1、出自姒姓，以国名为氏。夏朝时，有诸侯国甘国（在今河南省洛阳市西南），其君主家族在亡国后散居各地，以原封国名为姓，成为甘姓的一支。

2、出自子姓，以祖字为姓。据《姓纂》、《姓谱》所载：“甘，武丁臣甘盘之后。”商朝时，高宗武丁曾就学于甘盘，后武丁为商王，遂用甘盘为相。甘盘的后代子孙以祖上的名字为姓，遂成甘姓。

3、出自姬姓，以地名为氏。据《名贤氏族言行类稿》载：“周武王同姓，于畿内为诸侯，因氏焉，甘伯恒公是也，秦有甘茂、甘罗”。即周武王时，封同族人于畿内为诸侯王，其中有封于甘地者，称甘伯。

后有甘伯恒公，其后代亦为甘姓。这一支甘氏，最初的发祥之地是在周天子的王畿之内。当时所谓的王畿，是指现在以陕西长安为中心的四周之地。

根据考证，现在陕西省鄠县的西南，当时就是以甘为名，因此，陕西鄠县一带，一向就认为是甘氏的发源地， 跟每一个甘姓人的关系，都极为深长。

4、出自春秋时甘国昭公之子带，其后人以甘为氏。

扩展资料

北宋初的《百家姓》将甘姓排列在第245位。从宋代开始，甘氏分布地更广，南方的广东、东北的辽宁等省均有甘氏的聚居点。宋代有诗人甘泳，崇仁（今属江西）人；左龙武军大将军甘昭吉，开封（今属河南）人。元代有诗人甘复，余干（今属江西）人。

明代有大儒甘望鲁，麻城（今属湖北）人，幼为人牧，奋志苦攻，钻研程、朱理学，终于成名；学者甘节，保昌（今广东南雄）人。明末清初有南明郑成功部将甘辉，福建龙海人，出身农家，与林泗聚众起义，后归郑成功，任中提督，封崇明伯，以骁勇善战著名。

清代有甘文焜，其先本丰城人，后徙辽东（今辽宁辽阳），隶汉军正蓝旗，官至云贵总督；其子甘国璧任云南巡抚，曾孙甘源任广东巡抚，并且是书法家。

奉新（今属江西）人甘汝来，官至太子少保、吏部尚书兼兵部尚书，为康熙时名臣。还有藏书家甘福，江宁（今属江苏）人，家有津逮楼，积书至十余万卷。

-甘姓

八千年前，全世界此外好多个四大文明古国，苏美尔、印度、古印度，还都没有看到呢。若按我国的历史传奇，应该是处于女娲娘娘、伏羲时期。那个年代没法称作哪些朝代，仅有进入了阶级社会，如奴隶制度，拥有国家政党，才可以称作某某某朝代。依据现今考古新发现看来，河南省的裴李岗文化、贾湖文化艺术，安徽省的凌家滩文化等，全是八千年前人类活动遗迹，还都处于新石器时代。八千年前，不但中华民族没什么朝代（国家），

连四大文明古国都还没有发生。全部人类发展还处于新石器时代的原始社会时期。尽管有原始的农作、歌曲、美术绘画、结绳记事、钻木取火等原始文明的萌芽期。也没有任何朝代的政党方式印痕，仅有众多原始人部落机构。华胥国又被称为华胥文明古国，是上古时代中华大地上一位杰出的母系社会的女首领华胥氏所开创的国度。华胥，又称华胥氏，风姓故居陕西省西安市蓝田县华胥镇有关华胥的记载最开始常见于《列子·黄帝》，

之后上千种著作都有记述。而全国唯一以华胥氏命名的地名大全华胥镇，在我国最古老县蓝田县，华胥陵也在这里镇，坐落于霸河第二台原上，距霸河三四百米间距。考古新发现的半坡起步及老牛坡遗迹均是母系氏族，与华胥氏传奇同代。与华胥氏为同代老牛坡遗迹，也坐落于霸河第二台原，距霸河三四百米，距华胥陵仅有二三干米，距半坡遗址也只有十公里上下。

