写家谱族谱的方法如下：把知道的都写下来、采访家人、寻找实物线索、绘制家族树、制定研究计划等。

1 把知道的都写下来

关于家里，你记得什么，就都写下来，特别是出生、结婚、死亡的日期和地点，后者将在未来的实地调研中发挥重要作用。你或许还可以绘制简单的家族树。这将提醒你已经知道了什么，还想知道什么。

2 采访家人

现存的家族成员是知识的宝库。从父母以及他们的兄弟姐妹开始，然后如果可以，就再采访祖辈。如果祖辈还能记起他们的祖辈，那么你就有机会接触百年以上的家族历史了。在采访的时候，如果方便，你可以录音。

这份资料，既有利于你未来的调研，也可以作为遗产传至后人。但要记着贴上标签，以便寻找。要注意名字。还要记下别名、绰号，等等。一个故事，可能有不同的说法，要进行比较。要注意搜集“谣言”或者“模糊的回忆”。

3 寻找实物线索

翻翻抽屉和箱子，你可能会为自己的发现而感到惊奇。显而易见，诸如证书、表格之类的文件，可能会成为家族历史的砖石。这有可能了解到一段不为人所知的往事。

留意其他家族遗物，例如日记本、信函。照片也是非常重要的道具。跟亲戚聊聊，看看他们能否辨认照片上的人物。记下名字，扫描照片，贴上标签。最后，也是最重要的，打听一下家人、亲戚和族人，是否有家谱。

4 绘制家族树

家族树是描绘祖先关系的地图。它可能花费时间，所以要肯付出才能有结果。拿出一张白纸，在页底写下你自己的名字，在上面为先辈们留出空白。你也可以使用电脑。如果你是已婚，配偶列在你的旁边。然后在你们下面添加孩子，并填上出生日期。

上面是父母，再上面是祖辈，并且填上出生日期。你追溯的时候，直系祖辈的数量会翻倍——四位祖辈，八位曾祖辈，等等，加上他们的出生日期、结婚日期和死亡日期。

5 制定研究计划

记忆因时光变得模糊，所以验证非常重要。跟官方记录核对姓名和日期，常常都是不错的主意。现在可以查阅许多出生、结婚和死亡证书。你可以试着去本地档案馆、图书馆查询。

户籍档案也是查询数据或者未知亲戚的方式。民国时期的户籍资料，一般存放在档案馆里。另外，在地方志馆，也可以通过查阅地方志和文史资料，了解祖辈的生活环境和可能经历的大事，运气好的话，还可以找到他们的名字和事迹。

除了本地资源，网络资源、图书、杂志或者报纸，也可能提供实际的帮助。需要特别指出的是，图书馆里也收藏了大量的家谱和地方志。图书馆领导曾经讲过，有1/5的中国人其实是可以找到自己的家谱。

现当代通常可以分为六大部分。

一、序

序就类似于现在书的序,可以由族中得望高的人写,也可以由外人写。

主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。

通常情况下,新序在前面,旧的序也要包含在内并排在新序后面。

二、简介

即使是对于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以

需要首先简介一下自己家族,可提及的内容有:刻谱凡例、本族谱本次创修(修订)参与人员、时间、为什么要修订;此次编码的依据是什么;家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数;本族宗派、字辈,即记录每一代人起名规则;祖坟所在地、祖坟中各代分布图;对祖先事考查、考证。

总之,这里不具体到某一个人,只是对整个家族进行整体描述。

三、人物志

其实一本家谱本身就是人物记录,但通常情况下,家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。

而记录这些优秀人物时,常常格式多样,有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。

这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱,即使是小小提示也不可。

因为后人续谱时,常常会因为这一次信以为真,而以讹传讹。

四、世系表

世系是家谱中最为重要的一项,最简单的家谱,有时只有一个世系表。

世系表是记录家族中每个人的关系,用计算机中的术语,这种一对多的结构是“树”状结构,但实际中的往往会比较复杂。

当一个家族很大、人数很多时。

会出现嗣出嗣入(通过过继、领养、送人)、迁入迁出的现象。

五、世略表

通常情况下,仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的,面对一些不是名人的名字,除了这几个字,你还能知道什么呢一个好的办法就是增加世略表,世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。

这一部分可以和世系表合二为一,也可以单列。

我认为单列更好,因为合二为一,常常导致世系表过肥过大,查找一个成员的时候非常麻烦。

很多家谱中,世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数,这样写虽然整体看上去挺规范,实际上也没多大意义,因为世系表本身就可以表示这种信息。

我认为世略不一定能做到每个人都有完整的简历,但至少应该有:本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。

这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族,本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。

六、后记

后记写一些感想即可。

扩展资料：

族制开始形成：

它以尊祖、敬宗、睦族为宗旨,根据理学的伦理纲常制定宗规家法来约束族众。

"尊祖"必叙谱牒,"敬宗"当建祠堂,"睦族"需赈济族人。

修谱建祠,开办义学、义庄,耕种义田,管理祠产,家族活动自然多了起来。

家谱的内容也逐渐由记载单一的血缘世系到比较全面记载家族的整体情况,内容愈来愈多,篇幅愈来愈大。

不过,相对清代家谱而言,明代家谱的内容还是比较简单的。

一般只有谱序、跋和世系图(表)。

历史进入满清以后,家谱纂修数量骤增,内容不断增加。

就总体情况而论,大致包含以下方面:

