“开封有阿宝青田，铁面无私”电视剧《包青天》的热播，让人们认识了宋代的包拯。

元朝还有姚天福，被称为元朝的“包青天”。姚天福是谁？为什么能和包拯相提并论？

后人评价

堪比宋代的包拯。

姚天福是谁？元代为什么叫“包青天”？河南渑池县姚氏后裔姚亚峰说，姚天福是唐朝宰相姚崇的后裔，是“吴”姓姚的宗族。卷184评价：“宋朝的包拯，元朝的姚天福，所谓国家领袖。”

据姚崇文化研究会常务副会长姚学谋称，后人将姚天福与包拯相提并论，主要有两个原因。

“第一，姚天福不畏权贵，铁面无私。二是对他神一样的破案能力的肯定，平反了一大批冤假错案。”姚学谋说，姚天福的名声不如包公的原因是缺乏宣传。

与手握生杀大权的包拯相比，姚天福在元朝只是一个御史，职责是查处大案要案，没有处理的权力。所以，他为朝廷杀百姓，铲除奸夫，无疑比包拯困难得多。

不惧怕权力

“纪委”上班第一天弹劾“总理”

据史料记载，姚天福为官40余年。他弹劾权奸，冒着生命危险。甚至元世祖的忽必烈汗也称他为“他那个时代的魏徵”。

元十一年，监察御史第一天，姚天福就震惊朝廷。

这一天，姚天福要向忽必烈揭发宰相阿合马，让满清大臣着实为他捏了一把汗。“可是一个七味杂陈的小官怎么会有这样的勇气？”

在姚天福的坚持下，忽必烈与阿合马对峙。“合伙谋取私利，贪污受贿，买卖官职”在皇帝面前，姚天福本来想列举阿合马二十四条罪状，结果只念了前三条，忽必烈就开口了。

“这三条就够砍头了。”忽必烈被姚天福的无私无畏所感动，当众给了姚天福“巴尔西”，以表彰他刚正不阿、不畏权贵的虎虎精神。

姚天福的弹劾让站在法庭上的阿合玛慌了神。虽然皇帝认为阿合马善于理财，没有罢免他，但姚天福此举确实让一些贪官自愧不如。

还有一次，姚天福在淮西抓了七个贼，都被当众斩首，他还在淮西查获了中书有成父子巨额受贿的大案。姚天福克服一切困难，果断查封了他的财产，从此淮西大权在握。

石爻青田

姚天福，元朝名臣，山西南部江州人。2013年，山西晋剧院推出了新编晋剧《新元史》，成功塑造了刚毅无畏的元朝清官姚天福的艺术形象。它感动了观众，并得到了专家的好评。

做人民的主人

压迫老百姓，皇帝的人也不会放过。

据史书记载，忽必烈为了执行法纪，加强官员管理，在中书省门前修建了“邓文鼓”。谁有天大的委屈没地方诉，随时都可以来敲鼓。

大名县百姓敲锣打鼓，为自己伸冤，状告官方萧干普杀人放火。小溥自以为有皇帝支持，姚天福的前任御史也没能阻止他。反而被家丁打了一顿，逃回北京，害得当地百姓苦不堪言。姚天福得到消息后，隐姓埋名私访，找出了萧干普的第17份起诉书。根据法律，他犯了所有的死罪，而且他是假扮的

面对姚天福的讯问，小甘普供认不讳。由于他是皇帝的宠臣，他在皇帝的位置上也有亲信。有人向皇帝报告此事后，忽必烈下令释放小干布。皇上开口了，姚天福就是不同意放人。皇帝对姚天福说，萧乾普虽然犯了死罪，但我之前说过，赦免他十次，不食言。姚天福说，萧乾普犯了17条死罪，被免了10条，还有7条。皇帝没有食言，这是他应得的。在姚天福的坚持下，小甘普终于被处决了。从此，姚天福的“老虎”形象传遍北京，大小贪官无不震惊，百姓拍手称快。

