（1）尧帝第九子刘源明（因封刘国此始姓刘）妣古氏、巫氏——（2）刘永和妣宁

氏——（3）刘纪安妣王氏、刘纪乐妣甘氏——（4）刘岁纪妣黎氏——（5）刘正成妣李氏、刘正定

妣王氏、刘正坤池氏——（6）刘长历妣瞿氏——（7）刘德科、刘德亮妣薛氏、刘德仁——（8）刘

仁宏妣孟氏、刘仁发——（9）刘廷光妣雍氏、刘廷绅、刘廷九、刘廷贵——（10）刘爵南妣尚氏—

—（11）刘行矩妣晏氏、刘行清——（12）刘复胜、刘复旺妣易氏、刘复松——（13）刘茂光、刘

茂清妣丁氏、向氏、刘茂文、刘茂华——（14）刘孔扬妣廖氏——（15）刘日永妣宏氏、刘日贵、

刘日胜——（16）刘德荣妣吕氏、刘德康——（17）刘聚义妣言氏——（18）刘宗妣熊氏、刘孚妣

江氏、刘汉妣汪氏、刘累妣赵氏、汪氏——（19）刘正益、刘洪益、刘永益、刘万益、刘大益、刘

宗益、刘顺益、刘昌益妣黄氏——（20）刘歆妣徐氏、刘锡朋妣古氏——（21）刘永妣林氏、刘

杭——（22）刘琳妣奉氏——（23）刘狱、刘麓妣罗氏——（24）刘洪州妣袁氏——（25）刘绅妣

熊氏——（26）刘茂高妣余氏——（27）刘道山妣贝氏——（28）刘叨明、刘叨亮妣曾氏、刘叨

清、刘叨朗——（29）刘先妣程氏——（30）刘臣、刘坤妣古氏——（31）刘案喜、刘案庆、刘案

临妣陈氏——（32）刘智河妣宦氏、刘智明——（33）刘绘妣以氏、刘缙、刘总——（34）刘元远

妣芋氏——（35）刘观榜妣文氏——（36）刘文祯妣谢氏、刘文祥——（37）刘篮妣甘氏、刘管、

刘符——（38）刘九琳妣张氏——（39）刘道总妣甘氏——（40）刘伯亿妣卞氏、刘叔亿妣景氏、

安氏——（41）刘笃庆妣秋氏——（42）刘陶阳、刘定阳、刘楚阳妣曹氏——（43）刘春、刘淋、

刘弼妣汤氏——（44）刘猛、刘勇妣黄氏、刘刚、刘强——（45）刘建平妣曾氏——（46）刘敬

堂、刘敬典妣张氏、刘敬培——（47）刘照然妣毛氏、董氏——（48）刘之雄、刘之旺妣古氏

——（49）刘茂妣佟氏——（50）刘平环妣古氏、刘平元——（51）刘良妣胡氏——（52）刘世

勋、刘世郎妣易氏、徐氏——（53）刘昌允妣钟氏、刘昌华——（54）刘万宗妣尤氏、刘万全——

（55）刘康妣万氏——（56）刘凤妣官氏——（57）刘致禄妣尹氏——（58）刘伯蛮妣钟氏、杨

氏——（59）刘维纲妣朱氏、刘维统——（60）刘宗仁妣金氏、刘宗义、刘宗礼、刘宗智、刘宗

信——（61）刘大化妣吴氏、刘大爵、刘大禄——（62）刘敏洪妣司马氏——（63）刘晋妣温氏、

刘珍——（64）刘湖、刘璜妣曾氏——（65）刘鸣坤、刘鸣申妣欧阳氏——（66）刘松妣朱氏、刘

柏、刘梢——（67）刘文先妣洪氏、丁氏——（68）刘伯仲妣姜氏、陈氏、刘伯茂——（69）刘盛

臣妣白氏——（70）刘茂清妣吉氏、刘茂祖、刘茂文——（71）刘桥妣殷氏、吉氏、刘年——

（72）刘丰（字然、号果齐。

迁江南沛县、家财万贯、好善乐施）妣李氏、桂氏、刘沛——（73）

刘仁纪、刘仁号（字荣）妣赵氏、梁氏、——（74）刘瑞（字显名初）妣李氏——（75）刘伯妣邱

氏周氏、刘仲妣马氏、刘邦妣吕氏、戚氏、薄氏、张氏、赵氏 刘交（楚王）妣梁氏—

注：

1、古人多名，该谱同一人选用的个别名字可能与刘邦各支族谱记载有异，特说明；

2、古一夫多妻，各支族谱选取的夫人多以该祖原配和生母为主，故所标妣（夫人）可能有所不同；

3、不排除历代后人因代代传抄而产生的错误；

4、因为家谱皆秘而不宣，谱中很多史料不便公示

5、以上仅供对家谱研究有兴趣者参考，请勿复制转载到处发布，以免因其族人不满引起纠纷。

尚姓传说是姜子牙的后代。姜子牙，又名姜尚，他是商朝的大臣。但因为商纣王的昏庸无道、奢*荒诞，激起民愤。姜尚也加入了征讨商纣王的行列中。最终帮助贤主完成大业，功成身退，隐居而改姓为尚。

