明代崇祯十四年那年春天,在山海关任山石道的范志完由卢龙城拜谒古孤竹遗迹归来，途经昌黎，来登碣石山。范志完喜欢爬山越岭，他看到一处高高的悬崖上面,有怪石、孤松构成美景，不禁雅兴大发,非要登上去不可。等他攀登到顶部，随行的两个人还在下面张着嘴喘气呢。范志完登高远眺，陶醉在秀美的山光水色之中，忍不住脱口咏道：“海阔天空，山灵水秀……”不料，下面的字音还未出口，意想不到的事情发生了。范志完光顾上面了，忘记了脚下，一脚踩空，随行的人刚来到他身边，想拽他已经来不及了。悬崖底下，正好有个铁匠炉，一位年轻的书生正在地上蹲着看书。偶然间，他抬起头，发现从高高的悬崖上掉下一个人来。不好，眼看这人就要摔个粉身碎骨，怎么办？他想去接，可自己只有一本书，这下可把他急坏了。他想，要是有个大筐就好了。于是，他闪电般地接替铁匠打好镰刀，拿起镰刀到后山割了一大捆荆条，编了个大筐又跑回悬崖底下。这时，坠崖的人刚要落地，他立刻举起大筐，正好把那人稳稳地接住。范志完落在大筐里，一时昏了过去。等他苏醒过来，明白了得救的经过，不由惊叹道：“后生，你可够手疾眼快的！”“那算什么，我的老祖宗更快。”那年轻的书生说。“怎么个快法？”“嘴快。”“嘴快？怎么个快法……” 范志完疑惑不解。年轻人接着说：“我的老祖宗在满朝大臣齐声叩贺时，唯独他送上一表，表示反对。唐宪宗读后勃然大怒，要处死他。幸得裴度、崔群等一大批朝臣求情，才赦免死罪，贬放他到岭南去当潮州刺史……”范志完大吃一惊：“你说的不是韩文公吗？那么，你是韩文公的后代了……”“对，我叫韩法祖，按照家谱，我是韩文公的二十八代孙。”那年轻的书生自我介绍道。范志完是河南虞城人，崇祯四年考中的进士。韩愈这鼎鼎大名，他岂能不知！韩愈的《原道》、《原性》等文章，他早已读过，深知这些文章是“载道之文”，是“独有千古”的。他猛然想到，这儿是昌黎，是文公的故里，他来昌黎，就是来瞻仰韩文公祠的；没想到，昌黎还仍有韩文公的后人守在这奇山秀水之间。说话间，范志完拉着韩法祖的手，问了个没完。从韩法祖口中得知，昌黎县城的韩文公祠，不知修了有多少年了；他们韩家，现在住在滦河边上的一个小村子里，历代以诗书传家，他的父亲韩祚昌、叔叔韩养性等人，都是读书人。他父亲韩祚昌考上了增广生，他还没有考中功名，正藏在了碣石山中苦读。范志完听了他的叙说，心里久久不能平静，一下陷入了沉思，似乎有了什么打算。回到昌黎县城，范志完在韩法祖陪同下，又瞻仰了韩文公祠，并接见了韩祚昌、韩学贤等人，看了他们带来的《昌黎先生集》和家谱，还答应为续修的韩文公家谱作序。后来，在范志完主持下，在五峰山的平斗峰前的坝台，又修建了一座韩文公祠。他还在那山崖峭壁上题下了“泰山北斗”、“五峰环翠”等字，并把自己吟出的长诗《游水岩歌》刻在了石碑上。当时，范志完了解到昌黎韩文公祠的奉祀之典久废，便和山海督师朱国栋一起上奏崇祯皇帝，题请救他脱险的韩法祖为奉祀正儒士，世袭主奉祀。如今，生活在昌黎县韩营村的韩愈后裔，说起范志完和韩法祖的交往来，仍然还那么津津乐道。

