一、杨益的著作

据《人子须知》载有疑龙经、撼龙经、画筴图、四大穴法，立锥赋、拨砂图、胎腹经、望龙经、倒杖法九部。《天机会元》载有疑龙经、撼龙经、黄囊经、青囊经、穴法心镜、玉尺经、二十四倒杖七部。《宋史艺文志》载，曾杨青囊经歌、正龙子经、天玉经三部。今考证，符合杨益风水术法的，可靠的著作是郭杨风水实践纲领，137字的《青囊奥语》。

其次，是郭杨风水实施细则《天玉经》原著。

再次，是步砂量水准绳《玉尺经》原著共为三部。（详见拙作上海古籍出版社出版《四库全书堪舆类典籍研究》）

二、风水实践

杨益在石船山除授徒传术外，风水实践主要的是率其高徒曾文辿协助卢光稠扩建赣州城。《于都县志》（同治版）《武事志》载：“唐光启元年（885）春，南唐卢光稠取虔州，自称刺史，以于都谭全播为谋主，是时王朝攻陷岭南，全播攻王朝取其虔州，天复中取其韶关，以光稠子延昌守之。天佑六年（梁开平三年）（909）秋，虔州刺史卢光稠以州附于淮南，遣使请命于梁，梁以为百胜将军防御使，七年（910）冬，防御使卢光稠殁，卢光稠立其子延昌。八年（911）冬，百胜军指挥使黎球杀卢延昌而代之。梁以球为防御使。球暴毙。牙将李彦图自立，谭全播称疾不出，彦图死，州人相率皆全播请之，全播乃起，遣使请命于梁，拜防御使。十五年（918）梁贞明四年，冬十一月，吴主杨谓将刘信拨虔州，仍以谭全播为右威卫将军，领百胜将军节度史。”

《赣南卢氏族谱卢光稠传略》还载“卢光稠……治政三十多年，做出了许多丰功伟绩，首先将高琰创建的赣州土城墙，由一平方公里左右，扩建到三平方公里左右，为宋虔州军孔宗翰修砖石城奠定了基础。把唐代的旧街横街扩为六街，增修了阳街，斜街，剑街，长街，而且还修了拜将台，皇城（现尚存东墙，南墙，西墙部分墙体）。寿量寺原为光稠家庙，传说卢光稠因为身患疾病久医都不能见效,乃请来僧人道诚将其治愈,光稠欲送礼重谢,道诚推辞说:“得一袈裟地足矣”。于是光稠当即赠他的东宅花园为道诚建了一座寺庙，起名为“卢兴延寿”后改名“圣寿”。宋祥符年间（1008-1016）易名为“寿量寺”，元末毁于兵灾，明洪武（1368-1398）僧人荣安重修，大学士解缙为其题字“寿量寺中兴碑”。

据江西省赣州市文物局局长，博物馆馆长韩振飞在第二届中国赣州杨仙岭（杨筠松）风水文化与旅游开发国际学术研讨会论文汇编中《试论赣州城的风水》一文中称“唐未天下大乱，群雄并起，赣南宁都客家人卢光稠率众起义，占据了赣州城，卢光稠为实现他称王的大业，决定扩建赣州城。由于杨筠松掌握有丰富的天文地理知识，于是他辅佐卢光稠担当起扩城的踏勘规划工作。

第一，拓展了城市规划

实施扩城工程后，赣州城的城区面积达到了312平方公里，可以满足卢光稠称王的城市功能需要。

第二，确定了城市发展的方向

以北端衙前为起点，由北端衙门前的阳街，向南发展了约千米，直到今天赣州市的城市发展主轴，都是沿着这条向南的轴线发展的。

第三，对位于城市北端章贡两江合流处的衙署进行了重构。

为配合卢光稠称王的政治需要，重构了衙署，重构后的衙署，其内部的各项建筑功能设施，符合称王政治目的礼制要求，以致赣州的百姓将衙署称为“隍城”并延至今日。

第四，对城市街道进行了整体规划

在唐代衙署前面十字街的基础上，规划了六条城市主干道。唐代的十字街位于今建国路与西津路、章贡路相交之处。由衙署直通正南门称阳街。东西向的西津路和章贡路分别通向西津门和涌金门，称作横街。在城市拓展的基础上，杨筠松又规划建设了与东段古城将平行的长街（今赣江路）和剑街（今中山路和濂溪路），另外，还规划建设了阴街和斜街。杨筠松这位风水大师亦即当之无愧的规划大师对赣州城的规划建设完成之后，赣州的城市格局基本上已确定下来。”

《赣南卢氏族谱卓公祖序》载：“……卓公葬于八都球田龙岗背，坳塘长冈尾，旗形酉山卯向。夫人曾氏葬于本里韶潭盘龙形乙山辛向。次子光稠葬于赣州东林寺面前（载五代《章贡志》），夫人祝文氏葬于本里韶潭盘龙形，附祖安坟。”

于都上脑《刘氏族谱刘江东传略》载：“我脉祖宗江东……唐中和四年甲辰（884）二月初五日生，宋开宝五年（972）十一月殁……公与谭全播共为卢王参政，时杨筠松避乱至虔州，为卢光稠葬父于石人坝”。其中所述卢光稠父亲卢卓墓，一说葬石人坝，一说葬宁都八都龙岗背坳塘长冈尾，旗形酉山卯向，而其夫人曾氏，葬本里（宁都洛口乡麻田村）韶潭盘龙形乙山辛向，很显然卢卓任赣州刺史，率其子光稠迁居上犹县双溪乡，卢阳村，卢卓亡故后葬在赣州西郊之石人坝，然后迁葬故里宁都洛口麻田村是符合事实的。其夫人曾氏“葬于本里韶潭盘龙形乙山辛向”。我于1998年勘察该墓，挂面上端书有“杨公仙绩”四字，水口缝针乙辰，右丁未水倒左，癸、艮、丙、丁诸峰环绕，扦辛山兼戌，坐乙亥火穴，水中冠带主应损官和失龆龄之男。丁未衰水主衰退。2007年勘察时挂面“杨公仙绩”四字由墨书改为石刻。水口甲卯，丙午、艮寅水朝堂，扦辛山兼戌与前同，并注：“清光绪14年5月29日重修，卢王母曾氏葬于此，又把卢王夫人也迁于此，碑刻“地肖龙马形”。迁葬卢王夫人文氏时，违背传统礼制，卢母右而卢王夫人在左侧。

