宋代墓葬具有鲜明的地方特色，在形制、装饰和随葬品上都有较大的区别，大体可以分为南方和北方两大区域。

北方地区是指宋朝版图内长江流域以北的地区。北方地区宋墓的面貌整体上较为一致，墓葬类型主要有石室墓、土洞墓、砖室墓、土坑墓等几种类型。

1、石室墓　　用石材构筑的墓室称之为石室墓。宋代官方明令禁止使用石室墓，北方地区因位于政治、文化的中心区域，墓葬的营建大体能遵朝廷规定的礼度，因此，北方地区迄今为止发现的北宋石室墓不多。　　

2、土洞墓和土坑墓

土洞墓中最具特色的是一种靴形土洞墓（它的剖面像一只靴子）。北宋早期使用土洞墓的墓主有低级品官、城镇富商、农村乡绅等，身份相对不低，而进入北宋中期以后，稍有一些身份和地位的人，死后不再使用土洞墓，转而营建砖室墓，并逐步发展到使用建筑和装饰都十分考究的仿木建筑砖雕壁画墓。

3、仿木建筑砖雕壁画墓　　

这类墓葬最初出现于唐末，北宋中期以后开始流行，金代达到鼎盛，元代开始趋于简化，进入明朝以后急剧减少直至消失。北宋中期，大型的品官墓葬不再使用仿木建筑的装饰，反而逐渐趋于朴素，墓壁变得毫无装饰，而富裕平民，开始大量使用仿木建筑砖雕壁画墓。

4、土坑墓　　

宋代的土坑墓——“漏泽园”墓葬非常引人注目。所谓“漏泽园”，是指由北宋政府官方出面集资埋葬客死他乡的贫民、士兵及无主骸骨的公共墓地。这些墓葬一般有火葬和土葬两种形式。

南方地区墓葬　　

1．长江下游地区　　长江下游地区是两宋时期全国经济最为发达的地区。

这一地区的宋墓材料十分丰富，主要可以分成以下几种形制：

(1)长方形竖穴土坑墓。这种形制应该是最常见的，遍布全国，南方各地也不例外。

(2)长方形砖室券顶墓。其中又可分为单室和并列双室两种。

(3)砖框石盖顶墓或砖石混筑墓。这是这一地区最为流行的墓葬形制，同样也可分为单室和并列双室甚至三室等多种类型。

(4)石室墓。数量不是很多，多分布在山区。

（5)三合土浇浆墓。这是这一地区宋代出现的新型墓葬，对明清墓葬产生了较大的影响。

扩展资料：

合水境内已发现宋代墓葬8座，均系方形墓室八角叠涩覆斗藻井式砖砌建筑，其中固城乡6座，太白镇1座，板桥乡1座。 1984年10月，北京大学考古系研究生秦大树，本科生田凯、荆文煌、李海霞，庆阳地区博物馆何翔和合水县文化馆寇正勤组成宋墓测绘工作组，对高台、董家寺3座古墓进行了为期一个月的测绘、拓片和拍照。测绘工作结束后，建议对这两处宋墓列级保护。 这些墓葬，充分体现了宋代墓葬与砖雕艺术的完美结合。

参考资料：

关于您的问题，浙江图书馆家谱数据库著录有http://diglwebzjlibcn:8081/zjtsg/jiapu/zt_jp_outjsp，浙江图书馆的“数字家谱”中收有此书，可以直接在网上阅览，链接为：http://diglwebzjlibcn:8081/zjtsg/jiapu/zt_jp_outjsp。

