昔卢陵欧阳氏撰《新唐书·宰相世系表》，其诸名家考据綦详。而与正史颇多不合。（盖）[盖gài]魏晋六朝以迄有唐，谱学最盛。攀援附会，浸以成俗。竟为穿凿，夸耀门第。抨弹纠驳，辩不胜辩。故郭崇韬附托汾阳，为世所讥；而狄武襄不祖梁公，识者谓为质直。较之古者，天子建德，因生以赐姓。或以国、或以邑、或以官谥。字各别，为世族。以奠系世、辩昭穆。传绪明而世泽久者，其制迥不侔哉。

我万氏，其先为毕万之后。孟门之万章、汉云台之万修、唐诗人之万楚，皆表表著者。其他世系，遥远不可知。

一世祖必有公，世籍江西南昌府，继迁湖北之麻城。洪武二年，际元明鼎革。乃携其子归一、归二、归三，窜徙四川。归二家富顺，归三家眉，归一家泸。必有公殁，归一公葬之去泸百里之楼子山。其莹地形如连花，因曰“莲花坟”。莲花坟之万，为泸著姓矜门。基言族也者，甚缨绅绂，日益光显矣。

归一公后，十三传而至年春公。年春公生约士公。又际明清鼎革，乃流离播迁，往还筠连、高、拱、兴文间。年春公死于贼。约士公还泸，卜居竹子坪之上。自时厥后，约士子孙，嬗衍昌炽，殷殷振振，食指繁盛，以数百计。

由元及明以逮今，兹万氏之传系，崖略（盖）[盖]如此。慎序其端，自必有公以来，于今几六百年。年春公以来，已二百有五十年。虽在胜国时，间有一二火科显人，近已摧折零落。流风无存，未敢与诸望族争门祚高下。然服畴力穑，弗懈益勤。敦朴节俭，人足家给。未始非祖若宗在天之灵默为呵护者也。

慎，约士公之裔。《谱谍》初无所考。吾祖父坤山府君，作县河南,始议修之。廉余寄资属叔曾祖孝廉公国治搜访编辑，粗有端绪。而府君殁，孝廉公继殁。迩来四十有五年矣。慎亦鲜能薄植，垂老无成。感念前光，每欲婆娑相料理，而蠹笔谋衣食，卒卒初无暇晷。今国治公所辑，几已编残简短，荡然无余。再越数传，将有一本而不知为谁之子若孙者。兹《谱》所辑，其自必有公以至约士，皆仍孝廉公之旧。约士公以下，其所不知，则从盖（hé）阙。此慎所抚膺椎心、凄怆内疚者也。

昔曾文正公籍居湘乡。历十七世，未有与於乡举、秀才之选。及文正公出，以理学文章发为经济。元勋奇猷，焜耀张襮。门第之盛，甲於海内。夫木之盛，看其未茂。源之远者，其流长。务望诸宗人辈念创业艰难，思遗休於后人。其贤者读书植品。高明显融，著闻於时；其次亦当除去不善，有如绝弦。不为小人之归，而为君子之叶。无少陨越，以辱先灵。则毕万之后必大者，信信而有征矣。其斯为孝子慈孙哉。览斯《谱》者，其益奋然起、竦然惧哉。

第十世孙致暲字慎薰沐谨撰

大清光绪二十六年，岁在上章困敦，暮春月日吉立

序文也称序言或序等。序是图书不可缺少的重要组成部分，古往今来，凡书皆有序。序，主要记载作者之意，作序者向读者表达著书的意图和宗旨。家谱同其他文籍一样也有序，一般多称序文，也有个别家谱把序文和凡例混合撰写，称序例，目前已不多见。序文的类型分三种：一是自序，即由作者或主编撰写；二是他序，即聘请他人撰写；三是代序，即用一篇文章代替。家谱的序文多以自序为主，他序次之，或二者兼序。

家谱序文是家谱的窗口和仪表，通过序文，我们不仅可以了解家谱编修的指导思想和基本原则，意图和经过，而且还可以了解家谱的内容梗概，作用和价值等一些基础性谱牒学理论知识和历史知识。家谱是向族人内部发行的出版物，因此，家谱编修必须有序文。一篇好的序文在家谱中可以起到画龙点睛的作用和事半功倍的效果。