上述二次勘察应以2007年勘察较为正确。但该墓经数次重修，兼之墓主布局（排列座次）不合礼制，显系非杨益所扦。

于都番岭《重修番岭始祖张公久墓志铭》“鼻祖公允公，盖汉留候之远裔，而番岭开基之始祖也，公揩儒人杨氏，聿来夫耕妇炊，吾家的绵爱自兹始，公生唐大中己卯（859年），殁于唐天成丙戌（926年）。儒人生于唐乾符甲午（874年），殁于唐天成己丑（929年）。三年（932年）同葬仙鹤形乾山巽向，相传此地为杨公筠松所卜……”

今考证，该墓水口缝针艮寅宫，庚戌龙入首，朝堂水有乙辰、巽巳、丁未三主流倒左。甲、卯、乙、坤、庚、辛、乾、壬诸峰环绕。挂面倒塌全被土掩埋，无法考其坐向，《墓志铭》所载乾山巽向，属大空亡，非郭杨唯物辩证风水术。宜立戌山辰向兼乾巽。

江西乐平流坑《董氏族谱》载：“第一世，司徒合。仲子行仲五，以八世孙德元追赠司徒，葬长坑岭斗牛形，亥山巳向，配罗追赠豫章郡春人，葬枫山岭下黄蛇形巳山亥向，皆杨筠松所卜，事详名位表。

第二世司空祯。合长子，行四豪侠，自任丁时援壤义勇捍乡里，贼不敢犯，众感赖矣。以七世孙德元追赠司空。葬富原山金钗形壬亥向。配邓追赠南阳郡夫人，葬白龙塘飞鹅形巳丙向，杨曾二仙有箝记见舆地图，事详名位”。

今江西省乐安县牛日镇据流坑《司徒合公史略》载，流坑村是建于五代南唐升元年间，即公历937－942年，与于都县番岭张公允墓建于932年以后的时期相近，都属杨益所卜，而两地相距约三百公里，决对不是串通伪撰的。可以证明杨益在赣州的风水活动时间是自882年起至937年左右止，共约55年左右，再以杨益初来赣州时，是以阴阳龙格龙坐穴，经过风水实践后，才创造符合李四光地应力的科学格龙坐穴乘生气的七十二龙。在古人非长达五六十年的风水实践，是不可能作出如此的成就。设杨益自长安逃回老家是35岁，则杨益生于847年左右，殁于937年左右，享年约九十，才是近似的事实。

诚然，杨益来到赣州后的风水实践达五十余年之久，除大部时间从事于赣州城的风水实践外，不仅是上述所列的阴阳宅。在赣南范围内，诸如位于宁都的孙中山祖先孙琍及其夫人陈氏墓，刘江东一世祖刘宗臣铁墓以及寺观--赣县最古的宝华寺等，这些都是杨益在赣南风水活动期内所建。特别是我师父李本芳所说的五马回朝墓，都经考证为郭杨唯物辩证风水术所建。……

第五节 杨益与曾文辿的死

江西兴国三僚《曾氏族谱杨公仙师传略》载：“后师徒（指杨益与曾文辿）出游至韩信峡药口坝，杨公寿终，享年六十有七。我祖（指曾文辿）亲为卜葬，八仙下棋形，时乃光化三年庚申岁（900）三月初九日也”

宁都《黄陂镇志人物篇》载：“……天复二年（902）二月底，卢光稠召见筠松，筠松带病去虔州，辞归时，卢王派专船护送，船至于都寒信峡药口坝，筠松病危……葬吾躯壳于犀牛下海处，言罢即逝。时为三月初八戌时。……。”刘江东撰《三宝经序》载：“……杨夫子讳益，字筠松……以虔州防御史卢光稠召其葬父，百日节度史加平章流行事，据虔州称卢王，因失信于王，遂赐毒酒，杨公知酒有毒，乃掩倾入杯中，走至于都药口，其毒攻入于心，遂卒葬其地”。《南安府志》和《江西通志》都说：“卒于虔，葬萼中药口”。

从上述资料，三僚《曾氏族谱杨公仙师传略》说杨益是由三僚出游至寒信峡偶然死的，不足信。因为杨益不是定居三僚，同时他们的始祖曾文辿也没有到过三僚，而是在葛坳乡小洇，隐居黄禅寺后至石船山的。

宁都《黄陂镇志》所述：“卢王派专船护送，船至于都寒信峡药口坝，筠松病危，言罢即逝”亦属荒唐。斯时，杨益在虔州佐卢王从事风水业务，902年正值扩建赣州城。

刘江东撰《三宝经序》说是：“失信于王，遂赐毒酒，毒害致死”也不符事实。仅就杨益佐卢王风水布局扩城建设的功绩，卢王不可能赐毒酒毒害杨益。

兴国三僚《曾氏族谱文辿公传略》载“考吾始祖文辿公……后师徒出游至韩信峡药口坝，杨公寿终，享年六十有七。我祖亲为卜葬……后辿公与诸子徒于袁州万载县观邱山览胜，见形肖五牛饮水穴，结池心，援指谓子徒曰：“吾死葬此”时值粱之贞明丙子（916）岁也，公果腊月仙逝，诸子徒如命安葬，名其地曰“曾仙塘”后其徒于豫章复见辿公，惊其未逝，归发其冢，果空棺而始知辿公尸解。真成地仙矣……”。

上述《曾氏族谱》称曾文辿为杨益卜葬，是不符合事实，杨益是卒于937年左右，而《曾氏族谱》所载是曾文辿卒于916年，因此非曾文辿为之卜葬。另据乐平流坑上述《董氏族谱》载：“第二世司空帧墓为杨曾二人所卜”而后才能去宜春万载，这就说明曾文辿非卒于916年，而是卒于为杨益卜葬之后。否则，卜葬者当属与卢王参政的刘江东，始合逻辑。

综合上述诸多资料，可以证明江西兴国三僚的《曾氏族谱》所载《杨公仙师传略》和《曾文辿传略》都是不合逻辑，而是清代伪撰的，把杨益的面貌搞的全非。

杨益到赣州后，在石船山的授徒传术，佐助卢光稠建王府和寿量寺以及扩建赣州城，为救贫济困奔波于赣南以及江西和全国各地，如福州市尚存唐末所建的符合郭杨唯物辩证风水术的阴阳宅和寺观。

