黄氏:黄庭坚后裔的一些记忆?

栏目:资讯发布:2023-11-28浏览:4收藏

黄氏:黄庭坚后裔的一些记忆?,第1张

做为中华姓氏大家庭中的重要成员之一的黄氏,发祥早,根源深,她的主流,是一个以国得姓的姓氏。根据族普记载:上古时,颛顼帝的曾孙陆终,有六个儿子,次子南陆公受封于黄,建立黄国(在今河南省潢川县),遂以国为姓,派衍到现在,已有四千年的历史。也即唐人编的《元和姓纂》记载:"黄,陆终之后,受封于黄,为楚所灭,以国为氏。"福建莆田人、著名学者郑樵在其所著《通志·氏族略》一书中也云:"黄氏赢姓,陆终之后,受封于黄。今光州定城西十二里有黄国故诚。(鲁)僖公十二年为楚所灭,子孙以国为氏。"根据《竹书纪年》、《括地志》等文献记载,黄国乃公元前21~22世纪夏启所封的子爵侯国,故又称黄子国。所谓"黄氏赢姓",即陆终乃是黄帝的儿子颛顼的后代。颛顼被黄帝赐以赢姓。所以说黄姓人属于黄帝系统,属于黄帝的直系子孙。所谓"陆终之后",即陆终的次子南陆公,他得祖荫受封于黄地作为食邑,这个黄子国大概存在1500余年,至公元前648年,也即是鲁僖公十二年,被强大的楚国所吞并。这个黄子国从此就不存在了。至今在河南省的潢川县,还可以找到当年黄子国的都城城墙遗址。国家虽然不复存在,但黄子国的臣民百姓仍念念不忘自己失去的家园,于是想出了一个办法:以那个已不复存在的国号为姓,一方面可以以志不忘,以示对先人的怀念;一方面给后代的子孙们缔造出一条不受时间和空间限制,任何力量也冲不垮扭不断的精神纽带。因此,自从公元前648年开始,中国便有了"黄"这个姓氏。当然,在历史发展的长河中,也出现了北方少数民族和其他姓氏加入黄姓行列的现象,但只是个别案例,不像其他姓氏那样所占比例较重,完全可略而不计。

根据文字学家和考古家的研究,现在的黄字,原来不是表示**,而是一个象形字,是一种用作佩戴的玉器。我们的祖先,既喜佩玉器,又精工制造玉器,更特别喜爱**,是个崇拜**、用凰鸟作徽记的氏族,便假借象形字的黄作为**的黄,并用"皇"的读音。

我国现在很多地方的地名、山名和水名用黄作名字,例如:内黄、外黄、黄冈、黄梅、黄山、黄水、黄池、黄河等等,历史上大都是我们黄族住过的地方,并且常常不止一个,例如黄城,除潢川县的古黄诚遗址外,还有山东的两个黄城和古国孤竹的都城黄洛城。黄山除闻名于世的安徽黄山外,尚有六个黄山、河北一、山东三、陕西一、江苏一;广东潮汕有三个地方叫黄金塘(两个在饶平,一个在潮安)和三个黄岐山(分别在饶平、潮安、揭阳),饶平的黄金塘和黄岐山仍是黄氏的聚居地。内蒙古东部的辽河上流西拉木伦河,古代称黄水,后称黄水。根据现代考古家的探究,我们黄族最早住居地就是在潢水一带,后来辗转迁移,经现在的河北到黄河下游的山东,再移住黄河中游两岸的广大地区,历史上出现过的三个黄国,一在山西的太原附近,一在河南的潢川县,一在河北的宜诚县东南。晋以后,我们祖先又再向江南和东南沿海迁徙,并很快繁衍起来,成为现在人口众多的黄氏子孙,遍布于全世界。

