贾氏宗族的辈分演化

“贾氏”之“贾”，取其“贾本姬姓之国，晋吞灭之，其后称贾氏”的意义（见《康熙字典》）。“贾氏”有亡国的意思，《红楼梦》的“贾氏”、“贾府”是指灭亡了的明王朝。q xO1d2Skp

"_f;a8y8_4uWDu3g FD “贾氏”始祖，“荣国公”是指明王朝建立，“宁国公”是指明王朝确立儒家思想为统治思想，“宁国公”还指孔子。

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ll"ZckRf “贾氏”的“代”字辈，源于四句话“政以视民，刑以威民，礼以节民，乐以和民”，“贾代善”是政以视民，“贾代修”是刑以威民，“贾代化”是礼以节民，“贾代儒”是乐以和民。 ujWnf@3

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“贾母”是指朝廷。&^Q7LG_5x7^

DwP0p5\(Jb1cEyR%d “贾氏”的“文”字辈：“贾政”是指吏部。“贾赦”是指刑部，“贾赦”应该是“贾代修”的儿子，因为刑法的制定，多是出自“政”的需要，所以作者把“贾赦”送给“贾代善”作了儿子，“贾代修”成了远族。“贾敏”是指明代的科举考试。“贾敬”是指礼部。“贾敷”是指乐部，由礼部兼管，没有形成独立的权利机构，故“贾敷”早卒，“贾敷”应该是“贾代儒”的儿子，因为乐部由礼部兼管，所以作者把“贾敷”送给“贾代化”作了儿子，这就是为什么“贾代儒”有孙子却没有儿子的原因，“贾代儒”成了远族。“贾敦”是指户部。“贾效”是指兵部。“贾敕”是指工部。因为户部、兵部、工部的设立不是源于“代”字辈那四句话，所以“贾敦、贾效、贾敕”成了远族。然而户部、兵部、工部又起着至关重要的作用，所以作者又根据地方衙门中的吏、户、礼、兵、刑、工六房，拟出了六个“陪房”：“周瑞”是指兵房，代表兵部。“来旺”是指户房，代表户部。“来喜”是指工房，代表工部。“郑华”是指礼房，代表礼部。“吴兴”是指吏房，代表吏部。“王善保”是指刑房，代表刑部。5z9O2Y6^{;S8Ea a'W

#`/PA+O M “贾氏”的“玉”字辈，是指与封建王朝相关的重大事物：“贾珍”是指文庙。“贾琏”是指锦衣卫。“贾宝玉”是指明清时代的封建文人。“贾环”是指明代的“朋党之争”。“贾瑞”是指瑞世，即封建统治者所标榜的太平盛世。

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“贾氏”的“草”字辈，也是指与封建王朝相关的重大事物：“贾蓉”是指封建学校和封建教育。

2006-5-3 00:47 田野爱白烨

完全不理解

2006-5-3 13:28 把酒寻欢

贾字拆开乃“西贝”，即西方的宝贝，代指马克思主义。贾氏有革命的的含义。《红楼梦》的贾氏实际上指出了我国革命由马克思主义打开局面。

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uO%a oy “贾氏”始祖，“荣国公”是指苏联的建立，“宁国公”是指苏联确立列宁思想为知道思想，“宁国公”即指列宁。})k$T&6Tq4^

n5x\,wM8^E"na “贾氏”的“代”字辈，源于四句话“驱除鞑虏，恢复中华，平均地权，建立民国”，“贾代善”是驱除满清，“贾代修”是指复国家，修国史，“贾代化”是地权平均，土地私有化，“贾代儒”乃是罢黜儒术，以民主为本。

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E-j1{;A h'K “贾母”是指清末帝宣统。

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“贾氏”的“文”字辈：代表各系军阀。。。。。。。。。。。。。（暂不一一牵强对应了，还待考证一番。）_#g1bR9mJ7@E

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“贾氏”的“玉”字辈，是指与新民主主义革命相关的***：“贾珍”是指孙文。“贾琏”是指蒋中正。“贾宝玉”是指“伟大领袖毛主席”。“贾环”是指抗日战争结束之后的“国共之争”。“贾瑞”是指盛世，即改革开放以来的“盛世大联欢”。'mq C2r'F1I7pm

(lLfo H~)GZD “贾氏”的“草”字辈，也是指与新中国文化相关的重大事物：“贾蓉”是指当代大学和教育产业化。Kh0v$i;~ p

许昌贾姓源于子姓出自：周成王之弟唐叔虞的少子公明之后，属于以国名为氏。

据史籍《元和姓纂》及《新唐书》的记载，西周初期，周成王姬诵的弟弟唐叔虞，因“桐叶封弟”的缘故，在周公灭唐（今山西翼城）后被封于故唐地，包括以前夏王朝建都的地区（今山西夏县），并赏给怀姓九宗。自此，唐叔虞成了后世唐、何、杨、温、韩等许多姓氏的始祖。

到周夷王姬燮继位后，改称唐侯为晋侯，是为后世的晋国历代君主。姬姓贾氏的始祖叫贾公明，号为贾伯，是唐叔虞的少子姬公明。以周康王继位时（公元前1020）算起，到被晋武公所灭，贾公明及其子孙统治了贾国共计三百四十二年。贾氏族人大多尊奉贾公明为得姓始祖。

《贾氏族谱》祖训：

1、谱法立继，孤子不立，长子不立，必取兄弟之仲子继之，即远宗亦挨次取继，重本支也。

2、谱法为人承继者，于本生父母名下或兄弟几人，犹挨派书名，但于本名下详注为与某伯叔承嗣，使不忘所生也。

3、谱法取侄承嗣，于本名下则直书生子某人，不言其取某子为嗣，冀其若己出焉，广慈孝也。

4、谱法异姓之子不书，随母冒姓者不书，若出继异姓，与随母嫁者，犹书，冀其归宗也。

5、谱法于为僧为道者亦书，冀其反正也。

6、谱法于为人贱下与流入匪类者，删而不录，恐其辱先也。

7、谱法录配娶，所以重嫡体，妻必录，妾止录其有子女及守节者。妻之始娶书曰“配”，再娶者书曰“继”，妾则直书侧室某氏，以别之。娶同姓者不书，恶无礼也。

8、谱系凡妻生前被出，与死后改适者，不书。恶义绝也。

9、谱图茔墓非徒志先人所归藏，亦欲子孙不忘拜扫，且防他人久而侵占之弊，杜后患也。

10、谱记像赞，欲后世子孙知衣冠之盛，丰采之懿，忠孝之美，阴隲之积，以效法之，励后人也。

11、族中以长门长子长孙为宗子，家庙祭奠，使主祀焉。崇大宗也。

12、族中择一辈尊年高者，立为族长；选族中人品端方者二人，立为族正。族人有不循礼法者，族正辅族长庙中处分之，肃家法也。

13、族中祭田，择一家道殷实人品端方者，管理收租以备蒸尝，延血食也。