家谱的正确编写方法

栏目：资讯发布：2023-11-27浏览：1收藏

家谱的正确编写方法,第1张

家谱的正确编写方法如下：

1、搜集资料。根据老谱所载源流，搜集和参考近代本氏源流的研究成果，尽量将本族的世系源流考证详细写清楚。

2、撰写《序言》。每次修谱都有一篇序言，它几乎是一部谱的象征和门面，它反映了该次修谱的指导思想和价值观念。

3、编定目录。一般包括：序言、历次修谱序言、源流考证、本次及历史修谱人员名单和基本情况、捐款人名单及金额、凡例、历史资料、字辈排行、齿录、艺文、跋、后记、附注等。

4、审稿。审稿一般由修谱机构（理事会）召集组织，邀请相关人员对草稿进行审核，一旦审核通过，即可定稿。

家谱的命名方法：

1、地域名称+姓氏+第几次续修，如《湖南陈氏六修族谱》。

2、地域名称+姓氏+堂号，如《绍兴王氏颖川堂支谱》。

3、第几次续修+姓氏，如《四修王氏族谱》。

4、地区名称+姓氏，如《新安王氏宗谱》。

5、姓氏+堂号+第几次续修，如《王氏颖川堂八修支谱》。

6、原籍+姓氏+地域名称，如《义门陈麻城庄湖北麻城庄支谱》。

孔氏，主要源于子姓，或以人名、祖名为姓。如商朝建立者商汤的后人以其名为姓；[1-2]宋国大司马孔父嘉为孔姓的孔姓始祖。子姓。或以人名、祖名为姓。如春秋时郑国有出自姬姓孔氏，以郑穆公后人孔张的名为姓。

卫国有出自古佶姓孔氏，为黄帝后裔，以祖字为姓；陈国有出自妫姓孔氏，以孔宁之名为姓，乃舜之后裔。是当今中国姓氏排行第98位的大姓，人口较多，人口约三百三十二万三千余，约占全国汉族人口的029%，占全国人口总数的的021%左右。

扩展资料：

从孔子至今，已经二千五百多年过去了，孔氏宗族又传承了八十来代。孔子之后的数代，多次出现过单传情形，人口增长缓慢，到了唐朝末年的四十二代孔光嗣时期，在曲阜的孔子一族后裔竟然尚不足十户，外迁的数量极少。五代后梁时期，经历过“孔末乱孔”的劫难，族人存世更少。

一直到了宋朝以后，孔氏在赵宋王朝的大力呵护下，族裔繁衍大幅度增长，到清朝末年，仅四十三代孔仁玉这一支的后裔在曲阜即已经达到了数万人；与此同时，随着社会政治、经济活动的发展，外迁人口也得到极大扩散。

—孔姓

姓氏辈份是字辈谱排的。

家族中同辈人为了体现宗族关系，通常在起名时需找一个共同用字，不同辈分的共同用字排列起来就形成了这个家族用以标明世系次第的字辈。

字辈的形成是为了分尊卑，别长幼。此处的尊卑并不是指政治地位上的尊卑，而是指家族内部辈分的高下。

关于字辈的产生，在汉代，甚至在先秦时期，即已出现了一些在名字用字上反映同辈关系的萌芽或苗头，如选共同用字或在偏旁部首上体现出来。

然而，这只能是萌芽，它离真正有目的、有意识地使用共同字来区别辈分，进而预先选取一定数量，且有一定意义的“吉字”作为一种规定性、后代子孙取名时必须遵守的字辈，尚有相当大的距离。

扩展资料：

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。

《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。

孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。

-辈分

老圩村字辈：“金木水火土，荣华富贵…”（详细记载）。

柴姓分布：

柴姓在全国分布较广，尤以河南、山西多此姓，其人口约占全国汉族人口柴姓的百分之十三，另外，河北亦多此姓，两省柴姓约占全国汉族柴姓人口的百分之二十。柴姓是当今中国姓氏排行第一百二十七位的姓氏，人口较多，如今柴姓人口一百三十五万多人，约占全国汉族人口的百分之零点一。

