谁能告诉我：李姓里的“含芳本荣茂”是出自哪一族的？

栏目：资讯发布：2023-11-27浏览：1收藏

谁能告诉我：李姓里的“含芳本荣茂”是出自哪一族的？,第1张

不清楚啊自己去查查

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〖李姓家谱〗

2056全国陇西郡李氏族谱不分卷

（清）李东元等继修

清光绪六年（1880）修民国十六年（1927）成都

湖广馆衔大同印刷局铅印本一册

南京大学四川重庆市图

注：该族散居湖南、四川等地。

2057全国李氏近房过谱不分卷

（清）李延强修

清乾隆四十六年（1781）刊本一册

美国

注：该族散居辽宁、北京等地。

2058全国李氏近房宗谱不分卷

（清）李长申重修

清嘉庆十六年（1811）刻本一册

北图（三部）科图历史所人民大学

中央民院吉林大学日本美国

注：该族原棣汉军正蓝旗，散居辽宁、北京等地。

2059全国李氏近房宗谱不分卷

（清）李延强修

清乾隆刻本并附钞本一册

北图

注：该族原隶汉军正蓝旗，散居辽宁、北京等地。

补辑钞本记事至清咸丰十年。

2060全国李氏族谱

清钞本一册

北图

注：该族原正白旗。

2061北京宛平李氏家谱不分卷

（清）李文杞重惨

清道光六年（1826）钞本六册

科图

2062天津延古堂李氏族谱不分卷

（民国）李宝晋纂修李钟瑨校订

民国二十四年（1935）天津延古堂李氏铅印本

吉林大学华东师大美国

注：附清李京琦撰《延古斋诗存》一卷。

2063河北汉县汉邑李氏族谱四卷

（清）李惠苍等续修

清同洽十二年（1873）刊本四册

日本美国

2064河北汉县李氏族谱五卷

（民国）李维祺修

民国二十年（1931）铅印本二册

河北大学

2065河北卢龙李氏家谱二卷首一卷

（清）李廷桢李国钦等创修

胶卷复制清光绪二十二年（1896）钞本

河北卢龙县文

2066河北高邑李氏族谱不分券

（清）李畿屏修

清光绪十一年（1885）刊本二册

科图

2067河北永年李氏支谱二卷

（民国）李士伟修

民国十一年（1922）刊本一册

科图美国

2068河北唐县李氏族谱不分卷

（民国）李坦安李子炎等修

民国二十三年（1934）铅印本一册

河北大学

2069河北蔚县蔚州李氏家谱十卷

（清）李源重修

清乾隆四十年（1775）刊本四册

日本美国

2070河北青县李氏家谱

清光绪十二年（1886）钞本四册

河北青县王镇店乡北张庄

2071河北南皮李氏家谱不分卷

（清）李鸿文修

清道光二十八年（1848）钞本一册

南开大学

2072河北任邱（李氏〕张恕堂本支谱十卷

清钞本

辽宁图

注：记事至清光绪二十八年。

2073河北任邱李氏四门支谱不分卷

（清）李树道修

清光绪二十九年（1903）李氏钞本

辽宁图

2074河北交河李氏八修族谱不分卷

（民国）李桐文李桐蔚等修

民国二十六年（1937）交河马连坦睦堂铅印本

三册

北图（共四部）历博科图（二部）历史

所、北京大学人民大学天津图南开

大学河北大学（二部）辽宁图辽宁大

连市图吉林大学（二部）日本美国

注：李辉、李希莲创修於清乾隆三十八年

2075山西榆社李氏世系谱不分卷

（民国）李俪洲等修

民国四年（1915）太原撷华石印局石印本四册

美国

2076山西介休李氏家谱不分卷

（清）李守和等修

清道光七年（1827）钞本一册

美国

2077山西曲沃庄简公李氏家谱四卷

（清）李念达等修

清道光二十三年（1843）尊制堂刊本二册

美国

注：又名《李庄简公家谱》。

2078山西洪洞李氏宗谱四卷

（清）李逢纶等增修

清同治四年（1865）刻本四册

北图

2079辽宁海城李氏宗谱不分卷

清光绪二十七年（1901）刻本

辽宁图

2080辽宁铁岭李氏谱系四卷

（清）李树德重修

清康熙六十一年（1722）写本二册

日本美国

2081辽宁铁岭长白山李佳氏族谱不分卷

清乾隆二十九年（1764）写本四册

美国

2082辽宁铁岭长白李氏家谱

清钞本一册

北图

注：书签题《长白李氏家谱传》。

2083上海溪法华李氏族谱四卷

清光绪七年（1881）钞本六册

美国

2084上海溪法华李氏族谱六卷

（民国）李鸿翥续修

民国八年（1919）秩伦堂刻本五册

吉林大学美国

2085上海李氏家乘一册

（民国）李曾耀纂修

民国十四年（1925）铅印本

上海市文管

2086上海南汇竹冈李氏族谱十卷首一卷

（民国）李植民李植纯等六修

民国十年（1921）木活字本

人民大学中央民院南京图日本

美国

2087上海松江陇西〔李氏〕宗谱不分卷

（民国）李祖佑李树则等续修

民国十八年（1920）石印本四册

河北大学日本美国

z088江苏镇江扬州李氏合谱不分卷

（清）李增孝纂修

清嘉庆二十四年（1819）钞本一册

吉林大学

2089江苏夫椒李氏家乘八卷

（清）李怡廷等修

清光绪十一年（1885）敦睦堂活字本

美国

注：该族散居无锡、镇江等地。

2090江苏南京师德方山葛桥南李氏宗谱八卷

（清）王薇堂等修

清同治元年（1862）载德堂木活字本四册

美国

2091江苏江宁李氏宗谱不分卷

（清）李嘉谋初修

清光绪二十八年（1902）赐廉堂刊本

科图日本美国

2092江苏溧水芝山李氏续修宗谱□□卷

民国三十七年（1948）永言堂木活字本

江苏溧水县群力乡太尉庄（存卷16）

2093江苏沛县李氏族谱二卷宗图一卷

民国间稿本

南京博

z094江苏丰县李氏三房支谱四卷

（民国）李忠亮李忠预纂

民国五年（1916）铅印本

江苏丰县责娄乡大王娄村

z095江苏丰县李氏家谱□□卷

（民国）李盘纂

