这么想，生女儿女儿的孩子一定是亲生的，一定是亲孙儿，绝对有你的血脉，但儿子的孩子就不一定是他亲生的了，一旦不是，而又以为是，导致没有再生一个，那就真的绝后了。所以，女儿绝对不会绝后，而生儿子则可能会绝后。

所谓“香火”，这是封建 社会 遗留下来的陋习。在农村根深蒂固，至今农村还有这种想法。

农村大部分都是以宗族形式繁衍生息下来的。一个村庄，其祖先或是一个分支，或是几个兄弟繁衍后代，父生子，子生孙，孙生曾孙，一代代传下来，他们的先祖，本来就是同胞兄弟，经过一代代繁衍，像一棵古老的大树一样，枝外生枝，传了若干代，本是同根生，到了后面，谁也不认祖识宗，各顾各家。如果传到某家尽生女儿，这家没有儿子，过去还有一种补救方法，就是从兄弟中过继一个儿子给没有儿子的那家，以续香火。

也会出现两种情况，假如说两兄弟都是生的女儿，那就不存在过继的事了，这家就要断香火。还有一种情况是兄弟两家只有一个独子，也不好过继，或两兄弟没有达成共识不愿过继，那另一家也就断了香火。

在农村，一家尽生女儿，或无生育能力，在村上是抬不起头的。当面不说，背后就有好事者议论，某家绝后了。如果碰到与村里人发生矛盾吵闹，你骂我，我骂你，骂到最后，有些不近情理的人，就会来个厉害的“刹手锏，”“你都绝子绝孙了，还到这里耍什么威风。”这一骂，骂得没有儿子的人哑口无言，回到家里，夫妻之间你恨我怨，怪就怪咱们命中不争气，没有造出个儿子来，被人家揭短，刺到痛处。

基于这种状况，在农村，未实行计划生育时期，尽管家里穷得叮当响，还不停地生育，儿子一个接一个。就是实行计划生育期间，有的家庭不顾高额罚款，违背计划生育政策，那怕再穷，也得生个儿子出来，延续香火。

在农村，还有一种现象，谁家的儿子多，谁家的势力就大，做父母的走出去得意洋洋，好像他们家的儿子都是个个有出息似的。那些没有儿子的人家，不敢招惹这生一群儿子的人家，碰上纠纷，还得低头让三分，否则，人家说你有本事也生个儿子出来，听到这话会刺到你心窝里去。

有女儿没儿子，或无子，这是正常的生育现象，有些人专生女儿，有些人专生儿子，有的生男生女搭配合理，有的无生育能力，跟家庭的祸福运气好歹搭不上边。完全属正常的 社会 现象，用不着大惊小怪，更谈不上绝后不绝后。人只是自然界的一个物种，都是自然界的过客，生死相传，循环往复，一代代繁衍，构成了人类在地球上永不灭绝。

再说，如果家家都生男孩续香火，都不生女儿，那你家的香火从何而来，你家也会断香火。

从整个 社会 来说，追求的是男女平衡。男多女少，或女多男少，都是不正常的，只有男女比例相对平衡， 社会 才能和谐发展。

肯定是断了香火，什么是香火，就是你死后清明中元等节日，有人来扫墓祭祀，给你奉上祭品，来寄托哀思，缅怀你的和孩子一起的日子。

一旦你生的是女儿，也许她嫁人以及在父母死了以后，还会回来奉上香火，但或许不会是长久的事情。

因为，女儿夫家也需要供养香火，如果祭祀不方便之类，可能就会很少来点香火了。

即便这一辈她都能来，女儿的孩子，应该很难指望得上了。

即便外甥能来，再接下去也就逐渐不可能再有了。

而女儿不能进族谱，事实上，在没有儿子的情况下，香火就已经算是断了。

不过，也有补救的办法。

一个是招个赘婿，第二是女儿生两个以上的孩子，拿一个过继过来，即便过继的是女孩也没事，可以让这个过继的孙女，继续按这两个方案进行，直到家里出现了男丁为止。

当然，这也算是没有办法的办法。

因为，谁也不能保证，每一代都能生出男孩。

管好自己这一辈，最多看儿女工作辛苦，帮助儿女带带下一代完了？什么香火都扯蛋，尤其越往后，年轻人的思想越开放，谁会想着你，整天祭奠你？有的甚至爷爷奶奶叫什么都不知道，别愚昧的香火香火的，自己活着的时候幸福比什么都强，死了用不着别人祭奠和传承

这种说法是不完全正确的，有了一个女儿，就等于自己身上的血脉有人传承，很多人都认为，女儿嫁了人，族谱上今后没有男丁的名字在上面，被视为绝后，这一点没有什么问题，但女儿嫁到了男方，她们的孩子身上流的血脉，有一部分是来自母亲，所以，从理论上讲，自己并没有绝后，而是随着女儿外嫁他乡，血脉得己承接。