1、广东潮州字辈：

惠泽益千万，尚学士应光。淑德在儒修，诗书敏以求，邦家瞻硕范，平治裕鸿猷。

2、福建福州市郊卢滨洲村字辈：

天蔚日宏，世代兴隆，诗书济美，忠孝连芳，

文章启运，礼乐传家，积德为宝，作述辉明，生财有道，卿相贤良，才能俊秀。

成功可永，修善克昌。学宗孔孟，邦国时光。

3、福建顺昌榜山卢氏字辈：

甲辛生金，玉贤成德。均齐方正，安富尊荣，

文章礼乐，爵鼎冠裳，功丰绩伟，祚永泽长。

4、江西修水卢氏字辈：

崇儒重道从先进，盛德鸿才作大方，忠厚传家昌世绪，文章华国启贤良，二协懿亲为令嗣，恩培吉士佐中邦，谷贻早幸前谟永，祥发同瞻福祚长。

5、江西铜鼓县卢氏字辈：

日新全美德，礼义振人纲。道通和顺性，雍睦裕嘉祥，忠贤方晋拔，泽远庆源长。

6、浙江灵山卢氏字辈：

礼义廉能，惠爱慈谨，雅淑淳清，尊荣显耀，

谟烈鼎新，肃雍敦睦，伦叙修明，渊源昭穆。

7、河南商丘卢氏字辈：

文友新田，齐圣广渊，明允笃诚，仲肃恭懿，宣慈惠和，民庆贞祥，久卫太平。

8、江苏南京卢氏字辈：乾正仕有益，春后发大枝。

扩展资料：

据卢氏家谱记载，卢姓是我国的百家姓氏之一，排名第42名，约占中国汉族人口的047%，卢姓的起源有六：

1、出自姜姓，为炎帝神农氏之后裔，齐太公后裔孙高傒而来，以邑为姓，据《元和姓纂》所载：“姜氏，齐太公之后，至文公子高，高之孙高傒（人称傒公），食采于卢，今卢县也，因姓卢氏”，西周时炎帝后裔姜尚，字子牙，因辅佐周武王兴周灭商有功，被周公（周武王之弟）封于齐，有太公之称，春秋时代，齐太公的后裔高傒食采于卢，“因邑为姓”，故其后裔姓卢也，此居卢姓主要来源之首位。

2、出自复姓改单姓为卢氏，据《通志·氏族略》所载，春秋时代，齐桓公之后，有一支取卢蒲氏，后来改成姓卢；又据《魏书·氏族志》所载，北魏孝文帝改鲜卑复姓吐伏卢氏、伏卢氏、卢浦氏、莫卢氏为卢姓，是为河南洛阳卢姓，还有一支取“葛卢”为姓的，后来也改姓为卢。

3、古代我国北方少数民族鲜卑族拓跋部有姓“莫芦”的，后来改为姓“芦”，再后来则去掉草字头，归于卢姓，又有少数民族姓“吐伏卢”、“豆卢”或“奚什卢”的，也改为姓卢。

4、出自他姓赐卢氏，据《隋书·卢太翼传》所载，隋炀帝赐河间人章仇（复姓）太翼姓卢，很有才华，备受隋炀帝看重，受赐姓“卢”，子孙也就随之归于卢姓，此支是为河间郡（治今河北献县东南）卢姓。

5、出自他姓改卢姓，如祖籍河北省范阳（后望于河南省光山）的雷姓人氏在北周之初改为卢姓；唐代有三原（后望于陕西省三原）的闾姓，经当朝皇帝特批，改姓为卢。

6、春秋时代的庐子国，有人以“庐”为姓，后则改为卢。

参考资料来源-卢氏家谱

你是辉县哪的，我也姓韩，也是辉县的，你确定你们是韩愈的后人，其实是不是都无所谓，我个人认为，人那最主要活出自己的精彩，创造自己的人生，你是他后代怎么了，不是又怎么了，人家是名人，那是人家的本事，又不是咋们的，假如他就是一个普普通通一个人，估计没人愿意争是他的后代，说白了是人们的虚荣心，想让别人知道我谁谁谁后代，我牛B吧，看过咋们河南电视台办的那个《知根知底》每一期都整个名人的后代，什么曹操的后代，乔致庸的后代，等等很多，都是名人，其实没啥意思，看你写是辉县的还姓韩，就关注了一下，