2、源于秦代，以官职命姓。秦始皇统一全国后，设有六个带“尚”字的官职，即尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚沐、尚书。尚，管理、负责和司掌之意，这六个官职就是管理服饰、膳食、冠冕、起居、沐浴、书籍的宫廷官吏。这“六尚”之官的后裔，有的以祖先职官为姓，也称为尚姓。

3、出自宇文氏。宇文氏本为东部鲜卑族复姓，其中一支世居松漠。唐朝时有人名宇文可孤，官至神策大将军，初赐姓李氏。后复本姓宇文。以功加检升校尚书右仆射。官居高位，遂以职官命姓为尚氏，称尚可孤，其后亦为尚姓，融入汉族。

历史名人

尚衡：明朝人，弘治年间进士，官至工科给事中。曾上疏谏止造佛塔，有“臣可无此身，陛下不可有此过”之语

尚结赞：唐代吐蕃大相。极有才略，伏兵御寇，屡立战功。

尚可喜：清初辽东人。明朝末年为广鹿岛副将。明亡后，归服清朝，授总兵官。从征宣化、代州。顺治初从入关，剿李自成，平定湖南、广东，封为平南王

尚小云：京剧四大名旦之一。他擅演艺高胆大、豪放豁达的古代妇女及少数民族妇女。尚派名剧有《梁红玉》、《汉明妃》、《双阳公主》、《墨黛》、《昭君出塞》等。尚姓名人还有唐代尚书右仆射尚可孤、宋代诗人尚长道、元代戏曲家尚仲贤、明代岳阳令尚达、清代尚兆山。

新华社沈阳10月10日电（记者徐杨、任鹏飞、陈

光明）打开“GOOGLE”搜索引擎，搜索“家谱”网

站，能够找到42100个相关网站。新近成立的鞍山市

谱牒文化研究会副理事长常怀德对记者说，目前民间修撰

家谱的热情正在升温。

唐远德是鞍山市一家卫生防疫站的工程师，研究家谱

已经8年。在这8年里，他花费3万多元到辽宁、吉林等

地的图书馆、书店查阅满汉两种文字的文献资料，并到各

地找到当地老百姓，寻找唐氏家族的有关信息。然后，回

到家里进行分类整理后，进行电脑处理，最终排版印刷出

了10卷《唐氏家谱》。唐远德说，寻根是一种与生俱来

的天性。如今社会家庭观念越来越弱，编修家谱能够挖掘

前辈的文化财富，并作为一笔精神遗产教育后人。

今年，鞍山市的一些市民自发成立的谱牒文化研究会，

现有各个年龄段的会员60多人，大家研究谱牒的热情很

高。十一黄金周期间，鞍山市谱牒文化研究会举办了一次

家谱展览。记者在鞍山市图书馆看到，很多参观展览的人

有来这里学习家谱文化的，也有来找自己家谱的，鞍山科

技大学机械专业23岁的女生崔爽说，来到这里找一找自

己的先祖，但是很遗憾，没有找到。

鞍山市图书馆副馆员，鞍山市谱牒研究会副秘书长张

静告诉记者，这次参展的家谱资料有100多本，据她所

知，在近几年里，鞍山市民自发组织编写了近百本家谱，

其中有一些还是高质量的珍品。如祖籍鞍山海城的清初平

南王尚可喜的第11代后人尚士让等所编修的《尚氏族谱》

。

家谱与国史、地方志共同构成了记录历史的三大支柱。

前人不修谱、后人不知古。鞍山市图书馆特藏部主任张兴

安说，编修家谱是记录和弘扬家族正气的重要载体。记者

在唐远德所制作的家谱中看到了收录的唐家一位族人的资

料：1971年6月，中国援助坦桑尼亚铁路建筑部门对

工程专家唐志平的鉴定：“在坦的一年零三个月时间里，

唐志平同志始终如一地忘我工作，在因工负伤后，仍然任

劳任怨地工作，是桥队学习的榜样。”