一谱序。

谱序是每部家谱不可或缺的部分,包括阖家或某几位族人撰写的序和当时名流写的赠序,以及跋语等。

序跋的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等,是熟悉、研究一部家谱的直接切入点,是了解该家族世系源流的重要资料。

二谱例、谱论和目录。

谱例又称凡例,用条文形式主要阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。

谱例强调家族血缘的纯洁性,维护以男子为中心的伦理纲常,表示遵循"信以传信,疑以传疑"的修谱原则。

谱论一般是摘录前代硕

学名儒论家谱之重要的语录,也有直接把皇帝的喻民榜、喻民诏刊载在谱前,以告诫族人。

目录又称总目,说明该谱的卷数,每卷的主要内容。

谱例和目录是识谱的入门指南,缘径方可探幽。

三恩纶录。

又称恩荣录、褒颂、诰勅、赐谕、告身等。

主要登载历代皇帝和中央、地方两级 官员对家族成员封赠、褒奖文字,举凡勅书、诰命、上谕、御制碑文、祭文、赐匾等,靡不备载。

四记。

一般家谱都有先祖像赞、小传,把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端,并附像赞。

大多数家谱不仅有先祖像赞,还有列传,对本族名望著世或德行懿范者列传志行,包括节妇、烈女,附载年谱、寿序、墓志铭、祭文、行述、碑铭等。

五族规、家训。

这是每部家谱必载的内容,要敬宗收族,没有一定的族规、家法不行。

族规、家训的内容十分庞杂,除了传统的宗法内容外,还有诸如财产继承、婚姻纠纷、禁盗禁赌、封山禁林等。

六典制。

包括冠礼、笄礼、婚礼、祭礼等,有的谱以仪礼统之,含仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作。

还有的谱把祠规、祠产、义学、祀田的管理条例和契据也放在典制之内。

七墓图、墓志。

墓图绘有所在地地名、方位、四址交界;墓志介绍墓主的生平和墓庐建置情况。

湖南家谱特别重视墓图,不少家谱都将其单独列为一卷,有的甚至几卷、十几卷。

八派语。

又称辈份诗、班行诗等,没有统一的名称,登载族人排行字辈,有的谱派行或称班次多达八十辈、一百辈。

派语在谱中占的份量极小,但却极重要,是一个家族男性成员取名的依据,直接反映出家族内部不同辈分成员之间纵向的、前后相继的关系,以及相同辈分成员之间横向的、平行配合的关系。

九捐款、领谱名目。

修谱是族人共同的事,必须大家捐资,是族人对修谱的认同和责任。

领谱名目是族谱修完后发给各房各派的登记录。

家谱是按房按派编号发放的,不能冒领。

编号有的按"千字文",有的按八卦,有的按十二生肖,还有的以修谱宗旨编号,等等。

十世系图。

湖南家谱有很多称垂丝图,顾名思义,喻世系子孙绵延不绝,似垂柳丝丝。

图实为表,多采欧式,以五世为一图,下五世格尽另起。

称始祖为第一世或第一派祖,以此序列,清晰可考。

有的谱分外世纪和内世纪。

外世纪从受姓始祖至谱尊始祖(或始迁祖)止,内世纪则以始祖(或始迁祖)奉为一世祖或一派祖。

(十一)世系表。

湖南多称齿录。

按家族辈份、长幼序列,各具派名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情况。

清及清以后家谱的内容大体上如前所述,但并非千篇一律,没有统一的类目设置要求,只是互相参照。

因此,不同家谱内容上有增有减,有分有合,但世系图、世系表是必不可少的,否则就不成其为"谱"了。

上面几位已经说了很多，我给你一些补充吧：家谱一般都是原来就有，你可能需要续家谱（当然，你也可以创建一部家谱，那就以你父亲或祖父作为一世祖），另外女性成员如：你的姐姐、妹妹、女儿要注明嫁给谁了传统的写法是某某适某某。

家谱的七大主要内容。

一 姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱 的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己 的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二 堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创

三 世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关 系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

四 家训

家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。

远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。 在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持 必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

五 家传

要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。

家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前， 传与谱是分开来记的

六 艺文著述

“谱乃一家之史“，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例， 尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上 甚至堪于”经典史料“相媲美。

家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等

七 家谱图像

家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，资料 为副，但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。

将、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、 整体概念也变得鲜明而生动起来。

首位为最高辈分，但是由于历史变革，许多老人的名讳已经无从考究，我们以“供奉历代祖宗之位”代之。

有些区域一行为一代，按家族排行顺序依次填写；有些区域一行为两代，同一行中右侧比左侧辈分高

单个牌位的书写：有一些区域按照男左女右的方式，有一些区域是按照中间分开，家族男性挨内，妻室靠外先考妣（尊称自己去世的父母）伯考、伯妣，叔考、叔妣（去世的叔叔伯伯）

先祖妣（尊称自己去世的爷爷奶奶）先伯祖、伯祖妣

曾祖妣（尊称自己去世的太爷爷太奶奶）

高祖妣（尊称自己去世的父亲的太爷爷太奶奶，对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。

祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。

堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。

“考”和“妣”在先秦时是对父母的异称，无论生死均可用。秦汉以来，父母死后仍可称为考妣，但生前不再称考妣，考妣只用来对死去的父母之称。而且，考妣不仅用来称死去的父母，死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考妣相称（在先秦时则是对先祖的泛称）。