金姓的姓源较多，最早的一支源于上古时的少昊帝，即东汉应劭《风俗通义》所云：金姓是“少昊金天氏之后”。少昊是古代东夷族首领，东夷族以鸟为图腾，他曾以鸟名为官名，设有工正和农正，管理手工业和农业。相传他因修太昊之法，故曰少昊，按照古人的五行学说，土生金，他以金德王，故号为金天氏。《帝王世纪》上说：少昊自穷桑登帝，后徙曲阜。穷桑在今山东曲阜市北。少昊的子孙中，有一支简化他的号“金天氏”而为姓氏，就是金氏。 寻根溯源 ①出自匈奴休屠王之子金日石单之后。《前秦录》载：汉休屠王太子日石单事武帝，帝以休屠作金人祭天，赐姓金氏。②相传古有金国，国人以金为氏，伏羲臣金堤为其后（见《姓考》）。③出自黄帝己姓后裔。据《风俗通义》所载，相传黄帝之子少昊死后被尊为西方大帝，五行学说中西方属金，则少昊有金天氏之称，其后裔有以金为氏者。④据《吴越备史》所载，西汉时项伯受赐刘姓，其后裔在五代时为避吴越王钱鏐之名讳（刘与鏐音同），改姓金。⑤赐姓而来。明代蒙古王子也先土干，元人额森图克、阿尔哈特实哩等受赐金姓；清乾隆帝赐台湾土著七姓有金姓。⑥改姓或其他。元人金履祥、清人金圣叹均系改姓；景颇族金劈氏、恒滚氏，达斡尔族索曲氏、德力根氏等汉姓为金；南北朝时羌族，唐时新罗国，金时女真族，今日回、蒙、土等族均有金姓。⑦朝鲜族中源自“王”姓。公元1392年，高丽王朝大将李成桂废黜高丽王自立为国王，改国号为“朝鲜”。朝鲜王欲将蒙古血统很浓的原高丽王朝王室家族（王姓）斩尽杀绝，于是朝鲜王姓之人纷纷改姓金、全、玉。

另一支金氏出自西汉时的金日磾（音密滴）。汉武帝元狩二年（公元前121年）春，武帝派将军霍去病率骑兵出陇西，击匈奴，收得匈奴休屠王的“祭天金人”。“金人”即金佛像，是匈奴王族立以祭天的。这年秋天，休屠王的太子日磾随浑邪王归汉，因日磾笃实忠诚，为汉武帝所信爱，武帝以其父作金人祭天，赐姓金氏，称金日磾。从此，其子孙世代姓金。金日磾家族自武帝始，七世皆为内侍，与大臣张汤后世并称“金张”，成为功臣世族的代称。

除上述两支金氏外，十六国前秦时，羌族首领有金氏。唐时新罗国王姓金。五代十国之一的吴越的开国之王叫钱镠，因镠与刘同音，为避其名讳，该国的刘姓人，皆去刘字的卯头刀旁，改为金氏。 繁衍播迁 金姓发源地主要有山东和陕西及浙江、江苏间地。春秋时郯国（今山东郯城北）即为山东金姓（少昊一支）所建，战国时被吴所灭，国人有向南迁徙者，后在彭城（今属江苏）形成望族。西汉时匈奴人金日石单归附汉室，族人繁衍于陕西西安一带，其二子俱任侍中，其弟一族亦任朝中要职，与西汉大臣张汤后世并称金张，为功臣世族之家。南北朝时，甘肃等地有金姓足迹。如北齐大都督金祚即安定（今甘肃泾川县北）人。唐代时金姓即为益州蜀郡（今四川成都）三姓之一，亦为汾州河西郡（今山西临汾一带）四姓之一。可见，这一时期，金姓已是南北并齐发展，分布点日益广泛。五代是金姓发展史上一个重要时期，当时刘姓在吴越国本是大姓，为避 讳而改姓金，大大增强了金姓族人，特别是南方浙江、江苏一带金姓势力，后世南方金姓的发展，也大多以这一带金姓为繁衍源头。宋元之际，北方金姓有躲避兵祸而南迁者。明代洪武、永乐年间，江苏、安徽、河南、湖北等地有山西大槐树金姓移民。另有众多少数民族姓氏被赐姓金，萌发了更多新生支脉。清代从嘉庆年间开始，闽、粤金姓陆续有人入台，进而侨迁海外。总之，明清之际，史册所载名人层出不穷，且多出自南方，说明这一时期金姓已发展到一个新的鼎盛阶段，而南方又是这一鼎盛之典型。今日金姓分布以河南、浙江、江苏、湖北、四川和上海等地多此姓，这六省市金姓约占全国汉族金姓人口的百分之六十二。