　　韩湘子是韩愈的侄孙．而韩愈祖籍昌黎．昌黎是韩氏一族的望郡，且韩愈也自称为”昌黎先生”

　　所以，韩湘子祖籍昌黎．

　　中新社石家庄十月十日电(肖英杰张凤民)最近，在河北省昌黎县荒佃庄乡韩营村发现《韩氏家谱》，证实“唐宋八大家”之首的韩愈祖籍在该县。这一发现引起新闻媒体和史学界的关注。近日，国内一些新闻单位的记者和文史专家前去采访和考证。

　　韩愈(公元七六八——八二四年)，字退之，号昌黎，唐德宗贞观八年(公元七九二年)考中进士，是中国文学史上著名的“唐宋八大家”之一。关于韩愈的祖籍究竟在哪里？国内史学界一直有争议。一说为河南省孟州，一说为河北省昌黎县，还有一说是辽宁省义县。《辞海》中解释说，韩愈之所以称“韩昌黎”，是因为辽宁省义县的“昌黎”在唐代时为韩氏郡望。

　　新发现的这本《韩氏家谱》的序言写道，韩愈的本源之地是现在的河北省昌黎县，但因其上几代先人都埋葬在河南省，他便归柩河南，而他的后世子孙却留在了昌黎。明朝的翟銮在《重修韩文公祠堂碑记》中也写道，韩愈的高祖以上先人实葬于现今的昌黎县，因而祠堂自然也建在昌黎县。明朝时昌黎境内曾修建两座韩文公祠，一座在县城里，一座在县城北三公里的五峰山上，后来都因为自然原因而毁坏了。目前，在五峰山上有一座新中国成立后重新修复的“韩文公祠”。

欧阳姓出自姒姓，《新唐书·宰相世系表》中说，欧阳氏是夏朝君主姒少康的庶子无余，被封于会稽，这便是早期的越国。

越国传至无疆时被楚国所灭。无疆的儿子名蹄，被封于乌程欧余山之阳（今浙江省吴兴县），封为欧阳亭侯，于是他们便以欧阳为氏，其后代则称欧阳氏或欧氏。

欧阳姓以海鸟为图腾，郡望为渤海。 宋朝时，欧阳姓约有22万多人，约占全国人口的029%，排在第六十九位，为百家大姓之一，位列宋版《百家姓》复姓的第4席，人口总数居复姓首位。

当代欧阳姓的人口约88万，大约占全国人口的007%，排在全国第一百四十九位。从宋朝至今1000年中，欧阳姓人口增长率呈下降的态势，这可能与欧阳复姓改单姓阳有关。

在全国的分布目前主要集中于湖南、广东省广州西部、湛江北部、河源、江西省彭泽县（彭泽县欧阳为欧阳“懿”后代，生七子，遂为彭泽县欧阳氏七庄，有10000人以上）、吉安、永丰、万载，湖北省枝江、荆州、潜江，这三省大约占欧阳姓总人口的80%。

其次分布于河南、陕西、四川、湖北等。湖南为当代欧阳姓第一大省，居住了欧阳姓总人口的43%。全国形成了以江西、湖南为中心的欧阳姓聚集区。

现在，广东省欧阳氏宗人有居住在广州（从化），湛江（鸦翠）清远（连州），顺德均安。江苏省欧阳氏宗人有居住在丹阳西门外荻塘欧甲（司徒）、下坯欧甲（全州），金坛市直溪镇巨村村。