但与此同时，鞍山市谱牒文化研究会副理事长蔡子明

说，在民间编修家谱逐渐升温的过程中，要防止各种非正

常的干扰，特别是一些别有用心的人，以寻根问祖为名，

去搞一些不正当的勾当。家谱文化研究要遵守国家法律法

规，维护民族团结和祖国统一，使家谱的编撰和研究健康

有序地进行下去。

尚庄街道位于江西省丰城市西郊，距城区11公里，鸟瞰尚庄全境，状如枇杷叶，覆盖赣江北岸。辖6个行政村、10个社区居委会。丰高路及新梅高等级公路均穿境而过。

尚庄街道办事处辖区境内有几支范氏，这里仅以1993年修缮的《范氏重修族谱》为依据，叙述尚庄范家村为主的范氏（简称尚庄范氏）。

尚庄范家村是以范姓为氏族的单姓自然村。全村现有家庭268户，总人口1364人（2014年底村委会户籍在册人数）。

村庄坐北朝南，且北高南低呈斜坡状，布局为东西长，南北窄。村东北和村西北的两条斜坡路通往尚庄集市及宋家村。村西是丰城矿务局三个矿井区。现村东是尚庄新街区。

尚庄范氏源于丰城槎村，始迁祖是朝宗公和为诚公。请看尚庄范氏有关史料。明崇正元年（公元1628年）谱序：“为诚公为尚庄始祖，上之九世，则为槎村始祖处仁公”。槎村为各处祖，逢，槎村之第一世，“自一世而传及九世有我祖为诚公，父讳朝宗，自槎村徙牛门。公卜山水，又徙居剑西之尚庄，则斯地为槎村之流派。为诚公又斯地之第一世祖也。故寻源于为诚之前，遡流于为诚之后，通计二十有八世矣”

一九九三年《范氏祖先源流序》：“逢公之孙，曰处仁者，徙居丰城淘沙槎村，为丰城槎村范氏之始祖焉。由丰城槎村始祖处仁公传至九世孙为诚公者，迁牛门，再由牛门迁尚庄，为尚庄范氏之始祖”。

槎村《范氏族谱》析居栏，载：第八世，大分牛门。世系栏，载：第八世，大（务从长子），名朝宗，葬黄墓，四子：一\二\三\十一（俱）莫考。

尚庄《范氏重修族谱》载：第八世，朝宗,行大，徙居牛门，葬黄墓，娶吴氏，生子四:曰一公，字大亮；曰三公；曰十二公名望，俱未详。为诚。

第九世，为诚，行二公，系朝宗公之次子，徙居丰城尚庄,子孙蕃衍，递传递盛，择吉之明，积德之厚，公兼有焉。娶田北龚氏，生子二:十四\十五。

有鉴于上述:第八世朝宗公槎村分牛门，其子为诚公徙居剑西尚庄，可以说朝宗公为诚公其迁徙时间是比较早的。

然而，尚庄范氏家族始居至今的历史究竟有多久呢？历代修谱者均不计较，积余现今。在1937年续修的尚庄《范氏重修族谱》中，比较明确的是：逢公殁于唐昭宗天祐元年(公元904年)，逢公第八世朝宗公迁牛门，和族谱“宗祠主位”所称逢公第九世为诚公为“宋迁丰城尚庄祖”，以及逢公第十四世曁尚庄六世祖范应龙公（行千二，字辉卿），生于宋绍兴壬子年（即公元1132年）。依据这些事项和时间推算，为诚公迁居尚庄，最晚不会迟于北宋康定年（公元1040年）。如果依此，尚庄范家，从为诚公一世起，至今（公元2015年）传承40代（至“家”字辈止），已有近千年的历史了。查阅1986年的《尚庄志》，尚庄范氏家族是人数最多且有史可查的最早的居民。

尚庄范氏祖先对族谱的续修非常重视。现存的旧谱序中：除南宋嘉定五年（壬申年，即公元1213年）范应铃作的序之外，最早的序是明朝崇正元年戊辰（公元1628年）范廷武、范子忠所作。从谱载现存的旧序看，尚庄范氏族谱仅在清朝就修续了五次：乾隆丙子年（公元1756年）;嘉庆二十五年庚辰（公元1821年，范都禧序）;咸丰元年辛亥（公元1851年，范建梅、陈善序）;同治十一年壬申（公元1873年，范绪先序）;光绪二十七年辛丑（公元1902年）。