扩展资料：

源流之一：

源于蒙古族，属于文化上汉化改姓为氏。

⑴蒙古族柴尔吉惕氏，源出成吉思汗铁木真的开国功臣阿剌忽失所属的吉惕忽里部，在成吉思汗大分封时，阿剌忽失管辖五个汪古千户，柴尔吉惕氏是吉惕忽里部的一个分支，以部为姓。在明朝中叶以后，明朝赐降明有功的蒙古人柴尔吉惕氏即以原部族名称首音的谐音汉字为汉化姓氏，即改汉字姓为柴氏。

⑵蒙古族海鸠特氏，源出成吉思汗铁木真左帐卫队的称呼，蒙古语“海鸠特”的汉义即为“偏坡、旁侧”，延伸义为“左侧护卫”。其在元朝末期即有改汉字姓为柴氏者。

⑶蒙古族哈吉古特氏，原为回鹘民族，其实为西夏党项民族的一支，后在大蒙古汗国时期归附于成吉思汗，称“哈吉古特”，汉字义为“遵从圣者”，后多改汉字姓为柴氏。

蒙古族柴氏正确读音皆作chái(ㄔㄞˊ)。

-柴氏

耶律一族的历史：

916年，契丹族建立辽国，国姓是耶律。这个大辽的“耶律”家族比较悲催，被女真人和蒙古铁骑灭了两轮。

女真人灭掉耶律一族：1125年，女真人建立的金国灭掉了辽国。女真人粗暴残忍，不但杀死大辽末代皇帝耶律延禧，还让马群将其踩成一摊肉泥。“耶律”家族的成年男子基本被金人杀了个光，男童则被手术改造成了“公公”。女子则被计入奴籍，供人践踏玩乐。

耶律一族几乎灭门，即使有侥幸逃过一劫的也大都改了名姓，相关史料已不可考，因此很难找到耶律姓氏的下落了。蒙古人再次灭掉耶律一族：不过，大辽灭国之际，有个叫耶律大石的皇族，带着百姓，过境西夏，一路向西，建立了西辽王国，大约在今天我国新疆和中亚地区。

然而，还不到一百年的光景，西辽王国就被草原崛起的凶悍蒙古人灭亡。契丹族再次惨遭灭门。蒙古铁骑的肆意践踏破坏了西辽的文化，契丹族耶律一族飘零何处已经无法考证。耶律一族的后人身在何处所以现在很难见到耶律这样的姓了。在云南省有一支契丹人的后裔，但现在大多使用汉字单姓。在蒙古族当中有姓亦拉尔齐的，满族当中有姓伊拉里的，都与耶律音近，但究竟是不是当年的耶律氏还有待考证。

女真族的历史：女真族是我国东北古老民族之一，是满族的先民，世代居住在白山黑水之间。1115年，女真族建立金国。国姓是完颜。

女真族和蒙古族的仇怨：在大金国时代，蒙古人一直被女真人的统治，两个彪悍的马背民族都不是好惹的，于是便结下了很深的梁子。1234年，蒙古人终于反败而胜，攻占了金国都城，金国灭亡。

由于上百年来，蒙古人一直饱受金国女真人的欺凌，血淋淋的怨仇让他们对金国皇室恨之入骨。蒙古人对战败的女真人异常残暴，金末代皇帝哀宗自杀后都没逃过浩劫，蒙古人将金哀宗的遗体一劈两半后也难以泄愤，还将其焚烧殆尽。

完颜一族的后裔：完颜皇室几乎被蒙古人屠杀一空，遗落民间的金朝宗室，个个谈“完颜”变色，为了保命，争相恐后将自己的姓氏改为“王、汪、完、颜、顾”等姓氏。明朝末年，完颜家族后代中有一部分加入八旗，跟随努尔哈赤建立了清朝。发展成为今天的满族。