民国问纂修本十六册

江苏丰县刘工娄乡王平娄村

2096江苏盱眙李氏岐阳世家文物图像册不分卷

附考述一卷

（民国）中国营造学社编辑

民国间印本一册

历史所北京大学北京师大中央民院

河北大学（二部）苏州大学中山大学

宁夏大学美国

2097江苏泰州李氏家乘十卷

（清）李金台纂

清同治十一年（1872）木活字本

江苏泰州市图

2098江窦泰州李氏族谱十四卷

（民国）李岳恺纂

民国二年（1913）木活字本

江苏泰州市图

2099江苏江都李氏族谱八卷

（民国）李德森等修

民国九年（1920）木活字本八册

上图

2100江苏江都李氏族谱四卷

（民国）李明富等重修馀步云刊订

民国十二年（1923）刊本四册

吉林大学

2101江苏江都李氏宗谱十二卷

（民国）李祚康等重修

民国十三年（1924）立德堂石印本十二册

吉林大学

2102江苏泰兴李氏重修家谱□□卷

活字本

江苏泰兴县中华街一号（存卷4、6）

2103江苏兴化李氏世谱不分卷

（民国）李道源述李思聪李竹溪等修

注：一名《李氏族谱》。李维桢首修於明万历间。

2104江苏南通通州李氏宗谱四卷

（清）李箴编辑

云南图

2105江苏南通李氏家谱六卷首一卷

（清）李云重修

清同治九年（1870）古春堂刻光绪三年（1877）

印本十册

人民大学

2106江苏南通通州李氏宗谱十卷末一卷

（清）李道鹏李冰鉴等续修

清光绪三年（1877）木刻本

江苏南通博

注：李文科首修于清康熙三十二年。

2107江苏如皋西乡李氏族谱十二卷

（清）赵冰李松楼等重修

清光绪三十年（1904）赵冰陇西堂木活字本

辽宁图上海图日本美国

注：一名《李氏家乘》。李文若、李松岭等首修於

清嘉庆四年。

2108江苏镇江京口倪庄李氏重具备宗谱年表八卷

（清）李家勋李汝宽纂修

清同治十三年（1874）刻本八册

湖北图

2109江苏镇江京江李氏宗谱二卷

（清）李士鏻纂修

清光绪十三年（1887）睦堂活字本

吉林大学华东师大江苏镇江博

日本美国

2110江苏镇江李氏支谱四卷

（清）李宝熔等修

清光绪二十八年（1902）敦本堂活字本四册

美国

2111江苏镇江京口李氏七修宗谱四卷首一卷末

一卷世系图二卷附山门派八卷唐冈派八卷

（民国）李世勋等纂

民国四年（19l5）木活字本

北图历史所江苏镇江博美国

注：李一阳创修於明万历四年。

2112江苏镇江京江李氏族四卷

（民国）李福翔续编

民国十四年（1925）培元堂活字本四册

历史所江苏镇江市图

注：清道光十七年（1837）李署等创修。

2113江苏丹徒新篡李氏宗谱四卷

（清）李承霖纂修

清光绪四年（1878）活字本

历史所

2114江苏丹徒新篡李氏续谱二卷

（清）李慎观李寿筠篡修

清光绪三十三年（1907）善庆堂活字本

历史所

注：附《新纂李氏宗谱》四卷后。

2115江苏丹徙陶裔山门李氏续修族谱二卷

（清）李镛金续修

民国间钞本二册

吉林大学

2116江苏丹徙陶裔李氏族谱二卷

（民国）李永师等修

民国二年（1913）活字本二册

美国

2117江苏丹徙李氏家乘六卷

（民国）李培英编修

民国六年（1917）本立堂刻本

南开大学苏州大学

注：谱始修於清乾隆五十七年（1792），此为三

修。

2118江苏丹徙开沙李氏宗谱三十卷首一卷末一

卷

（民国）李恭良李锡纯等九修

民国十四年（1925）介祉堂木活字本

北图历史所日本美国

2119江苏丹阳云阳李氏宗谱十六卷

（清）李发忠等重修

清光绪八年（1882）萼辉堂木活字本十六册

日本美国

2120江苏丹阳李氏宗谱□□卷

民国二十年（1931）木刻本

江苏丹阳县松卜乡肇庄（存卷1-5、7-16）

2121江苏句容李氏宗谱十卷

（民国）李正瑾李允垚等新修

民国十年（1921）铅印本

辽宁图

注：李文钦著首修於明天启元年。

2122江苏常州李氏迁常支谱八卷

（清）李新畲等修

清咸丰四年（1854）活字本

美国

2123江苏常州李氏迁常支谱十卷

（清）李翼清李麟图等续修

清光绪二十二年（1896）木活字本

日本美国

2124江苏常州毘陵殷薛镇李氏宗谱三十卷首一

卷末一卷

（民国）李庭鸿修

民国元年（1912）李氏垂裕堂活字本十二册

江苏省档（一部存卷5，一部存卷16-18）

江苏苏州市图美国

2125江苏常州毘陵李氏宗谱十二卷

（民国）李希白等纂修

民国二十年（1931）源远堂活宇本十二册

北图

2126江苏常州毘陵辋川里李氏宗谱三十八卷首

一卷末一卷

（民国）李达刚等修

民国二十二年（1933）衍庆堂木活字本

八册

美国

2127江苏常州毘陵李氏西里桥派支谱不分卷

（民国）李嘉翼修

民国二十二年（1933）铅印本一册

江苏苏州市图

2128江苏常州毘陵李氏西里桥派支谱不分卷

（民国）李嘉育增修

民国三十八年（1949）铅印本一册

江苏苏州市图

2129江苏常州莘村李氏宗谱十六卷

（民国）李瑞陀李林宝等重修

民国二十六年（1937）天叙堂木活字本十六册

北图南开大学

2130江苏武进王堰桥李氏宗谱八卷

（清）李传明主修

清光绪二十七年（1901）衍庆堂活字本十册

历史所

注：李昂等始修於明弘治初。

2l31江苏武进石桥李氏宗谱六卷

（民国）李金大等修

民国十七年（1928）陇西堂活字本六册

美国

2132江苏金坛李氏宗谱一百二十三卷

（清）李兆庆等修

清宣统二年（1910）活字本

吉林大学（存五册）

2133江苏无锡锡山李氏世谱三十六卷首一卷

（清）李锡奎李洞等续修

清同治十一年（1872）木活字本

日本美国

2134江苏无锡锡山李氏世谱五卷首四卷

（清）李廷荣缜