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杭州图书馆

一枚铜钱、一面铜镜、一副尸骨深埋地下数百年。前日，它们在福州市殡仪馆的后山上得以重见天日。考古专家推断，这是一座南宋时期的墓葬。这座古墓是由在此地施工的工人发现的，同时被发现的还有附近的另外11副“树干”棺木。目前，出土的铜钱和铜镜都被保管在仓山区博物馆里。虽然考古专家们还未解读出铜钱、铜镜上的花纹、文字，也不能确定这座南宋古墓的墓主身份，但专家们认为，这对解读南宋时期福州地区的墓葬文化很有意义，接下来福州市考古队将对古墓进行考古发掘。挖掘机施工挖开墓室福州市殡仪馆，位于仓山湖边村的一处高地里。殡仪馆的后山叫什么名字几乎没有人知道。今年，福州市民政部门决定利用这块地进行建设，挖掘机首先要对山体进行平整。前日，挖掘机挖着挖着，“觉得撞到了什么东西，又挖了几下，几块青黑色的砖混合在红泥里散落满地。”现场一位工人说，砖是从一处看起来像墙的地方掉下来的，似乎数量还不少。胆大的工人走上前查看：这些青黑的砖排列整齐，砌出一个约半人高、呈长方体的小房间，从其中一处墙角破裂处看进去，一具已经发黑的尸骨就躺在里头，旁边还散落着一块约盘子大小、青绿色的东西。与此同时，在旁边的工友们也发现了几段约有半米宽的干枯“树干”出现在泥土里，有些外面还包着白色的泥土。其中一段“树干”已经被挖掘机的铲子砸开，尸骨赫然在目！专业捡尸骨的人也不敢动手“工地上出古尸了！”很快工人们都围了过来，大家断定，“树干”其实是棺材！数了数，足足有六副之多！这些棺木每具约有两米长，外表混合着泥土看起来像枯死的老树干，从破口处看得出，上面其实刷了红色。意识到可能是古墓，施工方负责人立即向上级部门报告。天色渐渐暗了下来，看样子还有可能会下雨。山头上散落着棺材的碎片，有些破损严重的，尸骨已掉落在地，连红泥都盖不住森森白骨。难道就让其暴尸山头？不知道是谁提议先把这些尸骨捡起来，找个坛子装着。这一提议得到大家的同意，但是谁来捡？现场十多个中年男子，面面相觑，没人动手。最后，工人中一位约30岁、个子不高，看起来很瘦弱的男人站了出来。他叫小马，拉着一位老乡，捡了两具。“每碰一下就浑身发抖，天太黑了我也不敢再捡了。”捡完后，为了表示吉利，工头特地给他们包了个红包。那剩下的尸骨怎么办？无奈，工头打电话，叫来一个专业捡尸骨的人，连夜收拾。最后一共从6副棺木里，捡出了7副尸骨，“其中一个是夫妻合葬墓。”而收拾到角落那个青砖砌成的墓室时，即使是专业捡尸骨的人也不敢动手了，只从里头拿出那个呈现出青绿色光芒的东西，还有一个沾满泥土的古钱币，由专人保管起来。考古队将对古墓进行进一步发掘昨天上午，工人们在清理山头时，又发现了5副“树干”棺木。加上前日的7副尸骨和青砖墓中发现的尸骨，这个面积不超过300平方米的山头上，已经发现13具尸骨。昨天下午，仓山区博物馆工作人员邀请福建省考古队队员高健斌一起到现场察看。高健斌说，呈现青绿色光芒的东西是一面铜镜。从形状上看，这个铜镜类似葵花，应该属葵形镜。而且中间有个铭文，虽然铭文上沾着泥土，但大体能看出形态，是南宋时期常见的一种。高健斌说，青砖建成的是一个墓室，前面的一个墓室已被铲坏。从剩余的墓室看，上面还压着平整的石条，是南宋墓葬常用的形式。虽然目前还找不出这个墓的墓志铭、墓碑，也不能确定墓主身份，但基本可以推断这是一个南宋时期的墓葬，对于研究福州地区的宋代墓葬文化，具有研究价值。至于其他几副像“树干”的棺木，他推断，属于近代墓葬，考古价值不大。目前，铜镜和古钱币已由仓山区博物馆带回保管，考古现场由殡仪馆相关工作人员进行了保护。仓山区博物馆已着手邀请福州市考古队对古墓进行进一步考古发掘。专家解读福州曾出土两座宋代古墓都在城北城南发现宋代古墓并不常见目前，福州考古史上有两座比较重要的宋代古墓，位于福州七中的黄升墓和茶园山的夫妻古尸墓。这两座墓地无一例外都出土了精美的丝织品，震惊了当时的考古界。虽然两个墓葬的保存方式不同，但都位于城北。而此次发现的南宋古墓位于城南，很少见。此处曾为民国时期公共墓地福建省文史馆馆长卢美松说，根据历史记载，民国时期，这里就曾作为公共墓地而存在。因而他推断，那些类似“树干”的棺木，应该是在民国时期埋在此处的。但这里为何会出现一座南宋时期的墓葬？对此卢馆长表示不解。他说，从地理位置上看，城北地势较高，城南比较靠近江边，古人下葬讲究选取穴位，背山面水以示风水好。因而从常理上推断，城南出现古墓的可能性相对较小。而公墓的选择则没有这么多的风水讲究，一般是选择郊外地区即可。难道这里从南宋时期开始就作为公墓存在？这也没有得到文献资料的支持。这个疑问只能等解开墓主身份之谜之后破解。出土丝织品可能性不大卢美松说，殡仪馆所在的山头虽然还查不到名字，但这块地叫做湖边村。从地名上推断，这里历史上曾有过大湖，因此泥土中含水量较高，按理说不利于尸体保存。而从黄升墓分析，墓地所在的山头叫做浮仓山，相传当时闽王王审知就将粮仓构筑在此山头，四周围着东湖，且由于山头较高，泥土相对干燥，有利于粮食保存。此地无意中形成的相对干燥的环境，也有利于尸体保存。黄升墓中的丝织品，也因此都保留了下来。而茶园山夫妻古尸墓中，都出土了丝织品。因为这两具尸体都浸泡在水银中，利用化学原理进行了保护。这次出现的宋代古墓，可能地处湿润之湖边，从目前看还未发现棺木，也不排除曾遭过盗墓。但卢馆长认为，从自然条件分析，这里不利于丝织品保存。福建省考古队队员高健斌则认为，对比这三座宋代古墓，黄升墓的形制最高，选材用料最好。因为黄升父亲是福州人黄朴，南宋绍定二年状元，曾任泉州提举市舶使，掌管南宋外贸大权。黄升在当时算是官宦之后，自然墓室形制不低。而茶园山的夫妻古尸，虽然目前只能断定男尸是当时的武将，官阶未定，但也属于官宦，因此墓室形制也挺高，随葬品丰富。从目前这座南宋古墓看，覆盖在顶上的麻石，石质并不是最好的，因此高健斌推断，可能墓主的身份不是很高。而当时丝织品属于比较好的陪葬品，估计后期出土的可能性也不大。但挖掘这座古墓最大的意义在于研究南宋时期的生活习惯，目前出土的铜钱、铜镜都是线索，且宋代墓葬陪葬品中还经常出现随葬的寿山石俑。因此，后期的挖掘很有必要。