完颜家族还有一部分入关在北京，一部分留守在东北的辽宁、黑龙江。这两支完颜家族后人如今均属满族。后代如今大多取单姓“王”，也有的姓“汪”。据说，在豫东地区临县鹿邑有一个姓完的村子，大约有一万五千人左右，，家谱记载是完颜宗弼(金兀术，金太祖完颜阿骨打第四子)后裔，村子里世代不允许上演岳飞的戏剧。1993年完姓改回完颜姓氏，民族改为满族。这应该是完颜氏较大的一支了。

简单介绍一下后金。后金(1616年-1636年)是女真人努尔哈赤建立的政权，清朝的前身。后金之义是表明承袭完颜氏的金朝。努尔哈赤逝世后，皇八子皇太极继位。1636年，皇太极更改"女真"族名为"满洲"，改国号为"大清"。自此，大金国号停止使用。也就是说：女真族建立过两个中原王朝，分别是金和后金(清)，国姓分别是完颜和爱新觉罗。说完了“完颜”，我们接着来说“爱新觉罗”。对于这段距离我们较近历史，相信大家都很了解。大清国的覆灭以及文革等政治变动让以爱新觉罗家族为代表的一堆前朝“皇亲国戚”寝食难安，他们又掀起了一阵改姓热潮。

“爱新觉罗”在满文里，是金子的意思，于是，直接改姓“金”;其余的皇族，比如婉容的娘家，郭布罗氏简化成了“郭”姓;叶赫那拉氏改成了“那”、“钮祜禄氏”改为了“郎”;富察氏改作了“富”;珍妃的他他拉氏，改成了“唐”等等。七格格金志坚：真正的、有据可考的皇室后裔都很低调，踏踏实实的用着汉姓，积极地入团、入党，投身建设国家的时代洪流中。比较著名的是溥仪的亲妹妹，醇亲王府七格格。七格格爱新觉罗·韫欢家族的显赫在封建王朝是无以伦的，她大哥溥仪是宣统皇帝，她父亲载沣是摄政王，她伯父载湉是光绪皇帝。

这位七格格给自己取了很有时代特色的“响亮”姓名——金志坚，成了一名桃李满天下的人民教师。出席过全国群英会，获得过各种“模范教师”的称号。

最美格格王敏彤：还有一位比较著名的是末代皇后婉容的表妹完颜童记。她的母亲是乾隆皇帝五世直系孙女，她改名为王敏彤。她漂亮聪慧，号称清朝最美格格，人称大格格或王大姑娘。

王敏彤这位文静而优雅的女士，一生命运多舛，身受变革时代的漩涡拖累，背负着传统家族过多的负重，几次婚姻机缘，都被错过了。追求溥仪多年也未果，一生未嫁，晚景凄凉。认祖归宗，改名换姓：最近二三十年，随着社会的发展进步，很多人认祖归宗，改回了自己的少数民族姓氏。复姓变得很时髦。有一个有意思的现象是：一些与爱新觉罗皇室八竿子打不着的亲戚也开始“崛起”了。

这也无可厚非。关键是有人竟打着“宫廷秘方”的旗号，专治各种疑难杂症，尤其擅长治疗不孕不育。这就可笑了，要知道，清朝最后三朝皇帝同治、光绪、宣统都没有子嗣，宫廷里几十年不闻婴儿啼哭声啊!