清光绪十三年（1887）雍穆堂活字本四十八册

历史所南开大学（为一百八十八卷首四

卷）江苏兴化县图（不全）美国

2135江苏无锡锡山李氏世谱二十四卷

（民国）李惕平修李康复纂

民国三十八年（1949）雍穆韦排印本二十四册

南开大学江苏苏州市图

注：谱始修於明崇桢问，此为十修。

2136江苏江阴李氏支谱十六卷首一卷

（民国）李继钦重修

民国元年（1911）油印本四册

北图日本美国

2137江苏江阴长寿李氏宗谱十二卷首一卷末一卷

（民国）夏季良等修

民国六年（1917）思敬堂活字本十二册

美国

2138江苏苏州李氏宗谱□□卷

（清）李兆勋纂

清道光十二年李兆勋刻本

江苏苏州市圆（存世系一卷）

清李复昌钞本一册

江苏苏州市图（存世系一卷）

2139江苏苏州李氏宗谱不分卷

（清）李毓金补修

美国

2140江苏吴县李氏家谱八卷

（清）李沅等修

清道光十九年（1839）刊本四册

2141江苏吴县华氏宗谱不分卷

（清）同治十二年（1873）写本

日本美国

注：题签作《纶恩堂廷芳公下应明公脉支谱》。

2142江苏常熟李氏茂臣公支支谱一卷

（民国）李宗浩辑

民国二十五年（1936）铅印本一册

江苏常熟市图

注：卷端、版心作《常熟李氏支谱》。

2143江苏昆昆迁昆李氏家谱十卷

清）李缃等修

清光绪十四年（1888）刊本八册

科图（二部）美国

2l44江苏昆山增修迁昆李氏家谱十卷

（清）李湘辑李传元酒辑

民国九年（1920）崇俭堂补刻本八册

浙江嘉兴市图

2145浙江三江李氏宗谱十七卷首一卷末一卷

（清）李可愚续修

清道光十年（1830）活字本

北图历史所上海图天一阁（存卷1、

3一11、1316、卷末）

美国

注：三江指姚江、蕙江、甬江。

2146浙江三江李氏宗谱二十二卷首一卷末一卷

（清）李广铨李挺枝等续修

清光绪十一年（1885）木刻本

历史所南开大学河北大学浙江馀

姚梨洲文献馆日本美国

2147浙江三江李氏宗谱三十二卷首一卷末一卷

（民国）李顺林李储强等纂修

民国七年（1918）木活字本三十四册

北图天一阁

2148浙江杭州李氏纯笃云重修祠谱□□卷

浙江杭州市斩王路八号（存一卷）

2l49浙江萧山道源李氏宗谱不分卷

（清）李士奎等重修

2150浙江萧山道源李氏宗谱不分卷

（清）李元英等修

清道光八年（1828）木活字本六册

美国

注：一名《萧山石板衢李氏宗谱》。

2l51浙江淳安严遂慈峰李氏宗谱十四卷首一卷

（清）李应梁李见丰等纂修

清乾隆二十七年（1762）木刻本八册

历史所河北大学（二部）

2152浙江宁波砌衔李氏族谱考不分卷

清鄮峰草堂钞一册

人民大学

注：记事止於清乾隆问。

2153浙江宁波砌街李氏宗谱三十卷首一卷

（清）李恭廉李厚泽等纂修

清光绪三十三年（1907）木活字本

天一阁（存卷首、卷1一4、21一30）

2154浙江宁波迎恩李氏宗谱二十卷首一卷

（民国）李繸汉李炳瑺等纂修

民国十六年（1927）函道堂木活字本六册

北图天一阁

2155浙江鄞县王家桥李氏宗谱不分卷

（清）王锦瀚纂修

清光绪三年（1877）叙堂钞本一册

天一阁

2156浙江鄞县四明李氏宗谱不分卷

（清）李锡汝等重修王棣辑

清光绪十三年（1887）介石堂钞本三册

北图河北大学

2157浙江鄞县四明李氏宗谱不分卷

（民国）李庚光重修

民国九年（1920）介石堂刻本三册

南开大学

注：谱始修於清乾隆间，此为三修。

2158浙江鄞县三桥李氏宗谱二十卷首一卷末一卷

（清）张诲斋修

清光绪十六年（1890）木刻本十册

河北大学吉林大学

2l59浙江鄞县三桥李氏宗谱二十卷首一卷末一卷

（民国）蔡和铿胡德坊纂修

民国十九年（1930）崇礼堂木活字本十册

河北大学天一阁

2160浙江鄞县石乳桥李氏宗谱四卷

（清）李嘉楣纂修

清光绪二十三年（1897）木活字本四册

天一阁

2161浙江鄞县石乳桥李氏宗谱四卷

（民国）李嘉楣纂修

民国十四年（1925）木活字本四册

天一阁

2162浙江鄞县鄞东李氏宗谱不分卷

（清）王怀忠纂修

清宣统三年（1911）绳武堂木活字本一册

天一阁

2163浙江鄞县鄞东圆李氏宗谱五卷首一卷末

一卷

（民国）陈宪曾等纂修

民国十六年（1927）鸣凤堂木活字本

天一阁（存卷首、卷1、5、末）

2164浙江鄞县四明汤山李氏宗谱二卷首一卷末一卷

（民国）石鸿泰纂修

民国二十一年（1932）绳武堂木活字本一册

天一阁

2165浙江鄞县鄞南李氏宗谱七卷首一卷

（民国）陈宪曾李朝佐等纂修

民国十八年（1929）承惠堂木活字本

天一阁（存卷首、卷1、3-5）

2166浙江慈溪李民宗谱十七卷末一卷

随着旅游业的不断发展，越来越多的古镇脱颖而出，众所周知的有乌镇、西塘、周庄等等，除此之外，还有许多小有名气的古镇，也在旅游业的带动下，人气如日中天，今天小编就要为大家介绍这样一座古镇，它是中国令人神往的古镇，不仅有第一大家族华氏，还有赫赫有名的钱氏，大家知道在哪吗？

提起江苏，大家都会想到苏州，毕竟上有天堂，下有苏杭，对于苏州的柔美，已经不用小编赘述了，而接下来小编要介绍的这座古镇，同属于江苏，地处江南，是一座名副其实的江南古镇，它就是位于江苏无锡的荡口古镇。

初闻其名，很多小伙伴都会感到陌生，但是一提到钱学森，可谓无人不知，而这座人杰地灵的古镇，正与我们钱学森先生有着不解之缘。荡口古镇原名为丁舍，因东汉孝子丁兰而得名，后来因地处鹅肫荡口，因此改名为荡口古镇。

古镇距无锡市中心25公里，地处无锡、苏州、常熟三地交界，作为中国历史文化古镇之一，古镇青砖黛瓦，小桥流水，别有一番韵味，素有“小苏州”、“银荡口”之美誉。除了古韵十足，这里的人文风情更是令人心生向往。