说到张氏宗谱在山东的排名，想必大家都有所了解。有人问张氏宗谱，也有人想问张氏宗谱。这是怎么回事？事实上，张的家谱是按世代排列的。下面我们就来看看《张氏族谱》的下篇百科，希望对大家有所帮助。

山东张氏家谱字辈排序是？

首先你得搞清楚你所在的氏族属于哪个氏族或部门，那个地区的哪个氏族继承的。

因为问题不是很清楚，所以给大家列举一下山东一些著名张氏家族的家谱，希望能有所帮助。

张金堂守旧派：靖远昌盛，福寿昌盛，国正心顺，官清民贤。新派：庆天下，洪恩兴，家学兴，绍泽显才。张惠堂《五修学派语言：历代族谱》、《文多思》、《文学圣训》、《鲁巷恩》。续言：标，品卓冠贤，晋盛珍，祖德言。张家谱的世代顺序。

新校语：开基金会，白带长，文工团小优，方。

通用语：德广茂祖上，梁毅家在客家，勤勤恳恳修行，谦诚儒雅，头戴冠徽，尝易家，甄氏留聘，其藻满云烟。贵州张氏宗谱与族谱。

张在的学校：白泉公学：田志须识字，赤人成。福贡学派：韩道旦于丹，大本如星辰。“沈再造人物”学派：礼乐璀璨，诗书绵长。今天出版了，一代代繁荣起来。没有重建的学校语言是：礼乐大放异彩，诗书长流，两个碑刻传播道德，一个忍辱负重，一个长期劳作。它的出名是因为成千上万人的选择，是世界的荣耀，也是叶仪的荣耀。

自丑重建派：礼乐大放异彩，诗书绵长，传家宝孝友，成品到底。

小张五代：寿燕子田、玄智碧玉、淳易茗、开国贤君、祖上。咸丰三年，张氏家谱被授予山东二十八字。

新生代人物：传家宝尊理学，撑天下，重经济，孝顺有名，有新儒家风范。张的汉字谱系。

同和派之辈：德之祖，柯氏常毅，勤勤恳恳办宝事，谦谦厚道，富贵儒雅，冠细，品一家，待聘真金，鲜藻云。

张氏族谱字辈大全：张氏族谱字辈大全

传承守千古念，先德孝以尊，后信义于心，名存实亡，善而自得，为人师表，传宗接代，庆世宗”。

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你是江津哪里人？是不是也是中国***的第二代始祖——八世福乐公爵的后代？张的家谱在山东是完整的。

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鱼类谱系和特征的完整收集

安徽省裕安区丹旺乡雅霜村是张羽家族的起源地。张的资历顺序。

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白塘张之辈:怀念朝廷忠义，国家之辈是永安明。传承千年，国富民强，庆长春。

清河张氏:是湖南衡阳张万九郎的一支，衡阳县重光乡宜城太童堂人。其后裔珊迪吴康熙二十六年入川，登上重庆巴县西城石门龛。石慧后迁至大足长宁里，地名改为隆昌兰家荡小河头。张家谱代问。

大足清河张代原是：好官只文武，世代常盛；华是有钱人，道德应该是第一位的。

谷城县延长村张氏世代

张之辈在兰，奉新安息：高，玉决心与金，顺昌，忠信与长光，学士攀龙凤，才子励济罡，仁义为宝，诗书为柱，先人厚德厚积，名传可嘉。张姓指60个字。

第46任南昌公爵后代：孔子加景德蔚茹道，继儒，承圣贤，承柞，发大财，项孝友，易某，求一代封锡，命长才，高文宣万中-陆毅春堂理学好厚，后传柯赵广

永修子代：季世元昌于耀光宗邵孔孟一行，可使魏邦名震远近，弘扬礼仪，承贤德，寄其项传家宝久，作诗，著书，创业。关于贾安康张的族谱排行按辈分叫。

冯东世家张辈：广昌继祖持好图，好人永起，好人来聚少胜多光绪以下描述宗墨盛鸿图。

冯社刚张那一代：都是正气，都是美新；只有有了文学，学者才登上了林春；德为家法，诗词书法贤良；勤加天下，前序珏丹。

上饶张避讳派：成康烈，从周儒雅，诗书御，孝友新，华忠良弼，广天钦高瞻远瞩，颜祖泽，勤于家修。学派：宗燕生，元亨利，富贵荣华，长盛不衰，唐棣，先声当，张隽含荣华，薛汉拜，元亨利源流还原，夷夷易继爵长，柯昭世家响当当，千古留名香。

景德镇市浮梁县张：华孙公八首诗：清河系历史悠久，迁闽上杭。忍风，思祖德，访穆宗宗。家友借今朝古，侯钰诗书沿袭汉唐。第二苗族能训猛，分支满名。孙公之送下一代：云腾升为郝，先少启宗继位。中山远，千古庭应万人拜。日久俊朗，贤声继祖业。凯文赵石，柯丁原仙龙。千年三公派往下一个世界：千年中举于张果星尚日本明圣元左圣之时颖季芹宣德伟新商广成李小幼纪后万代清长荣。

安石关捷乡：

在这种编纂之初，就要按照先人命名的学派来准备和记录，让普通人也能轻松背诵。原来的名校十四字改成十六字，现在我们也跟着改。辽宁张氏宗谱与家谱。

德茂承袭永光世泽派的一篇大文章：“张生于黄帝五子，始制弦罗网，天下管事其职，因其姓。”)