其实，人死后什么也不知道，什么也看不见，纵使有子孙千万又如何，自己依然是朽骨一堆，所以，一个人活好当下最重要，何必生前想死后事，这实际上是多此一举。

人类民族的发展，有它的自然规律，有人绝后，有人子孙满堂，这与命运和风水有关，当然，有人可能说是迷信，但现实中的确存在，我们附近有一条小村，姓唐(俗称唐屋村)，当初祖先在那造村时，一位地理先生曾说过，在这个地方造村，平时生活很顺利，甚至出个别人才，但是，山头，屋地，住宅，水法亏欠，日后人丁不旺，不管多少年后，男女老少人口超不过23个，以前人口少，没有在意先生的预言，可是随着人口的续年增加，果真，当年先生的预言很灵准，只要人口满了23个，那一年，必然有一个人去世。

人其实争的是一个面子，对于绝不绝后，不是由自己说了算，而是取决于多方面因素，比如，村场，屋地，住宅，风水，命运，水法向道等等有关，这些都是密不可分，同一个父母所生，几个儿子，有的娶妻生子，有的光棍一世，大哥有女无儿，二哥有儿无女，所以，有些事说不清，道不明，人类无法理解。

一个女儿，是断了香火。这是中国的传统思想，没有儿子，女儿出嫁，外孙跟女婿姓，就没你什么事了。

你看看传统家谱上，哪有女儿的名字，都是男丁传承，只有女儿，你的家谱就到你这一代了，往下没了，家族传承就画上了句号。

所以，有一线可能，一定要生个儿子，在我们山东，有的生了五六个闺女，才生儿子的，都是皆大欢喜。就是这么喜欢儿子，没办法，传承了几万年，一时半会改不了！

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。

家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代

周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火的局面影响，特别是秦王扫除六合后，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并享有特权，其死后则由宗子继承。这样，家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里，其功能也是宗法封建政治服务的内容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周 天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

两汉时期

两汉时期基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

魏晋南北朝、隋唐时期

魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚 姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。

此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。

五代以后

由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能，也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。

具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追踪溯源、联宗收族，维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期，家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力，其姓氏文化也得到大力的发展，为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。

总之，家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料，它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族到士族再到平民，维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科，都起了很大的作用。

香火在中国人心里无非就是姓氏的延续，女儿继承香火，可以招赘，娶男子上门，

孩子老公都跟自己姓，或者就算不是上门女婿，也可以以后的孩子选一个跟岳家姓，到时候算是岳家人，给岳家支撑门户，祭祀岳家祖宗，无论哪种形式，只要姓岳家姓即可。

  嗣是一个汉语字，拼音是sì ，作名词时有接续、继承、子孙等意思，也可作动词、形容词、副词的词性变化。出自《说文》、《袁可立授奉直大夫制》、《左传·襄公二十五年》等。

一，作动词时意义

（1） （根据隶定字形解释。形声。从册，从口，从司，司亦声。册，帝王对臣下封土授爵的文书。口，口头命令。司，世代从事某专业。口、册、司联合起来表示“关于子承父业的皇帝批文”。本义：（经皇上恩准）父亲传位或传业给嫡长子。

（2） 又如：嗣王（继位之王）；嗣君（继位的君主）；嗣主（继位的国君）；嗣位（继承君位）；嗣皇（继位的帝王）；嗣圣（新继位的皇帝）；嗣临（继登皇位）。

越朕嗣服，起自田间。——明·钱谦益《袁可立授奉直大夫制》

（3） 继承；接续

嗣，继也。——《尔雅》

禹乃嗣兴。——《书·洪范》。传：“继也。”

其弟嗣书。——《左传·襄公二十五年》

太史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。——《左传·襄公二十五年》

今吾嗣为之十二年，几死者数矣。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

（4） 又如：嗣位（继承君位）；嗣产（继承子产的事业）；嗣徽（继承善美的德行）；嗣守（继承并遵守和保存）；嗣芳（承继前贤者）；嗣承（继承）；嗣封（承袭先人而受封）；嗣统（继承皇位）；嗣武二祖（继承汉高祖、汉光武二祖的事业）；嗣音（继续传其音信）；嗣事（继续从事）；嗣奉（继前人而敬受）。

（5） 过继 ，如：嗣母（继母）。

（6） 通“司”。主持，掌管

阳人有夏商之嗣典，有周室之师旅。——《国语·晋语四》

若天之嗣，其事不可识，百姓浅然不识其邻。——《荀子·哀公》

远近高下，各得其嗣。——《管子·版法》

二，作名词

（1） 君位或职位的继承人

今又不礼于卫之嗣。——《左传·昭公七年》。注：“新君也。”