作者:1241563 2007-9-1 22:42 回复此发言

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4 回复:黄庭坚后裔在通山

黄姓的孝道,当然应首推黄香。黄香是当今天下黄姓共认的大始祖,而他就是一个以“孝”著名的大孝子。传说黄香自幼就知道孝敬父母。当他才9岁时,慈母便去世,他伤心欲绝,终日哀啼哭泣,以至身心憔悴、凄楚感人。母亲去世后,他对父亲更极尽孝心。每当夏日炎热之时,则扇父亲之帷帐,使枕席清凉,蚊虫远避,好让亲人安寝;而到严寒的冬天,又以身温暖其父之衾裯枕席,好让亲人睡得暖热。他的孝敬父母的动人事迹,后来传闻遐迩。当时太守听说此事后,对黄香大加称赞,并召他为门下孝子。后来黄香更发愤读书,为父母争光,终于官拜左丞、尚书令等显赫职位,使家门荣耀一时。时人誉为“江夏黄童,忠孝两全,天下无双”。所以,黄香被后人尊为中国传统孝道的代表,在《二十四孝》中,“黄香扇枕”,即列为一孝,而在近千年来用作中国人启蒙课本的《三字经》中,更以黄香为中国孝子的第一代表,故有“香九龄,能温席,孝于亲,所当执”之语。可见,黄姓的“孝”,在老一代中国人中,的确是家喻户晓,妇孺皆知。

黄香之后,黄氏子孙多能继承孝的传统,将孝道发扬光大。因此,历代黄氏祖先中,又孕育出许许多多的大孝子。如晋朝时,在今广东东莞县出了一个孝子叫黄舒。传说黄舒家贫,靠自己的发愤工作来侍养双亲,父母去世之前,尽力满足他们的最后要求。凡父母心里想要的东西,就是远在千里也要找来。父母死后,起庐于墓上,坚持为亲人守护墓庐。虽深野无人,猛兽狂吠,也安然处之无异。在今天看来,这种为死去的亲人守墓的做法未免过分,但在当时却是至孝的表现。黄舒的事迹后来受到官府的旌表赞扬。后人又为他建立词庙,把黄孝子作为神来敬祭尊祀,这就是在广东东范县的“黄孝子特祠”。千余年后明代有位伟大的剧作家汤显祖还为他写了一篇《东莞县晋黄孝子特祠碑》。

迄至唐代,黄氏孝子众多,见于《新唐书·孝友列传》的就有资阳人黄昪、贵溪人黄舟、邵武人黄桓、泉山人黄嘉酞、歙县人黄芮等人。其中,最著名的孝子当推今安徽歙县潭渡黄氏的始祖黄芮。传说黄芮天性纯至,侍奉父母极为孝敬,是远近闻名的大孝子。后因继母抱疾甚危,各种医药都不奏效,而当时医学著作《本草拾遗》中说人肉可以治病,黄芮于是割下自身的一块股肉作羹,继母喝了果然病愈。父亲去世后,黄芮又号泣哀鸣,昼夜不绝,后终身为父守墓。当时一位姓卢的刺史将此事上报朝廷,朝廷于是在贞元十九年(公元803年)对黄芮家庭旌表门闾,列名国史。

到宋代,又产生了黄庭坚,将黄姓宗族的孝发扬至善。史称黄庭坚天性笃孝,母病逾年,他都坚持昼夜探视。虽官至太史,黄庭坚却坚持每日亲手为患病的母亲洗涤便溺器物,从无间断。母亲过世后,他又结庐墓下,为母守孝,因哀毁过度,以至大病了一场。黄庭坚虽是名显一时的大文人和官吏,却能有如此深笃的孝心,实为难得。正因为如此,后人也尊他为中国传统孝道的代表,在元人郭居敬的《二十四孝》中,便将他列名“二十四孝”之一。宋代黄姓中的著名孝子,还有资州人黄德舆,名见《宋史·孝义传》,又有资兴人黄观象,也因孝被朝廷诏赐粟帛蠲免摇役。

历史上的黄氏孝子孝孙,见于史传、方志、家谱等文献记载者还有很多,不胜枚举。正如明人顾清所说:黄氏“盖纯孝一脉,累世相承,所以根于心而发之事者,固有自来也”。

作者:1241563 2007-9-1 22:43 回复此发言

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5 回复:黄庭坚后裔在通山

黄姓

一、姓氏源流

黄姓源出有五:

1、出自赢姓,为陆终的后裔。相传伯益为部落首领的时候,颛顼的曾孙陆终的后人于商末周初在今河南潢川建立了黄国,公元前648年为楚所灭,子孙以国为氏。这一支黄氏,后成了黄氏族人的主要来源,史称黄氏正宗。均为河南黄氏。

2、出自赢姓,为金天氏少昊裔孙台骀的后代。台骀在颛顼时受封于汾川,其裔孙在春秋时曾建立沈、姒、蓐、黄诸国,后黄国被晋国所灭,其后亦以国名为氏。这支赢姓黄氏,主要集中分布在今山西一带,是为山西黄氏。

