今天是休息的日子，我决定要给家人炒一道菜！

早上，我还是平常那样起床，便拿起那本菜谱，因为书上就有各种菜的炒法。

吃过早饭，妈妈给我了20元钱，让我自己去买菜。我直奔超市，哟！人还真多的，虽然我是第一次买菜，但还是装着“老当家”的样子，昂首挺胸，拎着一个空空如也的环保袋。嘿！菜的品种可真多！有活蹦乱跳的鱼儿，有水灵灵的大白菜，有绿油油的青椒，还有红彤彤的西红柿……看得我真是眼花缭乱。

我爱吃金针菇，因此要买的菜中，首当其冲，是金针菇啦！买到的金针菇，真的像是一根根戴帽子的面条，一下子勾起了我的食欲。

回到了家，我照着菜谱上讲的开始动起手来。我先锅放在炉子上，在锅里添了少量水；然后把金针菇洗干净，切成了段；把姜丝、葱丝切好。接下来等锅开了，把切成段的金针菇放到沸水里烫了烫，然后用漏勺把金针菇捞出来，控干水。再接下来，我把炒锅放在炉子上，里面放了植物油。等油开了，我就把金针菇、姜丝和葱丝一起放到锅里炒，同时再少放一点盐，等快出锅的时候再放一点点香油。

我的菜终于出锅啦！第一次做，感觉好难哇！在炒菜的时候，我就怕油溅出来烫着我。还有啊，我在切葱的时候，差点把手切烂了。

尝尝我做的菜味道怎么样吧。大家拿起筷子一尝，哇，真好吃！爸爸妈妈表扬了我，说我学会自己做菜，而且味道还挺美，真是难得！他们还鼓励我以后多练习呢。

我好像能体会到大人们做饭的辛苦了。不过，从中我也体会到了更多的乐趣呢！

一个在家谱里，一个不在家谱里。太姥姥和太奶奶两位的辈分是一样的，太奶奶是爷爷的妈妈，是记载在家谱里的，太姥姥是爷爷的姥姥，是不记载在家谱里的，由此可见的区别就是一个在家谱里，一个不在家谱里。

告别生活是人生最痛苦的事。老人病危之际，大多是相依为命，惦记着自己的孩子，照顾着自己的亲人。这时，在家中的孩子应该昼夜服侍，彼此靠近，并给予家外的孩子。发送信息和信件，敦促他们尽快返回。孩子们收到这样的电报和信件后，都像箭一样回到了自己的心里。他们会闭上眼睛，甚至他们的孩子都会后悔一生，被人们称为不孝。有时很巧，一旦孩子进门，老人就会“放手上天”。因此，子女守死父母，称为“送死”。这时，老爷子在众人面前下达了一些指示，比如谁当“掌柜”，生意的继承，财产的处理，债务的交换，教子孙如何在世界上表现，等等。”。对于老人的遗言，孩子们一定要一一回答，让老人放心，即使死了也不会改变主意。如果死者的所有后裔和亲属都守着他死，相信这是一次难得的“好死”。老人病危，儿孙还在忙自己的工作，难免会被大家批评，被亲戚邻居骂。当一个人病重，没有希望时，他会请叔叔的家人探望；这是必要的礼仪。如果死亡，让他们知道人们是如何死亡的。否则，人死后，突然请他们监督葬礼，难为他们。其他不愉快的事情往往不请自来。这个时候，唯一的办法就是让孝子在门外跪下，磕头回答，请求同情和理解。应尽量满足叔家和娘家提出的丧葬条件。因为当地的风俗是闹叔家和娘家，葬礼不能顺利进行。衣服 死者临终时，亲属会为死者刮胡子（男）、梳子（女）、洗脸、整容。裹尸布（俗称“旧衣服”）必须在临终前穿上。一是死后不易佩戴；另一种是，死后穿上它，就意味着你会赤身裸体，到了冥界时，你仍然没有衣服。裹尸布大多是提前准备好的。按照当地风俗，闰年闰月要缝制寿衣，寓意“功德润泽”，留给后人。裹尸布的袖子要足够长，能盖住手尖，短袖显手是禁忌。