尤氏是一个体谅别人的人。 王熙凤大闹宁国府时，把她的这一品性说破了:"你又没才干，又没口齿，锯了嘴子的葫芦，就只会一味瞎小心图贤良的名儿。总是他们也不怕你，也不听你。"这应该是嫉妒之下吐真言。贾母过生日是不选王熙凤，而是指定尤氏筹钱操办。

尤氏不仅体恤丫鬟姨娘们手头资金的紧张，将鸳鸯、平儿、赵、周姨娘等人的份子钱退了回去，更是将剩余的钱物尽其用，办得十分热闹，连耍百戏并说书的男女先儿全有，都打点取乐顽耍。"把贾母的生日派对筹划得风风光光，热闹非凡，众人满意。一反一正对照出尤氏的好品性。

尤氏是一个精明能干的人。在《红楼梦》中处理大事的女人有两个:一个是王熙凤，另一个是尤氏。王熙凤处理秦可卿丧事的时候，世家族还没有没落之际。而尤氏在处理贾敬升天的时候，是大厦将倾之际。

扩展资料

人物评价：《红楼梦》里贾家结亲有两个极端，一是像贾代善和史太君（贾母）、贾政与王夫人、贾琏与王熙凤，婚姻连缀起大家族；另一种则是匪夷所思地不堪，比如贾珍的夫人尤氏，不是名门望族倒也罢了，她父亲的填房尤老娘竟然还带了两个拖油瓶。纵然是中等人家，也不会续娶再嫁的寡妇，可见最多也就是小康之家。

尤氏，别名大奶奶、珍大奶奶、珍哥儿媳妇，是曹雪芹小说《红楼梦》中的人物，贾珍的继室。虽为宁国府当家奶奶，但并无实权，素日只是顺从贾珍。她没什么才干，也没口齿。尤氏继母为尤老娘，有两个没血缘关系的妹妹尤二姐和尤三姐。

参考资料：

尤氏-

贾珍的妻子尤氏是大姐，她和另二位妹妹并不是同母，而且她也不是贾珍的原配夫人。进入宁府还成了宁府的女主人，这一点对于尤氏来说有点灰姑娘突然变成了白雪公主的惊喜！宁府的奢华和贾珍的荒唐是成正比的，认清了这个现实尤氏的喜悦渐渐成了如何立足贾府的问题，那样一个大家族里多少礼俗，多少事非，加上贾珍的为人，这一系列的问题让尤氏不知在多少个夜晚无眠，终于她理出了头绪，她是精明的，对上孝顺，对下和气，和平辈搞好关系，她和凤姐李纨的关系都非常好，在凤姐过生日那次，不动声色的显出了她的能力，场面办得人人满意，是从未有过的热闹，让老太太和凤姐都称心。那该收的二两银子，鸳鸯的彩云的平儿的她做人情都还了，周赵二位姨娘的她都同情的还给了人家，人情世故她处理的妥帖周到。尤氏不是一个闷葫芦，她是心中有数，她的努力得到了贾府的认可，她对贾珍是不管（因为管不了），她对贾蓉也是一样的态度（那也不是她的儿子），她对惜春是迁就的，这一层在入画的问题上可见一斑，尤氏小心谨慎的在宁府当家，慢慢的她的心情得到的缓解，因为她感到了自己的位子稳固了，贾珍对于她的明理和沉默是满意的，尤氏终于在宁府立足了，她的人生虽不是圆满的，但总是安稳的。这也就让她满意了。对于贾珍和贾蓉与尤二姐和三姐的关系她是装作不知。她是管不了贾珍的，而且二姐和三姐有自己的母亲在管，也轮不到她这个名义上的姐姐多事，所以她沉默，可是当贾琏娶二姐时她是反对的，凤姐的厉害她是清楚的，可是仍是没人听她的，贾珍是糊涂已久，二姐是被贾琏哄晕了头，她的话都是白说了，其实二姐的命运她已明白了。 尤二姐，模样标致风流，性情温柔和顺，又善良勤劳，如果她能逢着一个好男人，也许日子就可以如她希望的那般风平浪静地过下去。只可惜红颜薄命，偏偏遇见贾琏这样的男人，即使甘心做妾，也不会被毒辣的凤姐放过，终被逼得走投无路，落得吞金自尽的下场。

尤二姐的不幸命运，与她的性格不无关系。

　　首先，她太轻信，天真地把贾琏的甜言蜜语当成是爱情誓言，把他一时的慷慨当作是终身依靠，她把贾琏当成避风港，憧憬着丰衣足食的生活。这种一厢情愿的傻气，在现代社会依然有很多，这样的女人凭借着一点美貌，便以为可以换得一生衣食无忧的幸福。她们不知道，女人幻想着爱情，而像贾琏那样的男人为的不过是一时快乐，当尤二姐度日如年时，他却拥着新欢（秋桐）幸福地度着蜜月。

　　其次，她太天真，以为只要自己对王熙凤以礼相待，便可以与其和平共处，以为凤姐也会像她那样与人为善。她完全不懂人性，不懂得分辨真情与虚意。凤姐的几句好话，便令她放下应有的警惕，听从她的安排，搬进宁国府，像入了虎口的羔羊。这样天真善良的女人在复杂的现代社会里将很难站稳脚跟。　尤二姐太软弱，面对王熙凤的*威，一向逆来顺受委曲求全，完全没有抗争的意识，只一味地怪自己命不好，活脱脱一个弱女子模样。尤二姐的弱，是一种弱到骨子里的弱，像一根常春藤，只想傍着大树长，结局注定是悲哀。

　　　尤二姐的个性是温顺的，容貌是美丽的，她更像顺水漂流的一叶浮萍，走到哪里算哪里，她对命运是没什么算计的，只要能接受的她不会反抗。遇见贾琏，在她的世界中贾琏是最出色的，久在外面办事的贾琏是周到聪明的，加上贾府二公子的身份玉树临风的气质，她是尤二姐生命中最美丽的光芒，嫁给贾琏的确是她一生中最好的选择，也许她也想有一天像姐姐尤氏那样当家管事（她可没尤氏的头脑），尤二姐太过天真，以为所有的一切是天上掉下来的，无须她费心就能属于她。她欢天喜地的嫁给了贾琏，那是她一生中最幸福的时光，心中有一个美好的梦，成为凤姐的接班人。身边有一个把私房钱都交给了她的好丈夫。在花枝巷的天地里，一切是她的家，她的心是快活的。贾琏和小厮都把凤姐的为人告诉了她，她都未记在心上，等到凤姐一出现，三言两语就让她一心信了凤姐，把自己的天地拱手放了，她不等贾琏回来，不去宁府和尤氏商量一下，什么人的话不去听，只去听了凤姐的话，片刻未停就进了贾府，这一下子，她的命运真的是落到了别人的手里。凤姐是精明的，先弄个丫环来试她，果然尤二姐是好摆布的，一个小丫环就让她招架不住，丫环的刻薄她不敢言，这让凤姐放了心，知道尤二姐是没什么心计没什么胆量，是天下最好摆布的那种人。秋桐的出现更给了凤姐筹码，二人一个白脸一个红脸，没几回合就让尤二姐生无指望，看着曾经海誓山盟的贾琏，一心只在秋桐身上，尤二姐的梦醒了，她在失去了孩子之后，终于成全了凤姐，自杀了。还算贾琏有情，给她厚葬了。其实凤姐和秋桐是一种个性，时间长了，贾琏还是想念尤二姐的温柔，如果她还在花枝巷，那么凤姐伤害不了她，她和贾琏还是有未来的，等到她有了自己的儿子，再入贾府，那么情况会完全相反的。可是她太轻信凤姐了，她不能忍耐生命的漫长的等待，失去了她所有的机会。