祁奚请老，晋侯问嗣焉。——《左传·襄公三年》

及长当就国也。（王）立嗣子 融从 长请车骑。——《汉书·淳于长传》

（2） 又如：嗣子（帝王或诸侯的嫡子）；嗣孙（承嗣的子孙）；嗣体（承嗣之人）；嗣适（承嗣的嫡子）。

（3） 后代

夫晋侯非嗣也，而得其位。——《国语·周语上》

此君婆娑，政坐宦薄，著书未成，嗣息中绝。——明· 王世贞《与俞仲蔚书》

尝有壹男子，然无一日之命，至今无以讬嗣续，恨痛常在心目。——唐· 柳宗元《与杨京光凭书》

（4） 又如：后嗣；嗣人（子孙）；嗣胤（子孙后代）；嗣息（子孙）；嗣继（子孙）；嗣续（子孙世代继承）。

那么我们再来看看一般家谱中出现和嗣有关的几个词。

无嗣：1没有继承的人;没有后代。2中医术语，指妇人不育。出《辨证录·受妊门》。指无子孙而后继无人。

子嗣：子嗣释义是儿子。指传宗接代的人。嗣作名词时有接续、继承、子孙等意思。

乏嗣:乏是指贫乏和缺少之意，说明某人缺少继承的人，并不代表此人绝后，有可能在续谱的时间段没有嗣子，也有可能将来会有。也有可能有几个女儿(在古代女子不入谱)，在以前有七八个女儿而老来得子的有之。

绝嗣：同“绝根”。无子传宗接代;没有子孙断绝嗣续。一般指续谱时此户已经实际销户不存在了。

兼嗣，是说一个后人，同时作为几个人的继承人。如兄弟二人或三人只有一子，此子兼做二人或三人之继承人、传承人。同兼祧，在封建社会俗称一子顶两门或三门，同时可娶两房或三房妻子，生下的嗣子为和名继承人。建国后我国婚姻法中禁止这一做法，提倡男女平等。

入嗣：本宗族无子方由多子方来承嗣（俗称顶嗣）。嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产。

出嗣，意思是过继为他人后代，和入嗣相对。

女嗣：在大周及其附庸国，自有史以来皆奉行女尊男卑的制度，男人生而为奴，是母亲和姊妹们的财产，可以被任意买卖，与牲畜物品等同。唐代时有武则天嗣爵，说明史上有女子作为继承人的。(欢迎指正)

                古城茂东文    2018 12  12

心香

谓中心虔诚如爇香供佛也。梁简文帝文曰：“窗舒意蕊，室度心香。”

还有一般的人死后是以进香为食的，是鬼也要吃东西的

烧香

五种供养及六种供养之一。世谛所释，则为拂邪气，请神灵。第一义谛所释，则为使所修之功德，周遍一切处。陔余丛考三十三曰：“李相之贤已集，因谓烧香始于佛图澄。襄国城堑水源暴竭，石勒问澄，澄曰：今当敕龙取水。乃烧安息香，咒数百言，水大至云。然烧香实不自此始。三国志孙策谓张津著绛帕头烧香读道书。又江表传，道士于吉来吴会立精舍，烧香读道书。则汉末道家已用之。又按汉武故事，昆邪王杀休屠王，以其众来降。得其金人之神。其祭不用牛羊，惟烧香礼拜。则烧香之始于佛家可知。”大日经疏八曰：“烧香是遍至法界义，如天树王开敷时，香气逆风顺风自然遍布。菩提香亦尔，随一一功德，即为慧火所烧，解脱风所吹，随悲愿力自在而转普熏一切，故曰烧香。

1、陇西堂李氏一支五修族谱字派（部分）

……国、正、添、必、茂，高、腾、秀、起、彰，宗、荣、征、瑞、庆，祖、泽、远、光、昌，德、盛、繁、家、祉，修、悠、发、久、祥，于、时、增、振、耀，弈、稷、衍、其、行。……

2、东山一支李氏家谱字派（部分）

……世、开、国、运，文、士、宏、兴，正、心、诚、意，盛、德、日、新，英、才、应、遇，克、建、功、勋，荣、华、继、美，光、宗、显、亲。……

3、高桥一支李氏三修族谱字派（部分）

……世、德、相、承、远，扬、泽、锡、恒、光，文、明、是、明、昭、裕、启，家、声、庆、福、长。……

4、陇西堂李氏七修族谱字派（部分）

……山老派起语：派、纪、长、相、承，续、祖、义、秋、均。同汉庚午增派语：太、官、人、讳、义，司、千、两、派、承，更、增、君、应、万，秋、 、林、傅、均。黑山原派：卫、嗣、瑛、耀、玉，立、志、潮、添、荣，光、辉、廷、秀、美，隆、盛、遇、先、春。井山原派：文、景、荣、人、金，胜、绍、木、太、雍，学、高、邦、大、美，隆、盛、遇、先、春。续修改正派语：卓、武、宏、忠、俊，贤、良、佑、上、宾，善、能、崇、祖、绪，阅、代、益、昌、兴、恢、声、源、自、远，后、启、象、全、新， 蠨、范、开、元、运，咸、恒、垂、泽、清。续修新增派语：南、雅、其、祥、合，西、都、本、度、呈。和、敦、现、左、有，富、有、庆、安、平。……