华胥是中国的上古时代母系氏族社会杰出的部族女首领，流传她让你失望神足印，磁感应怀孕 ，生伏羲和女娲 ，传嗣炎帝黄帝，进而变成中华民族的始奶奶。华胥国做为远古社会发展理想的帝国，听说那边并没有头领，民风纯朴，老百姓并没有爱好和冲动，不以生为乐，都不以死为悲；那边并没有好恶亲疏有别，不兼容谁和抵制谁，并没有斗争和屠戮；那里的人入火不冷，进水不沉，还可以在空中飞翔。

问题一：女娲的父母是谁？ 一、据司马迁《史记》等古籍、文献记载：

“华胥氏”生“伏羲、女娲”，伏羲、女娲生“少典”，少典生“炎、黄”二帝。

“华胥氏”是华夏民族繁衍之源。

相传“华胥氏”外出，无意中踩了巨人足印，感应受孕，怀胎12年后，生“伏羲”，后又生女叫“女娲”。

在“华胥氏”晚期，人类遭遇大洪水，只有“伏羲、女娲”两兄妹、躲在葫芦里得以存活下来，向天祷告，得苍天启示，兄妹结为夫妻，结婚生子，延续了人类的血脉。

二、1942年9月，长沙子弹库楚墓被盗掘，出土一件举世闻名的楚帛书，它是迄今发现的先秦时代唯一一篇缣帛文字资料。

帛书说：“……有 伏羲、女娲 结为夫妇，并生有4子。……”

这是我们目前所能见到的、最早海、完整形态的中国同胞配偶型洪水故事的记录。

楚帛书1942年流入美国，现藏美国华盛顿塞克勒美术馆。

女娲、伏羲以兄妹的身份结为夫妻，很容易让人联想起《圣经》中亚当、夏娃的故事，这两个故事之间有些什玄机呢？细加分析的话，还真会让人诧异！

问题二：女娲的母亲是谁 华胥氏，神话传说中女娲和伏羲的母亲。从人类学、考古学、民俗学等方面考证的结果来看，华胥氏是我国上古时期母系民族部落的一位杰出的女首领，是伏羲、女娲绩生身之母。

问题三：女娲的父亲是谁？ 女娲的父亲是雷神，他用纯阳之气，聚集九阴真气创造女娲，并且赋予她辅佐人王伏羲的使命，女娲便是人母。伏羲是雷神和他的妻子所生，而雷神的妻子则是黄龙的女儿，所以创造的人类，被称为龙的传人。

问题四：女娲是谁的女儿？ 女娲是燧人氏的女儿。

燧人氏（生卒年不详），风姓，又称燧人，尊称“燧皇”、“天皇”，位列“三皇”之首。燧明国（今河南商丘）人，出生于商丘，为华胥氏之夫、伏羲与女娲的父亲。

女娲：中国上古神话中的创世女神。又称娲皇，女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

问题五：伏羲女娲的父亲是谁 母亲是华胥氏，没父亲哈！

龙天地开辟之后，就该创造生命、繁衍人类了。在中国的神话传说中，这件伟大的工作是由伏羲和女娲兄妹俩合作完成的。生活在既遥远，又幽美的华胥氏之国的华胥氏姑娘，到一个风景特别的雷泽去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，生下一个儿子，取名伏羲。雷泽中的脚印是雷神留下的，这位雷神长着龙的身子人的头。因此，伏羲本来就是一个龙身人首的龙种。由于再找不到其他女人，龙性在身又立志做人类之父的伏羲先生，只好和妹妹女娲氏**结婚，生下来第一批男人女人。这位堪称"人类之母的女娲氏，也是龙身人首。这样，在那些汉代的画像石里，人类的这对父母便幸福地相依相偎，或手持吉祥物，相互礼敬，而两条龙尾，就紧紧地环绕着，亲密地交在一起。这大概就是龙的传人一说的源头吧。