风水实践中，杨益创造了科学的七十二龙，撰写了137字的《青囊奥语》和《天玉经原著》《玉尺经原著》三部系统的风水理论经典，卒于虔葬于中药口是铁的事实，这才是杨救贫的历史真面貌。

开[开，读音作kāi(ㄎㄞ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国公子开方之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《通志·氏族略·以名为氏》记载，春秋时期，卫国有王族公子开方。

在史籍《元和姓纂》中也记载：开氏出自周文王姬昌之子康叔的后代，在周武王时期，康叔被封于卫地，他建立了卫国。到春秋时期，卫国有卫公子开方，开方之后有支庶子以开为姓。

春秋时期，齐桓公姜小白在贤相管仲、鲍叔牙的辅助下，采取了一系列改革，使国家日益强盛，齐桓公也成了诸侯中的霸主。齐桓公身边有一非常得宠之臣，那就是开方。

开方是卫国贵族，曾对齐桓公姜小白忠心追随，一连十五年都没有回家。

周襄王姬郑七年(公元前645年)，管仲逝世。管仲在病危时，警告齐桓公说：“您的三位亲信竖刁、易牙、卫开方，绝不可使他们掌握政治权力！”

竖刁，是齐桓公最亲信的宦官，他本来不是宦官，为了能贴身服侍他所敬爱的国君，自愿接受宫刑。

易牙，是一位精于烹饪的专家。有一天，齐桓公开玩笑说：“什么肉我都吃过了，就没有吃过人肉。”当天晚餐，就有一盘蒸肉，异常的鲜美。齐桓公大大地赞赏他，易牙说：“这是我三岁儿子的肉，我听说忠臣不顾惜他的家人，所以奉献给国君。”

开方，是卫国贵族，一直追随齐桓公没有回家，史称卫开方。

对这三位人物所表演的一脸忠贞，齐桓公至为感动，即位后予以重任和宠信。

管仲曾对齐桓公分析道：“人性是这样的，没有人不爱自己超过爱别人，如果对自己身体都忍心残害，对别人岂不更忍心下毒手！没有人不爱自己的儿女，如果连自己的儿女都能下得狠心，他对谁下不得狠心？没有人不爱自己的父母，如果十五年之久都不想见父母一面，连父母都抛到脑后，对其他的人又有谁不会抛到脑后？”

齐桓公问：“可是这三个人在我身边已经很久了，你从前怎么不提？”

管仲说：“国君在私生活中，应该享有他的癖好，否则当国君便没有丝毫乐趣了，但这些癖好必须不干扰到国家大事。我死之前，还可以震慑他们。但我死之后，恐怕他们会像洪水一样地溃决。”

然而，齐桓公即位后一直都在管仲指导之下行政，只有这件事他大大地不以为然。

两年后的周襄王九年(公元前643年)，齐桓公生病沉重，不能起床。竖刁、易牙发现齐桓公已没有利用价值了，效忠已不能带来利益，便决定杀掉太子姜昭，拥立齐桓公的另一个儿子姜无诡为君，这样他们就可以顺理成章的取得宰相的高位。于是由开方出面下令，禁止任何人出入国君寝宫。

三天之后，齐桓公仍然不死，竖刁、易牙勃然大怒，干脆把齐桓公左右服侍的人全部逐走。然后又在寝宫四周筑起围墙，隔绝内外，齐桓公最终被饿死在病榻上。一代春秋霸主，竟然如此凄惨亡故。

齐桓公饿死之后，尸体停在灵床上六十七日，苍蝇云集，尸体腐烂生蛆。一直到蝇蛆的数目多到爬出围墙之外，人们才发觉这位叱咤风云的人物已死，却一时也无人敢收葬。

随后，太子姜昭逃到了宋国(今河南商丘)，竖刁、易牙二人杀群吏，拥立姜无诡为齐国之君，而开方则拥立另一位公子姜潘为君，同时又有两位公子姜商人、姜元也自称为齐国国君。

齐国的四位国君各自宣称是合法继承人，于是就在齐国首府临淄一带争相厮杀混战，一直混战到第二年(周襄王十年，公元前642年)，直到宋国军队护送姜昭回国，才结束了乱局。然而齐国的霸权地位却告终止了。

但是，齐国仍然依靠管仲建立下来的法治基础，虽然军事力量在内乱中消耗不振，但在整个春秋时期始终是一个政治大国和一等强国。即便到后来晋国霸权鼎盛时，也只能把齐国当作同盟国，而不敢把齐国当做其他诸侯国那样呼来喝去。

齐桓公病重时，易牙、竖刁、开方等人，禁锢齐桓公于王室寝宫，筑高墙不准入，到了冬天齐桓公被饿死。齐桓公的蛆出于户外，后易牙、竖刁杀群吏，立公子姜无诡为国君。

开方的子孙用祖先名字中的“开”为姓氏，族望于安徽桐城，称皖桐开氏，史称开氏正宗。

第二个渊源：源于嬴姓，出自南宋朝初期开国将军开赵，属于以先祖名字为氏。

据文献《中国人名大辞典》记载：宋朝时期，有沂州临沂人(今山东临沂)浙西路总管开赵。开赵原本姓赵，以开国之疆之意而改姓为开氏。

宋高宗赵构绍兴二十八年(公元1158年)，开赵结豪杰起义兵，拥有兵将数万，收复了被金国占领的密州及日照县等处，是一位爱国志士。后被南宋朝廷任命为山东河北路忠义军马都统制，加官濮州团炼使，浙西路总管。

开赵的后裔子孙皆以开赵为始祖，弃赵改开，族望于山东巨野，称巨野开氏。

第三个渊源：源于满族，出自古女真族乌雅、西林觉罗、富达那拉部族，属于汉化改姓为氏。

在清朝时期有满族乌雅氏、西林觉罗氏、富达那拉氏，祖籍辽宁凤城，隶属满洲正白旗，后有汉化改姓为开氏者，称满族开氏。

得姓始祖：开方、开赵。

二分布：

今山东省菏泽市巨野县大义镇有开官屯，安徽省的合肥市、桐城市香铺镇许家嘴村、杨公村，江苏省的淮安市小开庄、东台市梁垛镇殷韩村，河南省的上蔡县开陈村，吉林省的通化市，黑龙江省的延寿县，甘肃省的庆阳县，湖南省的安乡县、汉寿县等地，均有开氏族人分布。