像神一样破案。

在“钉子案”中发现了“案中案”

姚天福可以和包拯相提并论，破案能力自然出众。钉子户就是其中之一。有学者指出，包公案和迪徐人杰案的审理存在“钉子户”现象。事实上，从历史上看，此案源于元朝，判官为姚天福，卷《巴尔思御史》184有记载。

姚天福任陕北辽东案督察后，武平道武平县刘成猝死。他的弟弟刘一告诉该官员，他的嫂子丝茉茉与建州王怀有暧昧关系，怀疑他的嫂子杀了他的哥哥。县长秦鼎虽然觉得案子有问题，还是让人开棺验尸，没有发现疑点。向姚天福报告了这一情况。姚天福不相信他找不到证据，所以他给了秦鼎三天时间调查此案。

当他回到家，的妻子，韩，看到他的痛苦，并了解了整个事情的经过。她分析道，“死者颅骨顶骨可能有异物。可能是被药物涂抹了，所以不好说。”

秦鼎再次打开博物馆，打开顶骨，看到有三寸长的钉子。得知此事的姚天福起了疑心。他让去找韩，当面问她：“你能帮助你丈夫，真是太好了。你跟着你丈夫多久了？”

韩说：“我是莱州人，前夫是。韩庆死后，她无依无靠，跟随秦鼎半年。”事后，姚天福派人打听李汉青的埋葬地点，并派人验尸，发现李汉青的顶骨上也有一枚钉子。原来这是一个案子中的一个案子，韩的前夫也是被她钉入头骨而死的。

四川省南部县大王庙姚氏家谱基本信息

　　始祖：姚鼎野（刘氏） 人口：不祥 位置：四川省南部县大王镇 出现过的人物： 家规家训：敬祖先，孝双亲；守国法，重师尊；谒明师，教子孙；勤奋学，品德正；培心田，爱弟兄；睦宗族，和乡邻；怜孤寡，婚姻慎；勤正业，友辅仁。

家谱序言--四川省南部县大王庙姚氏家谱家谱序言

　　“慎终追远，民德归厚矣”。补修族谱是后嗣子孙应尽之责。我们是姚姓后裔，深深地爱着自己的家乡和族人。

源流迁徙--四川省南部县大王庙姚氏家谱源流分支迁徙情况

　　数传以来，代有名人使于此，而不溯其源流，不惟姓氏之不彰抑，且宗支之混乱，予也力薄不能越境访宗联为一体。就我南邑（四川保宁所属即古新安县）之一族而编入系谱焉，始亦不知祖籍何郡，自南邑载粮入册居住于花果寺（安仁乡、西邑、盐亭、阆中相交界处），即我族之根源也。后值明末兵燹择阆邑（千佛岩莲池寺）居者有人，盐邑居者有人，我始祖鼎野公，妻刘氏祖母自花果寺分支而来，迁社学村（即大王庙本名）金兴乡、金子山下居住。

家谱字辈--四川省南部县大王庙姚氏家谱家谱字辈

　　洪开绍先永，盛世庆文光。克家隆宪治，元德继福长。攀登高科学，国强民富康。诗书忠良本，俊杰久东方。

正大贤明启荣华福显丕先 恩开玉兆 这是湖广填四川来后的排行现在又加了十辈德厚守帮基春庭国学智 近日细读姚丕舜先生主编的《姚氏族谱》，发现四川蓬安县有良能公之后，分居柳滩乡、安乐寺村、四方井组、吊岩沟、圆包坝等地，始迁祖惟贵公系能裔第十三世孙，携其三子正仁、正义、正礼于大清康熙年间由湘入川，原字派：“世文思志子，天永必通维，正大贤明启，荣华复良宗”，大清咸丰年间华榜公等将“良宗”改为“显丕”，并下续“先恩开玉兆，德俊守邦基，凤会英才现，春廷国学知”二十字派。