否则，年轻一代将赤身裸体地乞讨食物。在裹尸布的数量上，要穿单打，不能穿双打，这意味着要避免杀气腾腾的双打；裹尸布上要穿平纹布，不要穿斜纹布，生怕有个“邪”字，后辈搞邪道；尤其要避免佩戴。皮革，因为皮是兽皮，穿了怕下辈子变成动物；可以用丝绸，不能用缎子，因为缎子与“断子”谐音，不吉利；裹尸布不能用纽扣，只能用布带，因为纽扣子和“扭子”谐音，怕后人“倒子”。裹尸布两端应见棉，即棉衣和棉裤。冬夏皆是如此，取“棉花（睡眠）为保障”之意。裹尸布的衬里大多是红色的，这意味着年轻一代过着富裕的生活。在父母之前死去的孩子必须在他们的裹尸布上贴上一条白布条，以表明他们也会为他们的父母在黑社会穿上制服。除公务员外，大部分老人的寿衣仍沿袭清代和民国时期的长袍和短袄的风格，可见封建习惯的顽固。人一死，他就迅速将准备好的“嘴钱”塞进了嘴里。 “嘴钱”又叫“嘴钱”。另一段红线系在裹尸布带上，以防滑入腹中，进行葬礼时将红线拉下。关于往死者嘴里放“胆钱”的民间说法有3种。一是称钱为“宝”，将钱放在死者口中称为“口中宝”，寓意吉祥；二是说人一辈子都在努力，不管留下多少钱，“嘴里的钱”是最后带走的。三是人死了就变成了“鬼” ，而一个“鬼”必须转世重生，然后才能成为人。有的人死后甚至手里还拿着一块馒头，表示黄泉路上有饭吃，下辈子不缺粮。当病人穿上裹尸布时，应将他从卧室转移到主房间的主房间。作为临终者告别人世的最后官场，亲人都在等着他，让他安详离去。这就是人们常说的“生命的终结”。尸体停在一张由两条长凳支撑的木板床上，底部铺着稻草。稻草根的数量等于死者的寿命。为什么要铺设“隐形草”？传说，人死后，“魂”离开身体，却不知道自己已经死了。他只是觉得很放松，到处玩耍。为了逗他开心，暂时不让他看到自己的身体，他用稻草把它藏了起来。另一种说法是，鬼魂在人死后两天内不得进入“冥界”，也不能在冥界游荡，也不能附身，所以必须将“隐身草”传播到让他暂时躲起来。人死后，应将身体挺直，仰卧，脸上盖上一张**或白色的薄薄的纸，俗称“茅草面纸”。关于人死后为什么要用纸遮脸，众说纷纭。一是因为人死后脸会变丑。亲人看到他的脸，会有些难过或害怕，于是用“茅草面纸”盖住。纸张移动时，也能救命；一是阻隔灰尘，防止噪音，就是让逝者安息。只有死人才能用纸遮住脸。所以，活人用纸遮脸是非常忌讳的，生怕招来厄运。尸体入葬前，先在脚踝处套上绳圈，俗称“绊绳”。传说在“验尸”的过程中，如果有雷电或猫跳过尸体，死者会突然站起来，如果遇到什么东西或人，就会抓住死者不放手。害怕。因此，必须用麻绳将其绊倒，盖棺材后再解开。尸体停在尸床上，床脚上系着一只白公鸡，称为“看死鸡”。 “看丧鸡”要绑到葬礼。据说可以防止猫、老鼠和昆虫咬尸体。 《看丧鸡》只能在市场上卖，丧家不能杀。人们普遍认为，鸡是为老人送葬的，杀戮是不祥的。按照当地的风俗，只要病人还有一丝气息，就绝对不可能哭，哭也被认为是不吉利的。只有放好尸体后，全家人才会痛哭流涕，用陶盆当纸盆，烧第一把纸。人们认为烧纸就是给死者钱，让死者可以安全地“卷”在路上。葬礼和烧纸祭祖的习俗是怎么来的？相传蔡伦发明了造纸术，轰动了世界，名利双收。蔡伦的嫂子吃醋，逼着蔡伦的哥哥蔡默学习造纸术。蔡默还没来得及拿到要领，就背着弟弟抄纸。蔡伦的嫂子深感愧疚，突然死去。