扩展资料：

欧阳姓历史名人：

1、欧阳询

欧阳询（557年—641年），字信本，汉族，唐朝潭州临湘（今湖南长沙）人，唐朝著名书法家、官员，楷书四大家之一。

南梁征南大将军欧阳頠之孙，南陈左卫将军欧阳纥之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙）。

欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。

他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便于初学者，号为“欧体”。

代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》、《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》、《传授诀》、《用笔论》、《三十六法》。

2、欧阳修

欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。

因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。

与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。

3、欧阳建

欧阳建，字坚石，冀州人，石崇之甥。西晋渤海南皮（今河北南皮）人，生年不详（据《鲁西南欧阳氏宗谱》载欧阳建生于二六九年），卒于晋永康元年，年三十余岁。

著有《临终诗》以及《言尽意论》，提出了古代唯物辩证观点。历任尚书郎、冯翊（今陕西大荔）太守，到赵王司马伦专权时，欧阳建想有所作为，欲立楚王，由是与司马伦有隙。

于是他与潘岳偷偷劝淮南王司马允诛杀司马伦，事泄，欧阳建全家不论老少都被斩首。临刑时，作诗文《临终诗》，甚哀楚。他曾提出“言尽意”的思想，否定语言不能表达事物的说法。

4、欧阳珣

欧阳珣（1081年——1127年），字全美，又字文玉，号欧山，学籍吉州庐陵，乡籍福建泉州晋江潘湖，欧阳詹之十世孙。他少聪而敏慧，稍长，就学于仁颖书院。

崇宁五年（1106年）丙戌与本邑储敦叙同登蔡凝榜进士，调崇安尉，有主簿者贫不妄取卒于官，欧阳珣倾囊以赈其行，人皆义之终。

丁父忧，珣立于灵堂前，其叶累百，人谓其忠孝两全。

5、欧阳瑾

欧阳瑾（1706～1780） 号予石，江西分宜松山防里人。少聪颖，出语惊人。清雍正十年（1732）乡试第二，次年中进士，任兵部主事，时年26岁。

以后40余年，一直在外做官，历任兵、刑、工、吏各部主事、郎中，太仆事、大理寺少卿，奉天府尹，顺天府尹，户部侍郎（正二品），仓场总督等职。

办事认真周密，清正廉洁，政绩卓著，著名史学家章学诚曾为之立传，称“中朝人士，莫不仰其清风”。

——欧阳姓

——欧阳询

——欧阳修

——欧阳建

——欧阳珣

——欧阳瑾

1 江西万载旅游必去十大景点

一朝相逢，便是万载，江西宜春万载古城。

2 江西省万载县景点哪里好玩

1景德镇三宝国际瓷谷街区

位于景德镇市珠山区，全长10公里，占地124平方公里，是景德镇国家陶瓷文化传承创新试验区陶源谷艺术景区的核心区域，生态环境优美、历史底蕴深厚，诞生出了湖田窑、杨梅亭窑等著名窑口，吸引了3000多名“景漂”云集于此体验、创作、生活，汇集了数十名国家级大师，逾百名教授，创客、文青、编导、作家，年访客量近25万人次。瓷谷以陶瓷文化为核心，集创新创意、研发设计、国际陶艺交流、体验交流、生态旅游等于一体，拥有大量的古窑遗址、博物馆、美术馆、展示厅等艺术场所，“春游”“夏泼”“秋展”“冬论”三宝四季品牌活动初具规模，致力于打造成为景德镇最具国际范儿艺术范儿的山水田园的自然村落。

2南昌万寿宫历史文化街区

位于南昌市西湖区，占地面积80亩，总建筑面积145万平方米，总投资约20亿元。街区历史悠久、底蕴深厚，早在明清时期就是江南三大商贸中心之一，自古以来就有“商贾如云、货物如雨、万足践踏、冬无寒土”的美誉，是最能代表南昌历史演变、商业发展、传统民俗、市井文化和古建筑风貌的城市街区。街区内有传承千年的铁柱万寿宫、存续百年的老街老巷、留传至今的历史文化故事，年接待游客1000余万人次，是南昌文化新名片和城市会客厅。