吞金自尽也是她的必然结局。

　尤三姐是美丽的，兴儿曾说她长的跟林黛玉差不多。尤三姐也是智慧的，她知道贾珍贾琏对她们姐妹二人不过是玩弄，她心里从来都有数，她面对贾琏和贾珍的调戏以攻为守，大胆波辣，把他们吓得不敢妄为！　　有些事情的发生如同花开，如同雪落，只是一瞬间的事情。尤三姐一见钟情喜欢上了柳湘莲。她跟姐姐说：‘这人一年不来，我等他一年，十年不来，我等他十年，若这人死了再不来了，我情愿剃了头当姑子去， 吃长斋念佛，以了今生。’跟柳湘莲定亲以后就一心一意的等他，在那漫长的等待里，她必定曾经想着嫁为人妇之后相守的日子里做一个贤妻，做一个良母，过许许多多美好的日子……　　可是这样痴心的等待等来的却是柳湘莲要退婚！在那么样的一个时代一个女人的名誉如果受损，一辈子也不会再有幸福的了，何况尤三姐对他用情已深，别人的污辱还都可以理解，最在乎的人也这么看她却让她情何以堪？　　这个污浊的世界是如此让人失望，现在连仅有的一个梦也如镜花水月般破灭。还不如弃去这皮囊，让生命重新归零，去寻找灵魂的一方净土。不如归去，不如归去……

　尤三姐和二姐不同，她是有主意有个性的，虽然是那样的环境，却有自己的信念，她更像是水中的红莲，美丽的令人眩目，她的美丽是浓烈的刚硬的。她对贾珍和琏等人的嘴脸早就看透，她对他们是轻视的冷漠的。她说自己是金玉一样的人，她没看轻自己，她相信自己会遇见一个懂自己的人。在那样的环境里能遇上什么人，谁也没把握，一场堂会她看见了柳湘莲，那个与她所生活的世界中不同的人，戏台上的他是顶天立地的，拿得起放得下的英雄。他进了三姐的心，这一进就是五年。只缘感君一回顾，从此思君暮与朝，可是连这一回顾也没有，她就想了他五年，他是她暗夜中唯一的梦，是唯一的光芒，是她一生冲出淤泥做成莲花的唯一的勇气。她等呀等，在心里在梦里喊一个人的名字，为了他，她的心是金玉一样的高洁，为了他，人世在多的风雨也不能改变她的志向。为了他，她愿是他生命中的一朵红莲，她孤独的等待着，希望着，这一生还能有缘。终于贾琏拿回了湘莲的定情剑，她拿着鸳鸯剑，自喜终身有靠，那几天她是快乐的幸福的，她终于成了红莲。她开始等，等佳期到来。她等来了湘莲，却是来退婚的人，原来这也只不过是一个出尔反尔的人，不了解情况就敢订亲，自以为了解了就退亲，这样的人也当不起她的一世真情。她清醒了，她知道是宁府的声名害了她，这一生与湘莲是没缘了。她拿着剑出来，只说了五个字：还你的定礼。五年呀，她终于站在了他面前，终于能开口和他说话，说的确是这一生最后的五个字，她用那把定情用的鸳鸯剑结束自己的生命，她得不到湘莲，那么就用这种方式让湘莲真的了解她一回，让她用这种方式留在他的记忆里，她可是整记了他五年，为情从无公平可言，可是她是不甘心的，对于自己的心，她无法证明，对于这份情她无法保全，可是她不甘心，这一生的情缘成逝水，她却一字不能言。她用生命去诉说，她想他会懂的。　　　贾琏的多情害死了尤二姐，宝玉一句话，让湘莲退了亲，间接的害死了三姐！而湘莲这个一贫如洗、寄人篱下，过着串戏生活的穷光蛋，偏偏被尤三姐看中，也只有尤三姐这样的视金钱权势如粪土，抛开一切功利的女性才会看上这个“一贫如洗”的柳湘莲。 尤三姐明明是柳湘莲难得的红尘知已，却反被其误解，最后不得不以死来证明自己的清白。而柳湘莲也只是在尤三姐自刎后才能知道“是何等的刚烈贤妻，可敬。”可那时已是“揉碎桃花红满地，玉山倾倒自难扶”了。

一、邢夫人是明媒正娶的太太吗

邢夫人是贾赦的妻子，诰命夫人，虽然被边缘化，但却是明媒正娶的。

在第75回，邢夫人的弟弟邢大舅就向贾珍说过自己的姐姐邢夫人，他说他们母亲去世的时候，他还小，他大姐邢夫人年长出嫁时，把家私都给带到贾家来了。

邢夫人的娘家兄弟说邢夫人出嫁时带来了家私，现如今一应用度也还由邢夫人的陪房王善保家的掌管，说明邢夫人娘家也曾经是小康之家。

邢夫人的侄女邢岫烟，曾经在大观园住过一段时间，而且她能嫁给薛蝌，说明家里虽然没有什么钱了，起码受过良好的教育。

而且邢夫人有陪房王善保家的、费婆子这也说明邢夫人的娘家，在邢夫人出嫁的时候家境还是不错的，邢夫人不可能做贾赦的丫头。

邢夫人虽然被边缘化了，除了那次为贾赦讨鸳鸯不靠谱被贾母训之外，其他时候做事、说话还算靠谱。

对比丫头出身的赵姨娘，也可以看出邢夫人还算是有教养的。

所以竹韵认为，邢夫人是不是丫头扶正的，是明媒正娶的。只是家境与国公府比起来毕竟相差很远，所以是做为填房夫人进入贾家的。

二、尤氏是丫头扶正的吗

尤氏也是宁国府贾珍的填房夫人。竹韵认为尤氏也是明媒正娶的太太。

在第66回，贾敬丧事时，尤老娘和尤二姐和尤三姐在宁国府看家，贾琏和贾蓉回去取银子，尤老娘和贾琏有一段对话。尤老娘说，她家里自从先夫去世，家计艰难，全亏了这里姑爷贾珍帮助。