卢氏市陆水镇白龙村：宗寿家法应继洪昌明魏莹，取天下。恒嘉光尊李靖付瑶夏纯现属魏子代。据碑文记载，它在清朝康熙时期就来了并生根发芽。

枣阳市王城镇耿湾村张家湾：明朝以宗族为主导，德行远离官位，晋升为原仁，可传世千古。

随州市桓谭镇吴家河村：中华全国运动会可以借鉴Xi家，国家祖党千百年来致力于仁义礼德。

随州市万和镇：崇高文明，共治国家。江苏张氏宗谱和家谱。

马松张：一元继叙，万代传家

安张家湾一代：文_，史孔明，永承庭昭国，其映明，尊圣贤训，拜祖德良，其家誉千古，而立于朝廷，继承洪泽，莫侯坤，千年面宗纪，积业何俊恩。

孝感市大悟县彭店乡铜山村张：一边倒传家宝，小有，顺从郑忠良。

张的鄂西诗：世界的大开，常的永恒回应，神福传承的兴盛，颜明光的先人。

蕲春县刘冲村：这里延续着两个张姓。

1弘大胜圣人

2文婷正如火如荼地进行着，这是成为一所大学的好方法。明心诚恩苑，凯友石泽昌，秀郭云，富龙光，简彦顺，永德昌。

利川市与石柱县交界处，张姓代：大明先登丞相、正天行顺万世承典，起兵江汉永朝宗。

仙桃市西流河镇张姓朱琳村：大家族之德，大家族之德，大家之德，大家之德，大家之德，大家之成，万代之拜。

湖北来凤县，一个李正里的地名，毛坝坪，一个小园里的地名，一个西塔溪的地名，张行学派，排列人物：你要先想到这一点，等你有福了，你就成功了。建国才刚刚开始，世道总是太吉祥。严蕊连泽，清和映日场。抬起你的心，兄弟，光和香。

湖北省武汉市江夏区法泗镇雷家豪康熙张二十四字代有哪些：光明正始永宗、少祖丁格发祥张？

张姓世代将在湖北武汉市江夏区法泗镇乙亥年间确定：树德知心台修卜世昌济，表情，墨烈殿。

湖南溆浦张一代：任长安仙，瑞，文才治国，一代永光。祖元，梯阶青月，孝友传家世美，诗书坤后丰。广东张氏宗谱与族谱。

宁乡官山张氏族谱：德始祖，客家，勤勤恳恳践行，谦诚儒雅，冠饰有加，尝易家，珍留聘，藻满云间。张《百仁堂人物全集》。

江墩教会的张学校语言：白泉公立学校：天知须识字，赤人成。福贡学派：韩道旦于丹，大本如星辰。“沈再造人物”学派：礼乐璀璨，诗书绵长。今天出版了，一代代繁荣起来。没有重建的学校语言是：礼乐大放异彩，诗书长流，两个碑刻传播道德，一个忍辱负重，一个长期劳作。它的出名是因为成千上万人的选择，是世界的荣耀，也是叶仪的荣耀。自丑重建派：礼乐大放异彩，诗书绵长，传家宝孝友，成品到底。

益阳进贤堂张辈：大宝为国之日，万正时祈香，远离家人，久居秀才。他是宗盾的孝友，受文光书名的启发。他根植于第一位，培养于第一位，源于凯勇。

益阳小文堂张老校语：傅表瑞氏，桂经，廷秀，袁英。新学语：让光耀一代，让龚宇顺朝，开景云中天，让圣德自宣。

张在浏阳金港段的后人有：清石、广石长、颜仙泽、人文香、纯儒秦左云、有功业姚明昌、传宗接代忠义的孝友。

长沙阿上张氏一辈：贤光国赫赫有名，孝友辈出。新角色：赵茜洪青，一赞长明，真智玄鼎，以及时代要求

新华太阳章：付梓第一次在40年。在长谱中排名：奇泰毛宇，大学者，大学者，大学者，大学者，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，忠孝之士，清河人。道光十一年重修族谱，修订秩次：万通洪进兴，增删袁舜伯，德初思文学，总在朝廷，在朝廷，盛产玉石，故成才子，前贤跪拜，后嗣受徽，源远流长，枝荣叶茂。

张家在湘：忠龙秀，侍郎必然发财。傅贤永远是个人才，是个很棒的朋友。自Xi爵文明史，赐鲁花应县，千年洪圣道，千年傅崇元。他的姓是绵祖泽，易得了仙元。

张家谱在河北完整。

项云贵张，蜀：云由龙转新，金鉴得荣太平，得大名声，发大财。或者：发大财，发大财，金镜新时代，为诗为礼，为国赚钱。

张翔的家人：应，本文，田维京，光宗嗣，梁贤，任贤智，左永昌。

《项书》张氏：国之时，士兴，才高才大，上邦声誉高，武艺高瞻远瞩，祖上功德长。或尊祖，求远，使家兴旺，富后传孝，有所作为。张氏宗谱在哪里？

程秀水的《张：程玄朴寿景袁克英的书》至今仍有千古世家的盛世文学。秦孝星名满天下时，来运横县生祭奠先烈。他励精图治，与齐合作，助君成功，承宗孟之意，作出了深远的诗歌贡献和荣誉。易举人的灵感会激励他，孔新伟会为钟吉福的成功祈祷。

