乐安顾氏宗谱，著者待考，清道光 3 年（公元 1823 年）木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。

暨阳顾氏宗谱，著者待考，民国 14 年（公元 1925 年）绳武堂木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。

暨阳平阔厚丰顾氏宗谱，著者待考，民国 16 年（公元 1926 年）植嘉堂木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。

靖江顾氏宗谱，著者待考，著者待考，民国 22 年（公元 1933 年）经畲堂木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。

南通顾氏宗谱，著者待考，民国 20 年（公元 1931 年）南通翰墨林铅印本。现被收藏在上海市图书馆。

舶口阜顾氏宗谱，（清）顾庄等纂修，清光绪 13 年（公元 1887 年）刻本。现被收藏在上海市图书馆。

吴江顾氏族谱，（明）顾绍业、顾绍龄纂修，民国 7 年（公元 1918 年）柳弃疾南社丛刻红格手抄本。现被收藏在上海市图书馆。

上海顾氏家乘，（清）顾德溥等纂修，清乾隆 10 年（公元 1745 年）木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。

上虞西华顾氏宗谱，（清）顾霁等纂修，清宣统 3 年（公元 1911 年）格思堂木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。

宜兴阡塘顾氏宗谱，（民国）庄拱辰纂修，民国 31 年（公元 1942 年）永寿堂木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。

无锡顾氏大宗世谱，著者待考，清同治 13 年（公元 1874 年）佑敦堂木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。

无锡南河顾氏宗谱，（清）顾璋清等纂修，清光绪元年（公元 1875 年）木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。

《乐安顾氏宗谱》(清道光三年木活字本)

《暨阳顾氏宗谱》(民国14年绳武堂木活字本)

《暨阳平阔厚丰顾氏宗谱》(民国16年植嘉堂木活字本)

《靖江顾氏宗谱》(民国22年经畲堂木活字本)

《南通顾氏宗谱》(民国20年南通翰墨林铅印本)

《舶口阜顾氏宗谱》(顾庄等纂修 清光绪十三年刻本)

《吴江顾氏族谱》(明顾绍业、顾绍龄纂修 民国7年柳弃疾南社丛刻红格钞本)

《上海顾氏家乘》(顾德溥等纂修 清乾隆十年刻本)

《上虞西华顾氏宗谱》(顾霁等纂修 清宣统三年格思堂木活字本)

《宜兴阡塘顾氏宗谱》(庄拱辰纂修 民国31年永寺堂木活字本)

《无锡顾氏大宗世谱》(清同治十三年佑敦堂木活字本)

《无锡南河顾氏宗谱》(清·顾璋清等纂修 清光绪元年木活字本)

正黄旗，清代八旗之一，以旗色纯黄而得名。建于明万历二十九年，由皇帝亲自统领。正黄、镶黄和正白旗列为上三旗，上三旗。兵丁人口最多，至清末，下辖92个整佐领又2个半分佐领，约3万兵丁，男女老少总人口约15万人。《光绪会典事例》：佐领成分，宗室三、觉罗四、新满洲四、蒙古八个半、朝鲜二、番子一、满洲七十。康熙的爱臣，乾清门一等侍卫纳兰性德就是正黄旗人。最初设立时只有正黄、正白、正蓝、正红四旗。后来又增设了四旗镶黄、镶白、镶蓝、镶红。

两黄和正白是上三旗 其他是下五旗。

其中正白旗是抢的正蓝旗的位置。顺治时多尔滚将自己所领的正白旗纳入上三旗而将正蓝旗降入下五旗。谁让那时候他厉害呢。

八旗制度

中国清代满族的社会组织形式。满族的先世女真人以射猎为业，每年到采捕季节，以氏族或村寨为单位，由有名望的人当首领，这种以血缘和地缘为单位进行集体狩猎的组织形式，称为牛录制。总领称为牛录额真（牛录意为大箭；额真，又称厄真，意为主）。