3赣州江南宋城·郁孤台历史文化街区

位于赣州市章贡区，全长约1000米，占地106万平方米，是国家4A级旅游景区。街区具有厚重的文化底蕴，至今还保存着以古城墙、福寿沟2处全国文保单位为代表的众多宋代历史遗存遗址，是目前我国保存最好的宋代古城之一，有“宋城博物馆”美誉，同时还有八境台、郁孤台等省市级文保单位和历史建筑40多处。2020年5月开街至今举办大型文化主题活动50余场，常态化演艺活动500余场次。其中“大宋潮玩”主题活动、国风文化节、民俗文化节、非遗文化节、夜市文化节、赣南特色文化节作为常态化文化节事活动贯穿全年，做到了月月有活动、周周有亮点、天天有精彩，各类文化主题活动已吸引900多万市民、游客参与。

4宜春万载古城·田下街区

位于宜春市万载县，全长340米，总建筑面积约13万平方米，具有国家4A级旅游景区等多项荣誉称号。街区内拥有一批保存较为完整、具有显著赣西文化特色的古建筑群，在街区的发展过程中，通过注入当地特色民俗及生活方式，构建了融合文化博览、文化演艺、互动体验、民俗工艺、精品客栈等多种业态的文旅体验展示平台。自2019年开放以来，先后举办了民宿体验节、烟花表演节、月亮文化旅游节等活动，累计接待游客突破600万人次。

5抚州黎川明清古城老街

位于抚州市黎川县，全长1800米，总建筑面积3万平方米，国家4A级旅游景区、中国传统文化建筑目的地、江西省旅游风情小镇、江西特色商业街区等。街区始建于南宋，至今已有近千年历史，保留有百余幢明清古建筑，呈现“骑楼毗连、长廊不断”的建筑风格，是江西省保存最长的古街。设有非遗、民宿、康养、文创、娱乐、餐饮特产等六大业态，实现了文旅商融合互动。2017年7月开放以来，先后举办了张恨水(黎川)国际文学周、中国农民丰收节、重阳节千叟宴等活动，共接待游客近340万人。

6上饶望仙谷岩铺老街区

位于上饶市广信区望仙谷景区内，全长1086米，总建筑面积24万平方米，被评为国家AAAA级旅游景区。街区沿用赣东北民居传统的建筑方法，与周边山、水、谷、村、寺、林、田等环境资源深度融合，打造了集赣家民俗、山水人文、在地农业、风味美食、休闲度假、亲子研学为一体的特色文化街区。同时，设置了非遗文化体验、戏曲表演、夜景灯光秀等一系列可看可玩可参与的体验式文化项目，为游客提供舒适惬意、景色宜人的高品质文化体验。2018年5月开放以来，先后举办了望仙庙会、实景剧本杀、沉浸式体验剧、聚仙戏曲、江湖美食节、帐篷狂欢节等活动，年接待游客近130万人次。

3 江西万载旅游必去十大景点

江西宜春原先叫袁州府，下辖四县，宜春，分宜，萍乡，万载。袁州府地处罗宵山脉，辖地高山纵横，青山绿水，有武功山，明月湖，温泉等名景点。万载古城，位于宜春万载县，明代，江西分没13府，宜春万载属袁州府，清江属临江府，高安，上高，宜丰属瑞州府，丰城，奉新，靖安，铜鼓属南昌府。另外，又分五道，南昌，瑞州属于南端道，袁州，临江辖于湖西道。