张家在湘：国以信，国以兴，家以安，妻以忠，富则雅，德，柔，旺。居住在广汉、中江、武胜、宜宾、泸州、邵阳等地。张的家谱是按辈分排的。

广：魏有石、白、邵宗顺、永康平。

张在沟、广安、悦来镇，祖籍四川：张西单。代：国定为正，士兴，才高才大，上邦声誉高，军功纯，志远，祖上功德。

张，中国崇州市三江镇皂角村红庙子：奉天应运而生。福与德，寿与忠。祖先从清初湖广填川时来到蜀中。

北城岳县水桐庙村鱼台村

张在永清郡、安郡时：侍中，史孝在朝廷，忠臣，仁义，忠义。

前20个字：资财乱七八糟金经丁樱庶人薛城先生道已代代相传广为人知。

后20个字：描述崇文德治，辛敦宗治国，Xi富县朝廷。

岳池县平潭镇八角湾村张家坝：繁华昌盛，实学良善，明道思贤德，鸿运柯有光。

青川县茶坝乡兴隆村张那一代：文豪远在成为德阳州之前就崛起了。

川东北张氏一代：前居横营齐人代昆尊世昌兴。

广:田字万，朝廷提拔，人间永明。

香樟家：你如秀才，你是秀才，你永远是贵人，你永远是皇位，你永远是儒家的开导，你永远是仁义道德的忠臣，你永远是富贵满清，天下朋友又是朋友。

张、牛青山、宜宾、四川：金文宗、祖兴、等。

要想当官，首先要端正自己的心

毕节市张氏家族：中国以金彩旗为灵感，人间有玉枝叶。

济南市天桥区桑梓店镇张王堂村张氏族谱：清中叶从枣强迁到齐河以东25里的张家庄，民国28年在续修。自12世纪起，如下：岳峰《山水学树》由永瑞广忠明弘传下，继位克里斯蒂娜国体，保文华，中兴，养吉祥庆。希望后代继续这一代。

枣庄市台儿庄区村/张楼村张姓：方/易/春赵/于/颜/体/君/成/信

龙口张氏族谱在选编。清光绪十三年出版，共四卷，由中国科学院图书馆和龙口市向城镇东村收藏。代字是：基业长青，名震朝野，名震赵志Xi永朝。

济宁微山县刘庄镇北湖村张后裔：项星宝，开贵于县

日照莒县旗山镇张家官庄村、毛埠村、埠南头村人物：卫红司，魁宝记，正宗永培元，学成与冯为友。

邹平县太子镇太张村：尊诚惠海，中华宪法之荣，根根根，甘受坤福。

祁县梯门村张辈：让他传，永怀修天下之德。祖：张紫妍

济宁市任城区唐口张庄村村部人物：星玉流传甚广，赵显清范翔。

泰安肥城张一代部分：同学敬美佳，修，正。

古镇弹子山张氏一代:项兵赵培金台东曾俊恒保桓记

东平县的单楼、道屯、张庄、和等地的张的一些性格特点是：镜舒形雅，民法加秋。

该省郓城县黄岗村张姓张姓几代人：企石有养育院邓光跟随袁信入瑞山赵龙寿海景清德清安如

大武镇大武张人物考略于广这个仪式是为了永远的保护和庆祝。

平县洪范池镇南张村：方祥瑞可改，九大文明童书，玉泉光金桂，修德多鸿福，学而优则仕，凌云新笃，敬宗先，执信使树。

平县李沟大井山村张辈部分：田立志今称上元为齐邦正。

邹城市公庄村张那一代：传成了专业，得了向志新。

临沭县西后劳治村张后裔：顺、雍、兴、成、纪、淳、洪、钧、毛、广。

临朐县张元德明弘治至临朐，有孔家庄、沂水胡庄和临朐大山三支。

忠恕堂：效仿兵把你变成的一棵树，继承玉和青洪泽君

山东兖州新沂镇冬儿村张世：君子堂西广，召书清源祥，程延明徐佳，镇国守殿长。

山东菏泽鄄城古镇三合村：宗蒙清照流，太和连接亚欧。云腾千里，华光瑞千年。

山东省聊城市莘县张寨镇后张寨村张氏世代：德广传宗勇

山东滕州前村张：景、贤、凌、宗侯、洪。

吉林张：继荣禄，忠义之士，开明之华，名门明，永庆、

本溪家：扶余天庭永，修怀宝典明。当你在高中的时候，你学会了庆祝和尊重。

吉林张德惠：颜俊志海涛。

吉林省农安县万顺乡光辉村张：文知行，冯显耀中庭。传承孝道，培养美德，荣耀荣耀。

祖顺出生于天府大兴县，先迁居东北。张：是圣人，永昌是松柏。

张，肇州县人，祖籍山东，清光绪十三年迁居黑龙江。代：赵文锋德茂，宝新镇存孝。

安徽阜阳颍泉区大路村张氏宗谱：魏文忠何庆、宗朝简家浜、万、国君

安徽枞阳“张连成”一代：永成，柯梁，复立文士，乃全国之光[3]

张氏后裔在，安徽金寨县张氏宗祠：开大道，郑贤良，曾经传家之宝，天下之主，家主之主，家主之主，千古传承者，齐敦之孝友，自强之士，荣誉之主。

张姓张，安徽省安庆市迎江区长风乡人：忠厚老实，传家宝，德，仪，辅国尊，木义基，道。

安徽桐城崂山张学校:万云永，天下始于荣昌。大德要择时，朝之昌必好。[4]