问题六：伏羲女娲的父母是谁啊 女娲是传说中的历史人物，“女娲补天”是神话故事。史书上有不同的解读。无量山，女娲烁石补长天。也是桃花江人对女娲补天传说的一种解读。 《易经》卦辞有云：“庖牺氏没，神农氏作，是为炎帝”。按《史记》司马贞补《三皇本纪》云：女娲氏，风姓，神农氏母。代伏羲氏立号，曰女希氏。女娲以功高而列“三皇”。庖牺（又曰伏羲）、女娲、神农是中华历史远古代的《三皇》。神农氏炎帝传八代，计五百三十年。神农氏末年轩辕氏兴起，他与炎帝榆罔三战于阪泉，又禽杀蚩尤于涿鹿。他的功业东至于海、登泰山；西至于崆峒、登丸山；南至于江、登熊湘，北至于荤粥、登乌丸。他统一了中华大地，是为黄帝。他开创了一个“五帝时代”。“三皇”、“五帝”是中华历史上的一个长达几千年的历史纪元。 《史记，三皇本记》记：（女娲）当其末年，诸候共工氏任智以强，霸而不王，以木乘水，与祝隔战，（共工）不胜而怒，乃头触不周山。天柱折，地维绝。女娲乃炼五色石补天，断鳖足以立四极，聚芦灰以止滔水。这是“女娲补天” 的历史记载，她是中华传统文化中的光辉篇章。

问题七：女娲的母亲是谁 华胥氏，神话传说中女娲和伏羲的母亲。从人类学、考古学、民俗学等方面考证的结果来看，华胥氏是我国上古时期母系民族部落的一位杰出的女首领，是伏羲、女娲的生身之母。

问题八：女娲造人。那么女娲谁造的？她的父母是谁？ 从本质上来说 女娃没有父母 而是自己进化成妖的 要追根溯源的话 那女娲的父亲就是盘古 因为除了先天灵物外 洪荒里的一切都是盘古所化 当然 也可以把鸿钧当成女娲的父亲 因为：一日为师终生为父嘛

问题九：盘古、女娲的爸爸妈妈是谁啊？ 传说有很多,这个是得到最普遍认同的:

混沌之中,经N久后混沌之气孕育出巨人盘古,盘古开天地而死,身躯化为世界万物(有山川河海树木动物,还有少数古神族,就是没人类),一个女神无意中踩到了一个巨神的脚印,受孕生下女娲和伏羲,两人之后结

问题十：女娲娘娘的母亲是谁 女娲族是国产经典游戏《仙剑奇侠传》里的一个独特的设定。 女娲族是人与神混血，是上古三神之一的女娲被贬于人间后诞生的后代，属于半神半凡，在灵力爆发时要高于普通天神级别，而蛇身是女娲下凡沾浊气后留给后代的妖身。

正常情况下，女娲族的寿命永生不老，但是和其它天神一样，如果与凡人繁衍后代，就会和常人一样，褪去神体，灵力慢慢减弱，逐渐衰老，最后死去。女娲族死后魂魄不入轮回，而是归附于圣灵珠。每任女娲后人都背负沉重的命运。女娲族虽然被天界开除出神籍，污蔑为妖魔，却是苗疆人民信奉的神族后裔。她们代代单传，秉承女娲遗志，世代守护着苍生。

胥姓，中华传统汉族姓氏之一，是晋国六卿之一。 胥读音为"xū"，与虚同音。胥姓来源有三种说法，分别是学者说、典籍说、家谱说。学者说主张胥姓是上古氏族华胥氏、赫胥氏后代，典籍说主张胥氏祖先为晋国大夫胥臣，而家谱则显示胥姓来源于姬姓。在古代，胥姓的望族大多出自于吴兴。胥姓在《百家姓》中排名第285位。在2013年全国姓氏人口排名第267位 。 21世纪胥氏主要分布在四川、山西、安徽等地。胥姓人口较少，约20万人，占全国总人口01%。