4 万载旅游景点大全

宜春万载古城很适合小孩旅游！地势平坦，不用舟车劳顿就可以连续看到各色传统民居宗祠。内有一条老街，聚齐品种繁多的各类特色小吃。可以在欣赏美景的同时，吃与休息可同时兼顾！夜景特别美哟！

5 万载旅游攻略景点必去

宜春景点多，但比较分散，分布在十个县市区。

如果分类，大致可分为自然景观、人文景观和历史景观三大类。其中，自然景观有：宜春明月山风景、温汤温泉，靖安三爪仑风景区、丰城罗山风景区、宜丰官山国家级自然保护区、奉新百丈风景区、上高墨山风景区、铜鼓大塅风景区等；人文景观，包括宗教文化景观，如佛教禅宗发祥地——袁州仰山沩仰宗祖庭、宜丰曹洞宗祖庭、临济宗祖庭和靖安奉新的马祖道场，樟树市的道教文化遗址等；古代书院文化——罗山书院等。还有一个就是历史景观——湘赣边界的铜鼓、万载、袁州是秋收起义的主要地区、苏维埃时期的根据地；上高曾经是抗战的主战场；樟树、丰城的部分地区也是苏维埃时期的根据地……总的来讲，宜春的确旅游资源丰富，关键是分散，如能很好地整合起来，完全可以形成五日游目的地。

6 江西万载旅游必去十大景点有哪些

万载竹山洞是赣西颇具特色的自然风景名胜区。

风景区是赣西颇具特色的自然风景名胜区，位于江西省万载县东南部，距县城10公里，距宜春市42公里，距沪瑞高速宜春入口40公里，距 南昌市170公里，环境优美、气候宜人。

走进竹山洞，仿佛置身于龙宫宝殿之中。

洞内钟乳低垂，怪石嶙峋，有大小自然景观300多处。

那千姿百态的石笋、石柱、石花、石幔等构成了一 座天然的雕塑艺术长廊。

这里的“迎客松”冠幅遮天，枝繁叶茂；“燕回巢”骄燕凌空，展翅钻飞；“金元宝”重11188吨，世间罕见；“千佛崖” 罗汉800，神态万千；“寿星指路”眯眯笑，“神龟出浴”分外娇；“洞中仙府”“神鳄灵光”；“石琴飞瀑”“八音缭绕”；“龙经书苑”龙王讲 经，“金牛回首”憨态可掬；“亿年灵芝”白蛇难采，“万载百合”沾了仙气。

“石笋凌空”、“汤周雪霁”、“龙河晚渡”、“鹅峰耸翠”、“小 岭樵歌”、“笔架回澜”、“坤山夕照”、“紫盖浮云”等万载“古八景”无不一一收藏在这艺术长廊之中。

走进竹山洞，简直走进一座“断层博物馆”，可以非常清楚地看到裂隙带、断层带和被溶洞中雨水淋净的顶板断裂面。

据地矿高级工程师、浙江 地质学会会长王功成教授实地考察，该洞是一条在强大水动力条件下形成的地下长河，这在华东地区乃至全国已发现的地下暗河中实属少见，故有“ 华东第一地下长河”之称。

也许那洞中自然形成的一条条晶莹剔透的“白色蛟龙”，还会告诉你许多在课堂上难以听懂的地质科学知识。

7 宜春万载旅游必去十大景点

万载古城，位于江省宜春市万载县，景地占地约237亩，总建筑面积约13万平方米。

万载古城曾是万载最繁华的地带，也是万载的“历史档案馆”和“老城博物馆”。

万载古城以万载非遗文化、赣派建筑风情为内核，保存有明清、民国时期古祠堂27座，涉及辛、宋、郭、彭、闻、易、周、张、高、鲍、陈、龙、欧阳等13姓氏，还有许多古民居、古街、巷弄、粮仓、水井等古建筑和不可移动文物，是保存较为完好、具有赣西文化的特色的少有古建筑群。