八旗的建立 努尔哈赤在统一女真各部的战争中，取得节节胜利。随着势力扩大，人口增多，他于明万历二十九年（1601）建立黄、白、红、蓝四旗，称为正黄、正白、正红、正蓝，旗皆纯色。四十三年，努尔哈赤为适应满族社会发展的需要，在原有牛录制的基础上，创建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增编镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗（镶，俗写亦作厢）。旗帜除四正色旗外，黄、白、蓝均镶以红，红镶以白。把后金管辖下的所有人都编在旗内。其制规定：每300人为1牛录，设牛录额真1人；5 牛录为1甲喇，设甲喇额真1人；5甲喇为1固山，设固山额真1人。据史籍记载，当时编有满洲牛录308个，蒙古牛录76个，汉军牛录16个，共400个。此时所编设的八旗，即后来的满洲八旗。清太宗时，又建立蒙古八旗和汉军八旗，旗制与满洲八旗同。八旗由皇帝、诸王、贝勒控制，旗制终清未改。

八旗制度的特点 八旗初建时兵民合一，全民皆兵， 凡满洲成员皆隶于满洲八旗之下。旗的组织具有军事、行政和生产等多方面职能。入关前，八旗兵丁平时从事生产劳动，战时荷戈从征，军械粮草自备。入关以后，建立了八旗常备兵制和兵饷制度，八旗兵从而成了职业兵。清定都北京以后，绝大部分八旗兵丁屯驻在北京附近，戍卫京师的八旗则按其方位驻守，称驻京八旗，俗称京旗，实即禁军。另抽出一部分旗兵派驻全国各重要城市和军事要地，称驻防八旗。八旗有一套完整的制度。如封爵，崇德元年（1636）始定亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军9等。八旗按引军旗色定户籍。 八旗兴办宗室觉罗学、官学等，课其子弟。八旗宗室王公及官兵的婚丧等均有规定。清初定满汉不通婚，直到光绪二十七年（1901）才取消禁令，实际上民间早已通婚。

八旗的兴衰 清军入关， 满族人口大量涌入北京及其附近地区。为了安置八旗官兵和闲散人口，清政府进行大规模的圈地运动，八旗官兵因此获得一部分旗地。兵丁份地大多数靠本人带同家属从事耕种，后多迫于生计被典押出去。清统治全国以后，八旗兵丁生计日渐拮据。清王朝虽采取了种种措施，但直至清末，八旗生计问题非但没有解决，反而陷于贫困的境地。

八旗制度从正式建立到1911年辛亥革命后清王朝覆灭，共存在 296 年。它是清王朝统治全国的重要军事支柱，曾为发展和巩固中国多民族统一的国家、为保卫边疆防止外来侵略等都作出了重要贡献，对满族社会的发展，更起到不可磨灭的作用。随着历史的嬗变，八旗制度中落后的一面也日益明显，严重地束缚了满族人民的发展，在征战中的作用也愈来愈小。八旗制度与清王朝的命运紧密地联系在一起，经历了由盛而衰，由衰而亡的整个历史过程