5、善邑曲江李氏一支家谱字派（部分）

……本、曰、守、承、先、世、逢，绍、廷、政、学、安、邦、国，书、田、基、业、振、家、声，景、运、文、明、光、祖、泽。……

6、云湖李氏一支家族谱字派（部分）

……义、根、思、远，荣、秉、丹、良，应、开、永、世，枝、芳、助、茂。今定十六字：瑞、集、星、垣，祥、徵、齐、宇，德、绍、前、徽，光、昭、祖、绪。……

7、锦潇堂李氏一支五修族谱字派（部分）

……子、民、享、盛、世，国、祚、自、长、春，祖、德、周、贤、士，宗、功、汉、彦、臣，贻、谋、宏、远、大，文、允、启、开、新。

8、宁乡李氏一支五修族谱字派（部分）

……崇、志、奉、正、宗、祖、方、应、兆、龙、荣、华、发、达、茂、永、远、曜、先、公。一修原派：文、光、恢、世、绪、良、泽、启、廷、封、长、振、家、声、大、祯、祥、国、祚、雍。三修新派：忠、孝、功、名、显、诗、书、道、业、隆。派次：宏、开、景、象，家、世、克、昌，承、宜、祖、德，永、锡、贤、良。……

9、沅江李氏一支四续宗谱字派（部分）

……景、继、修、凤、玉、应，春、世、时、之、成，大、学、文、名、显，鸿、勋、泰、运、新，克、勤、功、益、懋，遵、道、治、常、隆，守、训、承、先、志，敦、行、尚、本、真，有、恒、斯、建、业，能、立、定、增、荣。……

10、叙乐堂李氏一支宗谱字派（部分）

……森、堂、惟、思、永，珠、仕、忠、正、春，良、善、惟、思、永，兴、隆、福、寿、昌。英霍六太三支合议新增派：孝、友、傅、家、学，诗、书、显、国、长。……

11、南郭李氏一支十一修宗谱字派（部分）

……居、均、元、景，丕、基、式、廓，文、献、日、存，英、明、代、作，规、启、来、哲，道、裕、先、觉，美、继、西、昆，盛、傅、东、洛，奕、叶、香、腾，新、枝、秀、擢，甘、雨、和、风，增、辉、花、萼。……

12、龙船港李氏一支五修族谱字派（部分）

……德、以、仕、大、万、李、春、胜，赐、隆、先、光、开、联、荣、荫，人、文、蔚、起、升、朝、辅、政，世、泽、孔、长、家、风、愈、盛。……

13、滕冲叠水河李氏一支家谱字派（部分）

……自、立、根、肇、守，诚、振、本、性、生，天、其、钟、有、庆，端、显、永、炳、文。

14、陇西李氏一支族续字派（部分）

……经、纶、道、节、展、奇、才，辅、佐、天、家、登、相、台，宪、章、祖、训、扬、先、泽，洪、起、心、傅、庆、方、来。重定：经、纶、承、祖、泽，光、裕、振、家、声，肇、建、洪、模、永，宗、支、裔、代、荣。通谱班次： 、叙、傅、谟、典，洪、基、肇、吉、安，泰、和、家、政、协，鼎、甲、焕、新、班。……

15、陇西李氏一支宗谱字派（部分）

……荣、祖、显、宗，大、德、永、福，左、昭、右、穆，至、道、崇、仁。……

16、中湘河头李氏一支四修族谱字派（部分）

……序、茂、廷、溪、峰，宇、文、元、大、邦，世、绍、光、宗、泽，家、声、裕、楚、湘，志、笃、贤、儒、道，心、怀、孔、孟、乡，俊、显、昭、潭、士，伦、常、正、益、昌。……

17、京江李氏一支族谱字派（部分）

……福、泽、由、天、定，心、田、在、而、耕。……

18、井岗李氏一支四修宗谱字派（部分）

……秀、公、九、族、亲，甲、第、冠、千、军，石、羊、发、基、址，均、志、李、连、陛，应、尚、仕、忠、臣，国、太、永、安、宁，荣、华、光、宗、祖，富、贵、远、傅、名，道、德、辉、先、泽，诗、书、裕、哲、昆，文、章、称、寿、世，学、业、建、经、纶。……

19、竹马馆东李氏一支宗谱字派（部分）

……成、震、泰、可、忠、茂、礼、志、倚、谟、葵、普、光、曾、愿、启、信、怡、云、建、慈、昂、济、得、信、端、恭、良、壬、拱、华、进、敬、尚、瑷、文、胜、长、魁、顺、记、馀、贵、厚、忠、共、盛、福、献、成、元、处、宗、秀、继、忠、皋、绪、绍、缵、维、纲、绮、纾、绸、致。……