三郡望：

桐城县：桐城位于安徽省中部偏西南，长江北岸，大别山东麓，东邻庐江、枞阳两县，西连潜山县，北接舒城县，南抵怀宁县和安庆市。夏朝时期属扬州，商朝时期属徐州。周朝时期置桐国。秦朝时期属舒县。西汉文帝十六年(公元前164年)析置枞阳县。隋朝开皇十八年(公元598年)改为同安县，唐朝至德二年(公元757年)改为桐城县。1996年8月经国务院批准，桐城撤县设市，属安徽省安庆市。

巨野县：巨野在古代系沼泽地区，因大野泽得名。

四字辈排行：

山东巨野、黑龙江延寿、吉林通化开氏字辈：“宗应秉继善家瑞百祥万来兴易广大国靖庆长安有志仁自生守本光预成孝德千秋远忠心似青松”。

安徽桐城、江苏淮安、江苏东台、甘肃庆阳、河南上蔡、湖南安乡、湖南汉寿开氏字辈：“诗书宗先哲文上世国家昶大增厥祚绵远耀金华根深枝发秀积厚德昭彰为善多余庆声名万代扬”。

五历史名人：

开　翔：(公元1937～今)，河南上蔡人。著名骨科医学专家。

1966年毕业于郑州市骨科医院医师班。曾任河南省南召县人民医院骨伤科医师。现任河南中医学院第一附属医院骨伤科副主任医师。中国中西医结合研究会会员。

从医三十余年来，一直从事骨伤科医疗、临床和教学工作，专业思想牢固，坚持学习骨伤专业理论，对国内、外骨伤科专业发展及学术动态十分关注。曾获河南省卫生“先进工作者”、河南中医学院“三育人”教职工及河南中医学院一附院“优秀 员”等称号。

专著有《现代临床中药》、《监床中药经纬论》，撰写了《中医辨证综合治疗股骨头坏死230例报告》、《胸肋外伤性气滞痛60例治验》、《中药牵引 治疗推动脉型颈椎病216例》等二十余篇论文及临床报道，多次参加国际性及全国性骨伤学术研讨会交流经验。

获科研二等奖项目有“骨科教学典型病例X片收集整理”、“河南正骨特色”及“苏木配治疗急性软组织损伤的临床与实验研究”。所研制的“下肢偏瘫康复器”获国家专利。

开朝海：(公元1939～今)，湖南安乡人。著名地方体育官员。

湖南省常德市体育局干部，退休。

开雪莲：(公元1950～今)，湖南汉寿人。著名地方民政工作者。

湖南省汉寿县收遣站站长。

开　勇：(公元1969～今)，湖南安乡人。著名地方体育官员。

湖南省常德市体育局训练竞赛科干部。

开龙（1988—今），安徽桐城香铺许家嘴人

全族大谱集序

莫姓原姬姓。观各氏志云：“肇颛顼始，氏唐虞九官，历至周宣王次子之裔也。”因幽王昏虐，迫弟裂土瓜分，蔓散各方。弟望迁钜鹿，即今幽都，涿州郡河间府任丘县，乃古之钜鹿。至周文王三十三传裔孙，周衷奏而叹曰：“兴姬振公，初仕执戟，食采于鄚州鹿台，而始于鄚姓。”后受汉赐，去邑为莫，官至钜鹿侯。递至莫藏用公比部员外郎，家有万乘。至振公三十七传莫建川公，日精舆术，游粤至广宁县石牌尾，有真龙之穴，故建居广宁县， 又往端州至封川县金缕村，建居开族焉。然后窦氏生子让仁，媳梁氏宜人生宣卿公，于唐大中五年辛未科状元及第，官至台州别驾。以上祖名、世代，难徵靡考，录莫氏始于振公。传至三十九世孙大魁公，今者乃奉宣卿公为始祖也。备详衍派，传历宗支，纪其秩序，里居来历而弥长，蛰蛰绳绳糜有艾焉。因以建川公为入粤之太始祖，全族大谱云集序。

————宋徽宗大观戊子年（1108年）春二月，八世孙王府直讲仕广书序

述谱识

予于大观丁亥（1107），由八行取士科补大学，上舍存养省察，不敢少懈，得授常州路教，迁王府直讲，晓夕惕励虑坠。前绪先祖讳宣卿，开建金井村人，唐大中五年状元及第，是为一世祖。至六世大父建山公，以宋景佑进士，令闽之莆田，迁南雄路，始徙广州。严恃（慈）以广城繁杂，复迁番禺之苇涌定宅焉。吾虑后世忘其派之所由自出，谨按大父遗笔，谱自状元始，及广之身为八世，子汝言为九世。中四世五世有缺，传者是大父。建山公久宦于外，因迁广州城，于记不能无遗忘。且鲁、钝二叔自少迁居，予以宦游久别，谱亦未能详，休乃足耳。谨书之，使后世有所本云。

时大宋徽宗政和七年，岁在丁酉（1117年）春正月，嗣孙仕广识于官邸之冰玉轩。

莫庆隆 宋嘉定壬子科（1192年）举人，特奏进士

始祖唐诰封崇祀、孝肃公大宗谱序

余族系出周宣王次子之裔，厥后奕业皆列清班。至祖振扬仕汉，历官执戈，功在汉室，食采古钜鹿郡地，受汉赐姓莫氏。莫姓实始於此。迨傅至莫藏用，唐大历间官比部员外郎，占藉肇庆封川金缕村珠玑里。数傅至祖让仁，有隐德，生祖宣卿。卿少孤，七岁能文，唐大中五年辛未状元及第，授台州别驾。以母老乞归养，居金缕村。上赐其乡日：锦衣里；额其书室日：片玉亭；北有莲池，时号龙吟水。唐懿宗特加崇祀，谥孝肃，蠲去其本支租税，充为庙祀蒸偿。正配夫人陈氏，合葬於麒麟白马山。生三子。自祖振扬受姓，数傅至宣卿公，约计一百三十余世矣。世系远而难徵，今奉宣卿祖为始祖，厥后宗支绵绵，皆为莫氏谱系云。