还有一系金氏是由铁木复姓所改，为元太祖成吉思汗（铁木真）的后代，出自铁穆氏宰相之家。相传铁穆宰相乃是忠臣，太祖听信谗言，要捉拿铁穆宰相的五个儿子。五子星夜出城，逃至贵州，见太祖亲领追兵前来，就躲在凤锦桥下。追兵到来时，有人见桥下水波动荡，提出可疑，太祖未加细查，随口说：“江中有水，水中有鱼，何必大惊小怪，快快继续向前追赶。”铁穆氏五兄弟逃脱后，改铁穆氏为金氏，另一支决定改为余氏。“余”比金字少一横，又是“水中有鱼”的鱼字的谐音，一字双关。

南北朝时，金氏有迁至今甘肃省境者，如北齐大都督金祚，就是安定（今甘肃泾川县北）人。唐朝贞观年间所定益州蜀郡（治所在四川成都）三姓之一有金氏，汾州河西郡（今山西临汾）四姓之一有金氏。宋、明时期，南方的金氏除在今浙江、江苏一带发展外，还分布于今江西、安徽、湖南、湖北、福建、广东等省；北方的河南、河北、辽宁等省也都有金氏的聚居点。从清朝嘉庆年间开始，闽、粤金氏陆续有人迁至台湾，此后，有的再迁海外，侨居于新加坡等国家。

1、湖北沅江金氏字辈：“国正天心纯学本身之宝儒为席上珍帝廷贤辅佐必用读书人”。

2、湖北花水港金氏字辈：“文章华国诗礼传家克绍先业正学大光宽信敏惠厚德显扬”。

3、湖北金氏一支字辈：“殿绍生永建家国世配中重起”。

4、湖北金氏一支字辈：“文宗志万正大光明国家新（兴）胜（盛）”。

5、湖北广水金氏字辈：“正大光（成）明传世泽，诗书礼乐继家深”。

6、辽宁辽阳金氏字辈：“玉朝殿新万绍忠文主德继续振家庭”。

7、辽宁灯塔市金氏字辈：“长洪殿作明永宝生”

8、辽宁大连金氏字辈：“明学士广朝宗建延安门地春常在”。

9、辽宁海城金氏字辈：“成兴富贵崇天徵”。

10、辽宁金氏一支字辈：“凤殿玉春井万宝国顺廷”。

“斜塘”地名最早出现在南宋苏州郡守郑霖写于淳祐九年（1249 年）的

《重修昆山塘记略》一文中。郑霖的文章中详尽地记述了淳熙六年（1179 年）发运使魏峻疏浚娄江、治理沙湖的过程，文中记疏浚前的航道时说：“从新洋江出吴淞江、斜塘以至葑门”，其中提及“斜塘”的地理位置与今无异。元末明初诗人高启隐居吴淞青丘（原属吴县甪直，今在胜浦境内）期间，曾写过一首诗，题为《舟归江上过斜塘》，诗云：“漫漫春塘水没沙，清明初过已无花。”春寒欲雨归心急，懒驻扁舟问酒家。”从高启的经历来看，这首诗应写于1360 年—1370 年间，距今已有600 多年了。因此可知，“斜塘”这一地名可追溯的历史应该是很长的。“斜塘”之名与其地理位置有关。斜塘地处吴郡东侧，吴郡往东有两条水路必经斜塘。一条是北路：出娄门，沿娄江往东经沙湖、唯亭、昆山至太仓浏河入长江，素为漕运要道。另一条是南路：出葑门，过金鸡湖，沿斜塘河东行，过塘浦入鲇鱼口（吴淞江与斜塘河交汇处的俗称），进吴淞江，往东可到甪直、周庄，再往东可进入上海辖地，直至经吴淞口抵达江、海。甪直、周庄古为长洲县境内名镇，亦归吴郡所辖，郡属之间的联系在当时的联系主要靠水路。南北两条水路，正常天气航行没有问题，遇到恶劣天气，基本断航。北路出娄门十多里，即有沙湖，航道原不安全，加上恶劣天气，更使人望而却步，直到公元1496 年沙湖塘堤筑成，此段航道才得以改善。南路航道一出黄石桥，就入金鸡湖，金鸡湖南部，东西二湖面航道较长，南北茫茫一片，水势浩荡，一有风浪，其险恶比之北路有过之而无不及。直到1889 年金鸡湖长堤筑成，此段航道才成为安全通道。 老街著名姓氏 / 在故事中讲述四大姓氏的兴衰史旧时，斜塘商家以“金、张、马、陆”四大姓氏称著，其中金姓最具实力，有谚云：“车坊一个镇，不及斜塘一个金。”金姓家族原是明末清初为避战乱从江苏彭城（今徐州）迁徙来斜塘镇东市梢定居的大户，历经三百多年，繁衍成斜塘商界的大族。