2019年5月31月，万载古城被江西省文化和旅游厅公布为国家AAAA级旅游景区。

8 江西万载有什么好玩的地方

莫以宜春远，江山多胜游——韩愈到宜春玩的话，首推明月山了，风景不错，不过十一人也挺多的。明月山有小黄山之称哦，还可以在山下的温汤镇泡温泉。

其他的景点嘛，要看你准备走多远了，有酌江溶洞，也可以去附近的仙女湖玩玩，在新余；还可以就在宜春市内袁州区逛逛公园：化成岩公园、袁山公园、状元洲公园、春台公园、秀水公园、鼓楼广场等等。至于土特产，宜春出名的不是太多，可以到袁州区的大超市去买:袁州松花皮蛋、南庙豆腐乳（好像叫“香春牌”）、丰城杜市冻米糖、酸枣糕（个人觉得“千年”的比较好吃），有兴趣还可以买一捆万载扎粉回去哦。

在中山路和明月路的交汇处（宜春一中附近的十字路口），蒙娜丽莎婚纱摄影旁边也有一家土特产专卖小店。

9 江西万年附近的景区

·婺源 ·三清山 ·上饶集中营 ·弋阳龟峰景区 ·婺源 ·理坑 ·文公山 ·虎滩漂流 ·婺源博物馆 ·灵岩洞 ·万年神农源景区 ·司春女神 ·李坑 ·三清宫 ·思溪延村风景区 ·鸳鸯湖 ·汪口古村落 ·上下晓起 ·双龙客栈 ·彩虹桥 ·大鄣山 ·江湾 ·三清宫 ·文公山

韩姓起源　　 韩姓起源于自采邑名和国名。据《元和姓纂》记载：“韩，出自唐叔虞之后，晋穆侯子成师生万，食采于韩，因以命氏，人为晋卿。曾孙厥起，起生须，须又生不信，元（玄）孙景侯分晋为诸侯，八代至王安，为泰（国）所灭，复以国为氏。”　　文中的叔虞就是周武王姬发的儿子，周成王姬诵之弟，晋国的开国君主，因初封于唐（今山西翼城西），故史称“唐叔虞”。唐叔虞下传八代，就是晋穆侯的小儿子。“万”是成师的儿子，当时在晋国做官，以韩地（今山西河津）为自己食邑，史称“韩武子”。　　“武子”后三世韩厥以封地为姓。战国韩厥的七世孙韩虞（即韩景侯），同晋国赵氏、魏氏一起瓜分了晋国，分别建立了韩、赵、魏三国。公元前403年周威烈王姬午承认三国为诸侯。韩国是战国七雄之一，初次建都城在平阳（今山西临汾西南），后迁都宜阳（今河南宜阳）、阳翟（今河南禹州）。公元前375年韩哀侯灭郑，又迁都郑（今河南新郑）。公元前230年韩国被秦国所灭，末代君主韩安被俘，韩国子孙“复以国为氏”。　　秦灭韩，“尽入其地为颖川郡”，并以韩国旧都阳翟（今河南禹州）为治所。此后，河南颖川便成为韩氏的发展繁衍中心。到了秦汉时期，中原韩氏逐渐外迁于今江苏、浙江、四川、山东、甘肃、河北、北京一带。　　唐宪宗时，河南河阳（今河南孟县）人韩愈被贬为潮州史，是韩氏最早的入广东者。唐末，河南固始韩氏随王潮、王审之入闽，韩氏开始在福建繁衍。　　海南迁琼始祖韩显卿是河南安阳始祖韩月出第十四代裔孙，北宋名相韩琦的第六代孙，祖籍相州（河南安阳）。　　韩姓起源地之是韩城县，今陕西省境内，起源地之二为河南新郑市，位于河南省中部。河南孟州市有韩愈故里和韩愈墓，河南安阳市是韩琦故里。　　韩氏的堂号有泣杖堂、昌黎堂、昼锦堂。“泣杖堂”出自西汉梁人大孝子韩伯俞。“昌黎堂”出自唐代大文学家哲学家韩愈。“昼锦堂”出自北宋宰相韩琦，当年韩琦以武康军节度使署理相州，而相州（今河南安阳）又是韩琦的老家，昼锦还级光宗耀祖，所以其后裔筑“昼锦堂”为堂号。北宋大文学家欧阳修曾作《昼锦堂记》。海南韩氏宗祠都以“昼锦堂”为堂号，以纪念韩琦这位先人。