蔡默一怒之下，当着老婆的魂魄烧了纸，烧着的时候，就听到老婆从棺材里喊道：“开门，开门！”莫夫人坐起身来，喃喃道：“人间有钱，阴间用纸做生意。要不是我老公把纸烧了，谁还让我回去。”事后大家都说，“我死了，小鬼把我送到了地狱之王的宫殿，地狱之王叫我受苦。路上，老公烧纸给钱，小鬼们为之争吵。他们得到了钱，他们只是把我从地狱里放了回来。这样一来，蔡默的纸可以在黑道中当钱使的消息迅速传开，原来的那堆纸被抢购一空。蔡默知道是他的妻子故意假装卖纸，她的死并没有真正责怪她，从此，丧家烧纸的风俗就流传下来了，直到现在，民间的丧葬祭祀还在燃烧得更深还有粗面纸，俗称“斗底纸”、“盛底纸”。当地葬礼烧纸有两种：一种叫“烧纸”，即六七寸左右的方形厚纸。燃烧前，用硬币或纸币铺在纸上。它被称为“钱”。人们普遍认为，纸不需要用硬币擦，所以不能在黑道中当“钱”；另一种叫做“印钞”，以前是印在木版上的钞票形状的“纸币”，上面写着“冥界银行”的字样。 ”，面额有千、万、亿元不等。两种类型的纸都被烧掉，以给死者“钱”。报完死者遗体死亡后，要尽快请来“阴阳”先生，根据死者的死亡时间确定“灾”的时间。三周年的具体日子，这些日子都列在白纸上，贴在墙上，葬礼将如期举行。邀请“总经理”给“智客”打电话，任命厨师，预约吹手，开始组织葬礼。总经理统筹安排，指挥行动。受害者只是付钱和提供东西来做一个孝顺的儿子。葬礼约定后，先派人去见舅舅。家属（男丧）或女眷（女丧）报丧，问死者是否正常，孩子是否在，寿材和寿衣是否齐全，葬礼规范是否齐全是合适的。母亲和叔叔一家来了，孝子跪在门前。 ，哭着迎接他们。看到死者遗体后，如无异议，葬礼可按原计划进行。婶婶、婶婶、女婿、侄子、驸马等，将在“家父子”中的侄子、男人和兄弟之间进行分配。上门报丧，告诉他们什么时候吊，什么时候埋，这样他们就可以如期前来祭奠。当地风俗人死后头两天不戴白孝，俗称“黑头孝”，第三天才“穿”。因此，孝子只能隔着悬崖或墙壁喊丧，不能直奔门外。人们普遍认为，“黑头孝子”进门时常会发生“碰撞”，会给寄宿家庭带来厄运。比如有些人的院子里有很多蜉蝣，一般认为是“黑头孝子的结果”。 “五衣”外的当地党和族人听到噩耗后，主动带上香纸烧纸吊唁，告别死者。它被称为“纸质交付”。他一生贤德，深受人们喜爱。当一个人死后，他们通常会尽快被埋葬。因此，打墓是葬礼的第一要务。当地人历来信奉“风水”和“脉气”，认为先人在“藏龙卧虎”的“风水宝地”，子孙可以升官。和财富，他们的财富和财富将是平等的。富贵者说“‘脉’在坟墓里好”，贫贱者说“坟墓不出来”。因此，人们在墓地的选择上非常谨慎和认真。一个人死后，长子小小陪着阴阳先生取。上罗盘、尺子、绳索、木杆、刺，相当于预定的墓地。根据八卦的来龙去脉和相生相克的原则，参照八卦太极图和四面八方的36个方位，判断善恶、善恶，选择“山方”用好“风水”，勾勒出墓地，俗称“沟洞”。“勾穴”还需要兼顾夫妻、安葬儿子等后期事宜，为父母“挂足”。如果埋在祖坟（俗称“古墓”），穴位容易确定，因为都是以前测过的，稍微修正一下就可以了。如果你想重建一个新的蝎子，你需要使用八卦指南针反复测量和描绘位置。同时，还需在香台上插上五彩旗，祭祀先祖，祭祀天地，行迎迎礼。 ”。解放后统一规划墓地，大田大部分墓葬被拆除，墓地制度普遍实行。