2 正黄旗姓氏

　　爱新觉罗氏、乌雅氏、阿穆鲁氏、阿礼哈氏、阿克占氏、安达拉氏、爱浑氏、阿图拉墨氏、敖拉氏阿尔拉氏、赫舍里氏　　敖拉托欣氏、阿鲁氏、敖佳氏、阿尔布氏、阿拉边前氏、安佳氏、阿塔穆氏、阿赉氏、阿喇氏、阿尔巴齐氏、爱义氏、敷臣氏、阿穆尼普塔斯氏、阿拉克塔氏、阿鲁特氏、艾耀施氏、阿鲁络特氏、碧鲁氏、巴雅拉氏、布尔察氏、把尔达氏、博和理氏、拜都氏、布赛氏、拜格氏、布雅穆齐氏、布达喇氏、布尼氏、　　拜晋氏、碧喇氏、毕鲁勒氏、巴尔拉氏、拜英格理氏、白佳氏、博尔衮氏、博和罗氏、博都理氏、巴雅尔齐氏、拜嘉喇氏、博尔济氏、博尔卓克氏、巴颜氏、鲍佳氏、布希氏、布萨氏、弼尔雅氏、边佳氏、布尔尼氏、拜察氏、博尔济吉特氏把岳忒氏、布鲁特氏、布尔哈齐氏、宝济氏、博尔济斯氏、完颜氏、巴雅喇氏、博硕氏、博尔济氏、博尔济克氏、博络氏、布楞都尔本氏、巴雅克氏、博尔器济斯氏、博第斯氏、博尔苏特氏、巴理氏、白苏氏、布苏克氏、巴颜图氏、巴济理氏、博尔齐特氏、白达尔氏、博和罗克氏、博罗特氏、白禅氏、步古鲁特氏、绰克秦氏、褚库尔氏、崇里鲁氏、蔡佳氏、崇吉喇氏、苍玛尔达氏、陈佳氏、绰络氏、崔穆鲁氏、崔佳氏、成尼氏、彻叶勒氏、程佳氏、迟佳氏、吹霍克亲氏、察哈尔氏、常佳氏、曹佳氏、潮穆特氏、曹丹氏、彻穆衮氏、崔珠克氏、布尔图氏、董鄂氏、李尔佳氏、马佳氏、西林觉罗氏、计布出氏、塔克氏、田佳氏、纳兰氏。

3 正黄旗的由来

　　八旗制度是满族的社会组织形式，最初具有军事、生产和行政三方面的职能，对早期满族社会经济的发展起到了促进作用。　　努尔哈赤兴起以后，于1601年将征战中所吞并来的女真各部中的自由民“诸申”、“伊尔根”按每三百人编为一个牛录，作为八旗组织的基本户口和军事编制单位。五个牛录组成一个甲喇，五个甲喇组成一个固山（汉译为旗）。每个固山（旗）用一种专用的颜色作旗帜，最初只分四个固山，有黄、白、蓝、红四种颜色。分别为正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗。后增设的四种镶边旗分别为镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗、共为八旗。　　清军入关以后，八旗制度变为单纯的军事组织，变成了职业军队。八旗劲旅在痛击沙俄侵略军、收复雅克萨城等反对外来侵略、保卫祖国的战争中立下了不可磨灭的功勋。但满族贵族进军关内各省夺取了全国最高统治权，也给了八旗兵带来严重灾难。　　清朝政权为了加强对全国的军事控制，把八旗兵半数集中在北京，守卫京城，称为“禁旅八族”。一半分驻在全国九十多个城市和据点，称为“驻防八旗”……凡此种种使旗人长期被迫脱离生产劳动，缺乏生产技能，除了“披甲当差”、“赖饷而食”，充当维护清朝统治者的工具以外，大部分人无所事事，被迫成为“不仕、不农、不工、不商、不兵、不民”的人。处于这种生活困境的满族驻防旗人，有的街头卖艺；有的去拉人力车；有的甚至沿街乞讨……　　孙中山先生领导的辛亥革命，推翻了清王朝的统治，也结束了八旗制度。

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　　百家姓之顾姓 《通志·氏族略》所云：“顾氏，己姓，伯爵，夏、商之诸侯，今濮州范县东南二十八里有故顾城，是其地也，子孙以封地为姓氏。又，顾氏谱云：越王勾践十三世孙闽君摇，汉封东瓯，摇别封其子为顾余侯，汉初居会稽(今苏州吴县)，亦为顾氏。”这段话就是“北顾”、“南顾”之说由来。由此可见顾姓 历史 悠久，且在繁衍的发展中，顾氏宗族中名人辈出。另外，在魏晋南北朝时期，顾姓也是吴郡四姓之一，代表人物有顾雍、顾荣等，对两晋时期的 政治 、 军事 有着举足轻重的影响。