20、衍庆堂李氏一支宗谱偶八股字派（部分）

……万、荣、道、兴、恺，明、常、崇、德、彰，春、应、贞、元、泰，雍、熙、乐、允、祥。贤公股前派：才、文、寿、炒、广，永、玉、万、森、崇，应、一、启、振、家，声、川、长、必、祥。偶贤两支合汀后派：忠、义、开、鸿、绪，龙、族、著、烈、光，经、纶、昭、实、学，廉、敬、历、官、方，根、本、培、深、厚，芝、兰、奕、世、香。……

21、三桥李氏一支宗谱字派（部分）

……远、世、思、明、德，昌、时、衍、令、谟，彦、奇、蕃、克、绍，昭、朗、盛、宏、敷。……

22、岩田李氏一支宗谱字派（部分）

……仁、信、兴、邦、本，忠、诚、忠、具、辉，高、实、从、正、发，滋、赞、美、明、颀，俊、秀、潜、龙、跃，簪、缨、起、飞，诗、书、光、德、业，文、采、焕、珠、玑。……

23、高密李家一支家谱字派（部分）

……元、宪、诒、敦、迪，嗣、符、亶、毓；衍、祚、最、隆、翼，永、传、赞、厚。……

24、丰鉴堂李氏一支宗谱字派（部分）

……皋陶、伯馨、思成、理徽、利贞、吕祖、彤德、酋孙、硕宗、乾耳、宗、同、兑、清、烙、洪、翼族、敢、禹、承、先、长宗、君况、本、次公、轨、隆、艾、雍、柔、弇、昶、暠、欢、重耳、熙、天锡、虎、昺、润、世民、恪。……

25、龙河李氏一支宗谱字派（部分）

……兴、元、铎、镜、钢、锦、铃、铖、文、东、秦、兰、芳、茂、馨、鸣、搤、劳、有、能、用、荣、受、志、忠、轰、秉、元、汝、御、衡、茂。……

26、钱山李氏一支家谱字派（部分）

……其一：富、贵、显、耀、升，荣、宗、时、顺、文，行、纯、震、礼、森，彬、智、莱、焕、圭（第二世李则开始启用）。其二：锦、洄、松、灿，永、联、伦、叙，昭、穆、繁、昌，长、发、其、祥。其三：绣、钱、鹏、程，德、堪、辅、世，人、文、继、起，共、庆、荣、华。（1996年重修谱后启用）。

27、枫林李氏一支家谱字派（部分）

……东、壁、图、书、府，西、园、翰、墨、林。诵、诗、闻、国、正，讲、易、见、天、心。……

28、洢溪李氏一支家谱字派（部分）

……一、春、辉、紫、杏，夏、映、红、莲。秋、催、桂、发，冬、送、梅、先。二、东、阶、叶、茂，南、圃、枝、荣。西、园、花、盛，北、苑、香、清。（民国元年增）……

29、天门市岳口镇李氏一支家谱字派（部分）

……国、正、天、兴、顺、官、清、民、自、安、妻、贤、夫、祸、少、子、效、父、心、宽。……

30、麻城孝感李氏一支家谱字派（部分）

……国、为、辉、宗、远、芳、泽、映、时、新。……

31、中江李氏一支家谱字派（部分）

……学、成、文、武、义、孝、顺、最、为、先、国、正、天、星、社、朝、王、永、远、风。……

32、淮安李氏一支家谱字派（部分）

……平、敬、增、前、信。……

33、黄县遇家村李氏一支家谱字派（部分）

……（玉、龙、昌、秀）守、正、可（兰、宏、蓉）九、希、丕、恒、树、同、宗、本。……

34、如皋李氏一支家谱字派（部分）

……士、民、承、德。……

35、安康紫阳李氏一支家谱字派（部分）

……自、继、绍、家、增、福、文、章、启、运、长兴、传、承、道、学、万、世、永、隆、昌。……

36、河北高邑李氏一支家谱字派（部分）

……发、荣、从、晋、钟、秀、在、高、世、继、昌、盛、光、裕、永、昭。……

37、高密李氏一支家谱字派（部分）

……元、宪、诒、敦、迪、嗣、符、亶、毓、衍、祚、最、隆、翼、永、传、赞、厚。……

38、李金脉派一支宗谱字派（部分）

……荣、升、芳、建、定、万、代、承、宗、明、世、时、乾、坤、太、子、文、应、必、兴。……

39、陇西郡李观脉派一支族谱字派（部分）

……绍、祖、隆、先、泽、道、德、传、家、良、学、士、登、首、荣、华、万、载、香、光、宗、思、继、述、世、代、发、籍、长、久、远、绵、祖、德、永、赖、振、纲、常。……

40、三桥李氏一支族谱字派（部分）

……远、世、思、明、德、昌、时、衍、令、谟、彦、奇、蕃、克、绍、昭、朗、盛、宏、敷。……

41、慈溪李氏一支家谱字派（部分）

……季、安、仁、伟、信、义、俨、侦、佳、贵、显、承、思、宠、忠、良、远、益、昌、宏、能、思、继、绪、奕、裔、永、芬、芳、久、大、家、声、振、绵、延、祖、德、长、椒、聊、蕃、百、世、荣、富、集、千、祥。……