旧时朝代变更，兵戎相见，百姓居无定所，性命难保，族谱的损失或被毁，自然在所难免。其中，咸丰十一年辛酉(公元1861年）的兵燹最为惨重，族谱几无幸免。辛亥革命后，所有旧谱，仅存民国二十六年丁卯(公元1937年，范流治序）所修族谱。建国后，直到1993年才重修族谱。

由于旧族谱的缺乏，给后来精确考证尚庄范氏一支的源流史带来相当的困难。其中最大的困难就是历代比较著名先祖的重要事件及其时间和地点难以确定。因此，叙述本支源流就显得比较粗略。

然而，尚庄族谱与槎村谱相互衔接吻合。尚庄范氏一支的来源可以简单归纳为：履冰公→冬菖公→从温公→平公→俊公→逢公→克昌公→处仁公→琎公→文桢公→怀谏公→务从公→朝宗公→为诚公。

再简之，尚庄范氏系逢公后裔、处仁公之第三子琎公支脉。不过，查阅现存族谱发现：十一世至二十世，其实只是十五公一支的谱系。因第十世的十四公,娶赵氏，虽生子五:思恭\思兑\思端\思春\思正，但不知何故，谱未叙其后世系。而且从十四世起，十五公谱系也逐渐减少了分支的记录。至十七世，十五公谱系的分支则仅存至道公一支了。即：思义→南隐→应龙→俊仲→至道。为此，自十八世起，尚庄范氏家族谱系，主要是至道公之下的大成公和允成公两大支系。

　　尚姓源出有四：1、出自姜姓，是姜太公的后裔，以祖名为氏。姜太公名尚，被封于齐，是为齐太公。太公在周朝为太师，故又称太师尚父，简称为师尚父或尚父。他的后代子孙便以他名字为姓，称为尚姓。

　2、源于秦代，以官职为氏。秦始皇统一全国后，设有六个带尚字的官职，即尚衣,尚食,尚冠,尚席,尚沐,尚书六个带尚之官职。这六尚之官的后裔，有的以祖先职官为姓，也称为尚姓。

　3、出自姒姓，以祖名为氏。夏部落成员尚黑，后世有以其名字中的尚为姓。

　4、出自他族改姓及小数民族有尚姓。

　尚姓是当今中国姓氏排行第一百三十五位的姓氏尚氏是一个多民族,多源流的古老姓氏群体，在当今中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第一百三十七位，在台湾省则名列第二百三十一位，在宋版《百家姓》中排序为第三百一十九位门阀，人口约一百二十五万五千余，族人多以京兆,清河,上党,汲郡,琉球为郡望。

《百家姓》是一部关于姓氏的作品。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵。

《百家姓》虽称为”百家姓“，但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。按文献记载，《百家姓》成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。比如曰姓，虽不在百家姓中，但也是中国姓氏。吉林扶余，广东从化、高要、德庆、遂溪、吴川，山西大同等地均有此姓。

琉球“中国姓”

一、琉球尚氏明皇所赐

如今日本的冲绳县，早在十四至十九世纪称琉球国，属我国明、清时的附属国。1350年时的琉球国，浦添按司察度被推举为中山王。明永乐（公元1403-1425年）皇帝赐琉球王姓尚（中国自古有国王或皇帝对所属诸侯国王或有功将领、大臣赐姓的习惯），史称第一尚氏王朝。

根据琉球与明、清王朝的藩属关系，琉球每一代国王都会接受来自明或清皇帝的册封。自他们获得赐尚氏之后，琉球人才结束了有名无姓的历史。

二、琉球蔡姓声名显赫

明初，福建泉州府蔡崇等人奉命迁居琉球，后世子孙中有名蔡让（一说蔡禧）在琉球第一尚氏王朝中任通事（如现在的翻译官）。他有一女蔡亚佳度，至今深受冲绳和国内福建蔡姓赞许。她年轻守寡，谨遵汉人传统女性之德，拒绝再嫁，被视为贞烈之德。她为蔡氏建宗祠、供族神主，赢得了族人敬重，其名在琉球蔡氏族谱及中国史书《琉球国志略》等均有记载，以示称颂。

明万历年间，琉球国第二尚氏王朝时，蔡裔金城任该国耳目大夫，有一女红亨精通刺绣。她精心巧织的龙袍进贡明朝，皇帝非常赏识她的才艺，在其死后追封为精妙明懿夫人。她的事迹在琉球和中国典籍《蔡氏家谱》等数十本书中都有记载。琉球和福建长乐视其为神明，建庙供奉，尊称蔡姑婆、蔡夫人。

1704年(清康熙年间),琉球国王派蔡铎向清朝敬献《中山世谱》和琉球国地图，表示臣服。