3、赐姓为黄氏。相传十三世石公因佐周有功,被赐为黄姓,后因散乱,复聚入武昌江夏,其子孙以黄为氏。

4、他姓改为黄姓。上古时候,黄、王同音,故有的王姓改为黄姓;还有其他原因改姓黄的:如陆姓改黄姓,巫姓、吴姓、金姓改黄姓等等。

5、出自古代南方少数民族姓氏。武陵溪人、峒人和壮族等少数民族中,都有黄姓。他们都是战国时期,南下加入到江南“蛮族”地区的黄国遗民的后代。

二、迁徙分布

黄姓最早的发源地在今河南省潢川县西部一带。据史料记载,黄国被楚所灭之后,黄姓族人散居各处。其中有一支迁到今江陵、荆州,形成秦时著名的江陵黄氏;有一支迁到江夏安陆(今湖北云梦县东南),成为汉代著名的江夏黄氏。总之,秦汉之时,黄姓已称盛于长江中游以及河南、安徽等地。黄姓大举南迁始于西晋末年,到了宋代,黄氏已经遍及全国,但以南方的分布最为广泛。

三、历史名人

黄 歇:战国时楚相,因有功,被封为春申侯,是战国著名的四公子之一。

黄 盖:三国时吴国名将,湖南零陵人,曾因在赤壁之战中建议周谕火攻曹军而称名

于世。

黄 巢:唐末农民起义军领袖,山东荷泽人,曾率兵攻占长安,即帝位,建立大齐政

权,年号金统。

黄庭坚:北宋著名诗人、书法家。其诗与苏轼并称“苏黄”,诗风在宋代影响很大,

开创了江西诗派。

黄道婆:元代著名女纺织家,上海华泾镇人。

黄宗义:明清杰出思想家、史学家,浙江余姚人。

黄遵宪:清末著名诗人,资产阶级改良主义者,广东梅县人。其论诗主张“我手写吾

口”,力求表现“古人未有之物,未辟之境”。

作者:1241563 2007-9-1 22:44 回复此发言

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6 回复:黄庭坚后裔在通山

黄山谷

即黄庭坚

字山谷,北宋书法家、文学家。字鲁直,号山谷道人、涪翁,分宁(今江西省修水县)人。其诗书画号称「三绝」,与当时苏东坡齐名,人称「苏黄」。

治平三年(1066)进士,历官集贤校理、著作郎、秘书丞、涪州别驾、吏部员外郎。曾与秦观、张耒、晁补之游苏轼之门,号称苏门四学士。黄山谷又工文章,擅长诗歌,为江西诗派之宗。著有《山谷集》。

黄山谷书法初以宋代周越为师,后来受到颜真卿、怀素、杨凝式等人的影响,又受到焦山《瘗鹤铭》书体的启发,行草书形成自己的风格。黄山谷大字行书凝练有力,结构奇特,几乎每一字都有一些夸张的长画,并尽力送出,形成中宫紧收、四缘发散的崭新结字方法,对后世产生很大影响。在结构上明显受到怀素的影响,但行笔曲折顿挫,则与怀素节奏完全不同。在他以前,圆转、流畅是草书的基调,而黄山谷的草书单字结构奇险,章法富有创造性,经常运用移位的方法打破单字之间的界限,使线条形成新的组合,节奏变化强烈,因此具有特殊的魅力,成为北宋书坛杰出的代表,与苏轼成为一代书风的开拓者。后人所谓宋代书法尚意,就是针对他们在运笔、结构等方面更变古法,追求书法的意境、情趣而言的。黄山谷与苏轼、米芾、蔡襄等被称为宋四家。

黄山谷对书法艺术发表了一些重要的见解,大都散见于《山谷集》中。他反对食古不化,强调从精神上对优秀传统的继承,强调个性创造;注重心灵、气质对书法创作的影响;在风格上,反对工巧,强调生拙。这些思想,都可以与他的创作相印证。

流传黄山谷的书法,小字行书以《婴香方》、《王长者墓志稿》、《泸南诗老史翊正墓志稿》等为代表,书法圆转流畅,沉静典雅。大字行书有《黄州寒食诗卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松风阁诗》等,都是笔画遒劲郁拔,而神闲意秾,表现出黄书的特色。草书有《李白忆旧游诗卷》、《诸上座帖》等,结字雄放瑰奇,笔势飘动隽逸,在继承怀素一派草书中,表现出黄书的独特面貌。此外黄山谷的书法还有《伯夷叔齐墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山诗》、《龙王庙记》、《题中兴颂后》等。