金氏家族的祖先为汉武帝时的金日磾，刻印于清代光绪十年( 公元1884 年)的《彭城家谱》记载，金家正是秺（dù）侯的后裔。定居斜塘的始祖叫金孟昭，明末清初从山东彭城( 今江苏徐州) 迁来，以后金氏子孙半耕半读，半儒半商，到修家谱时，金氏家族族繁人众，出现了金云樵、金襟江、金松坡等10 门金姓大户，在当地“金张马陆”四大家族中排在首位，当时民间甚至有“车坊一个镇，勿及斜塘一个金”的说法。清末以来，斜塘金姓开设过金乾阳、致和堂等药店，以及金正大布号、金永盛糟坊、金德泰酒店、金晋泰南货、金正泰肉店等店铺。 上有天堂，下有苏杭”，这句脍炙人口的俗语不知已经影响了多少人。苏州园林闻名中外，它的小家碧玉、柔美清秀倾倒众生。苏州的魅力不仅仅在于它是一座拥有2500多年历史的古城，而在于它还拥有一座刚到弱冠之年，却已能够与国际接轨的新城。并且，这座新城当中蕴藏着一片已有760多岁的街区——斜塘老街，此时的她，虽已经过重新规划改造，但仍仿佛一位老者，在向世人诉说着她那光辉而又悠久的故事。

聆听河畔佳苑，是建筑，更是风景

亭台、长廊、石头美景围绕，仿佛穿越到了古代

街河相依，前河后街，小桥流水，古朴繁华

俯视，有没有一种置身贵族人家的后花园的感觉

那些老宅、老景点、老字号，将穿越时间的潮海，回到当年的繁华之境。 斜塘老街，苏州城市开发建设进程中古老与现代、保护与建设、继承与创新和谐统一的典范。“洋气”的苏州工业园区渐渐忆起的一首江南“古韵”，大好春日里，徐徐吹来了一阵“怀旧风”。

小桥流水、亭台阁榭，悠长的老街和棋盘状的街巷格局错综密布，开敞

院落与街巷穿插延伸。曲折的回廊、上翘的檐角、石与水的交融、雕栏画栋的婉约，深色实木与石板街相映成辉，尽显古朴之余，还不由地让人闻到了历史的味道。

粉墙黛瓦、青石成行。这里，就是原汁原味的苏州。斜塘老街上无论是建筑形态、材料还是工艺，都是严格依照原有工法来建造的。抬头是雕栏画栋，俯首是花街铺地，一花一木都经过精心设计，“植物的搭配极为讲究，一季一景，这里的草木花草都会随着季节变化展现出不同的层次和色彩。”

当然，与时俱进也是必须的。“所以斜塘老街坊的设计构思必须照顾到现代商业运营和人们休闲生活的需要。譬如老街区使用的纯实木仿古门窗既达到了现有规范所要求的节能标准，又较好地复原了苏式花窗的典雅细腻”。细细观察，这样的细节太多，数不胜数，但都需要细心探究和反复比较。

走进斜塘老街，这种“古”与“洋”的完美搭配比比皆是，更是让人不知不觉迷失在这粉墙黛瓦之中。

这里无论是菜系还是其他业态，基本没有重复的，这自然而然给人新鲜感。而“慢生活”的主张更是让小资们趋之若鹜。消费者可以来这漫无目的地走走看看，也可以拿本书、抱个笔记本，慵懒地享受阳光，大方的浪费时间，任由思绪横飞。

你问一百个汉民，起码有80个都会说祖上来自山西大槐树。我们所说的大槐树是指晋南洪洞县贾村。元末时，由于元政府残酷的民族压迫及自然灾害，引起大规模的农民起义，中原地带包括两淮流域，许多难民蜂拥至晋。只留下一首民谣“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”

可见，其中涉及的姓氏之多，非后人所能查证。当然，这其中也包括金氏。

据考证，历史上，金氏主要由汾州河、益州蜀、江浙中，三系构成。这样看来，我以为根据你村的碑文，短期内（大约500年内），你所属的金氏应该是汾州河或江浙中两支之一，具体是那支，要根据你们族人的特点加以分析，由于这两支有明显的南北区别，分辨应该不难。为什么说不是益州蜀呢？主要在于，四川一代在元末时相对稳定。

以上分析，仅供参考。

凤城满族金氏与抚顺满族金氏是一家，都是爱新觉罗氏，祖上是兴京内务府八旗的，因与清室同宗，所以世袭给皇家当持从。

爱新觉罗氏取金姓很多，而且近支远支都有，一般近支都用金姓，这从清末民初就开始了。爱新觉罗中爱新aisin在满就是金子，觉罗gioro本意是绳子，后为部落名进而成为姓，觉罗是很古老的姓，金朝时称夹谷氏，元明两代又转写为 刁罗氏 或 焦鲁氏，到清代规范一律写觉罗氏。爱新觉罗意思就是金子的觉罗家族，所以取金姓。