“阴阳师”确定“穴位”后，要择吉日破土，过去破土时，孝子会烧香桌，行大礼，祈求上天保佑，是老人建阴的“奠基仪式”当地墓葬在结构上分为两部分：一是“明亭子”，纵深约75至8尺，宽约4尺；大端为土洞，为挖的大到足以装棺材，一般高3尺多，深8尺多。过去，地方墓葬除官绅外，一般不使用砖石。改革开放以来，人们的生活水平群众普遍好转，修墓规范也进行了升级。现在，“庄塘窑”大多使用砖箍，俗称“砖箍墓”。有些人在老人还活着的时候把坟墓圈起来。一是做好准备，老人死后不忙；另一种是让老爷子死后去看看“水管屋”，以示对孩子的孝心。当地人“打坟”的注意事项有很多：一是阴阳先生指定的穴位、钉木杆、开挖线等，任何人都不能随意移动或修改。 二是盗墓时间的长短，这取决于棺材在家里停放的时间长短。自“吉日”破土动工以来，人们每天都在挖土，但必须在入葬前的下午完成，不早也不晚。如果棺材停放的时间很短，而且很紧急，那盗墓者就得日以继夜地辛勤劳作，下葬时间一定不能错过。第三，盗墓者都是亲戚邻居，一般不雇人。第四，盗墓者一日三餐，尽量招待他们。过去，孝子每次吃饭，都要“跪着陪饭，吃不完饭吃不起”。时间紧的话，应该把米送到墓地吃，最好还是把米送到墓地。现在，孝子“跪陪饭”的习俗已经废除。但是，孝子必须每天去墓地给敲墓人敬茶送烟，磕头表示敬意，吃饭时还给敲墓人敬酒。这是不可缺少的礼仪。盛碱：人死后三天内，如无特殊原因，应将衣冠楚楚的尸体抬入棺材，俗称“盛玉”或“人葬”。葬礼时，所有孝子都会参加，亲戚邻居都会帮忙。叔叔和叔叔的家人必须在场，或者在他们的允许下，由家里的长辈主持葬礼，否则葬礼不能“肩负”。尸体入棺时，一定要稳固尸体的位置，要修整尸体的外貌，下铺红褥，上盖红床单，这也意味着年轻一代兴旺发达。尸体与棺壁之间，用松柏木屑、叶屑或用纸包着的植物灰紧紧地插着固定，防止晃动。一旦安排到位，棺材就可以合上，俗称“合龙口”。俗话说：“隔千里不如隔一层板”。因此，如果葬礼时母亲和叔叔的家人没有到，死者的亲人也没有到，“龙口”就无法关闭，棺材的盖子就会出现缝隙。看完尸体后，他们可以“闭上龙嘴”了。还有一个地方特别强调死者的“太平间”，就是将尸体放入棺材时，长子（承宗仁）要抱头，其他人抬着尸体，小心地放好。尸体入棺。因受封建宗法思想影响，长子“入垒”抱头，以精神抛“纸盆”，以“拔纤维”为葬礼的领头人，甚至还举行了葬礼。 “平板电脑”，烧纸，在未来的葬礼上喝酒。事物。只要大儿子在，就没有人可以代替他。死者“入葬”后，孝子磕头烧纸，痛哭哀悼。接下来请人写“明祖”，也就是俗称的“主族”。所谓“主族”，就是在长7尺、宽25尺的红绸或红布上写上死者的姓、名、评语等。生前有官职者，须在姓前加官衔，评论称“公评论”，无官称“相评论”，女性发表评论称“桂评论”。下一段还要写作者的职称或学衔，并写上姓名，贴在红布或红纸上。最好请当地名人来领衔撰写“冠军”。写完之后，哀悼者一定会心存感激。邀请名人是一件非常光荣的事情。虽然“主经”的拼写不同，但大致如下：为什么要写“主经”？因为在“祈求”之后，死者的容貌就不再可见，所以用来写死者姓名的旗帜被用作符号。当地的葬礼有的将“主旗”挂在神灵前，有的在开幕日将其挂在院子里，作为宾客祭奠的象征，以示对逝者的尊重。入葬“主经”时，去掉了题主的名字，展示在棺材上，与死者一同埋葬。灵堂“灵堂”是安葬尸体、安放棺材、供奉孝子的地方。