安徽省六安市霍邱县岔路镇邢楼村下元组：永远，伟大的家族领袖。

安徽省六安市霍邱县周吉镇鸿泰村，祖籍山东枣林庄，家谱为；一个伟大的传家宝，一个强大的家庭，一个强大的家庭，一个强大的家庭，和一个长期的立场

安徽省亳州市利辛县老张集人物：志、儒、昭、宗、文、南、修、旧、信

安徽亳州市蒙城县许疃镇张伟村部分人物：文传志献孝心

安徽砀山县李庄镇冯屯村、田楼村、边楼村张的几代人：山国

安徽省合肥市庐江县盛桥镇宋坝村张氏族谱：高厚载入选为

安徽省巢湖市居巢区槐林镇梨树庄张氏族谱：祖光宗耀、柯家世传、三文公平、甘元云、永泰贾道龙、常敦伦崇德、天玺。

安徽前山、岳西、太湖的孝友堂，明初由江西张羽迁入，先迁祖威、公子翟德公。有22代：翟澧、尤金、德裕达、梁恒、卓超和邓通。

安徽千山、岳西柏仁堂宋元时期由江西都昌迁入，先迁至祖桂三子华清，桂四子皆迁。公房的一个老学校：青城尤氏福晋余一营长文佳三漆瑗宗瑞赵廉方；公家四老：和颜推崇儒学，是国宝传承的基础。新派：祖泽于福永《崔贤梁的辉煌时期》一书影响深远，叙事音乐延伸。

安徽太湖新仓茶氏一代：荣怀忠孝、俞道全、石泽香、成贤有、石叔棣，历经久庆。

安徽太湖清和堂：文士光德；有志于Xi贤达，遁任勇出身；善思而乐，善运而兴；国泰繁荣，宗族显赫。

张在安徽萧县王寨镇张老家的辈分：余、永本、清祖昌，学其所有功德，成其贤者，丰功伟绩远播，政治修养清平；亦舒荀年；教学还是不错的；勤奋、敬业、奉献、才华、智慧；安左范迪安

安徽泗州张辈：立永怀，佩玉金香，传宗接代。

安徽宿州市_桥区永安镇大许村村李庄张子北：天地开化，邵教先行，贾永远胜。安徽天长张之辈：四海文学，齐齐衡尧舜治国天才广后来雍茂兴；

安徽天长市张氏清河堂属于苏州人：主要居住在长汀村、天长街道、万寿镇杨村镇的张安村、岔河村、村、龙脊社区。代：包、游、丁、文、开、元、金、于。

安徽省阜阳市阜南县老关乡张台子村张氏世代:金广针七开。

安徽省合肥市庐江县庐城张氏一代:何庆海颜，家为祥瑞，家为南方贵府，子为孙杨。

安徽省合肥市肥东县中兴乡、民族乡、梁园镇张氏一代:少文，中华传家宝，修仁树德，傅士振刚。

安徽省合肥市肥东县村张氏世代：智道法弘

张，安徽宿州萧县赵庄镇王屯行政村三座楼自然村人，是寿树园的后代。

安徽省肥东县张集张:郑源德孟增光、应道友梁圣士昌。

河南信阳市商城县县令齐，是张之辈：文如天地本原，德厚荣，家声宜存，恩久长。

河南信阳市何寨彭家湾张代：祖宗恩德厚勉元世泽昌光明县华钥唐[5]

河南省商丘市睢阳区乡张庄张家骑：荀米

河南省鹿邑县城南王皮刘镇南张楼张氏世代：平章闫世泽守陵镇贾生

河南省鹿邑县城北沃北镇张氏世代：钟伟思郑光祖德玉山兴。

河南伏羲山张氏一辈：文不勇士军，宽如陈，有大事业，义忠。

张氏族谱字辈大全

河南商丘张士元：鹤峰学长云，武威兴，盛京开元，勤勤恳恳大有作为，同心协力继祖遗志，忠孝节义。

河南封丘张氏一代：玉锣现场与国恩庆典。

河南原阳县斗门乡河西张村：相传威远成玉，国洒明道，文武同在，皇国常盛，汉业鼎盛，浩瀚四海，千古尊祖，万秋培才。

河南省原阳县韩东庄镇大东庄村张辈：从心到天，孔惠清氏宗亲会，德与光，名与利，家与名，忠与继，祖上有泉。

河南方城张代:于龙活、万元文唐成、元西狄克忠、惠邦成、嘉禾易泽峰、光明昭亚东、清景乡齐贤、方正等。

河南社旗县金庄镇张氏世代：人。

[河南省南阳市宛城区红泥湾镇柏树粉张张庄]

张派：七祖开宗族谱：开宗有一位大学者，自学成才，受弘天启发。法庆德永兴祠堂在魏冲村西。距今600多年，已经传了24代，约有一千户，近万人。分布于江苏省泗阳县东南部、淮阴县南部、南京、盱眙县、沭阳县、金湖县、新沂市、连云港等地。