顾姓起源

　源流一

　出自己姓，为夏王朝时昆吾氏之后，属于以国名为姓氏。在典籍《诗·商颂》中记载：“韦顾旣伐，昆吾夏桀。”在史籍《传》中记载：“有韦国者，有顾国者。顾、昆吾，皆己姓。”

　据史籍《元和姓纂》和《唐书·宰相世系表》等的记载，帝颛顼有曾孙子叫吴回，在帝喾时为火正祝融黎之弟，也为祝融。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿女嬇为妻，生有六个儿子，其中大儿子名樊，赐己姓，封在昆吾国(今河南许昌)，后代便是昆吾氏。夏王朝时昆吾氏有子孙被封于顾国(今河南范县)，世称顾伯，是夏的重要同盟国之一。

　在唐朝史籍《元和郡县志》、宋朝史籍《太平寰宇记》和某些早期顾氏家谱中，都记载有古顾国，地望在今天河南范县东十五公里的顾城，在著名的东周历史文献《左传·哀公二十一年》中，记载有鲁哀公在周元王姬仁三年(公元前 473 年)与齐侯、邾子在顾国会盟。

　源流二

　出自姒姓，越王勾践后裔。汉朝初年，越王勾践的裔孙摇，因佐诸侯灭秦有功，被封于东颐(今浙江永嘉)，后来摇又封自己的儿子于会稽，人称顾余侯。后来顾余侯的子孙以其封地的名称号的“顾”为姓氏，从而又形成一支顾姓居民属于以先祖封号为氏，史称顾姓正宗。据史籍《名贤氏族言行类稿》、《顾氏谱》等记载，相传，大禹死后葬于会稽，他的儿子启在山上建立宗庙祭祀他。夏帝少康后来又把庶子无余封在会稽主持禹的祭祀，并建立越国，建都于会稽(今浙江绍兴)。其后人以国名命氏，称为越氏。

　顾余侯被认为是顾氏的得姓始祖之一，他就成为了南方顾氏的鼻祖。 三国 时期东吴国著名的顾雍就是他的后代。

　源流三

　出自南顾与北顾，这两支顾姓，一支起源于北方，另一支起源于南方，后人便称为“南顾”和“北顾”。至今顾姓人在谈论其渊源时，仍有“南顾”、“北顾”之说。顾氏得姓后，“北顾”发展不及“南顾”，南顾很快成了会稽(今苏州吴县)一带的大姓，汉魏六朝时与陆、朱、张三姓合称为会稽四姓。由于顾姓主要发源和成长于会稽，所以会稽也成了顾姓的著名郡望之一。后来，这支顾姓中的人迁武陵(今苏州武陵溪)，并迅速发展，因此武陵也成了顾姓的又一郡望。

　源流四

　出自蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

　蒙古族博尔济吉特氏，亦称博尔机锦氏、包结虑驼氏，源出元太祖“黄金家族”孛儿只斤氏后裔，突厥语“蓝眼睛的人”，世居科尔沁(今吉林科尔沁草原)、锡喇木楞(今黑龙江穆棱、鸡东、密山一带)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)、扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、呼伦贝尔(今内蒙古海拉尔)、克什克腾(今内蒙古克什克腾旗)、阿巴噶(今内蒙古锡林郭勒盟阿巴噶镇)、巴岳特(今山西省天镇、阳高县边外)等地。后有满族引为姓氏者，满语为 Borjigit Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为顾氏、包氏、鲍氏、博氏、李氏、陆氏、王氏、梁氏、尹氏、寇氏、奇氏、波氏等。

　蒙古族洪鄂氏，亦称洪峨氏，以地为氏，世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸，俄罗斯乌苏里斯克一带)、叶赫(今吉林梨树)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山等地。后有满族引为姓氏者，满语为 Honge Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为顾氏、洪氏、鄂氏、关氏等。