广西黄氏渊源 黄歇是史书上有事迹可考的第一个黄姓人,被后人奉为始祖。据传,4000多年前,中华始祖黄帝后裔在今河南省潢川县建立黄国,黄国存在了1400多年,春秋末年被楚国所灭,其子孙迁到江夏,并以国为姓。战国末年,楚国人黄歇曾任楚国宰相,受封为春申君,成为与齐国孟尝君、魏国信陵君、赵国平原君齐名的战国四君子。历史载黄歇死后葬于楚国南郡鄳县(今江夏)。   广西姓氏文化研究办公室黄主任介绍,中国南方黄姓全部源自福建,而福建黄姓又来自江夏。元明之际,黄姓的一支从江夏北迁河南固始,再由固始辗转来到福建。在福建,黄姓分为十个支系,并继续迁移到广东、广西等地。因此,南方的黄姓全部源自福建。 黄姓人口单位面积内密度最高的地区在广西北部湾、广东潮汕、珠三角,福建泉州、湖南东部、江西赣州、四川东南,每平方公里的黄姓人口达到1015人以上,黄姓分布密度最高的(88—21人/平方公里)地区仅仅占国土面积的57%,黄姓人口大约770万;29—87人/平方公里的地区占国土面积的288%,黄姓人口大约1800万;不足38人/平方公里的地区占国土面积的668%,黄姓人口大约920万。世界黄姓人口为7500多万。在中国有4200万人口占全国人口的320%(包含港澳台和少数民族),人口主要集中在南方地区北方较少,在广东黄姓人口最多占了全国黄姓人口的23%,人口有700万以上占省总人口的8% 是黄姓人口第一大省,揭阳和湛江两市最多。每平方公里的黄姓人口在30人以上,中心地区可达50人以上。其后江门广州梅州河源汕尾都在5%以上。每平方公里的黄姓人口在20人以上的黄姓分布密人口总覆盖面积占了广东面积的15%。 四川黄姓有人口380万居四川第七,广西黄姓有人口470万居省第一,湖南有人口220万居省第七。福建黄姓人口将近200万居第三。江西人口有190万居全省第五,是赣南客家的三大姓。湖北有人口170万居第八。江苏有人口160万居第八。台湾有人口150万,是仅次于陈姓和林姓的大姓,居第三,所以台湾地区有“陈林半天下,黄郑排满街”的说法。浙江有人口145万居第六,安徽有人口140万居省第九。河南已有人口100万居十五。云南有人口100万居第九。以上十二个省份黄姓人口有3500万。总覆盖面积占了国土面积的70%;其他省份黄姓人口一般在28%以下人口大约600多万总覆盖面积占了国土面积的35%,其中比例不足05%的地区占国土面积的26%,黄姓是华人大姓之一,海外华人华裔中在美国黄姓华人是第一大姓,菲律宾是第二大姓,泰国就有40万,韩国位居15有60万,在越南居第七,新加坡是第二大姓,在马来西亚是第三姓。 在1987年公布的百家姓排名中,黄姓排名第八位。在2007年公布的百家姓排名中,黄姓是中国排名第七位的大姓。中国黄姓人口近三千万,约占当代中国总人口的223% 黄姓分布很广,但不均衡。黄姓是两广地区最常见的姓氏之一。在广西、广东、湖南南部、台湾、江西南部、福建南部、贵州东南、新疆喀什地区,黄姓占当地人口的比例一般在42%以上,在广西的桂林和钦州地区、广东的雷州半岛的比例高达164%以上,总覆盖面积占了国土面积的116%;四川、云南东部、贵州西北、湖南北部、湖北、江西北部、福建北部、浙江、江苏南部、安徽南部、陕甘宁大部,黄姓占当地人口的比例一般在14%~42%,总覆盖面积占了国土面积的226%,其他北方和西北广大地区,黄姓占当地人口的比例一般在14%以下,总覆盖面积占了国土面积的658%,其中比例不足05%的地区占国土面积的36%。  黄姓人群的血型分布总的是:O型925万,占346%;A型788万,占294%;B型735万,占275%;AB型288万,占85%。黄姓总人口三千余万。 广西、广东、湖南南部、台湾、江西南部、福建南部、贵州东南、新疆喀什地区是黄姓最集中的区域,约占国土面积的116%,黄姓742万,约占黄姓总人口的277%。O型295万。A型213万,B型184万,AB型50万。  四川、云南东部、贵州西北、湖南北部、湖北、江西北部、福建北部、浙江、江苏南部、安徽南部、陕甘宁大部分地区是黄姓常见的区域,约占国土面积的226%,黄姓人口1139万,约占黄姓总人口的426%