家族族谱排辈用字有：

希、言、公、彦、承、弘(宏)、闻、贞、尚、胤(衍)。

兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥。

令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。

建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常。

裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

族谱里面的字辈是按照什么顺序排的？

辈份在中国人起名里面，以前是都必须表现出来的。例如：我父亲姓张的话，他的名字就是：张元×，到我们这一辈就必须是：张德×，儿子辈就必须是：张为×，孙子辈就必须是：张普×。

一直这样往下传，到外面碰到了一个家族的人，只要通报姓名，就知道您的辈份是比我大，还是比我小了。也就决定了我和对方的称呼和地位。

字辈的选取，一定要按家族流传下来的字谱选取，否则就会乱了家谱中的规定，是必须沿用家谱里面流传下来的取名字谱。如果您的名字中没有家族字谱中留下来的“字”，这个家族是不会承认您是这个家族的成员，只会认为你是同姓的外家族人员。

要根据自己的家族搬迁史，寻根续谱，确定中间字的排序。实在找不到根源，可请人排辈，——就是姓的笔画数、中间字的笔画数及二者加的总数都是吉数，才好。

字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性在于，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。

通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。

……唐高俭传赞曰：风教既簿谱录都废，人靡常产之拘士，忘旧德之传是知谱录者。虽一姓一家之事，而笃宗盟厚伦纪，扬先烈示后来可以培孝悌之基，可以正风教之本，其事顾不重哉。我族自太始祖宗富公，宋季，由南雄珠玑里卜居顺德扶闾乡，世系源流，昭穆远近，族谱载之系详。逮十三世裔龙公，侨寓省城，再传至玉书祖，乃寄籍南海，继继绳绳，自为世次，遂以裔龙公为始迁祖。想八世而至纶，宗支蕃衍，于今十有一传矣。…… 宣统三年岁次辛亥仲秋谷旦 八世孙纶

谨序

现代家谱主流格式主要分为欧式、苏氏、欧苏（结合）式，其他大多是它们的演化格式。这里提供几种，供参考！

主流格式：

1欧式谱例：是指北宋欧阳修编《欧氏家谱》时所创立的修谱体例。其体直序，世序横推，以图的形式列出祖先世系。每五世一图，第二图自五世起至九世，第三图自九世至十三世，以下类推。欧主张“谱图之法，断自可见之世，即为高祖下到五世玄孙”，“远者疏者略之，近者亲者详之。” “惟书生男不书生女，书善不书恶”。其所谓“可见之世”，即由已身而上，父、祖、曾祖、高祖，下及子、孙、曾孙(重孙)、玄孙共九代，亦称九族。所记内容包括传主名讳、字号、仕宦、匹配、享年等。其特点是一目了然，便于查找。

2苏氏谱例：是指北宋苏洵在修《苏氏族谱》时所创立的修谱体例。影响极大，时至今日，仍是许多姓氏和宗族修谱的范例。其体平列，世系直陈，用表格的形式记述先祖世系。其谱例以五世为表（图），以宗法为则，详近略远，尊近贬远。先画出五代世系表（图），接着写表（图）中人物的世系录。在世系录中各人名下注明其功名、仕宦、行迹、配偶、生殁、埋葬地，并依次书写子孙后代，各代标明辈分。主张睦族、恤族、化俗。他所创谱式的特点是篇幅大，记载的内容多。

3欧苏（结合）式：

结合“欧式”和“苏氏”谱例的优点，使得世系成员的宗法关系和详细资料一目了然，因其合理的编排格式，越来越多的宗谱改用了这种格式，目前江浙闽一带使用较多。

其他演化格式：图文对照式、横排图表式、竖排图文式、表记式、图记式

你好！

叙述为什么要修谱以及修谱的重要性；

组织带头修谱以及寻根问祖的过程简述；

如果有新建祠堂，也需要做一些说明；

其他；

最后附上日期，以及撰写者。

谱序不能随便写，通常需要一些文学功底，一般会邀请一些老先生或者文化水平较高的人来写。

附样品，仅供参考！