在荡口古镇，有一座清代建筑群，庭院深深，幽静恬美，这是华氏一分支祠堂。当年的华氏富甲一方，作为江南第一大家族，闻名远近。更令人意想不到的是，古镇竟然还与赫赫有名的钱氏有着千丝万缕的瓜葛。

对于钱氏家族，想必大家都耳熟能详，作为一个人才辈出的家族，诞生了无数人才，首当其冲的有以钱伟长为代表的一门六院士，除此之外，还有我们伟大的科学家钱学森，著名外交家钱其琛等等，皆是家喻户晓的精英人士。

至于钱氏家族为何与荡口古镇有密不可分的关系，这就得追溯到民国时期，钱老的老家距离荡口古镇只有5公里，曾因家中两次失火，只好跟随亲戚来到荡口古镇，在这里度过了一段快乐的童年时光，即便后来搬迁，钱老还多次回到荡口，重拾儿时记忆，这段不可或缺的岁月为钱老的人生添上了浓墨重彩的一笔，他之所以能有如此高的成就，相信也与荡口古镇的书香之气脱不了干系。

华罗庚（1910年11月12日—1985年6月12日），原全国政协副主席。出生于江苏常州金坛区，祖籍江苏丹阳，数学家，中国科学院院士，美国国家科学院外籍院士，第三世界科学院院士，联邦德国巴伐利亚科学院院士，中国科学院数学研究所研究员、原所长。

1、简介

华罗庚（1910年11月12日—1985年6月12日），出生于金坛金城镇，是世界著名数学家，是中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自安函数论等多方面研究的创始人和开拓者。在国际上以华氏命名的数学科研成果就有“华氏定理”、“怀依—华不等式”、“华氏不等式”、“普劳威尔—加当华定理”、“华氏算子”、“华—王方法”等。他为中国数学的发展作出了举世瞩目的贡献。美国著名数学家贝特曼著文称：“华罗庚是中国的爱因斯坦，足够成为全世界所有著名科学院院士”。被列为芝加哥科学技术博物馆中当今世界88位数学伟人之一。

2、华罗庚少年

华罗庚少年时候由于得到数学教师李月波及于维克的教导下，就对数学产生浓厚兴趣。他为了研究数学，写了不少数学论文，18岁那年撰写第一篇数学论文《六次方程简式之研究》在上海《科学》杂志发表。民国19春，他又发表另一篇数学论文《苏家驹之代数五次方程式解法不能成立的理由》，而引起清华大学数学系主任熊庆来教授的高度重视。1920年8月，罗庚成任清华大学图书馆助理员。此后他工学兼顾，用6年半时间读完高中至大学的全部课程，同时学习英、法、德语言，而用这三种国语发表十几篇论文，其中5篇发表在美、德、日、印度等国权威性的杂志上。23年担任中华文化教育基金董事会乙种研究员。民国25年他在英国剑桥大学留学，在两年间，写了18篇论文，先后发表在苏、法、德、印度等国。他彻底解决欧洲数学之王高斯提出的完整三角合估计问题，轰动了剑桥，被誉为“剑桥的光荣”。

3、华罗庚中年

民国27年，罗庚学成回国，就任西南联大数学系教授，兼任中央研究院院士、资源委员会委员。31年完成巨著《堆垒素数论》，荣获一等第一名特奖，35年10月，他应爱因斯坦的邀请，赴美参加由各国数学家参加的'研讨若干未决的数学问题讲学会。在美讲学期间，又开展对“矩阵几何“自型函数”、“多复变函数论”、“空间扩张”等方面的研究，均取得了重要成果。后担任普林斯顿数学研究所研究员、客籍教授。37年春，他受聘为美国伊利诺大学终身教授。

4、华罗庚逝世

1950年1月，华罗庚回祖国，出任清华大学数学系教授。1952年7月起他负责筹建数学、基本理论数学、数学逻辑、力学、数学物理、应用数学、计算及计算机8个研究所（室），担任数学、应用数学研究所所长，数理化学部副主任。他写的《多个复变数典型域上的调和和分析》荣获1957年国家科学发明一等奖。1958年，他兼任中国科技大学副校长、数学系主任。从1960年起，他的工作重心转移到应用数学的研究方面。他撰著《运筹学，编著《统筹法平话》、《优选法平话》（以下简称“双法”）等通俗读物。他率领推广“双法”小分队到全国20多个省、市讲学，指导运用。1978年3月，他任中国科学院副院长、中国科技大学副校长、中国科技协会副主席。1983年10月，被选为第三世界科学院院士。1984年又被选为美国科学院120年来第一位中国籍院士、伊利诺大学荣誉理学博士。1985年4月当选取为全国政协副嘛席。6月3日，他应亚洲文化交流协会邀请，东渡日本，进行友好访问和学术交流，12日在东京大学作学术报告即将结束时，心脏病复发，终因抢救无效而逝世，享年75岁。华罗庚是中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自安函数论等多方面研究的创始人和开拓者。国际上以华氏名的数学科研成果就不“华氏定理”、“怀依—华不等式”、“华氏不等式”、“普劳威尔—加当华定理”、“华氏算子”、“华—王方法”等。他为中国数学的发展作出了举世瞩目的贡献。美国著名数学家贝特曼著文称：“华罗庚是中国的爱因斯坦，足够成为全世界所有著名科学院院士”。被列为芝加哥科学技术博物馆中当今世界88位数学伟人之一。

花姓是当今中国姓氏排行第二百五十七位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零二。

寻根溯源花姓来源有四：1、出自姬姓。据《通志·氏族略》、《中国姓氏起源》所载，周文王之后有何姓，后何姓分出花姓。2、出自华姓。据《姓氏考略》、《百家姓·注》所载，古无花字，通作华，后专用花为花草之花，故华姓亦有改为花姓者。3、出自范姓。据《姓氏考略》所载，金代范用吉改姓花。4、出自他族。金时女真人孛术鲁氏汉姓为花；清满洲八旗姓博都哩氏后改为花姓；蒙古族伯颜氏汉姓为花；今满、蒙、锡伯等民族均有此姓。

得姓始祖花姓的起源，典籍记载不详，传说较多。源自何氏的应为周文王之后，尊周文王为其始祖；源出华氏的应为宋微子之后，尊宋微子为其始祖。据段玉裁《说文解字·华注》所载，花字起于北朝，此前并无花字，除《述异记》载有南北朝时有女英雄花木兰外，正史上发现最早的花姓名人是在唐朝，可见花姓的起源在唐代之前，但其得姓的具体时间、始祖等，历来的姓氏书都语焉不详。