它挂在大厅的中央。可以盖住尸床或棺材的大帐篷。帐篷中间是一个大字“典”。帐篷前，悬挂着各种图案的白纸“窗帘”。题词“燕父（慈母）养恩如海，子孙终不报，可惜”等哀悼词。帐幕中间供奉着标明死者棺材的牌匾或画像，桌上摆放着茶水、点心、水果等供品，并摆放着香、香炉等祭祀用具桌前，同时点起白色蜡烛，桌前贴白纸桌裙，桌前放白纸包土蟹洒酒，“纸”锅“也被放置。”。为孝子烧纸，为客人祭祀纸灰。桌子的两侧铺上稻草或麦草，供孝子在葬礼上跪下（左男右女）。 “文书工作”从桌子前面到门口排列。这种“纸工”是“纸匠”用芦苇和彩纸制作的，殡仪馆主出钱。鹿、花、瑞草等。还有“七星剑”等名堂和“十二张”。根据死者家属的经济情况显示多少。房屋和庭院的大小门上，悬挂纪念开幕前一天每天和下午，白纸楹联是贴，当地的“白事”楹联一般如下：“沂门人去三更，恸哭五夜。“守孝不知红霞，思念亲人，常看白云飞。”“寒杜鹃三更仍泣，鹤飞天。”“白马好伤心人梦，蓝天碧海忧愁。”“桃花流水已去，风明月何处寻。”随野鹤。”三径寒松垂露，半窗残竹随风。 “景飘尽孝，韵律满堂前哀”等陈词滥调。但需要注意的是，在共同语言方面要区分男女，否则会闹出笑话。总之，在灵堂和院落的布置上，要营造一种白色悲壮的丧葬氛围。孩子去世后的第三天早上八九点左右，是当地的“孩子之日”的习俗。发表讣告（讣告）”。在当地也叫“成府”。之所以叫“楚子”，是因为表示后裔的数量。“楚子”是丧葬仪式中不可缺少的，严肃而庄重的部分。” “发讣告”的实际目的是向社会公开宣布葬礼。还有一种迷信说法是，不“发讣告”，死者不知道自己的死因，只有“发讣告”后，死者才知道自己在杨朝的寿命。结束。 “上报讣告”是将“五衣”中的死者、儿子、侄子、孙子的出生日期和死亡日期写在纸上（不是女人），贴在长方形的木板上，放在外面祭祀之门人们观看和理解。写“讣告”在民间非常重要。如果死者没有孩子，也没有确定的继承人，则必须临时选择其中一个侄子作为继承人，在“孩子出生”时写在“讣告”上。谁写它，谁就有继承财产的“合法”权利。在“时期服务”、“大成就”、“小成就”等下，要写谁，谁在前面，谁在后面，谁在远，谁在近，一定要慎重对待，谁也不应该被错过。反之，家族内部和孝子之间就会发生争吵和麻烦，造成葬礼和家庭不和的混乱。 《报告讣告》是殷阳先生所写，格式不一致。大致写法如下：讣闻不孝男XXX等罪行严重，不死不休。孩子们）。他出生于XX、XX、XX、XX，不幸于XX、XX、XX因过度劳累病倒，死在这所房子里。葬礼，将棺椁停在殿内，衣着恭敬。程焱（慈）下令在X月X月举行仪式。孤（悲）子XXX哭泣血吉首奇衰期服孙XXX哭泣吉首奇衰五月曾孙XXX技术泪吉首孝公服外甥XXX擦泪吉首马服外甥XXX擦泪吉首所谓的“全服”就是在“生子”时，所有孝子都佩戴白孝（详见第二章第五节），手持丧杖（俗称“哭杖”，即用柳枝缠在牙形的白纸条），整个院落尽是孝道。白色的。缝制“孝服”没有规矩。一般情况下，除女婿、侄儿、已婚妇女有“孝衣”（即“孝袍”）外，“家父子”中孝子的其他“孝服”应自己准备。 ，有的只松了鞋的白布。孝子穿上“孝”后，会跪在神灵面前的草地上守丧，接待客人，陪哭丧亲，直到出殡。孝顺期间，孝子，尤其是亲生子女，不洗脸、不剃头、不穿鞋、不坐凳、不抽烟、不低头、不吃肉、不吃鱼、不睡枕头，不说笑话和不讲笑话。