在江苏泗阳县，也有一个姓张的，即积善堂。在汉字中，有“文李，柯”等字样。

广东省紫金县苏渠镇张氏世代：伏伏毛荣昌远胜于始。

张复建一代；张凤玉，诗礼传家宝，敦宗郑雪，道德感召，征服先人武功，永世辉煌。

桂林的张：增心性，貌温纯，积厚，马远，国恩深厚。

悠唐张先生：人间伟人，璀璨耀眼，承邵人性，永为道学宗师。新生代：立功立业，学德育，复兴声，开导智者。

以上涉及张氏宗谱、族谱的内容，都是经过精心整理，分享给大家的。希望看完山东张家谱对大家有所帮助。

(一)北宋朝奉大夫封德清墓

该墓在篁村元岭村白泥坑的东坡，1972年为当地农民发现。此墓长宽各为444米，高173米，中间用四层砖壁隔成两个方形墓室。墓室为双层结构砖砌双券顶，封门用一层平砖砌结。葬具和尸骨均已腐朽无存，出土随葬品有陶坛、银手镯、银钗、铜镜、陶三足炉、铜销等，墓室前有咸丰十年(1860年)七月其后代所立的重修青石碑，碑中间较大的刻字为“宋大夫二世祖考德清封公、姚恭人罗氏墓”，右边上款记载了封德清生于宋，官至朝奉大夫，卒后与恭人罗氏合葬。左边下款记载24、26世孙诸人的名字及重修时间。封德清的生平，史志无载，惟东莞旧志有关封氏族谱的记载：“先祖是南雄保昌人，宋初始迁居东莞。”墓中出土的陶坛，具有重要的考古意义。这种形制的陶坛，造型复杂，多有人物、鸟兽等。过去认为多属唐代，这次在北宋墓中发现，为判断这类陶坛的下限年代提供了依据。

(二)地夫山北宋砖室墓

位于城区罗沙地夫山，发现时已部分被盗毁。发掘后获盖罐2个，铜器5件，铜钱多枚。

(三)南宋赵玉女墓

又称皇姑坟，位于附城石井村狮子山。传说是宋高宗赵构之女，孝宗赵眘之姐，光宗赵惇之姑。时值宋室南渡，兵荒马乱，皇姑流落民间，而皇姑眷恋东莞田园风光，因之夫妻奏请归里，获光宗恩准。宋淳祐五年(1245年)，皇姑卒，享年86岁，诏命官谕葬，赐祭田10顷。

皇姑坟历经明清两代三次重修。建国后，墓室多次被盗，上盖已倒塌，在颓垣败瓦中仍可见墓室的砌砖。1988年其后代邓氏族人重修，在东莞文物部门的协助下寻回原墓碑，重整墓面，恢复原有的华表，并新建一座“宋姬亭”，新筑的道路直至墓前。

(四)南宋抗元义士熊飞墓

此墓为熊飞的衣冠冢，位于附城峡口榴花新围村后山坡上。清同治元年(1862年)东莞举人何仁山等重修。建国后的1982年也曾重修。墓长8米，宽4米，砖石沙灰砌筑，有享堂二个，现状尚好。

(五)南宋抗元义士叶刚墓

叶刚(1226－1277年)，字永青，熊飞妹夫，茶山京山人。先后随熊飞、文天祥抗元，屡立战功。宋景炎二年(1277年)八月，叶刚掩护文天祥突围，走至空坑，与元兵力战而死。其弟叶钊负尸归，葬茶山京山村旁黎雾岭。该墓为叶刚与妻熊氏合葬墓。墓长147米、宽77米，灰沙结构，有方堂3个，墓面圆形，风格独特。

(六)元代袁菊隐墓

叶刚墓

袁菊隐，茶山下朗人，家财万贯，人称“巨万公”。为人富而无骄，好善乐施，为乡人所敬仰。乡邻每遇争执往往不诉诸官府，而信赖袁菊隐评理，平息争端。曾布施资福寺田15亩。元泰定三年(1326年)，东莞大饥，袁菊隐出巨资易粟赈济饥民，受朝廷玺书褒奖，御赐章服。他还建造“御书楼”，以利士子修学。

袁菊隐生于南宋咸淳十年(1274年)，卒于元至正元年(1340年)。其墓在茶山镇下朗双龙夺珠岭，现仍完整。墓长126米，宽56米，有拜堂、方堂、把堂。墓左右两边立有明代重修碑记。

(七)元代李春叟墓

李春叟墓在篁村三元里麻地岭，广深公路南100米的山坡上。1988年4月，省、市博物馆考古队人员对该墓进行发掘。其墓有三级堂，第一级享堂，正中立墓碑，碑下镶墓志。第二级拜堂，左右边分别立“赐号梅外处士李春叟墓表”和“宋梅外处士传”石碑。第三级前后祭堂。墓坑长300厘米，宽235厘米，深310厘米，方向240度。墓室平面呈长方形，用砖砌筑。墓砖长28厘米，宽13厘米，厚25厘米。墓室内葬具已腐，墓主骨架亦不完好。随葬品仅出土北宋“元丰通宝”和“绍圣元宝”铜钱各1枚。这次发掘，对南方元墓结构提供了详实资料。

(八)张元吉墓

张元吉，宋末为东莞县尉，曾带兵随熊飞北上抗元。张元吉墓位于大朗水口古县山，长8米，宽4米，明代重修。墓碑阴刻墓主别号及官职，尚保存完整。

四川师范大学发现了宋代古墓

3月22日，四川师范大学成都狮山校区发现了宋代墓。

学校通知：在宋代发现坟墓和一些出土的文物，立即停止建设，等待考古发现。

在警告线上，工作人员当场。据晋江区文孝局的工作人员介绍，坟墓是当他们挖水时发现的建筑工作人员，然后立即报告。在他们到达施工现场后，他们发现了八首宋代陶，并带回了研究，但对于陶器的特定时代，“”而不是学生的“唐歌手”“。员工说坟墓只是一个宋代平民墓，“”成绩和规格不高“，需要进一步判断具体的文物价值。