繁衍播迁花姓源起不详，花姓于正史出现是在唐代，除骁通过人，曾讨平四川段子璋谋反，而大诗人杜甫所赞美的上元年间的名将敬定外，尚有《名贤氏族言行类稿》所载的仓部员外郎花季陆。据《姓氏考略》所载，花姓望出东平，望即郡望或地望，意即世居某郡为当地所仰望，说明花姓之发祥也应在今山东东平县，换言之，后世各地的花姓人家，很可能都是从该地繁衍出去的。唐末五代时期，北方动荡，民不聊生，北方民众南迁甚众，花姓亦概莫能外，他们播迁于四川、安徽、江苏、浙江、江西等地。宋元之际，花姓除遍及北方大部分省份外，在江南之地的分布已日趋扩大，福建、广东、湖南、湖北均有花姓入居。明初，山西花姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、河南、安徽、江苏等地。此后花姓逐渐播及广西、云南、贵州以及北方之辽宁，并有沿海之花姓入迁台湾。清康乾年间以后，山东等地之花姓伴随闯关东的风潮入迁东北三省及内蒙之东北区。清嘉庆年间以后，繁衍于贵州贵阳的花姓甲第连翩，荣登龙虎榜，极大的壮大了西南花姓的声望。如今，花姓在全国分布较广，尤以辽宁等省多此姓，其一省之花姓约占全国汉族花姓人口的百分之六十九。

郡望堂号花姓在长期的繁衍播迁过程中，形成的郡望主要有：东平郡——汉东平国地。治所在无盐（故城在今山东东平东）。晋移治须昌（故城在今山东东平西北）。南朝宋置郡，辖境相当今山东济宁、汶上、东平等县地。

堂号：“东平”、“紫云”、“珠树”等。

宗族特征 1、花姓既源起繁杂，又语焉不详，时至今日，依旧如此。2、花姓产生距今已有一千多年的历史，北朝始有花字，可见花姓始产生不会太早。3、花姓在宋人编著之《百家姓》中位列第五十五位，从一个侧面反映出唐宋时花姓已为华夏之著姓之一。4、花姓名人多骁勇之将，是故后世一些传奇演义中多杜撰花姓将领，除女将花木兰外，还有《水浒传》中的小李广花荣，以及一些戏曲作品中的花姓悍将。

名人精粹花惊定：一作敬定，唐代将领。骁勇过人，肃宗上元初段子璋反于蜀，时崔光运为成都尹，惊定为牙将，讨平之。既诛子璋，惊定将士大掠东蜀，肃宗罢光远职。花云：凤阳府怀远（今属安徽）人，明初将领。貌伟而黑，骁勇绝伦。从朱元璋于临濠，将兵略地，屡建奇功，累擢行枢密院判，守太平。陈友谅来攻，城陷被执，不屈死。吴元年追封东丘郡侯。花茂：庐州巢县（今属安徽）人，明初将领。从朱元璋定江左，灭陈友谅，平山西、陕西，积功授武昌卫副千户。征西蜀，进神策卫指挥佥事，调广州左卫，累进至都指挥使。花英：花茂子，明代将领。果毅有父风，以军功为广东都指挥使，有声永乐中。花纶：浙江仁和（今杭州）人，明洪武十八年进士，中第三甲五名。花润生：福建邵武人，明代官吏。永乐二年进士，中第二甲九十一名，任古田知县，有政声，擢提学佥事。工诗文，有《介轩集》。花上苑：四川南充人，明崇祯四年进士，中第三甲七十五名。花尚：镶蓝旗人，清康熙十二年进士，中第三甲八十一名。花连布：满洲镶黄旗人，清代将领。充健锐营前锋，历官火器营鸟枪护军参领、武昌守营参将、贵州安笼镇总兵。乾隆六十年，从福康安镇压苗民军，升贵州提督。次年，以深入穷追，中石坠涧死。花沙纳：蒙古正黄旗人，清代大臣。道光十二年进士，中第二甲十二名。历编修、工部、户部侍郎，兼管钱法堂事务。咸丰间历署都统、理藩院尚书、翰林院掌院学士，奏请停捐纳举人、生员成议，酌行钞法。官至吏部尚书。花杰：贵州贵筑（今贵阳）人，清嘉庆四年进士，中第二甲三十五名。花铭：贵州贵筑人，清光绪十六年进士，中第三甲一百四十二名。

这个论点是民国时期，清华教授陈寅恪说的。

他发表在《1930年6月清华学报第6卷第1期》的论文，就提到了对三国时代一些人物典故的质疑。

（陈寅恪）

比如曹冲称象，他认为是作者糅杂传说故事记载而成，因为北魏时翻译的《杂宝藏经·弃老国缘》里面记载了一则小故事，与曹冲称象高度相似，如下：

“天神又问，此大白象有几斤？而群臣共议，无能知者。亦募国内，复不能知。大臣问父，父言，置象船上，著大池中，画水齐船，深浅几许，即以此船量石著中，水没齐画，则知斤两。即以此智以答天神。”

因此，他用类比手法，推论华佗根本不是中国人，而是印度人。他先从华佗的名字入手，经过他的查询，古印度梵文“agada”，是药的意思。旧时翻译为“阿伽陀”或“阿羯陀”。

而“华佗”这二个字的古梵文发音与“gada”相近。又省略了“阿”字，好比“阿罗汉”又称“罗汉”一样。

再从《捺女耆域诸奇术》里找出一段小故事，与华佗治病的手法故事相类似。原文如下：

“如治拘睒弥长者子病，取利刀破肠，披肠结处。治迦罗越家女病，以金刀披破其头，悉出诸虫，封著瓮中，以三种神膏涂疮，七日便愈，乃出虫示之，女见，大惊布。乃治迦罗越家男儿肝反戾向后病，以金刀破腹，还肝向前，以三种神膏涂之，三日便愈。”

（华佗治病剧照）

这段小故事跟《三国志·华佗传》中广陵太守陈登治病典故重合。说陈登得病，面红耳赤，胸口烦闷，毫无食欲。

经过华佗诊断后，告诉陈登，他的胃中有几升寄生虫，就快形成疮肿了，这是喜欢生吃水产腥味动物才会得这种病的。

然后给陈登开了汤药喝，陈登喝完汤药后，直接呕出三升寄生虫，红头白身，还在蠕动。

原来陈登喜欢吃鱼生，才沾染这种寄生虫。

后来曹操听闻后，派人找来华佗给他治疗头痛，后来曹操觉得华佗挟病自重，大怒之下杀了他，这又跟西域故事高度相似。

（华佗给曹操治头痛剧照）

因此，陈寅恪教授得出结论，曹冲华佗等故事，都是假的，尤其是华佗，根本不是中国人，而是印度人。

下面摘自他本人的结论：

“三国志曹冲华佗二传，皆有佛教故事，辗转因袭杂糅附会於其间，然巨象非中原当日之兽，华佗为五天外国之音，其变迁之迹象犹未尽亡，故得赖之以推寻史料之源本。”——《寒柳堂集》176-181页