胥臣(公元~前622年待考)，晋国人(今山西)。著名春秋时期晋国大夫、胥氏鼻祖之一。

胥姓来源有三种说法。

源流一

出自上古炎帝部落中赫胥氏族人，属于以先祖氏族称谓为氏。相传炎帝是著名的氏族首领，他的部落擅长农业生产，并以凤为图腾。炎帝的部落中有一支族人叫作赫胥氏，其后代以胥作为姓氏并世代相传。也有人认为赫胥氏是传说中的帝王名，据《庄子·马蹄》记载:"夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。"也有资料记载:"赫胥，上古帝王也。亦言有赫然之德，使民胥附。"据《续通考·同性异派》载:"赫胥氏后亦为胥氏，故曰赫胥，盖炎帝也。"

源流二

出自春秋时期晋国公族大夫，属于以先祖名字为氏。按《通志氏族略》所述，春秋时期，晋国大夫胥臣(胥臣源出何姓何处没说)，他的后代以父字为姓，世代相传姓胥。一般以为胥姓为晋大夫胥臣之后，是今天胥姓的一个主要来源。

《左传》载:东周(前770--256)春秋时晋国(今山西)晋文公(重耳)流亡时始祖胥臣，字季子，追随之，有殊功，后以使命过冀，见冀缺锄草农具，其妻赠送之，相待如宾，乃举于文公。 晋国楚国城濮之战，胥姓始祖蒙马虎皮溃楚军。官拜"司空"，采邑(封地)为"臼"又称季臼，后代有的用"邑"为氏称"臼"或"季臼"。

胥臣死后，周倾王4年，秦晋两国交战，胥臣之子胥甲与赵穿，泄了军情，主帅赵盾削甲的官爵，逐到卫国，起用甲子----胥克。晋厉公时，克之子胥童为卿，他与权臣栾书、中行偃积怨很深。后来栾书、中行偃受宠于厉公，胥童遂被杀害，后人中为避仇杀，一支以祖父名字为改"胥"为"童"，称童姓(《通志氏族略》)。

源流三

关于胥姓的来历，还有一个传说，认为胥姓来自华胥氏。《春秋世谱》载:"华胥生男为伏羲，生女为女娲。"据相关资料考证，华胥氏乃为伏羲和女娲的母亲，是中国母系氏族社会一位杰出的首领。据说，华胥氏生活在五帝之前，是燧人氏的女儿。相传，华胥氏曾去一个叫雷泽的地方游玩，发现一个巨大的脚印，那是人头龙身之雷神的脚印。华胥氏好奇地踩了那个脚印一下，结果立刻感到全身震颤，回到家后就怀孕了，不久生下了伏羲，她的后人也就以胥为姓。

得姓始祖

胥臣，晋国臣子中有一位胥臣，根据历来学者的考证，便是中国胥氏家族的始祖。胥臣，字季子，于晋文公称霸诸侯之后，论功行赏，曾被封于一个叫臼的采邑，所以又称为臼季。依照《左传》的记载，胥臣当时在晋国官拜司空，世代的子孙都是晋国的大夫，像其子胥申，其曾孙胥童，便曾相继叱咤风云，使得胥氏家族一开始名气异常。发源于山西的胥氏，经过了漫长时间的播迁和繁衍，到了宋、明之际，便已满布天下。望族居吴兴郡(今浙江省吴兴县)。故胥氏后人奉胥臣为始祖。