42、淄博博山李氏一支家谱字派（部分）

……王、昌、同、治、安、乐、恩、良。……

43、商丘李氏一支家谱字派（部分）

……敬、成、先、业、烙、守、书、香、秉、麟、卫、起、鄞、远、泽、长。……

44、桂林中庸李氏一支家谱字派（部分）

……必、晏、馀、定、全、登、宗、如、得（瑞、汉）相（万、栖）、呈绣（绣）高、颖、景、顺、继、文、明、远、功、崇、振、泽、长、学、科、联、兴、上、邦、国、永、增、光。……

45、重庆丰都李氏一支家谱字派（部分）

……惠、长、永、文、明、盛、世、德、安。……

46、宁化泉上李氏一支家谱字派（部分）

……天、福、德、赐、明、凤、厚、春、世、日、本、枝、长、懋、祥、人、传、咸、振、力、似、古、尚、忠、仁、万、平、承、祖、泽、和、顺、迪、吉、康、淳、良、由、可、则。……

47、泰安西南李上章李氏一支家谱字派（部分）

……荣，希、子、士、应、思、学、廷、秉、长、发、其、祥。积、德、存、仁、厚、光、盛、昌、世、家。……

48、泰安李氏一支家谱字派（部分）

……昌、秉、元、泰、清、林、灿、成、心、助、慈、建。……

49、荆州李氏一支家谱字派（部分）

……逢、水、仕、金、廷、阳、了、可、必、自、居、世、成、善、国、其、家、祥、光、美，……

50、四川李氏一支家谱字派（部分）

……文、章、开、太、运、少、弟、进、家、新。……

51、南昌李家巷李氏一支家谱字派（部分）

……伴、国、仕、光、春、湛、应、时、坤、尚、祖、德、恢、宏。……

52、池州李氏一支家谱字派（部分）

……一、元、开、抄、瑞、百、成、超、青、支、云、向、玉、方、维、桂、传、家、绍、有、文。……

53、孝感李氏一支家谱字派（部分）

……启、延、宗、庆、统、承、宏、系、基、贤、继、圣。……

54、福建李氏一支家谱字派（部分）

……继、传、忠、孝、绍、先、贤、振、作、家、邦、承、祖、德。……

55、通许大岗李李氏岗李氏一支家谱字派（部分）

……一、辅、廷、培、邦、生、应、怀、居、良、富、祥、呈、兆、瑞、吉、庆、现、荣、光、修、德、功、宜、力、行、仁、善、自、扬、孝、敬、本、天、性、忠、义、振、纲、常。……

56、夔州奉邑李氏一支家谱字派（部分）

……光、国、五、之、大、忠、孝、家、传、远、诗、书、启、相、贤、科、名、洪、世、绪、盛□谱、长、联。……

57、会东小水井李氏一支家谱字派（部分）

……莫、俊、贤、良、泰、荣、华、富、贵、昌、首、源、应、天、远、世、代、永、贞、祥，……

58、河北李氏一支家谱字派（部分）

……启、承、必、尚、志，继、发、永、存、之。……

59、三亚李氏一支家谱字派（部分）

……恭、恩、季、子、清、秀、德、春、开、瑞、锦、廷、宗。……

60、孝感李氏一支家谱字派（部分）

……华、源、文、师、宗、祖、仁、庭、永、达、逢、茂、先、安、帮、国、存、德、本、良、立、忠、尚、正、手、绍、道、学、世、延、浮、应。……

61、大名李氏一支家谱字派（部分）

……万、群、士、兆、绍、延、邦、国、永、振。……

62、泰和李氏一支家谱字派（部分）

……应、华、繁、苓、如、开、选。……

63、寿县柏杨湾李氏一支家谱字派（部分）

……普、世、万、成、茂、正、大、光、明、有、龙、先、富、贵、荣、华、安、邦、定、国、意、统、山、河、运、转、乾、坤。……

64、麻阳芷江李氏一支家谱字派（部分）

……时、思、本、宗、万、世、兴、隆、茂、昭、祖、德、永、代、荣、昌、家、传、逢、盛、运、士、克、树、今、光、汝、继、超、名、彦、中、元、耀、国、祥、恩、禄、常、群、瑞、贤、良、诗、书、香、耕、读、千、秋、业、联、登、显、威、扬。……