首先，考证华佗出身，在《三国志·华佗传》里有一句话：

“华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。”

史料交代了他出身东汉谯郡，即今天的安徽亳州，再查询得知他大约生于公元2世纪初，死于建安十三年（208）之前（曹操所杀）。

《名贤氏族言行类稿》上记载：“宋戴公子考父说食采于华，因氏焉，华督、华元、华定、华亥，并为宋卿。”

公元前522年，华氏家族叛臣华亥失败后逃亡楚国，华费遂子华登因与华亥有勾连，而亡命吴国。

说明那时的华姓人早已散布在楚（都今湖北江陵）、吴（都今江苏苏州）、卫（都今河南淇县）、齐（都今山东淄博）等国了。

公元前286年，宋国被齐、楚、魏三国瓜分，华氏族人渐渐又北徙山东，南迁安徽、江苏者。

华佗出身的安徽沛国谯郡（今天的亳州），则属沛国堂：以望立堂。

浙江桐庐凤川镇西庄村有一本《桐江华氏宗谱》，里面正有华佗的大名，而且还记载有晋武帝司马炎，下诏修华氏族谱的史实。

划重点，是晋武帝下诏叫修的族谱。当时在太康六年，华氏曾有尚书令华表、中书舍人华裹把辑成的家谱送呈晋武帝司马炎，“伏乞详审，篡集成书”。

太康6年，即公元285年，距离华佗去世的公元208年，仅仅过了77年，大家觉得华氏族人有必要在那时候捏造一个虚构的华佗进族谱吗？

其次，《三国志》记载的华佗历史事件与《杂宝藏经·弃老国缘》里的一段曹冲称象故事高度重合问题，还有华佗医术治人（陈登、曹操）与《捺女耆域诸奇术》（其实是《佛说奈女耆域因缘经》）

里的小故事又高度相似问题，一点都不难解释。

《杂宝藏经》翻译自北魏时期，比《三国志》成书的285年，晚了100多年了。

佛经翻译，只有三个字：信、达、雅。信指不偏漏原文意思，达指不拘泥于原文形式，能说明白就好，雅指文字要优美、典雅。

其次是翻译佛经的“达”，要不拘泥于形式，能明白表达意思。因此，吉迦夜与昙曜，翻译佛经时，借鉴了曹冲称象的典故，作为引子。原文如下图：

前面一段称象典故，引出后面天神要表达的“信心清净”，才是重点。

这段称象典故并不能用作类比标杆。

还有《左传·定公四年》记载,吴军追击楚昭王,楚国被逼急了,于是“王使执燧象以奔吴师”。这个“象”是什么东西呢？

再次，类比出的华佗给陈登、曹操治病典故，并不能说明是陈寿抄安世高的《佛说奈女耆域因缘经》。

陈登因为贪吃鱼生，患的寄生虫病，在今天看来必定是肝吸虫病，华佗开了一副汤药，让他呕吐出了寄生虫，跟耆域破开迦罗越家女的头，取出脑部寄生虫并不是同一个病例。

而且，肝吸虫病与脑虫病都是真实存在历史上的。

曹操的头痛并非是他患有脑虫病，而是头风病，这种病是时不时的间接性头疼。而且，治疗方法，并不是如演义里华佗拿手的外科手术破开头颅治疗。

在《三国志》里，华佗给曹操说，要经常治疗才能痊愈。原文见于：

佗曰：''此近难济，恒事攻治，可延岁月。''

另外，华佗会外科手术，陈教授也引用宋朝人叶梦得的《玉涧杂书》的推论驳斥，说这种医术不是传统中医手段，极有可能是西域医术。

不然也不会有这么多的不屑子孙质疑了。

陈寅恪的清华大学教授，怕是徒有虚名罢了，华氏族人看到有人指责他们祖宗是印度人，不知道会是什么感受呢？

孔氏宗族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔氏宗族视修谱为合族大事，通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体，从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的，修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入。

最初的孔氏家乘，只是以抄本传世，记载世袭奉祀的宗子名字。北宋元丰八年（1085年)，官居朝议大夫的孔子四十六代孙孔宗翰深感个别抄本易于散失，而且每代仅录一人，使家族中许多贤达之士未能载入史册，年代久远后必被湮没，决定广收资料，创修孔氏族谱。这是孔氏宗族的第一部族谱，将本族嫡系及支庶一并收入，正式镂版印刷。

孔宗翰之后的四百年间，宋、金、元历朝更替，屡值兵燹战乱，其间孔氏谱牒虽曾进行过重修，但没有正式刊刻。明代弘治二年(1489年)，才又一次组织重修并付印。这次重修的族谱接受以往濒于失传的教训，特对修谱之事作了文字上的规定：此后族谱“六十年一大修，三十年一小修，大修以甲子为期”。按此规定，应当在嘉庆四十年(1561年)左右修谱，但由于种种原因，修谱工作比规定时间向后拖了六十多年，直到天启二年(1622年)才纂修族谱，这距上次修谱已有133年的时间。而后的康熙、乾隆朝的甲子年均按时修谱，但乾隆甲子(1744年)负责修谱的是孔继汾，他后来因被告触犯了清朝《会典》而陷入文字狱，充军到新疆伊犁。在以后的一百多年里没有再大修过族谱，直到民国九年(1920年)倡修全族大谱，经土7年努力，在民国二十六年方大功告成。这部民国族谱是最大规模的一个孔氏全国合族大谱。

北宋元丰及明弘治年间所修的孔氏族谱，久已亡佚，今天能看到的只有天启、康熙、乾隆和民国所修的四部。从这四部族谱的纂修人员的设置来看，可以发现，随着世代推移，修谱机构的设置规模逐渐扩大。

为确保修谱工作的顺利进行，衍圣公府建立了一整套严密的组织机构和人事安排，如乾隆九年(1744年)修谱时，设立鉴定一人，由衍圣公担任；监修二人，由三品执事官和世袭翰林院五经博士担任；提调二人，由正一品荫生候选员外郎和曲阜县世职知县担任；以下编次、掌收、校阅、誉录、督刊、收发等职，也是各由四品执事官、候选州同知之类有官职者及有科名的人员担任。到民国时期最后一次大修时，衍圣公孔德成主持，专门设立了“曲阜全国孔氏合族修谱办事处”(简称“谱馆”，古时称：“纂局”)，孔德成任总裁，由族长孔传蜻等三人主持日常工作，谱馆有职员66名，另有一些勤杂员役。