微笑。 ;女性不应该涂抹油脂或粉末。这些古老的仪式现在很多都已经废除了，但是丧和丧是正常的人类感情，今天仍然沿用。 “出生”时，孝子必须在场，婆家必须在场，女婿、侄子和近亲也必须在场。吹唢呐、打鼓，所有孝子都在神灵面前磕头烧纸，大儿子带头抱着“讣告”，其他孝子跟着“哭棒”。他们的手，排成一串，冲到城门外，哭着喊着“讣告”。 “放在显眼的地方，孝子一起跪下，烧纸磕头，然后回到神前烧纸供饭。‘生子’时孝子越多，阵容越大越受人尊敬，人们以此来表示死者子孙满堂，家属众多，因此人们非常重视“生子”的礼节。 ”。请主，其实是“陪客人”的意思，但当地人称之为“请主”。也就是祭祀开幕前一天的下午，“灵” “五衣”内先死的兄、弟、妾，应邀回来陪新死者分享祭祀仪式。 ，而且男女不能混，“请教主”的时候，有前面敲锣打鼓，孝子们列队跟在后面。谁请谁，谁的大儿子拿着他的“牌位”，带头烧纸，坟头在坟墓里烧，在坟墓平坦的十字路口烧纸。吹打打闹，四处游荡，也意味着向村里的邻居宣布，第二天要开祭祀。 “请”回到自己家门口后，已经有孝女跪在一起，哭着打招呼，然后又回到了灵体面前，所有的“牌位”都集中在了自己的“灵牌”上。新死者，分为左、右，按大雁和小雁。翅膀放置正确。然后磕头、烧纸、供饭，让他（她）可以一起“吃喝”。 “请主”结束后，女婿、侄子或儿子将羊献给死者，俗称“领主”（也有提前“领主”）。 “牵羊”就是把羊拉到精神上，朝拜者向灵堂喊道：“x x 献羊人的名字），为你牵羊！”有人往羊耳朵里倒水，然后说：“摇动毛领。”羊受到冷水的刺激而颤抖，即使死者被“牵”，也被拉出来宰杀作为宴席，第二天招待客人。为什么要“引羊”走向死人？有人说是给死者在冥界骑马的；有人说是死者吃的；有人说是给死者带钱。人们有自己的理解，没有定论。一般在入葬前一天举行吊唁，并设宴款待宾客。所谓“吊”，也指公开纪念。当地称为“莱客”或简称“滇”、“杭”。这是参观人数最多的一天，也是葬礼的高潮。当日凌晨，孝子躬身烧纸，“抱客”“出门”。当地人称这种“纸”为“大纸”。 “纸匠”用各种彩纸（主要是白纸）凿刻钱币、纹样等图案，用芦苇做骨架，将它们绑在一起。它看起来像一个亭子，然后粘在一起形成一个圆柱形的长条，加上一个纸旗和飘带，挂在一个大约两英尺的高杆上。它的简单和复杂是由死者家属决定的。 “出纸”有升旗招魂、召回死者灵魂享受葬礼之意。 “出纸”后，孝子向神灵磕头，烧纸，祭祀死者。供餐时，还供奉葬礼中被杀的猪头。来人看看祭桌上的猪头，就知道葬礼上杀了多少头猪。当天，亲友邻里纷纷前来瞻仰。灵堂大门外有“礼桌”和“礼书”。有的人专门登记来访者和礼物，俗称“赠品”。每当有客人来访时，鼓乐齐鸣，热情欢迎，并有专职“会客”接客。客人先在“礼桌”上“供”，然后在神灵面前烧纸和奠酒。如果礼物中有刻有“名人”字样的牌匾，乐队将在主礼人的带领下向前行进，然后孝子们会到村里跪下迎接他们，以示尊重。近年来，除唢呐外，丧葬音乐还引入了西洋鼓角，更加壮观、庄重、隆重。宾客献上“烧纸”、贡香、台蜡、文书、包子、现金（俗称“点衣”）等以示敬意；近亲也送来贺信、灵条（布上的悼词）、挽联；有花圈。尤其值得一提的是，改革开放后，虽然政府提倡“富扶小丧”和“简丧”，但随着经济条件的改善，丧葬的规模有所增加，比较趋向已经蔓延。