　蒙古族固兀日氏，源出古老的蒙古乃蛮王之子屈出律的固勒札部，通古斯语为“Kouldja”，后为“固勒札”，是新疆地区古老的伊犁河谷中部河流渡口卡伦(哨所)的名称，位置在今新疆伊宁，后建有固勒札城(宁远城，今新疆伊宁)，以其城邑名称为姓氏，称固勒札氏。元末明初，该部为蒙古准噶尔部所吞并，逐渐演化称为蒙古固兀日氏。清朝中叶以后多冠汉姓为顾氏、白氏等。[1]

　源流五

　出自满族，属汉化改姓为氏。《清朝通志·氏族略》和《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》的记载：

　满族完颜氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一，金太祖建金国为国姓，分宗室和非宗室两支，明朝时期谓王甲部，满语为 Wanggiya Hala，以部为氏，世居完颜(今吉林通化)、讷图(今俄罗斯境内能图河)、喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、英额(今辽宁清原)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、新京(今辽宁新宾)等地，是满族最古老的姓氏之一。在蒙古族、锡伯族中也有完颜氏，乃金国女真人加入元籍者，同源同祖氏。清朝中叶以后，多冠汉姓为顾氏、汪氏、王氏、鄢氏、张氏、完氏、颜氏、赵氏、瀛氏、魁氏等。

　满族伊尔根觉罗氏或爱新觉罗氏(正黄旗)，传至清朝礼部尚书伊尔根觉罗(爱新觉罗氏)·顾八代，公元～1708 年，字文起，满洲正黄旗人;清顺治十六年(公元 1659 年)，由荫生升护军，历任户部笔帖式、轻车都尉、吏部文撰司郎中、翰林院侍讲学士、侍读学士;到清康熙二十三年(公元 1684 年)，奉命教四皇子爱新觉罗·胤禛，后升礼部右侍郎，兼佐领，旋升尚书，为巩固边陲作出了一定贡献，后离任 居家 十年病逝;但伊尔根觉罗(爱新觉罗氏)·顾八代为官清廉，家境十分贫寒，只得由爱新觉罗·胤禛出资举丧。在爱新觉罗·胤禛登基后，于清雍正四年(公元 1726 年)追赐伊尔根觉罗(爱新觉罗氏)·顾八代为“太傅”，谥号“文端”。自顾八代始，后裔子孙及其族人皆冠汉姓为顾氏

　(嫡系系甘肃武威大柳树人)，世代相传至今。

　源流六

　出自锡伯族，属于汉化改姓为氏。据《清朝通志·氏族略》、《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：锡伯族和满族顾尔佳氏，亦称郭尔佳氏、郭罗佳氏、固尔佳氏，世居安巴德普特布占台(今辽宁铁岭三岔子)、嫩河(今黑龙江讷河)、长白山等地。后有满族引为姓氏者，满语拼音为 Gorgiya Hala。

　清朝中叶以后，锡伯族、满族顾尔佳氏后多冠汉姓为顾氏、郭氏、高氏等。

　源流七

　出自裕固族，属于汉化改姓为氏。裕固族，起源于唐朝时期游牧在鄂尔浑河流域的回鹘民族，祖先可以追溯到公元前三世纪的丁零、公元四世纪的铁勒和居住在色椤格河和鄂尔浑河流域的回纥。回纥是东部铁勒(狄历、敕勒、高车)的六大部之一。后来东部铁勒在反抗东突厥汗国的斗争中，形成了以回纥为核心的部落联盟，被称为“九姓铁勒”或简称“九姓”。公元八世纪中叶，回纥击败突厥在乌德勒山(今杭爱山支系)、温昆河(今鄂尔浑河)建立回纥汗国。公元九世纪中叶，回纥汗国为黠戛斯所破，回纥各部四处迁徙，其中一支迁至甘肃地区河西走廊一带，与早先迁来的部分回纥汇合，在这里生息繁衍，史称“河西回鹘”。