修谱时，衍圣公府要先行制订条规、颁布榜示，制订统一格册和修谱誓词。然后择吉日举行仪式，告庙致祭后，各执事人员进入修谱的专设机构纂局内办公。族谱纂修完成，要在孔庙举行隆重的告祭仪式。各户族众按规定领到新谱后，即将旧谱交至族长，立即焚瘗。如有失落旧谱者，即声明，该户头户举出具证明，刻附谱后。

孔氏历代修谱都非常严格，明天启年间修谱规定义子不能入谱，违者重究。清康熙时修谱，规定更加详细：一，凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等，都被认为是“辱祖玷宗，丧名败节，皆不准入谱”；二，因修谱都是集资，所以规定族人每丁交银八分，违者不准入谱；三，孔氏子孙不仅行辈字有一定规定，即使用字亦随行辈而定，不准乱用。修谱时，如有不依规定乱取用者，必须改正，否则不得入谱。乾隆甲子修谱除继承康熙时的规定外，又提出凡“养异姓为子、赘婿冒姓、子随母嫁携来同居”者，亦不得入谱。对以上各方面，不仅各户头要认真作保证，而且还发动族人知情者履行检举之责。

在孔氏宗族中，除大宗主衍圣公主持纂修的全谱外，各户、各支派还有自己纂修的小谱或支谱。这些谱牒各具特色，保存了大量珍贵的历史资料。比如，《林前户支谱》记载了从汉至清历代皇帝对孔氏优免赋役的敕文，并收入嘉庆年间立于孔庙毓粹门下的蠲免碑文。《大宗支谱》则收入了更为详细的资料，在人名之下不仅载有字号、功名官职，还有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁与何家之男等内容。由于支谱所刊印数量较少，留存下来的仅有八部，它们是：《东家小谱》、《嫡系小谱》、《续修支谱》二种，《大宗支谱》二种，《林前户支谱》、《林前户重修孔子世家谱》。

凡是流寓外地的孔氏族人纂修的支谱，必须获得衍圣公的批准，加盖衍圣公府大印后才能成立。各级官府主要根据衍圣公府钤印的有无，来判断内孔与外孔，决定是否给予优免差徭及有别于齐民的特权。

内孔和外孔

一般说来，作为圣裔的孔氏宗族常常自称“内孔”或“真孔”，而把同姓不同宗的孔氏称为“外孔”或“伪孔”。这里的里外、真伪，是以圣脉的流传作为对照的。

圣裔们所强调区别的“外孔”，其情况大致有二：

一是与圣裔同姓不同宗的孔氏。如本书第一章中所述，在古代，也有几支孔姓并非出于子姓之后，在孔父嘉至孔子一系后世的繁衍、扩大的同时，这些“圣裔”之外的孔姓渐渐淹没无闻，也无世系资料存世，然而这为数不多非圣裔的孔氏有时会想方设法混进圣裔中去，以图享受到朝廷对孔子后裔的优厚待遇。正是“累朝优礼”、“与常人异”的待遇，在孔氏宗族史上引起了大量伪孔冒宗的现象，在曲阜县之外的其他州县，时有和孔子后裔并非一脉的外孔假冒“圣裔”，以期得以优免地方差徭，这种情况每朝每代都有发生。而在曲阜，由于管理严格，冒宗易于识别，这种情况极为罕见。

一是出于衍圣公府的奴仆孔末所传的后代。据载，孔仁玉的后裔在北宋时期传至五十三代而分为“孔氏五位”的同时，洒扫户孔末的子孙也已立为“五院”，分布在曲阜的小薛社、张阳社、西隅社、东忠社、西忠社。到清代，这些所谓“仆随主姓”的外孔，又发展到曲阜之外的邹县等地。既然同属一姓，又并非同脉，为了明确主仆、圣裔庶民之区别，以衍圣公府为代表的孔氏宗族“不准其随钦赐行辈取名，以免混乱”。外孔如冒宗续谱，则要因“冒宗谱，滥邀恩崇”而获罪。

孔府档案

1来源及形成

孔府档案属于私家档案，由于历代帝王对孔子后裔逐步封官加爵，官至一品，因此，孔府与皇帝关系逐渐密切，上下行文接连不断，全国各州府衙亦相继行文接洽关系。而用于孔府祭祀孔子的祀田达三十六万亩，分布在五省数百个县，因此县级政府与孔府间的关系亦非常多，再加上土地纠纷处理，更是文案复杂。孔府是一品官的衍圣公府，府内除三大公堂外，还有十大厅办事机构，各机构都有日常的工作文件，再加上祭林庙的各种帐册、府内生活的规定及帐册等，因此，资料极为丰富。

孔府档案以其历史长、数量多、内涵丰富而成为中国著名的私家档案。由于战乱孔府档案过去曾有损失，现存档案记录了孔府从明代嘉靖十三年(1534年)至1948年8月400余年的政治、经济、文化、思想、宗族等方面的情况，是研究历代衍圣公府的重要资料，也是研究我国封建社会的珍贵原始资料，具有很高的历史价值，孔府档案也为中国文献档案学提供了一个特有的典型范例，在档案史上占有重要的地位。

2档案整理

文件的保存原来较为分散，孔府凡属于上下及各州府县行文均保存在掌书厅书房内，由典籍官掌管，地亩册、契约、收租册，均保存在册房内；婚丧嫁娶及林庙祭祀酒席帐、祭品帐均保存在司房内；内务日常开支、工资帐和来往宾客帐均保存在帐房庶务室内；呈禀号簿、收文簿、发文簿、送文簿均保存在启事厅承启处内。以下族长衙门、百户衙门、管勾衙门、礼学、乐学、古乐传习所等，各厅房均有零星文件。1948年8月古物保管所成立后，把这些零星文件均收归书房保存。

1956年春，国家文物局局长王冶秋同志来曲阜检查文物保护工作时，发现了这批历史文物档案。回京后，派专家故宫博物院副院长单士元专门整理档案，故宫博物院保管部主任李鸿庆专门整理文物。把文物分成33大类，以后由文管会继续整理；把档案分存后五间房，单独列项，专库保管，以便以后整理。1956年 8月开始，国家文物局委托国家档案馆，派南京档案史料整理处 (现中国第二历史档案馆)专家常住曲阜进行分类整理，由金佳任组长，成员有郭鹏、丁家襄，参加整理的还有南京装裱工程先道。第一次整理工作截止于1958年9月。1959年夏季至国庆节，孔府进行复原陈列，将档案由后五间迁移至东大楼下保管，并批拨50方香樟木制成档案箱保护。1960年春中央委员国家档案局局长曾三同志来曲阜检查档案工作，指示：“要片纸不丢，只字不损，把档案保护下来。”从此又加强人力糊耳装订，至1966年8月“文化大革命”停止。1972年夏季又开始裱糊装订，建新帐登册，至1987年已编至9200余卷号。以后继续整理裱糊装订，现在还有部分残破卷页没有整理。