从尤老娘的叙述看，在尤老娘嫁到尤家时，尤家的日子还过得去，自从尤氏父亲去逝，家道变得艰难起来。那么尤氏进入贾家，一定也不是以丫头的身份进入的。

所以尤氏也是明媒正娶的，只是因为家境一般，做了贾珍的填房夫人。

三、王夫人为什么更有存在感

竹韵认为有两点原因。

1王夫人娘家是四大家庭之一的王家，娘家有权势，自己有靠山;王夫人出嫁的时候一定也带来很多陪嫁。

第72回，王熙凤怼丈夫贾琏时说，把她们王家的地缝子扫一扫，就够你们贾家过一辈子呢，还说把王夫人和她的嫁妆细看看，“比一比你们的，那一样是配不上你们的。”

手里有钱，背后有做九省统制的兄弟撑腰，还有一个做贵妃的女儿，王夫人腰板能不硬吗

2贾政住在荣国府的正室荣禧堂，说明贾政才是荣国府的实际当家人，王夫人妻以夫贵。

荣国府的爵位虽然由贾赦袭着，但无可否认，贾母及贾赦贾政的父亲贾代善更喜欢二儿子贾政，而且贾政一定也更得皇帝的欣赏，所以贾政虽然是老二，但是住着荣国府的正房荣禧堂。

3王夫人的女儿贾元春是贵妃，王夫人母凭女贵

贾元春贵为皇妃，贾家才得以是皇亲国戚，为家族挣得了荣誉。

4王夫人的儿子贾宝玉深得贾母宠爱。王夫人母以子贵。

贾宝玉是贾母的心肝宝贝，贾母曾经给张道士说：“我养这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷。”

竹韵认为，这点也是非常重要的。在古代社会母以子贵，非常明显。据传说雍正帝之所以被康熙选为皇位继承人，就是因为康熙看中了孙子乾隆皇帝。爱屋及乌，荣国府的顶层贾母重看王夫人也在情理之中。

以上四点都是邢夫人和尤氏所不具备的。

王夫人作为荣国府的管家，一切事务都由王夫人说了算，当然王夫人更有存在感了。

贾珍的妻子尤氏。

一、尤二姐不自量力，进入贾家是非之地

尤二姐很漂亮，在还未出阁之前就和贾珍和贾蓉有暧昧关系，又因为贪恋贾家的荣华富贵，把父亲当年定下的婚约取消和贾琏走到了一起。

如果是或尤二姐和贾珍贾蓉的暧昧关系是为了生活，那么她本不该把父亲给自己定下的婚约取消的，她本该听从父亲的话嫁给张华的。

尤二姐只想贪恋荣华富贵，不顾一切给贾琏做小妾。做了贾琏的小妾就做了贾琏的小妾吧！可是她偏偏又是一个笨女人，被王熙凤的几句话就进了贾府。

这个时候如果尤二姐有脑子她可以先和贾琏在外面生几个孩子，等到自己的地位稳定下来，自己有了立足的根本之后，再进贾府也不迟。

尤二姐太笨了，进了贾府之后成了王熙凤手里的一根小草，任由王熙凤揉捏。这样的女人再漂亮也无用，脑子不灵光是最致命的，不过有钱的男人应该喜欢这样的女人。

二、假装清高的尤三姐，让人可怜又讨厌

为什么说尤三姐是假装清高呢？因为她和贾珍和贾蓉也有说不清的暧昧关系。既然讨厌贾珍贾蓉，又为什么向人家要金要银要衣裳呢？尤二姐都已经出嫁了，赶紧回自己的老家安分过日子就行了。

尤三姐一副清高的样子让贾琏帮自己找柳湘莲，并且用玉簪来明心，等到贾琏带着鸳鸯剑回来时，自己内心激动不已。当柳湘莲回来退婚后，尤三姐的自尊心受不了了，拔剑自刎。

尤三姐一直清高烈女的姿态来示人，其实她的骨子里也并非真的就是烈女了，她之所以自刎只不过是后悔了自己当年年少时犯的错误。

尤三姐本来并不用自刎的，她完全在想通了之后像惜春那样出家度过余生的。

三、唯有尤氏懂得审时度势，懂得把握自己

尤氏是贾珍的正八景妻子，是宁国府正八景的女主人，其档次和贾母和薛姨妈没什么两样。但是尤氏自己不仅不拿把，相反一直很低调，很谦虚。

当金荣在贾家学堂待不下去时，贾璜家去找尤氏想办法时，尤氏早就知道了，毕竟秦钟早就回了和秦可卿说了。而尤氏面对人家时不慌不忙的只一味的诉说媳妇秦可卿的病情，没有半点机会让人家诉说金荣的事情。

还有当秦可卿去世后，本来尤氏来主持大局的，但是秦可卿的死有太多的疑团了，又加上贾珍的反常表现，尤氏直接卧床不起，一方面表现对儿媳妇去世的伤心程度，另一方面也很好的推掉了这块烫手山芋，自己乐得清静。

尤氏不论是做人还是做事都是高于尤二姐和尤三姐的，这样的人自然招人喜欢。

我倒觉得尤氏选择装聋作哑，其实是一种生存智慧。

尤氏确实在对贾珍胡闹这个问题上，“锯了嘴子的葫芦，就只会一味瞎小心，应贤良的名儿。”，那是因为她没有别的选择。

首先，尤氏的地位尴尬。“酸凤姐大闹宁国府”时，王熙凤是这样骂贾蓉的，“你死了的娘，阴灵儿也不容你！”可见，尤氏是贾蓉的继母。那就有两种可能，一是继室填房，二是侧室扶正。无论哪一种，出身都不会高。这也从她父亲的填房尤老娘居然是寡妇，还带了两个拖油瓶。可见她的娘家绝不是名门望族。娘家不显赫，自己也没有子女，贾珍身边又有许多姬妾，想要坐稳贾珍正妻的位子，难啊。

其次，贾珍的纨绔跋扈。贾珍这个人，早早袭了爵位，府中无父母管束，又承袭了长房族长之位，族中叔伯也不敢轻言。 “如今敬老爷不管事了，这珍爷那里干正事，只一味高乐不了，把那宁国府竟翻过来了，也没有敢来管他的人。”所以他十分为所欲为，十分好玩弄女性，连儿媳妇、小姨子也不放过，也十分冷酷无情，就因为儿子乘凉便在大庭广众羞辱他。作为这样一个人的妻子，除了贤良忍让以外，还能有别的选择吗？

所以，她在宁府不敢轻易发声，更不敢弄权。她对贾珍，基本上就是能劝就劝，不能劝就放任，用句时髦的话，这叫“求生欲”。自己能够保全，还需要拼尽全力了，岂会为了儿媳妇、或是没有血缘的妹妹，陷自己于绝境呢？