大宋开庆元年（1259年）五月吉日立

莫进义 东莞蕉利人，赐进士

修谱序说

古者族必有《谱》，以明世系宗法，序之以昭穆，辨之以礼义，尊尊亲亲长长之义于思乎明矣。唐宋以来，故家右族往往数百年来传系不绝者，则其所为崇本厚始之道，亦未偿不赖于《谱》。或不存，则少长亲疏不特不能纪远，且不能纪近。于是仁人孝子木本水源之思，有忘乎不得其所寄者，此《谱》所以不可待于久而修也。余族之世居于封川金缕，太祖孝肃公四传至青州别驾讳怀者，占藉南雄保昌之凌水乡；六传讳永昌，宋景佑进士，任广州学训，驻广之清风桥，生三子。季子讳钝，生我曾祖讳遗号肖叟，自南雄凌水来莞邑。公厌城市嚣尘，卜居于邑之蕉利，是为蕉利始迁一世祖也。以献策纳粟，受奉政大夫，配宜人陈氏，合葬于圣娘岗槎岭。举七子传七派，长我祖念一，居蕉利；念二公居大洲；念三公居后街；念四念五念六念七诸公或麻涌或白石或蟠溪水或英村，各择地安居迁徙不一。自肖叟公至进义，今历四传，缙绅文物彬彬郁郁，家庙维新，祀田略置。着为《族谱》，列世系以联宗支，老幼尊卑秩然有序，喜有庆凶有唁，岁时朔望，会耆硕亲贤，有燕其乖国法辱祖先者，有罚祖庙堂垣时以酒扫春秋祀典不懈，合处则先王之法宗具是矣。百世而后子孙日：崇敦厚而诗书之泽不衰，或亦由此乎？

宋淳佑己巳年（1269年）仲春既望日立

张养浩 西元台御史中丞，赠功臣后平章政事，上柱国，追封滨国公，谥文忠，子引历任南台御史，山东济南府人

封川金井莫氏族谱序

国家一理，齐治一机。治国以齐家为本，齐家以修身为本。圣人一，天下通，万古大道也。鹤汀子其熟於是，勤於克治，力为存省，由是而登进士，身修矣。专志谱牒，维宗淑族，家齐矣。职翰林，司教柄，治国之道如是渐推矣。是以鹤汀之谱其族也，以修诸身者，行诸家寝，而及国焉耳。浩啻以谏疏入朝，论修身齐治，旋未及餐。君携谱顾以序见属。浩以鹤汀素厚，且以是格君，岂敢有辞焉。遂焚香启牒，始末备览，再拜言曰：大哉莫氏之宗！荡荡乎其有余庆也。世系自唐迄吾大元，载傅五百，启源於金井状元莫宣卿；再傅而剌史晋；三傅学士如松，县尹如杞；四傅而别驾怀公团练使；六傅而路判永昌。由此北宋熙宁间，自雄迁广，而广州之派所由演也。八傅而王府直讲愚仕广；十三傅而路教必敬；十四傅而解元进士甲乙；十五傅而鹤汀恭与，登张起岩榜进士（元仁宗延佑二年，公元1315年），拜翰林宣教，柄居九载，行诸家，补前职。推诸国，恒张光弼，皇仁以治。昭前烈，则知岭南玮器，钜鹿俾多贤而未艾也。云乃相承，将见龙吟之复振矣！浩故日：荡荡乎其有余庆也。日升月恒，松柏之茂，莫氏似之。诗云：无念尔祖，聿修厥德。永言配合，自求多福。后昌者，世守靡艾，则浩所谓余庆，万代一日也。庶乎焉，奕乎斯谱。而亦不辱乎予之序。

大元文宗天历元年（1328年）戊辰秋九月望日，鉴察御史改翰林院侍制，以礼部侍郎知贡举事，济南张养浩序

家谱序

莫违礼 字希周号丹泉新会人

吾莫氏先世，乃岭南封川人也。始祖讳宣卿，字仲节，唐大中五年状元及第。出为台州别驾，以母老乞归养，诏许之，表其乡曰：文德居；其里曰：长乐。南人大魁自公始。至六世孙之用，宋元佑六年登进士，擢南雄路判，奠居羊城清风桥。次子鲁迁南海西樵老村，至七世孙阿九偕其弟阿十，一居恩平，一居阳春大岗。后值元季兵焚，谱系遂亡，始祖之所从来几不可考。洪武七年，诏天下人各开户。自祖父赠武略将军、锦衣卫正千户，淳 公嗣后皆有讳号开户，而上则无载焉。吾谋修谱，伏见祖图、讳号与昔所闻于父兄者不侔。乃悉心究归西樵老村，搜于古谱，得其讳号以及生终芦墓，悉具无疑。正德五年，吾父锦衣卫正千户竹山公，偕侄锦衣卫正千户、封云南道监察御史玉泉公，同迁新会源清坊深涌居焉。伯父内官监大监白石公，居官忠尽，为宪宗孝宗三朝倚重，侄辈从侍，置第京师，在玉河桥之西，金包巷之东，东江米。今居京师新会则皆淳巷公之裔也。图系既成，肃纪其始末，以诏后之子孙。

嘉靖壬子（1522年）二月望日立

莫天粉 东莞人

重修家庙增修谱序

木之有本，水之有源，犹人之有祖宗所自而生也。余族自肖叟公由南雄凌水来居东莞蕉利，逮今十有六傅。旧有祠、有谱，历世久远。自宋迄元，以兵燹 乱家庙，坏毁旧谱。犹存先人遗业，供蔬果之祭，先君会族之殷实，是贮积货利，欲宏劫厥祠以为亲睦之地，后竟以卜基未定，而沮至嘉靖己未。有命粉倡宗人再营其事，出己资及以己地充为祠址，经营数载，隆庆丁卯落成。庙貌维新，先君又以谱不修辑，祭祀之时或有昭穆紊乱之失，于是翻旧谱而从新之，分列世系始末，详述传状以警劝。或有沦 纲常、乖戾国法、辱先败家者，则名下直书其失，俾有所儆惩。则祀一举昭穆明明，四百年之子孙皆相亲睦于鼻祖之下。兹幸苟完，维我后人尚嗣而传之，则木本水源、千秋勿替，是在后贤之懋修者。