3现存档案的基本内涵

按照南京档案馆协助整理的分类，共分八个阶段(解放前孔府档案分类是按天、地、玄、黄、宇、宙、洪、荒)，这八个阶段时：明代、清代、民国、北洋军阀、国民党、敌伪时期、1946年解放、解放战争时期，始于嘉靖十三年，止于1948年8月。

每一阶段又各有分类，多寡不同，清代最多。每个阶段分类是：袭封、祀典、先贤、宗族、家谱、属员、庙庭官员、府内官员、学录、庶务、租税、林庙管理、徭役、刑讼、宫廷灾异、财务、文书等。

孔府档案内容非常丰富，涉及中国封建社会的各个方面。

宫廷政治方面的资料，记载了封建王朝登基、建储、巡幸、崩逝、柑庙配天、庆典朝贺等皇室大事，以及各种典籍制度。形式有奏折、京报、邸抄、公文簿册等。

祀典方面的资料，记载皇帝驾幸阙里，御祭孔子，赐给供器、匾联，遣官祭祀等。

袭封方面资料，记载孔氏子孙袭爵受封，设置孔氏职官以及家学、庙学职官、奉祀各先贤等。

宗族方面的资料，记载孔氏宗族支谱宗法族规、家庭事务，优免孔氏杂差徭役赋税等。

另外还有林庙管理、庄务管理、府务管理等。

家谱文件

孔姓字辈

孔姓在自孔子之后的两千多年里，族属繁衍日众，遍及全国各州府县。为了使族属代代不乱，长幼有序，老少尊卑各有条理，孔氏宗族逐渐形成了一套严格的规范条例。

在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈，那时人数尚少，各家取名很随意。从四十五代起，已注意订定行辈，但还不严格，同辈人多采用同一偏旁或同一字作行辈字。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。衍圣公府还专门颁布了《孔氏行辈告示》：“……今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照所开列行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。”明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，为五十六代到一百零五代，依次为：

希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)

兴毓传继广昭宪庆繁祥

令德维垂佑钦绍念显扬

建道敦安定懋修肇彝常

裕文焕景瑞永锡世绪昌

以上第六十五代本为“胤”字，衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳，而将“胤”字改为“衍”字。

到20世纪90年代，曲阜当地的孔氏已传至八十代“佑”字辈，以下尚有25字可续。

曲阜衍圣公府的历代衍圣公，是孔孑嫡系后裔中的长子长孙，长子是诸兄弟中的老大，往往是长子已经结婚生子，而幼子却是年龄很小的孩童，长此以往，同辈之间的年龄距离越拉越远。从孔子算起到20世纪40年代，二千余年中，在曲阜的孔氏族人上下已相差到12代之多，当时辈份最大的是六十六代的“兴”字辈，最小的是孔子嫡裔孔德成之子孔维益，为七十八代。到 90年代，在曲阜孔氏族人中上下相差11代，最大的是六十九代的“继”字辈，最小的是八十代的“佑”字辈。因此，孔姓中人见面，有时不好称呼，因为按孔氏家规规定，同姓同宗不能乱称，晚辈见到长辈一定要按辈份来称呼。衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要的原因就是衍圣公往往比大多数同里同宗穷人辈份要低几辈，面对面时虽是主仆关系，但依家规又应按辈份称呼，彼此都易尴尬。但实际上，由于衍圣公府里做活待遇高，可以养家糊口，一些孔姓贫穷人家便改名换姓进府为奴，改姓一般是改成母姓。

孔姓出自殷商三千悠久历史

实际上，孔姓本身就是一个十分古老的姓氏，他们的祖先，可以远远地追溯到4400多年以前的帝喾高辛氏。帝喾是黄帝的孙子，曾经继黄帝及其父少昊之后，领导中华民族70年，因此孔姓的人，当然也是黄帝的后裔。

关于孔姓的来源，《广韵》上面有这样的记载：“殷汤之后，本自帝喾次妃兰狄吞乙卵生契，赐姓子氏；至成汤以其祖吞乙卵而生故名履，字太乙，后代以子加乙，始为孔氏。至宋孔父嘉，遭华父督之难，其子奔鲁，故孔子生于鲁。”

由此看来，孔性是出自殷商的子姓，而殷商的开国之君殷汤，则是帝喾的次妃所生的儿子契的后代，殷汤为了纪念自己的祖先是吞乙卵而生，就取字为乙，传了若干代，到了春秋时代，在宋国的孔父嘉，为华督所杀，他的儿子就跑到鲁国避难，并且在鲁国定居，所以孔子才会是鲁国人。

《史记孔子世家》上面，对于孔姓的渊源，有更为详细的说明：“孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔畏华氏之逼，奔鲁。”

从这段记载，可以明显的看出，殷汤的后代以孔为姓，是始自孔父嘉。孔父嘉是春秋时代宋国的人，所以孔氏之得姓，应该也已经有了三千年的悠长历史。

《广韵》和《史记》上面对于孔姓的记载，内容大致相同，唯一的不同，是关于孔父嘉的后代奔鲁的记述：《广韵》上说，避华督之祸跑到鲁国的是孔父嘉的儿子木金父；《史记》上则说，奔鲁的是孔父嘉的孙子睾夷。实际上究竟是谁最先到鲁国开基，迄今仍众说纷纭，找不到确定的答案。

不过，无论哪一位才是鲁国孔氏的真正开山始祖，孔子之为孔父嘉的六世孙，已经是个不争之论。据考证，孔子的父亲是叔梁纥，祖父是伯夏，伯夏则是防叔之子。由此可见，孔父嘉不但是孔姓的创造人，而且的确是2000多年来举世同钦的至圣先师孔子的六世祖。

孔子以下的孔氏家谱，历2000余年如一日，把每一代子孙都记载得源源本本。因此，孔子的历代子孙究竟都做了些什么，各种史书上的记载也未曾间断过，而且交代得清清楚楚。

像这样，能够把孔氏的世系追溯得分毫不爽，岂不是孔姓的人比别姓的人幸运，而又足以自豪自傲的地方！孔，的的确确是一个尊荣无比的汉族姓氏。

孔姓辈份：

惟/戈温扌/纟昭/昌光仁宀/曰延