许多人以葬礼的牌匾和横幅为荣。不管谁死去，生前品行如何，送“行”礼的人都应该聚在一起，请有“头衔”的人题字，做牌匾、条幅以示哀悼和敬意，所以有牌匾和横幅。辱骂和粗俗。客人在神灵面前烧纸和奠酒后，会有人给他们“孝”穿。然后在总经理的安排下，客人们迎接他（她）进餐。不参加次日早晨“送葬”的普通亲友，可以在饭后告别失主，离开。葬礼应该在几天内举行，当地没有规定。一是根据阴阳先生的计算确定出葬的吉日；二是根据丧家的准备情况确定；三是根据季节确定，比如盛夏，一定要快埋。所以，有些人已经丧了四五天，或者七八天了。过去也有因“年寿”不利、动土不利等原因下葬的习俗。地方葬礼大致可分为普通事件、官方事件和仪式事件三种。常事，无首官、土官、礼宾。只有少数玩家可以演奏唢呐。不能“点主”礼，只能跪草养神，烧纸奠酒，接客祭祀。官客服务乐队庞大，礼节繁杂，花费不菲。只有有钱人才能买得起。要请一位名臣，一位土官，四位礼宾，身着古袍，戴古礼帽。墓前有祭墓志、祭大树、祭专家（即“三祭”）、“指点师父”仪式、“祭土”等。每逢祭祀，须齐奏鼓乐，称颂，拜三拜九叩头，宣读经文和祭祀报告。过去，一些丧亲家庭还请僧人、道士诵经以救死人。加祭（也称“追祭”）是指过去因家庭贫困或其他原因，父母的葬礼不顺，后来子孙富足，选择了另外一个吉日。表达他们的敬意；埋葬”）。形式可以是普通的，也可以是官方的，主要是祭奠死者，缅怀老人临终前对自己的恩情，宣读哀悼诗，歌颂逝者，为逝者献祭。为自己取名，发财致富。心”。那么，什么是“点主”？人死后，子孙会为他或她制作和书写牌位和灵位。药片将用于以后的牺牲（一些空白是预先制作的）。在座上，俗称“神主楼”。据说起源于《二十四孝》中“丁兰刻水重孝”的故事。灵卡是死者棺材的标志，与棺材一起埋葬。特殊忌讳的灵牌和牌位放在一处或相会。有些人还在平板背面简要写下死者的时间和行为。当地强调的是，“牌匾”上写死者姓氏和忌讳的一行字，必须与“生、老、苦、病、死”五个大字中的“生”或“老”相匹配，并且必须去掉“神主”的“主”二字。这两个字中，“生”字最吉祥，其次是“老”字，表示这一行字数必须是6或7、11、12、16、17，以此类推 “令主”是官宾事务中的一种仪式。流程如下：“大官”提前安排在邻居家（假装“府邸”），孝子排成一列，司仪带领，鼓乐奏乐 ，在“主官”门前放三遍音乐。敲锣开道，慢慢前行。“大官”温文尔雅，孝子五步敲门，十步鞠躬。大炮噼啪作响，鼓乐伴随着他。在他身后，一个人烧纸，一个人洒五谷和“纸钱”，这叫“撒钱”。在十字路口，应该安排一个变相的穷平民来拦花轿，“抱怨”。回陵前，乐师三声“报鼓”；大厨用一张红纸包了一块猪肉，呈给名为“供印”的“大官”，“大官”就给了他们钱。领到赏赐后，主厨也道：“祝师尊高高在上！”待吉言，再“命主”。因为碑上或者家谱上，家影上，其他的字都已经写好了，只有“神”字少了最后一个竖字，而且“师父”二字也没有先写，而“师父”礼的时候被执行，它被“主人”使用。刷子蘸朱砂红完成。司仪长声道：“同义神！” “师父”又加了“沉”字直立； ” 然后喊道：“一主！ “教神明，指点主”。 “指点主”后，也有人请“师父”给孩子印堂虱子一个红点，以示吉祥。 “指点主”仪式的目的，是为了利用“官权”来启迪亡灵，使其正派并在冥界中展现神通，更好地保护后人。