长子 岳云， 次子 岳雷，三子 岳震，四子 岳霖，五子 岳霆。

2006年，岳飞后裔第三十八世孙岳俊、岳国辉等22人，当听到今冬征兵工作开始后，便早早来到镇兵役登记站，积极要求报名参军。连日来，在丹阳市全州镇岳飞后裔居住村——培棠村，再次掀起了踊跃报名参军的热潮。定居在丹阳市全州镇培棠村的一支岳氏后裔，几十年来继承祖先光荣传统，踊跃参军，保家卫国。半个世纪以来，该村共有100多名岳飞后裔奔赴军营保家卫国。

　　在培棠村，村干部搬出四大本线装“岳氏宗谱”对记者说，他们村居住的是岳飞三子岳霖的后裔。据史料记载，公元1142年，南宋民族英雄岳飞被秦桧陷害后，为不让他的后代被满门抄斩，岳霖被秣陵关总镇贡文宪暗地收养在丹阳培棠村，到现在，岳飞后裔已延续到三十八世。据介绍，培棠村目前近2000人中，98%以上都是岳氏后裔。抗日战争期间，以岳氏三十五世孙岳万寿组成的培棠游击队，曾使敌人闻风丧胆。全国解放后，该村先后有150人参加志愿军和人民解放军，其中有24人担任过部队营以上职务。岳国辉告诉记者，村里的年轻人都很向往军营，长辈们也非常支持他们的行动。

　　在培棠村东，有一座已有七八百年历史的“岳氏宗祠”，里面供奉着岳飞画像。岳国辉说，这座宗祠还是镇里的国防教育基地，村里的孩子当了兵，临行前都会被长辈们领到“岳氏宗祠”来接受祖训，进行宣誓，这已是村里的一个老传统了。(杨建军　蒋跃军　张凌发)

看来岳飞正支后裔应该居住在丹阳市全州镇岳飞后裔居住村——培棠村

岳飞是南宋时期的抗金英雄，在历史上享有盛誉。因此，很多姓氏的族谱在编写时，都会声称自己是岳飞的后代。这种做法在中国传统文化中比较常见，也是一种文化传统。

但需要注意的是，对于姓岳的人来说，自称是岳飞后代并不是非常可信，因为没有确凿的证据证明他们是岳飞的后代。这种说法只是基于对历史的尊重和对岳飞的崇敬。

同时，中国的姓氏文化中，很多姓氏的族谱在历史长河中都经历了各种变迁和分支，有些族谱在记录姓氏起源和历史时可能存在一些误差或不够准确。因此，对于姓岳的人来说，自称是岳飞后代也可能只是一种文化传统或族谱记载，实际情况可能并非如此。

总之，虽然岳飞是中国历史上的一位传奇人物，但姓岳的人自称是岳飞后代的说法并没有确凿的证据支持，这可能只是一种文化传统或族谱记载。

改姓“乐”

公元1142年，岳飞在风波亭被秦桧以“莫须有”的罪名杀害，其后代即被朝廷流放于岭南蛮荒之地。至1163年，孝宗改元，朝野为岳飞平反呼声渐高，才得以奉诏生还。但因秦桧当权时，国史中有关岳飞功绩的记载多被删削，沉冤难以昭雪。宁宗嘉定年间，岳飞之孙岳珂以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事(即嘉兴知县)住城西南金陀坊，撰《金陀粹编》28卷，辑集有关岳飞的资料，极力为其祖父辩诬。德佑元年(元朝至元十二年)，南宋将亡。岳飞七世孙岳琳任南宋金部主事，因誓不在元朝为官，终客死武林(杭州)。其夫人程氏挈二子归居嘉兴金陀故里。其时，岳琳长子岳茂之恐再次遭难，遂改姓“乐”隐居于濮院镇南三里的旧岳头村(现属郊区建设乡)，世代务农。这就是此文开头的一幕。以后，随着子孙的繁衍，岳氏后裔遍布于建设乡的岳家浜、岳保庵、韩家圣堂、砖场村以及桐乡濮院、郊区洪合等一带。直至明万历年间，岳飞第十七世孙岳元声、岳和声、岳骏声兄弟三人中进士，任大臣，重辅朝廷，这才将姓重改过来，所居也称岳家村。后来他们迁入嘉兴城里，称故居为旧屋村，也称旧岳村，俗称旧岳头。

到了清道光廿六年(1846年)，岳飞二十三世孙岳鉴(今建设乡砖场村人)及二十四世孙岳鸿逵为岳珂在嘉兴城内建造金陀祠，并续修宗谱，辑《金陀祠事录》一书，还在旧岳头立圣旨牌楼，建显忠桥等，竭力为祖先歌功颂德。

1993年，旧岳头岳嘉贤(据笔者测算应是岳飞第三十世孙)将其长期珍藏的《岳氏宗谱》六卷和《金陀祠事录》一卷献给了市文化部门。据他回忆，原书共有十三卷，其它几卷惜已散失。在他家和另一农民家还发现了两方雕刻有云纹图案的石块，石块正中各用篆书刻着“圣旨”、“玉音”等字样，据分析是圣旨牌楼上拆下来的。村中的小河上，显忠桥仍静静地卧在那里，感受着人世间的沧桑巨变。

“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”。民族英雄岳飞的英名将永远载入世册，而岳飞后裔的避难地也是我们开展爱国主义教育的好场所，有关部门应积极组织人员进一步考察，并给予妥善的保护和必要的开发。

铜山县岳飞后裔是岳飞三子岳霖后裔，以茅村镇大庄村、大许镇岳海村最为集中，那里建有“岳飞纪念堂”。铜山有家谱可查呀，你是铜山岳飞后裔怎么会不知道呢？铜山的世系字辈顺序应该从22世起是：重开奇秀，永佐朝邦，崇德喜彩，增耀远贤。