王熙凤有蒸蒸日上的王家做靠山，贾琏又有老祖宗、父亲叔父的紧束，如果让王熙凤和尤氏换个个儿，也不一定能好到哪去。

其实，尤氏在《红楼梦》里才是真正意义上实现阶级跨越的。

首先，年纪轻轻身上就有封诰。“贾元春才选凤藻宫”，“贾母率领邢王二夫人并尤氏，一共四乘大桥，鱼贯入朝。”对于出身平平的尤氏，入宫觐见，是何等体面，何等风光。

其次，尤氏的才能在宁荣二府都收到了广泛认可。比起同样出身平平却遭老太太厌弃的邢夫人，老太太对尤氏却也十分认同，不仅每每让她陪侍左右，还让她操办凤姐的生辰。到了正文第五十八回，“上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等皆入朝随班按爵守制。”“两府无人，因此大家计议，家中无主，便报了尤氏产育，将他腾挪出来，协理荣宁两处事体”。可见，尤氏是受到信任的。

再次，尤氏也确实有些才干。从她料理贾敬的丧事可见一斑。当时“贾珍父子并贾琏等皆不在家，一时竟没个着已的男子来。” “那边荣府里凤姐儿出不来，李纨又照顾姐妹，宝玉不识事体，只得将外头事务，暂托了几个家里二等管事的。” 贾敬的死因更是扑朔迷离。 在这种环境下，她也能处置妥当。

另外，尤氏也不是个省油的灯。凤姐与她交锋，明面上凤姐占便宜，其实她都没有吃亏啊。给凤姐庆生，把凤姐人前做情人后又不兑现的事拿到明面来说，不肯吃暗亏；又把两位 姨娘和几个大丫头的钱还了，显出凤姐刻薄下人。第七十一回，荣府的婆子得罪了尤氏，被凤姐捆了准备发落，邢夫人闻讯以老太太生日为由当众给凤姐没脸，凤姐分辨说自己是为维护尤氏，而尤氏听到这里却淡淡说了句：“连我并不知道，你原也太多事了。”自己摘个干干净净，干系全都推给凤姐，在这时作壁上观其实就等同于落井下石了。在第七十四回中，她与小姑子惜春的争执也能看出。其实是两个人相互推卸责任，但到最后她是宽容的嫂子，而惜春却是孤介太过。

总而言之，在应承贾珍、管束宁府上，她不能有才能也不敢有才能；在与贾府上下交往苦苦求生的道路上，她却表现得很有智慧。她管不着什么家势运道，能在贾珍手里安稳的活着，已经是大幸了。

回目： 开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶

时间：八月

地点：宁国府荣国府

概要：

尤氏跟惜春赌气出来，到李纨处，李纨病稍好，担心她没吃饭，让丫鬟去给她弄吃的，尤氏没胃口。

银蝶让尤氏梳妆，李纨没有粉这些，用丫鬟的，被李纨责备，尤氏并不在意。

边梳妆边与众姐妹说笑，心情也好了不少。

宝钗和探春到李纨处，说自己母亲生病，要回去照顾，暂时出去住几天。

探春说出去了不回来最好，尤氏便笑她哪有撵客走的，探春便说了些因抄检大观园而产生的想法，发泄不满。还说自己打了王善保家的。

宝钗说让湘云住她的屋子就好。大家说了会，宝钗探春告辞出来。

尤氏从李纨处出来，服侍贾母等人吃了饭，又陪贾母说了一会儿话才回到宁府。

看见门口停着几辆马车，知道贾珍在聚赌，感叹几句，又悄悄去看，恰好看到贾珍邢夫人兄弟在喝酒戏耍娈童，心里有几分不满，却也无奈。

贾珍夜里在妾室处歇息，一早让妾来问中秋如何过，尤氏说贾母处要人侍奉，晚上回来再说。

尤氏一早去荣府，听闻王夫人与贾母说甄家被抄之事，贾母有些而不自在然后与尤氏说话。

尤氏服侍贾母等人吃饭，玩耍，晚上早早回去，贾珍在宁府一家人过中秋，大家正高兴，忽然听见祠堂旁边墙角一声长叹。

大家都很惊奇，到处寻找，却发现什么也没有。

贾赦贾珍等人陪贾母在凸碧山庄赏月，大家击鼓传花，捉到者讲一个笑话。

宝玉第一个，却说讲不出笑话，写了首诗，贾政看了点头不语，贾母知道应该可以，问如何，贾政不语。为了讨母亲欢心，便奖励了宝玉两把扇子。

后来该贾赦讲，他讲了一个父母偏心的笑话，无意中刺痛了贾母。贾赦又用其他话岔开。

贾环也作诗，贾政看诗里露出不乐读书的意思，不太高兴；贾赦读后，却对贾环大加赞扬，并说到将来必定是贾环承袭官爵等语，被贾政劝止。

此第七十五回概要。

有红楼梦人物关系表就清楚了吗？

我觉得还是要多读原本才行啊

关系并不复杂，其实

荣府是主线：活着的从史老太君开始，生了贾赦、贾政和贾敏，其它也有孩子，要不太君怎么对林黛玉说：“我所生的这些孩子，所疼者只有你母“。

贾赦娶邢氏生了贾琏，迎春。琏娶王熙凤，生巧姐

贾政娶王氏，生贾珠、元春、宝玉，赵姨娘生贾环和探春。王氏的妹妹嫁了薛家生宝钗和薛蟠。

宁府活着的贾敬生贾珍，珍生贾蓉和惜春。

贾敏嫁林如海，生林黛玉

算了,我写给你:

宁府

一代：贾演，宁国公。

二代：贾代化，贾演之子，袭宁国公。

三代：贾敬，贾代化之子，袭宁国公。

四代：贾珍，贾敬之子，袭宁国公，妻尤氏。

贾惜春，贾敬的女儿，贾珍的胞妹。

五代：贾蓉，贾珍长子，江南应天府江宁县监生，妻秦可卿。

荣府

一代：贾源，荣国公。

二代：贾代善，贾源之子，袭荣国公，妻史家**，即贾母。

三代：贾赦，贾代善的长子，袭荣国公，，现袭一等将军，妻邢夫人，未养。

贾政，贾代善的儿子，现任工部员外郎，妻王夫人，子，贾珠，贾宝玉。

四代：贾琏，贾赦的长子，捐同知。

贾琮，贾赦的儿子，年幼。

贾迎春，贾赦的女儿。

贾元春，贾政之女，入宫任女史，后晋封为凤藻官尚书，加封贤德妃。

贾珠，贾政长子，早亡，留一子贾兰，妻李纨。

贾宝玉，贾政之子。

贾环，贾政之子，庶出，母赵姨娘。

贾探春，贾政的女儿，庶出，母赵姨娘。

五代：贾兰，贾珠之子

曹雪芹的祖籍是当今“红学”研究的一个焦点，由这个焦点引发的争论已经很多年了，至今在红学界却未能形成统一的意见。究其原因，主要有两点：一是，我们掌握曹家史料太少，没有足够的历史资料来说明这个问题。二是，我们仍把《石头记》单纯看作文学作品，不承认曹雪芹把曹家的“真事隐”在书中，这就为解决该问题设置了人为的障碍。为了解开《红楼梦》和曹雪芹的祖籍之迷，笔者多年来潜心研究《石头记》，研究曹雪芹写这部书的动机，书的宗旨和构成，经过不懈的努力，终于有了收获。在庆祝香港回归的日子里，因感叹曹雪芹的“红楼梦”想至今未实现，遂写了《也谈红楼梦》一文，简单的介绍了《石头记》一书的构成和宗旨。其主要观点为：《石头记》确为小说体裁的历史和文体解读论述著作，是这三部分的有机合成。写作的基本方法是“一手也而二牍”，也常常采取“一手也而三牍”的特技写作手法。主旨是谈“亲”（情），是谈曹家百年历史及社会背景。这个“亲”的历史全部用密码写成，试想，一个用密码写成的书，如果没有“解码器”是很难弄通它的真正含义。《石头记》正是这样一部书，它正是记载曹雪芹的祖籍及家族的历史（当然有社会即和当时朝廷有关的历史）。因此，我们只要把《石头记》看明白了，曹雪芹的祖籍问题就会迎刃而解了。为了说明这个问题，下面分四方面谈谈：