65、吉水谷村李氏一支家谱字派（部分）

……荣、绍、昭、士、汉，国、邦、朝、山、林、 。……

66、郯城小李庄李氏一支家谱字派（部分）

……寄、荣、洪、春、举、学、庆、花、枝。……

67、胶州北乡小高李氏一支家谱字派（部分）

……世、德、家、实、久、伦、常、瑞、咸、昌。……

68、胶州东乡圈子村李氏一支家谱字派（部分）

……瑞、永、金、士、春、效、建、旺、雨、任、德、泽、文、衍、茂、洪、振、克、成、森。……

69、高密李氏一支家谱字派（部分）

……元、宪、诒、敦、迪、嗣、府、亶、毓、储、衍、祚、最、隆、翼、永、传、缵、厚、图。……

70、广东汕头李氏一支家谱字派（部分）

……陇、西、开、统、者、冠、勉、盛、大、唐、将、相、功、勋、伟、经、书、道、德、祥、守、成、嗣、续、绩、创、业、祖、宗、光、诗、礼、家、声、显、仕、师、世、泽、长、学、文、兼、习、武、修、纪、并、立、纲、孝、友、充、庭、宇、臣、邻、重、赞、襄、平、居、讲、仁、让、报、国、效、忠、良、积、善、有、余、庆、承、先、自、永、昌、箕、裘、欢、克、绍、兰、桂、喜、腾、芳、燕、翼、贻、谋、远。……

71、四川重庆李氏一支家谱字派（部分）

……谷、在、种、子、思、受、遇、加、上、文、承、先、启、后、光、忠、孝、必、然、芸、奇、策、丹、现、祥、开、彻、 、昌。……

72、河南李氏一支家谱字派（部分）

……自、斈、开、文、明。……

73、广西全州龙水镇李氏一支家谱字派（部分）

……承、景、继、思、连、守、恭、臣、自、友、元、大、一、士、葵、祖、惟、志、延、克。……

74、广西全州临桂万乡李氏一支家谱字派（部分）

……文、才、良、春、芳、云、景、应、大、道、启、乾、坤、林、灿、荣、华、茂、有、先、清、祚、治、安、帮。……

75、湖南新宁盆溪村李氏一支家谱字派（部分）

……文、华、再、彦、斌、子、仕、希（继）弘、应、登、芳、裕、必、志、尚、光、宗、杨、祖、福、禄、尔、攸、宜。……

76、四川武胜县李氏一支家谱字派（部分）

……文、华、再、彦、斌、子、仕、希（继）、弘（汝）应（有）、登（春）、芳、裕、必、志、尚，光、宗、杨、祖、茂（福）、盛（禄）、荣（尔）昌（康）、齐（正）家治、国，世（克）佩（配）金、章，贤、能、远、迈、道、德、绵、长、人、才、蔚、起、永、绍、书、香。……

77、四川定运县李氏一支家谱字派（部分）

……光、宗、杨、祖、隆、盛、荣、昌、正、家、治、国、贤、孝、纯、良、才、能、增、益、道、德、深、长、久、存、世、泽、永、绍、书、香。……

78、广西全州延白梅 塘李氏一支家谱字派（部分）

……思（昱）仕、彦、应、子、必、永、文（承）得、才、仲、有、世、嘉、正、大（维）、国、芸。……

79、四川开江县长岭广西沟李氏一支家谱字派（部分）

……天、开、沛、春、明、志、能、上、朝廷、三、元、光、先、代、德、泽、显、宗、荣。……

80、四川重庆万州区水田坝及开县中心乡蔡家坪李氏一支家谱字派（部分）

……克、昱、仕、彦、伯、彪、思、应、子、必、显、大、明、有、得、传、才、加、正、学、林、灿、荣、华、茂、清、祚、治、业、光、鸿、酞、辉、宝、鉴、庆、瑞、肇、天、祥。……

81、山东泰安宁阳华丰镇李氏一支家谱字派（部分）

……含、莫、咀、华、做、文、章。……

……亭、永、成、玉、德、修、明、正、道。……

82、山东寿县草庙门双庙南周岗李氏一支家谱字派（部分）

……家、声、景、国、光、盛、世、尚、贤、良、本、支、传、永、久、有、德、庆、修、祥。草庙门一支派辈序，前五字为：乾、坤、延、泽、广，以下15字壁合。

83、山东微山留庄李氏一支家谱字派（部分）

……肇、崇、思、来、忠、诚、为、质、耕、读、教、佳。……

84、东门山李氏一支家谱字派（部分）

……凤、象、文、云、集、胜、永、庆、振、少、昌。……

85、慈利李氏总派语（二甲堂〈心泰房〉）

……天、简、孟、大、心、蓝、勋、仲、纪、道、文、添、兴、守、之、万、载、永、长、春、祖、绪、名、经、锡、景、思、先、则、厚、运、祚、宏、启、昌、咸、享、有、喜、庆、元、善、吉、祯、祥、崇、 家、学、业、炳、焕、邦、国、光、宗、人嗣、士、续、尚、佩、前、成、章。……

（七甲堂〈心泰房〉）

……天、简、孟、大、心、友、良、显、会、伯、泰、荣、朝、堂、臣、世、代、兆、文、明、少、庭、开、盛、景、思、先、则、厚、运、祚、宏、启、卜、嗣、士、续、尚、佩、前、成、章。……

86、广西湖南汉、榜、标、机、聪五房裔孙重新议定八十字

……庆瑞绍彩群，共寿康强胜；孝敬定贤钧，勤俭主吉敏；真实致和平，教育则为训；奉先可迪后，谨纪丘孟经；品道果忭行，修性奕固根；喜若河山秀，恒昆肇刚毅；湘桂系属本，绵泽畅梓槟。