大明万历丁亥年（1587年）冬十月吉日

钜鹿家谱序

叶梦熊 归善人赐进士巡抚总督三边贵州南京兵部尚书加太子太保荫二子

《谱》，古未有也。始于苏氏父子，叙其宗族、世家，自鼻祖至曾、至玄、至来、至乃、至云，列孟、仲、叔、季、伯、叔、兄、弟而伦次之，使知尊卑有分，疏戚相联。亲其亲，长其长，族则系于嫡，家则统于尊。凡冠、婚、丧、祭，以至岁时伏腊，莫不秩然有条。因而教仁、教让，礼、义、忠、信、孝、弟、廉、节，罔不敦焉。捐赀建祠，每遇日至则集众以报本，追远履端亦然。春秋匪懈，享祀不二，故武功之族，子孙绳绳蛰蛰。载在简册，阅几易姓，而替缨蝉联三苏，鼎族为千古乔门，良有以也。嘉靖四十四年乙丑，余幸南宫一第，告沐过光泮姚年家别业，因见一册，披视之，适钜鹿家乘作述。相仍后，先井列挨之三苏，所叙均属仁孝之思。质姚所自来，姚谓：“封川砚友莫绍唐袖来上谱，欲求序于年兄。”余方筮仕观政，谢未遑也。姚亦且置，乃裘葛违易。宦成复叙姚子，姚子犹记忆当日委，叙余，不敢方命复。援，绍唐偕欢伯濡毫迫余搦管。余以田野老休，耄昧野浅，不复知吮墨操觚染翰为何物，然以叙族大义，且经委岁二三纪而复不比间间十亩，弃人亦何靳腕，而不为钜鹿扬盛哉？猗欤此谱埋蛇好修，贻系千古。宜其大魁唐朝为岭南人物之首倡也。由此回忆三苏，尔时事相仿佛，因详武功宗谱，敦睦报本以为钜鹿左券。愿尔钜鹿奕世多贤，冠裳接踵，迈乃祖而光前垂后也。

万历乙未（1595年）孟春吉旦

莫尔淮 字襄雷号亚大，顺天乙酉举人，宁海县知县

顺天莫氏家谱序

按余家谱，莫姓系周宣王次子一百一十一世孙姬振扬，建绩咸阳，功封执戈郎，食采钜鹿，赐姓为莫。莫之所自来矣。唐大历中，比部员外郎一百十七世孙莫藏用；大中五年状元及第，莫宣卿继而一百二十四世孙也；博学宏词科莫济，一百四十四世孙。晋说贼救脱百余命，其后莫宗尧莫宗舜俱登进士。一百四十七世孙莫之用，字永昌号建山，宋元佑六年成进士，官至司户参军。建炎元年从高宗南渡，擢南雄路判，居凌水，今之凌水驿是也。某年间又迁居羊城清风桥。嗣后子孙繁衍，散处于新会、恩平者不止数千余家。天顺五年，白石公讳英，十二岁值苗人叛，执公去。成化改元，官兵平苗。有司献公於朝，蒙恩选入内侍读书。公当幼年，无辜而伤体，于是博古通今，奋志为名宦，惩往代之故事，多所谏诤。官至内官监右少监，循升太监、赐蟒玉，禁中乘马，节拜金玉宝镪之赐，总督京通粮储。所进禄俸，咸济孤贫。好读书而不信佛事，有范怀、覃吉之风。仕三朝，享禄五十余年，卒葬于京师西山白石巷，有御赐碑文。高祖玉泉公，讳达仁，白石公之嫡侄也，以锦衣卫正千户覃恩受封，子五：长如爵，嘉靖辛丑进士，封云南道监察御史；次如齿，顺天府府学生；三如德，以寿官终；四如士，嘉靖丁未科进士，以翰林院庶吉士改御史，巡按上江等处，历任大理寺右少卿，有《栢台清暇》傅世，卒葬于沙窝门外八里荘，荘间有乔松古栢数百株。顺治初，尽被盗贼伐去，仅有石碑、二台、一马。祠堂中有“兄进士弟进士一天雨露，南御史北御史两地风霜”之句；五如学，新会县学生。如士公即余曾王父也，子三：长逾度顺天府学生，次逾范顺天府庠生，三逾章顺天府庠生。逾度公即余王父也，以子自录覃恩，受封文林郎，子三：长自宏太医院吏目；次自宗；三自录即余父也，以宿儒为太医院御医，熹宗皇帝三殿告成，覃恩诰封父母。子三，余不肖居二。长兄尔清，顺天府学附生；弟尔滤，顺天癸酉举人，以工部虞衡司郎中，出为延平府知府。从兄尔淳，太医院吏目，子一，以内办事出为沅陵县知县，再上高县知县，居京师，即白宗伯之孙也。从兄尔瀛，顺天丙子举人，授井陉县知县，以闯贼余氛死节。伯曾祖讳如善，嘉靖庚戍科进士，历官福建按察司提刑所，著有《辟异录》，子三：长逾中，顺天府学庠生；次逾文，顺天府学庠生；三逾常，锦衣卫指挥同知，俱住京师。如爵、如善、如士三公，至今崇祀顺天府学乡贤祠。其余载在家乘者鳞次栉比，班班可考。盖自始迁祖阿九公至淮辈，凡十一世矣。今就其南北大言之，在南者人文茂盛，在北者枝叶萎靡。余以解绶之后辛丑科得旋，新会祭扫，承青田叔父暨阖族诸父昆弟互相劝勉，且捐百金俾余挈家还南。日：汝沙滨公之房基仍在，祭田二顷可分种数年，汝来仍不失为旧业也。无何以他事羁迟不决，竟致蹉跎失此机会，悔恨无及。青田叔父忽作古人，回思面训，能不凄怆？余废怙之余，翻寻《家谱》，再为次序，使后之子孙知余流落中州之故，非得已也。所慨者，余赋性迟钝，见识昏愚。九岁而失恃，廿三岁而失怙，生不能养死不能葬，固为终天之恨。而仅登贤书，得宰百里，或可少图君父之报。何意贝锦为厉，遂致飘流异地。晚年复以马堕伤股，既不能归北，复不能旋南，半途而废，其为不孝曷可胜道。倘有贤子孙振起家声，斡父之蛊复旋故里，庶不负青田叔父阖族之至意矣。

康熙甲子年（1684年）夏月,书于陈州旋马厅

钜鹿家谱序

范景修 云间人赐进士

余自辛酉寓陈，迄甲子凡四载，窃闻文定莫先生之高义而未能一觐颜色也。乙丑秋月始识荆，相见甚晚。退而郁居官署，自分谫陋，不敢屡渎逢山。越明年丙寅，小儿瑛来省。至秋七月，以先生孺子可教许之登龙，于是愚父子得时时坐春风聆玉屑矣。余有好古癖，先生之癖更甚。间常出数篇请正大方，竟蒙石而题玉也。未几，儿旋舍亲溥。宜贱子与先生有张陆之契，余因附骥，常造高斋，把盏快谈，殆无虚日。今春将告，归，先生频频酌我，情意恳测，真有执手踟蹰之感。既而酒酣，出家谱，属余一言为序。展阅数遍，宗支嘹然，如溯河源，如探渤海，自愧浅鄙不足以颂德门。顾长者之命，义不容辞，谨此笔为序。