一、曹雪芹的祖籍写在《石头记》中

曹雪芹的祖籍，在官方历史资料中并没有详细的记载，这是曹家在特定的历史环境下的史料缺口。曹家在清·康熙年间是荣耀显贵之族，为什么曹玺的祖籍记载是那样的简单而不确切呢？这正是《石头记》要回答的问题。要想在《石头记》中得到答案，就要会读《石头记》。怎样读？其主要方法，是我在《也谈红楼梦》一文谈到的宝玉和秦钟“伴读”方法，即“一手也而二牍”的解法。这个解法的基本条件是“秦钟”和“智能”结合，所以，只有了解“秦钟”和“智能”的含义，才能有效地破译出这部书的隐寓。本人不敢自喻“秦钟”，也不敢与“智能”结合，只能按脂砚斋和曹雪芹指示的方法来破译《石头记》的隐寓。关于曹雪芹的祖籍，《石头记》中有多处非常清楚的说明，下面仅举一例：

《石头记》第五回，“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”是全书纲领性章回，曹家的历史，曹雪芹用“十二钗”“判词”点睛。下面我们来看秦可卿的判词：

情天情海幻情身，情既相逢必主*。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

这首判词，按小说故事情节，是说秦可卿和贾珍之间的“*情”事。而实际上是“隐亲”事，隐寓着“亲可清”曹雪芹家的祖籍地。曹雪芹是用同音、谐音字，多音多义字，并运用字的转义方法写成的即“矫形”（娇杏）写成的。把“矫形”的字还原，这首判词其真面貌为：

清天清海还清身，亲既相逢必族人。漫言不肖皆荣出，曹姓开端实在宁。

现在看这首判词还原的“矫形”字后意思十分清楚，曹雪芹说：现在不光天下是清朝统治者——旗人的，就连曹家人也成了旗人。（因曹振彦投降后金而成为在旗人，后来曹振彦在对明朝战争中又收了曹玺为养子，所以曹玺及后代，随着曹振彦的身份都成了旗人）谁能看懂我写的书，既和我在此书中相会，必定是我们曹家亲族人。不要随便说从曹家出去荣耀发达这一支人，不像真正的曹家人，我们怎能忘记曹家的端头——祖籍实在宁呢？

这个“宁”是什么地方？这个“宁”当时是指山东登州府宁海州的“宁”。具体说，曹雪芹的祖籍应在山东登州府宁海州河南村西南乡，清朝末期为山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲。怎么能肯定曹雪芹的祖籍是上述地方呢？因为曹雪芹告诉我们，曹家的事和祖籍“亲可清”（秦可卿）。当“秦可卿”逝去后还有“秦钟”（亲宗）知道。“秦钟”逝去后，还有“秦钟”的“情人”（亲人）“智能”者，“亲宗”的“亲人”是其后代，“智能”者是其后代中不知何年何月出现的一个人。他们看懂了《红楼梦》即晓红（小红）了，就会知道曹玺原来和他们家先辈是同宗谱的“一家子”，既然是“一家子”当然有同样的祖籍。上面所述曹雪芹祖籍的详细地址，实际也是曹雪芹“亲宗”家记载的祖籍地。

为了证明曹雪芹家和“亲宗”的关系，曹雪芹把这个“一家子”也写进了《石头记》中，这就是我在《也谈红楼梦》一文所说的：“曹雪芹为了使曹家永不泯灭，在《石头记》中设下两条“亲”线。一条正线，一条副线，只要找到其中一条，曹雪芹家的历史就全部清楚了。由于他家那条正线，在当时已经一百年未敢见天日，如今又过了二百多年在历史上已经荡然无存了，只剩下“亲宗”这条副线。这条副线一旦和《石头记》合上，曹雪芹家的历史就会大白于天下”。

我期望这一天尽早到来，还了曹雪芹和脂砚斋的遗愿，让《石头记》放射出新的光环，使“红学”研究跨入崭新的历程。

二、曹雪芹家的宗族关系

一提到曹雪芹家的宗族关系，大家就会自然而然地想到《八旗满州氏族通谱》所记载的曹家六代十一人的名字。这个通谱按理是不错的，它是清朝官方机构按曹家当时家族状况编辑的。可是，曹雪芹写《石头记》的目的之一，就是要改正《八旗满州氏族通谱》对曹家历史人物之间关系的记载。所以，在《石头记》中，他用了大量的篇幅描写曹家的宗族，家族情况，详细的展示了曹家变迁，兴旺衰败的历史。说明了曹玺不是曹振彦的儿子，列出了自己直系血缘关系的家族成员，形象地描述了家族中各种人物，点出了能证明自己家族历史真面貌的“亲宗”。对此，我只要先把曹雪芹在书中描述他的真家族成员和其“亲宗”的家谱同时展示出来，大家就会一目了然。

总范世 探春范世 曹雪芹家和“亲宗”家家谱图示

54 14 曹锡章

55 15 曹 霖 曹 云

56 16 曹 文 龙 曹 元 龙

57 17 曹 峦（曹玺） 曹 岱

58 18 曹 寅 曹 宣（荃） 曹宗政（长）曹宗孔（次）

59 19 曹 顒 曹 頫 曹 贵 曹 积 曹 信

60 20 曹雪芹 曹延聪

惜春范世

61 1 曹连增

62 2 曹庭文 曹庭武

63 3 曹际仕 曹际宗

64 4 曹广盛 曹广田曹广义

65 5 曹天富

66 6 曹祖仁

此谱左侧是曹雪芹家真正家谱，是按曹雪芹在《石头记》中亲撰的家谱样子复原的，右边是其“亲宗”家谱，（有现存家谱）为了说明这个家谱和曹雪芹家的宗族关系，下面从四个方面解析；