　元朝时期，朝廷称其民族为“撒里畏兀”、“撤里畏兀儿”。至明朝初期，其部落陆续迁至祁连山一带，自称“尧呼尔”。清末民国初期则多称“锡喇伟古尔、西喇古儿黄番”。按其分布地区，分别使用三种语言：阿尔泰语系突厥语族的尧乎尔语、阿尔泰语系蒙古语族的恩格尔语和汉语。裕固族无本民族文字，通用汉文。在中华人民共和国建国之初，该民族曾称自称为“撒里维吾尔”。1953 年，中央人民政府根据其本民族的意愿，确定以同明朝时期的称谓“尧呼尔”谐音相近的“裕固”(汉文富裕巩固之意)为民族称谓。1954 年 2 月 20 日，中央人民政府正式在甘肃省建立了肃南裕固族自治县。

　在裕固族中，有顾勒都斯氏、顾令氏，在清朝中叶以后，多是取第一个字的谐音汉字改称顾氏。

　源流八

　源于改姓，出自大碶堍头顾分支妙林顾家童，属于因故改姓为氏。

　浙江宁波有一支“后顾氏”，原为孟氏，是随主人于明朝嘉靖年间(公元 1522～1566 年)从浙江余姚丈亭顾家埠迁徙至宁波市北仑区后，因感恩和敬慕主人而请赐“顾”为姓氏，以小三辈始源于顾氏排行字辈，属于长者赐姓改姓为氏。

　源流九

　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

　今壮族、回族等少数民族中，均有顾氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓顾氏相传至今。

顾姓分布

　顾氏是一个多民族、多源流的姓氏，主要发源于浙江省境的会稽地区(今浙江绍兴)，在当今姓氏排行榜上名列第 89 位，属于大姓系列，在台湾省则未列入前一百大姓，现今人口约 283 万余，约占全国人口总数的 017% 左右。

　顾姓分为两支：一为北顾(指发祥于河南范县的顾伯后裔)，一为南顾(指发祥于江苏吴县的顾摇后裔)。

　顾姓在得姓以后，北顾发展不及南顾。春秋战国时期，两支顾姓发展缓慢。有资料表明，南顾得姓后不久就成为会稽(今苏州)一带的大姓，汉魏六朝时与陆、朱、张合称为会稽四姓。汉时，有会稽大孝子顾翱，因母喜食菱白，而徙居太湖湖畔。至南朝梁时，会稽人顾欢是著名征士，其子孙后迁金华，又由金华迁居天台，发展成为强宗大姓。当地的一些山水地名，如顾儒岭、欢溪等，皆是由他而来。由于顾姓主要发源和发展于会稽(江苏吴县)，所以在历史上会稽也被当作顾姓的著名郡望之一。此外，这支顾姓中后来又有人迁武陵(今苏州武陵溪)，并在当地迅猛发展，武陵也因此被尊为顾姓的另一大郡望。三国至唐代，顾姓一直是江东四大姓之一。唐以后，由于官职调迁，避兵火之乱等原因，顾姓不断地向南北各地播迁。明初洪武年间，顾姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河北、河南、山东、安徽、江苏等地。有资料表明，明代中叶时，顾姓不仅分布于安徽、湖北、湖南、福建、广东、四川等地，而且在北方的山东、山西、陕西、河北、内蒙等地也有顾姓人居住。明末至清中叶时，有闽粤之顾姓渡海赴台，进而播迁海外。1949 年，蒋介石败逃台湾，则有不少江浙顾姓人随往。但是，综观顾姓家族史，从古至今，顾姓的发展繁衍中心却一直在今江苏、浙江一带。