曰君家得姓昉于振杨公，由公而上直溯周宣，可称遥遥华胄。然愚以为渊源尚远也。周宣之祖是维后稷，后稷是维轩辕，本姓公孙，长于姬水遂称姬氏。自金夭迨高辛，相传弗替，则是君家鼻祖，自轩辕昉矣。乃先生修谱上系于周宣者何居？盖轩辕生子二十有五，得姓十有四人，分为十二姓，相传祈已滕箴任荀嬉 还依二姬将来云耳相承，各分支派，渐如天上繁星之可不识，则莫如溯自周宣为近而可徵也。善哉！斯即狄武襄不附梁公之微意乎？且由钜鹿而封川，而凌水，而羊城，而新会、恩平，迁徙无常，支流各处，龙驹凤雏，殆满海内，乃先生独以岭表为南宗，以燕山为北宗，世系井然，不敢遗亦不敢滥，诚鉴夫！世之为谱者往往附会汾阳，通籍方相。安知百世之后，不有如太原琅琊之难辨者乎？此又先生之远虑也！夫谱者，普也！绍先泽，昌来叶也，故世代不可不详；谱者，布也！嗣徽音宣，令闻也，故功德不可不记。今试阅先生之家乘，昭穆绵绵，世代详矣！替缨奕奕，功德记矣！丰尚有遗憾吗？乃其自序一篇，犹以不克光裕为憾事，此又孝子慈孙之盛心也。夫以白石翁之忠谨，三御史之勋名，积功累德，望重燕山；先生克绍箕裘建三不朽，贤子芳孙，世济厥美。其光裕为何如，而（上刀下日，右加欠）然若有未足，知先生孝思愈无穷矣。行看鸾凤飞腾，琅玕照耀，淮阳侨寓之地又将远绍龙吟，增辉片玉。余当拭目待之。所恨鄙人缘浅，千里游陈，谨与先生神交四载，亲炙两年。今忽飘然渡江而归，人孰无情？谁能遣此？安得不因斯谱而并叙作合之缘哉？

康熙丁卯（1687年）仲春下浣撰

火岗家谱序

莫卿云 字鸾翲号若霞别绚衢归善人

盖闻君亲有常尊，孝亲与忠君并重。家国无异，致国史与家谱同隆。所以行已，固要乎敦伦，持身莫先于立爱。极宇内之人，有不爱其父母祖宗者，谁乎？然有父母，则有父母之父母；有宗祖，则有宗祖之宗祖，由千百以上而追溯之，则又有始祖所由来。虽其间有大宗、小宗之不同，共房、各房之或异，而究其实，根深者茂叶，万千均属同核；源远者流长，千支悉由一本。岂可因服逾情尽之说而遂漫然置之乎？第祖宗无永存之日，孙子有易代之年。前人面目空怅，云山先世遗徽，徒劳梦想。迨夫支分派别，世远年洇，溯流则忘其源，数典则忘其祖，致使尊卑侧置；远近莫分；甚至邂逅仝言，不知孰叔孰侄；宴筵共饮，安识谁弟谁兄？于此而使昭穆序涣散。联萃子姓于一堂，长幼不失，娶夭潢于异地，等杀嘹然，俾功德无洇没之悲，同根无涂人之叹，则在夫族谱之修，然后世系可按而知也。余不敏，略知翰墨，谬附斯文。绮亭家大兄咸谓余曰：“吾族卜居此土亦历有年，世次所更未免残缺，族谱之修实惟汝一人是赖。”余闻竦然惧之，因思学愧淹通，识同蠡测，不足以成大事。况族谱所失不知数百年矣，从何而修辑之？然而责命难辞。于是癸未，偶因赴考惠城。试邸，适值正和宗叔邀饮，席间相与谈及祖宗之事，伊随即所藏旧谱付余参考。究谱系之渊源，观遗文之逸说而知吾莫姓始于“周宣王次子，110世孙姬振扬。建绩咸阳，功封执戟郎，食采于钜鹿，赐姓莫。氏所自来矣。唐大历中，北部员外郎110世孙藏用公（注：此处原文如此，据正确资料应为117世孙。）；大中五年状元及第，孝肃莫宣卿公继而124世孙也。”厥后源远流长者为姓，其世次历历可考。然而自本国而散于殊异者，已不一处，至其迁于他郡他邑他州他省且不胜屈指所可恨者。余乡世居火岗，谱逸牒亡，漫无足考。余生今日亦不过观木主，考前人之墓，询老成之人而阙残者补之，失次者序之，珠联璧合以成一族之巨观耳。致于妄作之过，固所难辞。而殷勤修辑，亦庶可告无罪于先人也。愿我后世子孙云乃长发，瓜迭绵绵，以二十年为一修，是余之厚望也。是为序。

道光三年（1823年）岁次癸未三月十一日立

（备注：本文是据所收集《族谱》资料整理而成，部分可能前已发过。今按年代先后作一排列，重新刊发，更显族源年代流变脉络，以资族人寻根之用。文章经千百年传抄，错漏之处在所难免，望各宗亲不吝赐教。）

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“中国风水文化第一村”——三僚一日游

发布：网站管理员 稿源：县旅游局

主要景点：罗经石、曾氏砂手和太监墓、风水大观园、包裹石、蛇形祠、狗形祠

游览兴国，您将探索一个美丽神秘的风水圣地；走进三僚，您将感受风水文化的奥秘！

三僚风水文化景区位于江西省兴国县梅窖镇境内，景区连接319国道和泉（州）南（宁）高速公路，距京九铁路兴国火车站67公里，赣州黄金机场和井冈山机场150公里，交通便利。