明确告诉你不是。

首先黄帝姓公孙或姬,跟黄扯不上关系;

其次:

1、黄姓源自颛顼之孙陆终,这个家伙南下去荆蛮之地开荒,建立了黄国。后来黄国被楚国灭了,遗民就全姓黄了。虽然《史记》里颛顼的曾爷爷就是黄帝,但是《五帝本纪》上黄帝、颛顼、帝喾一个个都活了一百来岁,明显不靠谱——很可能颛顼只是黄帝之后另一个强有力的部落首领而已。况且陆终到南方建国,到被楚国灭亡有一千多年的历史,谁知这之间黄国发生了什么。或许陆终的血脉早已断绝。

2、另外有一支北方的黄国,祖先是台骀——少昊之子,虽说少昊根据古书也是黄帝子孙,但少昊是东夷部落联盟首领,黄帝是华夏联盟部落首领,有关系吗?明显是北方的这两族合并后华夏族占了上风(不然为什么现在国号叫中华= =),后人牵强附会的。接下来的情况跟上一条差不多,就不细讲了。

3、剩下的几支黄姓,要么是改的,要么是官名引申出来的,跟黄帝更没有半毛钱关系。

总结:中国人在追溯祖先之时总想着攀高枝,说自己是某某先王之子孙,可这有什么用?或许你祖上曾显赫过一时,但是现在呢?你总不能靠这000001%不到的基因自豪吧?上编的世系更是把所有姓氏的祖先都归于少典氏——黄帝之父身上,呵呵,为什么说中华民族的祖先是几百万年前树上一只猴子?或者是几千万年前躲在洞里瑟瑟发抖的老鼠?这样无谓的事情没有意义。