　如今，顾姓在全国分布甚广，尤以江苏、浙江等省为多，上述两省之顾姓约占全国汉族顾姓人口的百分之六十。

顾姓为中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第93位，在中国大陆姓氏人口排行第88位（2006年数据）。顾姓人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二五。寻根溯源顾姓来源有三：1、出自越王勾践的后裔。据《名贤氏族言行类稿》、《顾氏谱》等所载，越王勾践七代孙闽君摇，汉时别封其子为顾余侯，初居会稽，其后子孙以封爵为氏。2、出自己姓昆吾氏。据《元和姓纂》和《唐书·宰相世系表》等所载，夏朝时昆吾氏有子孙被封于顾国（今河南范县东南），称顾伯，为侯国。成汤伐顾，顾灭，子孙散亡，以邑为氏。3、出自他族改姓。满洲姓伊尔根觉罗氏自礼部尚书顾八代始，子孙以顾为氏；裕固族顾令氏，汉姓为顾；锡伯族郭尔佳氏（亦作顾尔佳氏），汉姓为顾；今蒙古、壮、回等民族均有此姓。得姓始祖顾摇。为越王勾践七代孙。上古时代，大禹死后葬在会稽（今浙江绍兴），夏帝少康后来把庶子无余封在会稽主持禹的祭祀，并在该地建立了越国。春秋末年时，越国常与吴国发生战争，公元前四百九十四年，吴王夫差灭掉越国，越王勾践卧薪尝胆，刻苦图强，最终战胜吴国并成为霸主。经秦至汉，下传勾践七世孙摇，摇曾担任过分布在今福建北部和浙江南部地区的闽越首领，因助汉灭项羽有功，于汉惠帝三年受封为东海王。后来摇封自己的儿子为顾余侯，子孙留居会稽，其支庶子孙以封爵为氏，称顾姓。他们尊顾摇为顾姓的得姓始祖。繁衍播迁综上所述，顾姓分为两支: 一为北顾（指发祥于河南范县的顾伯后裔），一为南顾（指发祥于浙江绍兴的顾摇后裔），顾姓在得姓以后，北顾发展不及南顾。春秋战国时期，两支顾姓发展缓慢。有资料表明，南顾得姓后不久就成为会稽一带的大姓，汉魏六朝时与陆、朱、张合称为会稽四姓。汉时，有会稽大孝子顾翱，因母喜食菱白，而徙居太湖湖畔。至南朝梁时，会稽人顾欢是著名征士，其子孙后迁金华，又由金华迁居天台，发展成为强宗大姓。当地的一些山水地名，如顾儒岭、欢溪等，皆是由他而来。由于顾姓主要发源和发展于会稽，所以在历史上会稽也被当作顾姓的著名郡望之一。此外，这支顾姓中后来又有人西迁武陵（今湖南常德），并在当地迅猛发展，武陵也因此被尊为顾姓的另一大郡望。三国至唐代，顾姓一直是江东四大姓之一。唐以后，由于官职调迁，避兵火之乱等原因，顾姓不断地向南北各地播迁。明初洪武年间，顾姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河北、河南、山东、安徽、江苏等地。有资料表明，明代中叶时，顾姓不仅分布于安徽、湖北、湖南、福建、广东、四川等地，而且在北方的山东、山西、陕西、河北、内蒙等地也有顾姓人居住。明末至清中叶时，有闽粤之顾姓渡海赴台，进而播迁海外。一九四九年，蒋介石败逃台湾，则有不少江浙顾姓人随往。但是，综观顾姓家族史，从古至今，顾姓的发展繁衍中心却一直在今江苏、浙江一带。如今，顾姓在全国分布甚广，尤以江苏、浙江等省为多，上述两省之顾姓约占全国汉族顾姓人口的百分之六十。郡望堂号顾姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、会稽郡，秦治所在吴县（今江苏苏州），清顺治时移治山阴（今浙江绍兴）；2、武陵郡，治所在义陵（今湖南溆浦南）。堂号：“会稽”、“三绝”、“�叙”、“怀远”、“裕昆”、“永思”、“格思”、“凝薇”、“忠考”、“武陵”等。宗族特征1、顾姓历史名人大多出自南方，尤其是江苏。因为综观顾姓历史，其发展繁衍中心一直均在江浙一带，顾姓是一个典型的南方姓氏。2、顾姓多学者、文学家，但有一特点，即大多与政治有瓜葛，非纯粹之学问家。3、顾姓字行辈份排列有序。据清光绪二十四年顾廷瑞等修《顾氏家谱》所载，江苏顾姓一支字行派语为：“明世泽万里，安国启贤良。”