太十九13「那时有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告；门徒就责备那些人。」

﹝文意注解﹞「要耶稣给他们按手祷告，」表示求主给他们祝福。

「门徒就责备那些人，」门徒想必是因认为小孩子微小、幼稚、无知，不应为此小事阻延主耶稣上耶路撒冷的行程。

﹝灵意注解﹞『按手』的属灵意义有二：(1)按手者与被按手者联合为一(参提前五22)；(2)从按手者传递祝福给被按手者(参提后一6)。

﹝话中之光﹞在人的天然观念里头，常满了分别尊卑、贵贱、大小的思想(参雅二1~7)。信徒也常不知不觉中，有贵重这个，轻看那个的情形(参林前四6)；然而敬畏主的人，不可按外貌待人(参雅二1)。

太十九14「耶稣说：『让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。』」

﹝文意注解﹞像小孩子『这样的人』，是指像小孩子的纯真、谦卑、依赖，这是进天国的要件(参十八3)。

﹝话中之光﹞(一)在教会中，没有一件事是小到让我们的主不足挂怀的，因此事无大小，都可带到主面前。

(二)在教会中，也没有一个人是太伟大到一个地步，认为某些事对他们来说，是太小的事，而不屑去作。

(三)凡自觉一无所有，谦卑地来求主的人，必为主所喜爱。

太十九15「耶稣给他们按手，就离开那地方去了。」

﹝话中之光﹞(一)主不但不计较我们的卑微，反而乐意与谦卑的人联合，并祝福我们。

(二)「就离开那地方去了，」表示机会不常有；我们应当抓住任何蒙恩的机会，求主施恩；莫等到他『离开』了，就来不及了。

马太福音21章33至46节讲述了一个比喻，故事中有一个园丁种了一座葡萄园，并租给一些园户来管理。当园丁派人来收取果实的时候，园户却把园丁的仆人打伤甚至杀害了。园丁派出更多的仆人去，但园户依然不听从，最后园丁派出自己的儿子去，但园户却把他杀害了。

这个比喻的重点核心是，园主（上帝）将他的国度交给了以色列人，但他们却不忠诚，拒绝听从他的旨意，并残忍地对待他的使者和他自己的儿子。因此，他要把这个国度给别人（指信仰他的外邦人）。

这个比喻也是耶稣对犹太教权威人士的谴责，因为他们以自己的传统和规则替代了上帝的话语，并以此来剥夺人们的信仰自由。耶稣告诉他们，他们将因自己的骄傲和不忠而被取代。

马太22章1-14节的解释如下：

本章描述真正认识到天国君王到自己地方来，自己的人不接待他，反而弃绝他。因着耶稣基督的服侍带来的果效、所得的名声威胁到法利赛人、撒都该人、希律党人的声望、利益，他们就群起而攻之轮番上阵，赤裸裸地要致耶稣于死地，他们想抓住耶稣基督话语的把柄，但主用权能和智慧说话，不仅反击他们，并阐明了天国的真理。

从娶亲筵席的比喻的经文中可以看出三点

1、被丢在黑暗里的这人，与他的“善恶”无关。因为第10节说“不论善恶都召聚了来”。

2、经文已经暗示，所有赴席者所穿的礼服，都不是他们自备，而是主人预备的。因为这些出席者是从岔路口请来的（9节）。再者，王责备那人为何不穿礼服时，那人自知理亏而“无言可答”（12节）；比较有可能的是，他认为自己原来的衣服够体面，就把主人准备的礼服偷偷的脱去了。 

3、不穿礼服者的结局和拒绝赴席者的结局都一样，他们都无分于王的筵席，或被除灭（7节），或被丢在黑暗里（13节）。

圣经：马太福音：18章1一14节有金句。马太福音十八章一直在讲要好好接待教会中的信徒，要接纳信徒、不要绊倒信徒，若是信徒犯罪了，要渐进的方式去劝说，若是犯罪的弟兄悔改了，要接纳。马太福音是《圣经》新约的一卷书，本卷书共28章。记载了耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命。

耶稣基督。在《马太福音》第20章1到16节中，主要讲述了耶稣基督的一段重要的教导和讲道，以及一些关于天国的神话和启示。《马太福音》是《圣经》新约的一卷书，本卷书共28章，记载了耶稣的生平与职事。

新约圣经马太福音第五章是说的天国的宪章，简述如下：

太五1「耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来」

太五2「他就开口教训他们，说：」

太五3「『虚心的人有福了！因为天国是他们的。」

太五4「哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。」

太五5「温柔的人有福了！因为他们必承受地土。」

太五6「饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。」

太五7「怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。」

太五8「清心的人有福了！因为他们必得见神。」

太五9「使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。」

太五10「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。」

太五11「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！」

太五12「应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」

太五13「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。」

太五14「你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。」

太五15「人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。」

太五16「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」

太五17「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。」

太五18「我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」

太五19「所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。」

太五20「我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」

太五21「你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人；又说：凡杀人的难免受审判。」

太五22「只是我告诉你们：凡(有古卷在凡字下加：无缘无故地)向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。」

太五23「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨」

太五24「就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」

太五25「你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。」

太五26「我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。」

太五27「你们听见有话说：不可奸*。」

太五28「只是我告诉你们，凡看见妇女就动*念的，这人心里已经与她犯奸*了。」

太五29「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。」

太五30「若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。」

太五31「又有话说：人若休妻，就当给她休书。」

太五32「只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为*乱的缘故，就是叫她作*妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸*了。」

太五33「你们又听见有吩咐古人的话，说：不可背誓，所起的誓总要向主谨守。」

太五34「只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；」

太五35「不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；」

太五36「又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。」

太五37「你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者（或译就是从恶里出来的）。」

太五38「你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。」

太五39「只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；」

太五40「有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；」

太五41「有人强逼你走一里路，你就同他走二里；」

太五42「有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。」

太五43「你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。」

太五44「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」

太五45「这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。」

太五46「你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？」

太五47「你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？」

太五48「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。』」