姓 百家姓排名285位！

胥姓起源

学者说。胥姓：学者认为胥氏可追溯到上古帝王。“华胥氏”-----伏羲：九河神女华胥氏有一次去到一个叫做“雷泽”的地方游玩，发现一只巨大的脚印，那是雷神的脚印，那时的雷神是人头龙身，半人半兽的天神，他只需要鼓起肚子，就能发现响雷。华胥氏很好奇的踩了那个脚印一下，立刻感到全身震颤，回到家后就怀了身孕，不久生下了伏羲。其国一切顺利自然的生活着，人人长寿，生活美满。他们不愁吃穿，远离着灾害，这个国家绝大部分的居民都是半神人据说“其民鼓腹而游，含哺而嬉，莫知作善作恶”，黄帝梦“华胥”羡而仿其治

另“赫胥氏”据说“有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，盖炎帝也”。

典籍说。按《通志—氏族略》春秋时期，晋国大夫胥臣（胥臣源出何姓何处没说），他的后代以父字为姓，世代相传姓胥。一般以为胥姓为晋大夫胥臣之后，《左传》载：东周（前770--256）春秋时晋国（今山西）晋文公（重耳）流亡时始祖胥臣，字季子，追随之，有殊功，后以使命过冀，见冀缺锄草农具，其妻赠送之，相待如宾，乃举于文公。晋国楚国城濮之战，始祖蒙马虎皮溃楚军。官拜“司空”，采邑（封地）为“臼”又称季臼，后代有的用“邑”为氏称“臼”或“季臼”。其子胥甲，孙胥克，曾孙胥童，玄孙胥午皆为“卿、大夫”。胥臣死后，周倾王4年，秦晋两国交战，胥臣之子胥甲与赵穿，泄了军情，主帅赵盾削甲的官爵，逐到卫国，起用甲子----胥克。晋厉公时，克之子胥童为卿，他与权臣栾书、中行偃积怨很深。后来栾书、中行偃受宠于厉公，胥童遂被杀害，后人中为避仇杀，一支以祖父名字为改"胥"为"童"，称童姓（《通志—氏族略》）。山西、陕西一带本是我们的根。……南北朝，宋、明之际，族人向今甘肃、山东、河北、江西、江苏、湖南、安徽、河南、东北、四川、等地拓展。《百家姓》把胥姓的“郡望”定在“琅琊郡”：春秋（公元前770-256年）指“齐”今山东胶南市琅琊。南北朝（420—479年）中原居民南迁，白下（今南京北，幕府山西南）为“客籍”也叫琅琊郡。《百家姓》编于宋朝，说明——当时胥姓成为望族是在琅琊郡，（可能是山东或南京）。

家谱说。胥氏为姬姓周宣王支子，封华胥国，周幽王时因避犬戎居琅琊，易姓胥。（胥砚波提供）。

华胥氏读音 huá xū shì。

华胥国，又称“华胥古国”；存在于距今6584----6374年前的前仰韶－大地湾文化时期，是中国上古时代由华族女首领华胥氏建立的一个以华阳故城（位于河南省新郑市郭店镇华阳寨村）为核心的城邦国家。

简介

据说黄帝即位三十多年，因思天下大治之事，三个月无心治理政事，忽一日梦游到华胥氏之国，见其国上无国君，下无贵贱愚贤之分，人民无所嗜好，既不恋生也不畏死。

既无亲疏背向之隔，也无爱憎利害之心，是一个没有人间利害得失的奇妙极乐世界。黄帝醒来，如获养身治国之道，又过了二十八年，国家大治，差不多同华胥氏之国一样，而黄帝却去逝了，百姓因此恸哭不绝。

华胥的起源和具体位置并没有明确的记载，但在古代文学作品中经常被提及。最著名的是《华胥引》，这是一部清代小说，以华胥为背景，讲述了一个仙女和一个凡人之间的爱情故事。《华胥引》中所描述的华胥，成为了一个充满浪漫和神秘色彩的地方，也成为了中国古代文学中的一个经典形象。

除了文学作品，华胥也经常被用作文化和艺术作品的主题，比如电视剧、**和绘画作品等。华胥作为一个富有想象力和神秘色彩的形象，一直吸引着人们的关注和研究。