三僚村因其独树一帜的风水文化，被海内外易学界誉为“中国风水文化第一村”、“中国风水文化发祥地”。风水祖师杨筠松（名益，号救贫），携弟子曾文辿、廖金精隐居三僚著书立说，创立中国赣派风水文化理论体系，三僚曾、廖二姓师承杨公奇术并发扬光大。从此，中国风水文化传播海内外。自五代十国、宋、元、明、清历朝，明师迭出，其中白衣承诏，由皇帝钦封为钦天监博士的风水师就达36人，享誉世界。古都南京、北京著名建筑，如明十三陵、故宫、长城清东陵等都是三僚风水先生堪择。景区内至今保存了大量的风水作品，如龟蛇相会、曾氏砂手、蛇形祠、虎形墓、七星池等，是中国风水文化保存最为完好、风水作品最为集中的古村落，成为世界风水文化爱好者朝觐的圣地。

2007年，三僚风水文化景区荣获了“江西乡村游十大旅游景点”、“国家农业旅游示范点”荣誉称号，2008年6月，三僚风水文化正式列入江西省第二批非物质文化遗产名录。2009年，三僚村被评为“省级历史文化名村”。2011年，三僚风水文化景区被评为国家AAAA级旅游景区。

风水作品：三僚的主要风水作品有罗经吸石、龟蛇相会、鱼袋砂手、太监墓、风水大观园、包裹石、蛇形祠、狗形祠、虎形墓、古墓群、曾氏杨公祠、廖氏杨公祠、万方祠、七星池、九尾杉等，他们就是一本三僚风水文化的百科全书。

延陵吴氏在宋代《百家姓》明确记载吴姓的郡望是延陵。延陵是今江苏常州市附近地区。周朝的封国吴国，有个季札公按父亲的意愿和当时国民的要求，他应继承王位。但他为了不当国王躲到延陵乡下耕种。后他的哥哥诸樊当上了国王，将延陵封给季札。

后世为了纪念他将吴姓郡望定为延陵，其后裔将姓氏前冠以“延陵吴氏”，将祠堂冠以《延陵堂》。慈利吴氏是札公的第五子吴木熹(化名永贵)的后裔，是嫡裔延陵吴氏。

安徽：

无为县樊家湾：先祖吴廷翰(1491-1559)，字嵩柏，号苏原。明无为州人。现世次字班行如下：克振先绪、复辉昌大、膺锡嘉祥、恩荣世继。

灵璧县尹集镇三村村吴家：延陵堂，与徐州吴氏联谱。字辈：忠厚传家远、诗书继世长；新迎裕庆善(慎敬喜庆善)、理顺道恒彰；毓秀兰华普、声名培树昌；根深叶方茂、延陵代增光。（其中“忠”为106世）

巢湖市中垾镇涧吴村，至德堂，始祖鸾公（14261124——15200919），明朝成化年间六位二世祖自安徽休宁县三山大塘吴（今属地待考，疑似黄山屯溪区梅林大塘村和休宁县商山镇大塘村）迁入巢湖，传至十一世祖已无字辈可用，故清咸丰年间新立三十字辈：

振家愈孝友， 定帮尚忠良，安守崇先哲 ，宽宏启繁昌，肇德献祥瑞， 世泽庆盛隆 。（“振”字辈排第十二代。）

扩展资料：

吴姓由来

因为吴姓的远古初祖居住在姬水流域(今陕西西北部)，故以姬为姓。吴姓的远古初祖是黄帝。黄帝娶有四位贤淑的妻子，生有25个儿子，其中得姓者14个，后就形成14个部族。黄帝正妻嫘祖生两个儿子玄嚣和昌意，他俩都继承了黄帝的本姓姬。

吴姓就是玄嚣这一支系传承下来的。吴姓的开氏始祖是吴太伯。他是《史记》记载的天下第一世家吴太伯世家。吴太伯是吴姓的第一人，但无嗣，所以叫开氏始祖。仲雍是太伯的弟弟，继承了他的位子传承下来。所以，仲雍就是吴姓的血缘始祖。

-吴氏族谱

在中国百家姓之中，每个姓氏的宗族都有自己的宗祠。宗祠也是是古儒教供奉祖先和祭祀场所，也是宗族的象征。那么您知道有关曾氏宗祠对联有哪些吗，下面跟着我来看看曾氏宗祠对联吧。

　曾氏宗祠对联一

四言

南丰撰史;西府养亲。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

上联典指北宋文学家曾巩，世称南丰先生。曾奉诏编校史馆书籍，官至中书舍人，著有《元丰类稿》。下联典指北宋大臣曾公亮，天圣年间进士，历官会稽知县、郑州知州、开封知府，仁宗时任宰相。晚年被儿子曾孝宽(官端明殿学士)接到西府孝养，世人都以为荣耀。

酒肉养志;童冠咏歌。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

武城世德;沂水家声。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

省身世泽;传道家声。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

上联典指春秋·曾参，孔子弟子。语出《论语·学而》：“曾子曰：吾日三省吾身。”下联典指宋·曾巩，主张先道后文，为“唐宋八大家”之一。

南丰世泽;鲁国家声。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

南丰世泽;东鲁家声。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

南丰撰史;西府迎亲。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

三班判押;两浙屏藩。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

上联典指宋·曾公亮为政有能声，至夜户不闭。累迁至同中书门下事。下联典指宋·曾致尧，出为两浙转运使，性刚直好言事。

舜雩逸致;坟典淹通。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

大和保合;万福攸同。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

酒肉养志;童冠咏歌。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

武城世第;鲁国家声。

——曾氏宗祠“武城堂”通用堂联

三省门第;一贯家声。

——曾氏宗祠“三省堂”通用堂联

　曾氏宗祠对联二

五言

东鲁家声远;南丰世泽长。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

鲁国家声远;武城世泽长。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

大学家声旧;万民气象新。

——曾氏宗祠“宗圣堂”通用堂联

鼎新开国运;克服振家邦。

——孙中山撰(赠赐)曾姓宗祠通用联

　曾氏宗祠对联三

六言

才遇天麟地凤;志在沂水春风。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

　曾氏宗祠对联四

七言

宗传内无双学士;圣教中第一名贤。

——台湾省屏东市曾氏宗祠联，联以鹤顶格镶嵌“宗圣”二字

天下斯文宗一贯;古今乔木第三家。

曾氏宗祠

曾氏宗祠

——广东省深圳市宝安区沙井镇新桥村曾氏宗祠联

南北真传唯一贯;古今道学第三家。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

一部孝经贻世业;八家文蕴绍宗风。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

宗传内无双学士;圣教中第一名贤。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

宗圣堂

宗圣堂

气象更新绵世泽;现归依旧焕人文。

——江西省兴国县三僚村曾氏杨公祠“若文堂”堂联