（一）曹雪芹家的范世规律与宗族渊源

上述曹雪芹家和其“亲宗”的家谱，有与其他曹姓不同的范世规律，这个范世规律有特殊的纪念意义。按照曹雪芹在《石头记》中记载，曹雪芹家的初始始祖是曹髦。曹髦众所周知，是曹操的曾孙子，曹丕的孙子，曹霖的儿子，三国魏国皇帝，公元254—260年在位，字彦士，初封高贵乡公。嘉平六年，司马师废曹芳，立他为帝。他不甘心做司马氏的傀儡，率宿卫数百攻司马昭，为昭所杀，时年二十岁。曹髦后代为纪念曹髦，立下曹髦家族范世规范；每二十代为一个周期，规定出二十个范字的谱联，范完后，再范下个周期的二十代范字。这个范世方法，曹雪芹在《石头记》中比喻更加贴切形象，他用“春”表示曹家的范世周期规律。书中，元春，迎春，探春，惜春，实际上是代表四个二十代周期的符号。元春为第一个周期二十世，迎春为第二个周期二十世，探春为第三个周期二十世，惜春为第四个周期二十世。书中第十三回，秦氏在王熙凤梦中赠给王熙凤两句话，“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。其实是说明曹家第三个周期，即探春二十世范字范完后，曹家就进入第四个周期即惜春时期。曹雪芹是借“秦可卿”之口，告诉曹家人和世人，到了惜春时期，曹雪芹家和本家族的亲戚关系逐渐远了，不是“亲可清”的关系了，而是“亲宗”的关系了，即出了服后曹家族人的关系。另外，还有更重要的原因是，曹家到了曹雪芹这一代，正好是探春的最后一代，也是曹家总范世的第六十代人，曹雪芹的下代则是惜春范世时代的开始。曹雪芹家这些历史情况，当时是不可能公开的，因此才写成了这部《石头记》传世。

当时曹玺及其家人的身份是曹振彦的后代，所以曹雪芹家的后代，不能按曹髦后裔惜春二十代谱联范字起名。对此，脂砚斋在书中二十二回感叹到：“此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败诸子孙，不致流散也，悲哉伤哉！”。这段批语说的意思是，曹雪芹家探春周期完结后，由于当时的家族身份子孙还不能按惜春谱联范字起名，随着时间的推移，势必造成子孙流散，再也不能像探春周期末世几代人那样，在起名范世上和自己真正的宗族有一定的联系。曹玺为了自己和子孙能回归自己的宗族身份上去，在给后代起名范字上和探春谱联保持了这种联系。正如书中第四十八回“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”中，曹雪芹借香菱之口，把此事道明。香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”这段话看起来是香菱和黛玉说诗，但实际上是讲曹家的家谱。曹家探春二十世谱联范字，就是按“一三五不论，二四六分明”的范字方法，这一点可以从曹雪芹家“亲宗”的家谱看出其规律。虽然其“亲宗”家谱在文革中，几乎全部焚之一炬，现仅存一部近代抄录的家谱和一个百年谱联。（此全谱估计在山东可以查到）这两谱在探春范世上仅存十四世到二十世七代人的范字。但从这仅有的七代人的范字也可以看出规律来，其范字是：

□□□□□□□□□□□□□锡雨龙山宗贝延

从曹家探春二十世谱联范字所存七个字可以明显看出，曹髦后裔探春范字确属“一三五不论，二四六分明”的范字规律。所谓的“一三五”不论是指奇数，范偏旁部首字，用偏旁部首组成一个字，为单字名。“二四六”是指偶数，范的是单字，起名均为双字名。从上面的曹家家谱可以看出“一三五”为……雨山贝，“二四六”为……锡龙宗延。“一三五”不论，是指在这些范字上，要求并不是非常严格，可以用这个偏旁字，也可以不用这个偏旁字，用和这个偏旁相关的字也行。但“二四六”要求严格，它是曹家的正宗范字，是隔代范的。

文中香菱说，看古人诗上亦有顺的，亦有“二四六”上错的，这句话是指曹雪芹家讲的。曹雪芹家，从曹玺成为曹振彦的儿子后，就不能使用自己家族范世谱联的范字方法，其后代也随之改变。曹玺原来应范“山”字，按书中所记应为单名“峦”，显然“玺”字是到曹振彦家后所用的名字。曹玺基于这样的身份，在给自己儿子起名时，是不能按原曹家探春谱联范字起名了。但是，曹玺又不想完全脱离探春谱联范字的规范。这一点从他给两个儿子起的名字上可以证明；曹寅、曹宣按探春范字看和父辈顺了，又在“二四六”的范字规律上错了。因为，按曹家探春谱联范世，他们俩是十八世，范“宗”字，应起双名。曹玺虽然给儿子起了单名，却大有深意。我们应该这样理解：曹玺把曹寅、曹宣应该范的宗字的宗字头部首“宀”字保留下来，以此配字起名，保持了和曹家探春谱联范字的信息联系。而且两个儿子的名字，也非常有讲究。曹寅的名字，应出自《文心雕龙·祝盟》，“所以寅虔于祗，严恭放宗庙也”。曹玺希望儿子，要敬自己真正的祖宗，要认自己的宗族。并取字“子清”，意儿子要清楚，你是曹髦后裔五十八世孙，范“宗”字。曹宣的名字应出自《左传·僖公二十七年》，“民未知信，未宣其用”。意思是，我家的事，世人不知，是我们没法告诉的原因，希望以后儿孙能把曹家的“真事”公布于世，因此取字“子猷”。人世间的事，实在太巧，曹家真实历史，确实是通过曹宣的儿子曹頫告诉了曹雪芹，并策划了《石头记》写作方案，使曹雪芹写下了这千古不朽的著作，他就是脂砚斋。

到了曹家探春十九世，曹顒、曹頫的名字，也是参照曹家“探春”谱联规范起的单名。在偏旁使用上把“贝”字变成了“页”字，也保留了十九世谱联范字的字形。

到了探春最后一世，就是曹雪芹这一代，应范“延”字，起两个字的名。因曹雪芹的生身父亲曹顒，在曹雪芹未出世已经去世，其叔曹頫过继他家为嗣。由于曹頫始终不忘回归本宗的愿望，所以给曹雪芹起的名字含义就更深了。我在《也谈红楼梦》中是这样表述的：“曹頫给曹雪芹起名的含义：名“霑”，是沾祖宗之光。字“梦阮”，是圆曹家三代人回归本宗之梦。号“雪芹”，是雪耻曹家之辱之意”。所以书中林黛玉和香菱谈诗时说：“……词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’”。曹雪芹的名字，乃真正是“不以词害意”。曹家自曹寅、曹宣后三代人的名字确有特殊的含义，我们要“会看”才是。

总之，上述说明了曹玺及其后代是曹髦的后裔，和其“亲宗”东港市大孤山曹家在范世起名上是一脉相承的。

（二）曹雪芹应是曹霸的后裔

《石头记》中暗示曹雪芹是唐朝时期曹霸的后裔。因现存的《石头记》稿本没有完整的，多处遗失、破损，八十回后的文字至今未能发现，这都为全面理解《石头记》造成了一定的困难。但是，曹雪芹家和曹霸有许多地方暗合；曹霸，谯郡人，三国魏国曹髦后裔，官左武卫将军。安史之乱后漂泊四川。公元764年，在成都和杜甫相识，杜甫为他写下了《丹青引赠曹将军霸》诗篇。而曹雪芹岫岩、大孤山“亲宗”家谱写到：“吾曹氏原籍四川小云南人氏后，又原籍山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲人氏”。这又和曹霸漂泊四川相吻合。又因大孤山、岫岩曹家最早的宗谱及谱书毁于“文革”，所以，要找到曹家全部历史资料，到山东及四川曹家原祖籍地，也许能查到线索。