家谱是以字辈来进行排列的。

随着中国独生子女的出现与增多,男女比例失调,在不远的将来,许多姓氏不但要成为历史,很多字辈也将消亡。自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。

但其实字辈对一个人来说如同姓名一样重要，按字辈可以追根溯源，找到自己的族人。这在古时候各个名门望族都是有着无数个字辈，每个字都有特殊的含义。

字辈都是祖辈定下来，一代代传承的，每个姓氏可能都点不一样。以前起名字字辈一般就是名字中间的那个字，可是后来人们不愿意把字辈放名字里了。久而久之，字辈就被人们淡忘了。

家谱有利于人们寻根溯源。家谱的核心部分是世系，记载了家族始祖至今的血缘发展过程，因此家谱的世系内容也成为人们寻根的主要依据。记下了每个族人的生平，分清了每个支派的世系，使木得其本，水知其源了。

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。

关于字辈的起源，现已难以考证，不过一般认为最正式的字辈应该是起源于唐朝。比如韩氏字辈是唐朝韩愈谱写的。

字辈的形式很丰富，其中以类诗体和对联最为常见。

用对联作字辈也很多，最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。

下面以孔氏字辈为例给大家详细解读一下。在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。

清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，这算得上是最奢华、最高贵的字辈来历了，代代都是由皇帝和政府亲自拟定。

举几个孔家名人的字辈吧。比如著名乒乓球运动员、教练孔令辉就是令字辈。南京国民政府的财政部长、四大家族的孔祥熙是祥字辈。著名援藏干部孔繁森是繁字辈。北京大学中文系教授孔庆东是庆字辈。

再说一个明朝皇室的字辈。明太祖给每个儿子定了一个辈分表,每个表20个字,从他的孙子开始依次向下起名字。还有一个规定，从子辈起，每五个字辈的命名，以五行顺序，在同辈之内依次以偏旁部首命名。

顺序是：木——火——土——金——水，轮回旋转。

如成祖（朱棣）、仁宗（朱高炽）、宣宗（朱瞻基）、英宗（朱祁镇）、宪宗（朱见深）、孝宗（朱_樘）、世宗（朱厚_）、穆宗（朱载_）、神宗（朱翊钧）、光宗（朱常洛）、熹宗（朱由校）。其名讳偏旁部首分别为木、火、土、金、水、木、火、土、金、水、木。

扩展资料：

历史渊源

在中华民族的历史上，家谱是影响人数最多、影响时间最长、影响面最广的书籍之一。家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。唐朝是官修家谱最发达的王朝之一，政府设立专门机构先后组织编修了数部大型谱牒著作。

唐朝灭亡以后，经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，传世的家谱几乎丧失殆尽，以致宋代时就已很少能见到旧谱，许多家族的世系也因此断了线、失了传。正因为古代谱牒不复存在，加上迁徙的频繁，各姓氏修谱也都有了合理的“想象空间”。

魏晋时期，编撰谱牒的主要目的是维护门第，由于门第与选官有直接的关系，因此政府也参与其事，官府组织编修谱牒。宋代修家谱关注的重点在于“尊祖敬宗收族”，以保持家族内部的团结互助。

由于与选官没有关系，官府自然不再过问，因此宋代以后都是私人自行修家谱。随着家谱政治功能的消退，家谱逐渐从官府、从世家大族走向了普通百姓。

-宗姓