你家既然有家谱，就没必要上网问外人，等过年祭祖时展开家谱一看就知道了。

要是你不认识满文，可以找我帮你翻译，我会满语。

沭阳老沭河健身公园有一条非常著名的运动跑道。这条道路将很快贯穿南北，成为当地最具特色的运动赛道，吸引大量市民前来体验运动，成为城市的新名片和亮点。下面给大家分享一下详细的细节和地址信息。

沭阳老树河健身公园在哪

地址：江苏省宿迁市沭阳县老鼠河(深圳路-学院路)东西两侧

最新消息

沭阳老鼠河健身公园的东西两侧将于2008年5月底连接在一起，成为一条完整的公园道路。

老河健身公园像一条五彩缤纷的围巾，双向连接老河(深圳路-学院路)东西两岸。是集观光、休闲娱乐、运动健身于一体的城市滨水公园。

老河健身公园将打破封锁，实现南北健身步道全线贯通。深圳路至学院路的河道长约5公里，河道东西两侧双向相连10公里。沿线有6座桥梁。

为了方便居民步行和健身活动，将在桥下侧设置荧光步道，避免安全隐患，增加景观效果。

沭阳依水而居，因水而美。老树河贯穿我县南北城区，蜿蜒曲折，汇聚全城魅力，沿河散步或慢跑，体验沿岸悠久历史。

看到现场有不少工人正在种植植被，公园的绿化将通过树种的选择和层次的变化，达到可及、共生、可共享的景观效果，增强景观绿化的渗透性和观赏性，实现景观效果的最优化。

彩色透水混凝土跑道设计成具有现代节奏的直线跑道。行走中时而亲水，时而穿越花镜和密林。这一定是沭阳最美的健身步道！

在公园的滨江户外健身中心，根据不同年龄段居民的需求，如老年人急停、中年人漫步、青少年篮球足球场等。设置各种健身模式，特别是“花瓣”形儿童活动中心，填补了沭阳户外儿童活动场所的空白。

为了给群众提供更加舒适的休闲空间，公园还将功能设施与景观相结合，如公共厕所、销售网点、互联网等设施，以整体景观柱的形式融为一体，方便居民使用。

开车的朋友不用担心，公园科学设置了停车区，进出游玩都很方便。

目前已完成工程95%进入收尾阶段，预计5月底全面完工！到时候，朋友们只要体力足够好，绕着老树河无障碍行走就不再是梦想。

从此，沭阳又多了一个打卡的好地方。无论是休闲观光、散步还是锻炼身体，都将是一次愉快的旅程。

伊犁（在今新疆）城中没有井，都是从河中取水。一位将领说：“戈壁上都堆积黄沙没有水，所以草和树木不生长。如今城里有许多老树，如果它们的'根须下面没有水，树怎么能存活？”于是（他）拔掉树木，在靠近树根处往下凿井，果然都得到了泉水，只是取水需要长绳罢了。才了解古时称雍州土层厚水在地下深处，明显没有错。

原文：

伊犁城中无井，皆汲水于河。一佐领曰：“戈壁皆积沙无水，故草木不生。今城中多老树，苟其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果皆得泉，特汲水须修绠耳。知古称雍州土厚水深，灼然不谬。

选自清纪昀《阅微草堂笔记》

创作背景：

创作始于乾隆五十四年终于嘉庆三年（1789年——1798年），历时十年，约在纪昀66岁到76岁之间。

十七世纪是中国历史上阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐的时代，大动荡、大斗争的社会条件瞬息万变，有力地推动了思想领域的发展。纪昀在前辈进步思潮的影响下，崇尚汉学的征实，鄙薄宋学的虚伪与空谈。在纪昀看来，这伙道学家满口的“存天理，灭人欲”理论，视人欲为罪恶，才是最大恶。为了表达自己的思想，纪昀开始用文字勾勒讽刺这些假道学家的虚伪面目，对假道学进行了极其严厉的斥责与抨击。

同时，中国文学发展到清代，所有写作模式已经成型，尤其是志怪小说，到清代已经形成完备的发展体系，纪昀在这种大背景下，一方面吸收前人的经验，另一方面在前人的基础上开辟新模式，继承与创新相结合，产生了这部作品。

启示：

一切事物都是有联系的，一切现象都是有原因的。有因必有其果。就像文中树木之所以能生长，是因其地下有水，所以拔树后树根处可以挖成水井。事物之间往往有内在联系