注：广西及湖南全州、兴安、荔浦、资源、新宁等五县师佑公脉裔新议字辈。

87、四川重庆文机（昱钦）公裔孙新议字辈

……浩翰谱新章，俊嗣续长赓；先圣会江山，全州晋雅名；瑜劭贵行尊，立业建琦勋；崇科举秀钦，朋程翔远昀；品君廉道秉，施策群安顺；淳厚广积恩，修善泽瑞宁；宏宇 玮琨，英贤代恒生；朝辉映美锦，万象熙和平。……

注：四川、重庆文机（昱钦）公裔孙于2005年修谱时，重新议定的八址新字辈。

88、湖北省黄安（今红安）李氏一支家谱字派（部分）

……王、树、承、先。……

89、尖山李氏一支家谱字派（部分）

……思、志、单、名、廷、名、世、国、春、天、地、元、光、大。续宗派：文、章、昭、著、景、运、肇、开、祖、德、崇、长、贤、才、佑、启、先、猷、式、守、敦、笃、彝、伦、和、敬、锺、祥、家、声、永、振。再续派：远、怀、前、哲、高、亮、恢、宏、克、 、贻、谋、道、明、礼、顺、达、仁、由、义、慎、诏、后、昆、世、颂、清、芬、丕、承、骏、泽。……

90、东山李氏一支家谱字派（部分）

……世、开、国、运、文、士、宏、兴、正、心、诚、意、盛、德、日、新、英、才、应、遇、克、建、功、勋、荣、华、继、美、光、宗、显、亲。……

91、高桥李氏一支家谱字派（部分）

……世、德、相、承、远、扬、泽、锡、恒、光、文、明、昭、 、启、家、声、庆、福、长。……

92、

……笃、志、承、先、怿、同、心、翼、后、贤、见、龙、徵、瑞、兆、科、甲、心、集、联。……

93、李氏陇西堂原派语

……“山老派起语派纪长相承祖义秋均”。同汉庚午增派语：“太、官人、讳、义、司、千、两、派、承、更、增、君、应、万、秋、 林、傅、均”。黑山原派：“卫、嗣、瑛、耀、玉、志、潮、添、荣、光、辉、廷、秀、美、隆、盛、遇、先、春”。井山原派：“文、景、荣、人、金、胜、绍、木、太、雍、学、高、邦、大、美、隆、盛、遇、先、春”。续修改正派语：“卓、武、宏、忠、俊、贤、良、佑、上、宾、善、能、崇、祖、绪、阅、代、益、昌、兴、恢、声、源、自、远、后、启、象、全、新、蠨、范、开、元、运、咸、恒、垂、泽、清”。续修新增派语：“南、雅、其、祥、合、西、部、都、本、度、呈、和、敦、观、左、有、富、有、庆、安、平”。

94、李氏万叶堂一支家谱字派（部分）

……天、正、启、贤、远、傅、宗、系、大、显、家、声、孝、思、维、德。……

95、善邑曲江李氏一支家谱字派（部分）

……本、曰、守、承、先、世、逢、绍、廷、政、学、安、邦、国、书、田、基、业、振、家、声、景、运、文、明、光、祖、泽。……

96、云湖李氏前编字辈

……义、根、思、远、荣、秉、丹、良、应、开、永、世、枝、芳、助、茂，今定十六字：“瑞、集、星、垣、祥、徵、齐、宇、德、绍、前、徽、光、昭、祖、绪。……

97、李氏锦潇堂一支家谱字派（部分）

……子、民、享、盛、世、国、祚、自、长、春、祖、德、周、贤、士、宗、功、汉、彦、臣、贻、谋、宏、远、大、文、允、启、开、新”。……

98、源头李氏淳叙堂湖南宁乡鞠公口占原派字辈

……“崇、志、奉、正、宗、祖、方、应、兆、龙、荣、华、发、达、茂、永、远、曜、先、公”。一修原派字辈：“文、光、恢、世、绪、良、泽、启、廷、封、长、振、家、声、大、祯、祥、国、祚、雍”，三修新派字辈：“忠、孝、功、名、显、诗、书、道、业、隆”，再修派次字辈：“宏、开、景、象、家、世、克、昌、承、宜、祖、德、永、锡、贤、良”。……

99、湖南沅江李氏陇西堂一支家谱字派（部分）

……景、继、修、凤、玉、应、春、世、时、之、成、大、学、文、名、显、鸿、勋、泰、运、新、克、勤、功、益、懋、遵、道、治、常、隆、守、训、承、先、志、敦、行、尚、本、真、有、恒、斯、建、业、能、立、定、增、荣。……

100、李氏叙乐堂老派字辈

附上李氏网http://wwwlswcc/

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李氏家谱字派http://gongmin1952blog163com/blog/static/34503999201052612945/