纯手打,望采纳。

黄国历史

黄夷南下中原,东夷少昊的后裔--黄夷的后代建立了黄国。《竹书纪年》载:(夏)后相即位,二年,征黄夷。商代黄夷已在淮水之滨建立国家,与商王的关系不是十分和谐,卜辞中有伐于黄尹的记载。周人灭商后,黄人归服,得以保留。从出土的东周时期黄国及相关的青铜器看,嬴姓黄国与姬姓曾国等一直保持婚姻关系。黄国故城位于河南潢川县西北6公里处的隆古乡。城址长方形,周长6700米,城墙残高5米-7米,时代为西周到春秋时期。在黄国故城西南约20公里的光山县宝相寺一带,发现黄国贵族墓地。1983年发掘出黄君孟夫妇墓,1988年发掘出黄季佗父墓。在黄国疆域内的罗山、光山、潢川等地都出土不少珍贵的黄国文物,时代多为春秋早期。黄国史实见于《左传》者,始于桓公八年(前704年)。这时楚国方兴,在楚地约会诸侯,黄、随二国都没参加,结果,汉阳的随国受到讨伐,淮水的黄国由于相距较远,躲过一劫,但也遭到楚国的斥责。鲁庄公十九年(前675年),楚文王首次伐黄。面对势力已扩张到淮河中上游的楚国,黄国采取了依靠强齐抵御强楚的策略。鲁僖公二年(前658年),黄国参加了在宋地举行的谋划伐楚的齐国、宋国、江国、黄国等四国会盟。第二年,四国又在山东阳谷盟会。前655年秋天,黄、江二国伐陈。随着齐国霸主地位的形成,淮域诸国纷纷叛楚附齐。极力北上争霸的楚国当然不甘示弱,前655年就将黄国的姻亲小国弦国灭掉,弦子逃奔黄国。6年后,即前649年冬,楚国借口黄人不归楚贡,出师由伐黄。半年后,即前648年夏,黄国终于被楚成王消黄国[待考—公元前648年],原始社会晚期至夏朝商朝和西周时期称黄邑,东周列国时期称黄国。夏襄王四年癸酉(公元前648年)被楚国所灭,地名依然称黄邑。进入封建社会以后称光州,地理位置在今河南省潢州川县隆古乡境内,黄国都城的遗址成了河南文物重点保护单位。据《黄氏族谱》记载,黄帝的第八代孙,颛顼帝的曾孙南陆公受封黄邑,食邑黄城,以地为姓,成了黄氏的肇基始祖,成为黄邑的统治者。黄氏宗族就是以贵族的地位在黄国的土地上一代传一代地繁衍分支,发展起来的。到周襄王四年(公元前648年)被楚国吞并以后,黄氏宗族结束了一两千年的贵族地位,变成了平民百姓,变成了自食其力的劳动者,融合在中华民族的大家庭之中,走上新的生活旅程。黄国都城旧址建在今河南潢川县城以西约十公里的隆古乡南面,故城略呈长方形,周长为6720米,城墙用灰沙夯土筑成,墙高5-7米,基宽59米,现尚存三处城门豁口,是目前河南省东南地区发现的保存最为完整的一座古城遗址。由于它在公元前648年被楚国所灭,经过2650多年的改朝换代和灾荒战乱,时过境迁,古城荒废倒塌,今天的黄国都城已经荡然无存,已经掩埋在一片田野百植之中。今天到黄国都城能够看到的古迹,只有黄国宫殿池和1996年潢川县黄氏宗亲会重修的春申君歇公祖墓。  在黄国都城故址的一个小山岗上有一个小水池,池边竖着一块石碑,石碑上边刻着“历史文物重点保护单位,黄国宫殿天池,潢川人民政府立”。在黄国都城的西面,有战国四君子春申君黄歇公的坟墓,是公元1996年潢川县黄氏宗亲会重修的,其余的古迹荡然无存。解放后发掘黄国都城时的700多件青铜器的历史文物,被中国历史博物馆珍藏。黄氏宗族就是在这种历史背景之下来到黄国当统治者,过着统治者的贵族生活。夏、商、周历代王朝,遵循先祖帝王分封制度,承认黄国的王侯地位,世袭相传至公元前648年被楚国所灭之后,黄氏宗族结束了统治者的地位,与当地人民和睦相处,共谋生存,共谋发展。随年代的向前推移和黄氏宗族人口的增长,人口的增多,历代分支繁衍,必须采取分支迁居的方式,来维持宗族的繁衍与发展的局面。因此,黄氏宗族根据中华民族的留长迁幼的方式,各房留长子往黄国继承祖业,次子以下的兄弟外迁移居他乡,另创基业,各自立自强,兴旺发达。经过四千多年的历代迁移传播,大江南北,黄河之滨,长城内外,海内国外,五洲四海,处处都有黄氏宗亲在居住,在创业,在发展。黄氏子孙,勤劳智慧,遵纪守法,艰苦创业,处处繁荣昌盛,丁财日炽,人文蔚起,形势喜人。黄国是黄氏宗族的发祥地,是黄氏宗族的祖宗乡。黄国人民勤劳朴实,民风民俗清雅,令海内外每一个到潢川县寻根访祖的游子十分佩服。潢川县当地政府和人民正在积极发掘黄氏的文化品牌,正在筹建黄都古迹旅游景点和相应的旅游设施,吸引海内外黄氏宗亲到祖宗乡投资置业,观光拜祖,为黄都增添光彩。由于黄国被楚国所灭和都城的倒塌,黄氏宗族地位的改变,黄氏宗族逐步迁居外地他乡,另谋发展。今天的黄国都城旧址,几里路内尽是田野,没有乡村,更没有一户黄姓人家,十几里路内的乡村,黄氏乡亲少之又少。国内外新编的有关黄姓的志书族谱中,对黄国都城的美好描写提请改写,不要盲人说瞎话,不要舞蹈海内外乡亲。等到海内外乡亲同心协力,共建黄都旅游胜地完成之日,我们黄氏宗族开心之时。潢川县城地处中原腹地,城市规模不大,城市布局合理,城市规划恰当,街道纵横有序,街路清洁整齐,令人心旷神怡。潢川县的父母官,对于寻根访祖的黄氏乡亲十分热情,带领你到黄国都城实地参观。隆古乡是黄都所在地,乡政府官员每年接待着一批又一批的海内外黄氏宗亲,黄国的父母官的行为令人钦佩,黄国的人民令人可敬。

黄氏:黄庭坚后裔的一些记忆?

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