洪洞大槐树移民姓氏有：李氏家谱、王氏家谱、张氏家谱、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、蒋、贾、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、

钟、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易、常、武、乔、贺、赖、龚、文、庞、樊、殷、施、陶、洪、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、章、鲁、葛、韦等多个姓氏家谱。　　　　

另有研究记载山西洪洞大槐树移民的812个姓氏，具体如下：

山西洪同厉史尤长炎黄子孙万代荣昌尧都平阳虞由英皇羊解士师禹夏商汤周朝文武攻成姜尚巫霸亓熊林栗好强燕韩赵魏齐楚秦庞相茹纪信汉高刘邦晋隋唐宋辽金祁连蒙时末年战斗弋常肖葛钤励颉俎贝浦

天宰水寒北国田干甄主元章明君建江徐礼郁新纳皋奏爨贾村古槐济中官迁伯仲叔季拜祭祖先过桥行路辈井吏乡京经鲁于苏折涂杭冀安东省宁淮陕甘湘桂隆庆旭惠泽桓社刁弓张智慧和畅束利扶暨蓟鄂广弘

富饶欣慰芮雪降祥辛勤劳作霍岳丰唱麦苗青绿玉锋峦岚知足能乐硕果森满温柔遆贴幸福快苑宫廷繁华俞院梅兰景泰晨花贠阵宣童康喜郏靖崇振綦苌吾顼邢海吕律陶颜宗族修普寻根记念茅蓬酆郦贲麹麋斜

范黎朱公暴财施善陆游包程孔丘屈原典韦蔡伦堤玄於钱来嵇冯申孟柯鹿班彦博毕升乔扆许郇萧何窦仪邵甬倪赞裴巨卢值晏隐薛旋粟宇阮籍邓攸龚贤彭悦樊邰聂耳释邝少帅肇司崔浩褚员越堵敖融阙夔殳红

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根据《明史》、《明实录》、《日知录之余》等正史及笔记史料的记载，洪洞大槐树移民分布在30个省市，2217个县市。

其中河南123个县市，北京、天津、河北142个县市，山东109个县市，山西104个县市，江苏、安徽、湖北、湖南316个县市，陕西、甘肃、宁夏182个县市，黑龙江、吉林、辽宁171个县市，浙江、福建、江西227个县市，广东、广西、贵州248个县市，四川、内蒙古、青海274个县市，云南、西藏、新疆210个县市，海南、台湾111个县市。另外，海外移民主要分布在亚洲、非洲、欧洲、美洲、大洋洲的100多个国家。

扩展资料：

洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区位于山西省洪洞县，是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，国家AAAA级景区，山西省重点文物保护单位，2008年大槐树祭祖习俗被列为国家级非物质文化遗产名录。

景区分为“移民古迹区”、“祭祖活动区”、“民俗体验区”和“汾河生态区”四大主题区域，有碑亭、二、三代大槐树、千年槐根、祭祖堂、广济寺、石经幢、移民浮雕图、中华姓氏苑等60余处风景文化景点。

从明洪武2年至永乐15年，近50年的时间里大槐树下就发生大规模官方移民18次，主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省，500多个县市。经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。洪洞大槐树寻根祭祖园早已在炎黄子孙心中深深扎下了认祖归宗之根，被当作“家”，被称为“祖”，被看作“根”。

参考链接：洪洞大槐树

1、河北侯氏一支：天廷云久书

2、河北南宫：成赐云香庆瑞……

3、湖南湘潭衡州：太守裔建业盛冈林文武多俊杰历朝列晋绅忠恕泽洪广贻廉德懋光英华辉上国贤达显荣昌肇唐勋烈继绍宋典型彰培植锤名士修齐兆福祥

4、湖南岳阳：士业奇仁玉文华焕楚邦家声芳大振国泽庆平章克象昭民德承荣献俊良光先启佑永万代锡蕃昌

5、湖南张家界：宗德启万世

6、湖南会泽：开堂世明金

7、山东乐陵杨安镇：玉长殿德廷飞

8、山东菏泽：天朴文继广存凯

扩展资料：

侯氏人口分布：

明朝时期，侯姓大约有26万余人，约占全国人口的028%，排在第七十七位。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，侯姓人口增长为负值，净减少了8万。面对战乱和屠杀，受害群体首先应是主体在北方的人群，侯姓是北方地区姓氏，自然受到了惨重的损失。陕西为侯姓第一大省，约占侯姓总人口的176%。