现存的线索虽然有限，但历史资料还是透露出一些信息。例如，曹雪芹生前好友敦诚有诗《寄怀曹雪芹·霑》：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬篙屯。……”当时敦诚和曹雪芹交往密切，感情深厚。因此“君又无乃将军后”这个信息是非常有价值的。在当时，曹雪芹是不会轻易向人透露曹家的真实历史情况的，否则，《石头记》用不着写成我们看到这个样子。就是因为敦诚和曹雪芹关系太密切了，他们经常在一起喝酒、赋诗。在长时间的交往中，敦诚从曹雪芹的只言片语中，察觉到曹雪芹是曹霸的后裔，于清·乾隆二十二年在松亭关分管税务时，因思念曹雪芹，写下了这首非常有价值的诗篇。其价值在于：当时的历史资料和官方档案，都表明曹雪芹家是曹彬的后裔，此事敦诚不可能不知道。他诗中既然这样写了，说明敦诚已经察觉到曹雪芹不是曹彬的后人，而是曹霸的后裔。

其实，脂砚斋在书中也露出信息。书中二十一回有眉批：“赵香梗先生《秋树根偶谭》内，兖州少陵台有子美祠为郡守毁为己祠。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣，才人之厄也！因改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲：‘少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非己祠，傍人有口呼不得。梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万间，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安如山。’读之令人感慨悲愤，心常耿耿。”从这段眉批可以看出批者对杜甫的敬仰和特殊感情，在感叹杜甫的同时隐喻着曹霸和杜甫一样，因遭丧乱，奔走无家，漂泊四川。千百年后，曹霸后裔奔走山东，又遭“朝乱”，曹家又遭变故，脂砚斋怎不“心常耿耿”。所以说，这段批语是脂砚斋见景生情，见杜甫之事，思曹霸之情，思曹家当时处境。如果没有此种心緖，这条批语写在书中就显得非常勉强。

通过上述资料可以证明，曹雪芹应是曹霸的后裔。要得到准确无疑的答案，一是要全部破译《石头记》，二是按上面说的线索查到民间的曹家史料，会得到准确答案的。

（三）曹锡章、曹霖、曹文龙何许人

从前面列出的曹家家谱上有这三个人的名字，这三个人按曹家家谱辈分看，曹锡章是曹玺的曾祖父，曹霖是曹玺的祖父，曹文龙是曹玺的父亲。因曹玺成了曹振彦的养子，所以在当时的《八旗满州氏族通谱》是不可能记载他们的。

按《石头记》文字记载，曹锡远就是曹锡章，《八旗满州氏族通谱》上也有曹锡远的名字。史料记载，曹锡远又叫曹世选，这是怎么回事呢？这是曹玺为自己和后代回归自己宗族身份所采取的措施。实际上曹振彦的父亲是曹世选不是曹锡远。曹振彦去世以后，在官方后来辑成的档案上，曹玺把祖父填报成曹锡远，就是把自己真正的曾祖父曹锡章名字改成曹锡远报上去的。虽然，曹锡远和曹世选这样一换差一辈，但是，曹玺觉得留下这至关重要的信息，就能使曹家达到回归本宗的目的，也就不顾忌那么多了。曹玺为什么偏要把曹锡章改成曹锡远呢？因为，当时社会上，尤其上层人物，可能很多人知道曹振彦的父亲是曹世选，曹玺要把他换成曹锡章显然会引起人们疑问，尤其是曹振彦继妻的怀疑。但改成曹锡远就好解释了，按当时曹玺的家乡话，（也许三百多年前，北京、华北、东北一带土话，说话口音都和曹玺家乡差不多）曹世选、曹锡远的发音几乎一样，听不出什么差异来。就是现在，曹玺的家乡和其“亲宗”的家乡，发这两个名字的音，还是非常接近，不仔细听，曹锡远就是曹世选。当时曹玺把曹世选改成曹锡远，可以说是音对字误，是顺理成章之举。关于曹锡远（曹锡章）在《石头记》中是那个角色的原型，这里暂不谈了，下面重点说说曹霖。

曹霖是《石头记》中的核心人物，也是解开《石头记》的金钥匙。

我在《也谈红楼梦》一文中说过：宝玉即石头，石头刻字即碑文。碑文刻有什么字呢？刻得就有《石头记》中林黛玉的原型——曹霖的大名。林黛玉是“霖”字的谐音拆字——“林代雨”，宝玉非要驼这块碑不可。上面说到曹锡章在自己家谱上有原位，又改名顶了曹世选的位子。曹文龙的位置上有曹振彦占着，他们一明一暗存在着。在曹振彦和曹玺结合的家谱上，曹霖是插不进去了，曹霖便成了“孤魂野鬼”。为此，曹雪芹塑造林黛玉的形象，叫他和“石头”即宝玉结合，就会有自己应该有的位置。凭什么说林黛玉是曹霖呢？下面举个例子说明这个问题：

《石头记》第三回“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”。此回题目明确告诉读者，南京的曹玺家要起复自己家范“雨”字的祖辈人了，荣耀的曹家人将把曹霖收在自己的家谱上。接着书中描写了曹霖名字上家谱的过程，“宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’贾母笑道：‘可又是胡说，你又何曾见过他？’宝玉笑道：‘虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未不可。’贾母笑道：‘更好，更好。若如此，更相和睦了。’宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打谅一番，因问：‘妹妹可曾读书？’黛玉道：‘不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。’宝玉又道：‘妹妹尊名是那两个字？’黛玉便说了名。宝玉又问表字，黛玉道：‘无字。’宝玉笑道：‘我送妹妹一妙字，莫若“颦颦”二字极妙。’探春便问何出，……”。宝玉所说的“颦颦”二字，实际上是“拼拼”，即拼起来的意思，就是把林黛玉（林代雨）名拼接起来那就是曹霖的名字“霖”。这一点林黛玉的判词上说的更加清楚，“玉带林中挂”，“雨代林”即“霖”。宝玉问完后，探春问何出，点明“霖”是曹家探春范世上的人，探春当然清楚“林黛玉”是谁。这段话，充分说明了曹家人要把曹霖收在宗谱上的愿望，说明了“林黛玉”就是曹玺的祖父曹霖。

曹玺的父亲，按曹雪芹家真正的宗谱记载应该是曹文龙，曹玺成了曹振彦的养子后，他的名字也无法再见天日。书中对他有一番特别的描写，《石头记》中的薛文龙、薛蟠的原型就是他，这里就不多介绍了。

总之，曹锡章（远）、曹霖、曹文龙，《石头记》中都描写的很详细。他们的事已经过去三百多年，这次会上，也许能圆了脂砚斋、曹雪芹二百五十多年的回归自己宗族的梦。

（四）副线

我多次提到《石头记》中的副线，即曹雪芹所说的“亲宗”，就是上述谱中右侧那一支人，现有大孤山、岫岩曹家家谱为证，这个“亲宗”曹家和曹雪芹家在范字排名上用字规范是一致的，《石头记》中介绍曹锡远就是曹锡章，曹霖和曹云是兄弟。从历史上看，这个“亲宗”曹家，原籍四川小云南，又原籍山东登州府宁海州，和《石头记》中所说曹雪芹家祖籍在山东半岛宁海州是一致的。这个“亲宗”曹家于清朝·康熙五十余年，由山东登州府宁海州迁到关东岫岩厅辖区落户。“亲宗”曹家到岫岩始祖是曹宗政、曹宗孔兄弟二人。（因范宗字，二人行走到岫岩，所以书中喻为“邢忠夫妇”）长支曹宗政在大孤山达子营落户，（大孤山当时属岫岩辖区）二支曹宗孔在岫岩房身沟落户。后来，曹宗孔的三儿子和五儿子到大孤山山东头落户。《石头记》中的邢岫烟，就是指曹宗孔的儿子们，代表人物是三儿子曹积。曹雪芹把曹家回归自己宗族的愿望，全都寄托在这一支人身上。

根据《石头记》的描述，曹雪芹逃禅是住在大孤山庙宇的上庙，（现东港市大孤山镇）在庙中和曹家堡披阅十载写完《石头记》的初稿。这期间曹大汉即曹积（邢岫烟）参与了孤山上庙的修建过程，由于他和曹雪芹经常在一起，相处很好，所以，《石头记》中有特别的描述。曹大汉是大孤山有名民间的历史人物，为修大孤山上庙出过工，立下汗马功劳，大孤山人有口皆碑，传说颇多。按曹家家谱，曹大汉和曹雪芹父亲曹顒是一辈人。曹大汉长得非常高大，力气过人，能负千斤物体，行动自如。历史记载，曹顒长得也很魁梧，曹家两支人，在这一辈上同时出现了身材高大的人是有什么启示吗？更有趣的是，书中说：“此乡多宝玉”。而岫岩就是玉石之乡，玉雕闻名全国，曹家“亲宗”后代现操此业不少。尤其是六十年代，岫岩出世的玉石王，现以雕成玉佛（在鞍山玉佛苑），背面的观音菩萨像旁出现个“真”字，同时出现龙凤像。这些是否和《石头记》有某钟信息联系呢？也未可知。

总之，《石头记》把“亲宗”这条副线从曹云到曹大汉写得非常清楚。曹雪芹当时感叹大孤山、岫岩曹家的惜春时期正在开始，且人丁兴旺，所以就把圆梦的希望寄托在这一支人身上。

三、曹家矛盾的原因

曹家矛盾，是指曹尔正儿子曹宜和曹玺后代尤其和曹頫之间的矛盾。其原因之一，曹振彦不是曹玺的生身父亲而是养父所致。按书中隐寓和有关资料分析，曹玺是清军对明战争中被曹振彦强行收养的，取名曹尔玉，（传说是皇上笔误写成曹玺）后来叫曹玺。虽然曹玺成了曹振彦的养子，但是，由于曹振彦是满州后金政权的军官，他们这种父子关系，怎能不包含着国仇、家恨呢？原因之二，由于曹玺及其子孙念念不忘自己的祖宗，不忘自己的民族身份，希望有一天，能回到自己的宗族上去。到了曹頫这一代，这种迹象逐渐显露出来，形成了曹宜和曹頫之间的家族矛盾。康熙年间，康熙帝极力维护曹頫家，所以，曹宜无法使坏于曹頫。康熙已死，曹宜的靠山雍正当了皇帝，曹宜开始挑拨雍正打击曹頫，使曹雪芹家彻底败落下来。

下面通过三个方面分析两家关系与矛盾：

（一）曹家的家族关系。曹頫和曹宜虽然是叔侄关系，但没有一点血缘关系。因为曹玺是曹振彦的养子，此事一旦成为曹家公开的秘密，他们的感情会自然而然地产生隔阂，和有血缘关系的亲属是不会一样的。下面按两家血缘关系，列出曹家家谱：

—曹寅—曹顒—曹雪芹

曹锡章（远）—曹霖—曹文龙—曹玺（峦）—

—曹宣—曹頫

曹世选———————曹振彦—曹尔正 ——— 曹宜—曹颀

这个家谱上下一对比，可以看出，范世起名规范在曹玺以前明显不一样，后面则一样，这就是曹玺成为曹振彦养子的结果。曹玺的名字是曹振彦后改的，所以和曹尔正范字一样。而曹宜的名字，是/ca>

红楼梦第13回记载贾珍因尤氏又犯了旧疾，不能料理事务，惟恐各诰命来往，亏了礼数，怕人笑话，因此心中不自在。当下正忧虑时，宝玉向他举荐了王熙凤。那么，在秦可卿死后，为何尤氏就一病不起这背后有何隐情？其实，有两种可能，一是尤氏知道自己老公与儿媳妇奸情，不愿面对；二是：尤氏悲痛欲绝，无心管理。

一、尤氏知道自己老公与儿媳妇奸情，不愿面对

秦可卿死后贾珍这个公公表现的比秦可卿的老公还忧伤，原书写道：贾珍哭的泪人一般，正和贾代儒等说道：“合家大小，远近亲友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍．如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。”说着又哭起来．众人忙劝：“人已辞世，哭也无益，且商议如何料理要紧。”贾珍拍手道：“如何料理，不过尽我所有罢了！"

继焦大醉酒后骂“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”后，贾珍与儿媳秦可卿的奸情这层纸被捅破，整的宁国府人尽皆知，少不了传到尤氏儿中。而如今，尤氏看到老公这样痛苦儿媳妇，难免不快。

所以，其实尤氏并没有生病，只是借故推脱不愿意处理秦可卿的丧礼，因为她知道自己的儿媳妇秦可卿与自己老公有染。

二、尤氏悲痛欲绝，无心管理

秦可卿死后，《红楼梦》原文如下：宝玉下了车，忙忙奔至停灵之室，痛哭一番。然后见过尤氏。谁知尤氏正犯了胃疼旧疾，睡在床上。然后又出来见贾珍。可见尤氏犯得是胃病，或许是心病吧，儿媳妇死了，老公贾珍倾其所有为儿媳妇办丧礼，仿佛死的是亲儿子。这样丧礼本身就超越礼制，早已超越了翁媳之情。

尤氏没有什么家世背景，素来软弱，视贾珍为唯一的依托，对贾珍的赌钱喝酒偷情一再忍让。作为爬灰事件最大的受害者，她不可能不难过，所以应该是悲痛欲绝，无心管理。