宋代古墓的废墟，在学校的日常生活中，在古墓，我尴尬。

公元1234年，蒙古帝国发起了灭亡南宋的战争，到1279年南宋灭亡近五十余年间，前后指挥进攻四川地区的蒙军统帅就有两个大汗(蒙哥、忽必烈)和三个皇子(拖雷、端阔、忙哥刺)。期间元朝军队两度攻破成都，都进行了惨绝人寰的大屠杀。元人《三卯录》中描述：“蜀民就死，率五十人为一聚，以刀悉刺之，乃积其尸，至暮，疑不死，复刺之。”特别是成吉思汗的第四个儿子，没错，就是那个郭靖的安达-托雷。1231年，拖雷引兵攻掠四川，大肆屠杀成都居民。千年古城只落得民无谯类。据元代贺清泉编写的《成都录》描写当时的惨景“城中骸骨一百四十万，城外者不计。”

当然进攻四川的元军将领也没讨到什么好果，在金庸大侠的书中，大汗蒙哥率军攻打襄阳城，被杨过用石头砸死了。事实上蒙哥是死于钓鱼城宋军的床弩之下。（被一箭定射在地上，后来北归途中发烧死去。）

裴氏家谱 (申请加精) 现在所知裴氏家谱、家传是两晋南北朝时期出现的。晋傅畅有《裴氏家记》。南朝刘宋裴松之撰《裴氏家传》4卷(《隋书·经籍志》)。南朝萧梁裴子野撰《续裴氏家传》2卷(《梁

书·裴子野传》)。裴松之、裴子野祖孙二人都重视裴氏家传的编撰。北朝高齐裴良《宗制》10卷(《裴良墓志》)。《宗制》的缘起和宗旨是：“君尝以季叶绕替，骨肉世疏，九族斯穆，事光圣典，实欲驱末反本，化薄反淳。乃于五服之内，著《宗制》10卷，使夫后生稚识，知在宗之为重；少长晚辈，悟收族之有归。散花萼于常棣，飞脊令于原野，规模宏远，有可观焉。今则行于宗族，以为不刊之训。”裴良根据时局变乱，骨肉离散，宗族不亲的情况，为正本清源，乃著《宗制》。对于当时的北朝来说，裴良的《宗制》也适应了重建门阀世族制度的需要。另外，梁刘孝标注的《世说新语》任诞和文学篇曾两度引用了《裴氏家传》。

唐代谱牒，号称最为兴盛。其中河东裴氏的有：《裴若弼家传》1卷、裴守真撰《裴氏家牒》20卷(《旧唐书·经籍志》)。

五代以后，谱牒学发生了很大的变化。由于五代以后“取士不问家世，婚姻不问阀阅”，适应门阀制度的谱牒学退出了历史舞台。宋以后逐渐形成的新的谱牒学，出现了新的特点。家谱由官撰转变为民修(私修)；由通国谱、州郡谱转为单一宗族谱；谱书体例由重世系转为全面记载一个家族的发展；家谱由唐以前图书的一个类目，到宋代以后从图书类目中消失。然而，宋代以后，尤其是明清时期，家谱的修撰长盛不衰，积累下了丰富的家谱文献。裴姓后人对于家谱的修撰十分重视，留下了丰富的家谱文献。现在以收藏单位为线索，介绍已知海内外裴姓家谱收藏情况。

山西闻喜河东裴氏研究会：1991年我去考察时，他们收藏了金、明、清时的裴姓家谱共10种，其中石质家谱2种。

家谱文件

裴姓家谱文献目录

1．金大定十一年(公元1171年)《裴氏家谱碑》。碑石高 269厘米，宽38厘米，厚28厘米。碑额题为“裴氏相公家谱之碑”。碑文前为《闻喜裴氏家谱序》末署云“金大定十一年八月晦日里人彭城刘若虚序”。碑文为《裴氏家谱》。署名为“将仕郎试秘书校书郎知闻喜县令裴滔”。裴滔为唐人。文中说：“自秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、魏、周、隋、唐，历一十二朝，皆采于史记。”这是一份不可多得的唐代裴氏家谱！全谱以河东裴氏在《贞观氏族志》中的等第为主要线索进行编写，具有极高的史料价值。此碑碑文多不可辨认。此碑现藏闻喜县裴柏村“裴氏碑廊”。

2．明成化年间(公元1465—1487年)《裴氏家谱》。据清乾隆五十五年(公元1790年)河东裴氏曲沃宗人裴志灏《泽州裴氏序》称：“又按逊山公(窠)谱序，伯兄吾山公获闻喜裴氏成化间抄谱刻之，续刻泽州新谱于后。”由此可见，明成化年间确曾修成闻喜裴氏家谱。

3．明弘治十六年(公元1503年)《泽州裴氏家谱》，手抄本。《泽州裴氏家谱》合抄于《太原裴氏》之后，有序跋四篇：弘治十六年(公元1503年)吴兴陆昆序；明万历十七年(公元1589年)裴窠跋；清雍正八年(公元1730年)裴照跋；清乾隆五十五年(公元1790年)裴志灏序。从以上序跋中，我们可以了解泽州裴氏修谱的过程。

4。清康熙年间(公元1662—1722年)《新安裴氏家谱》，手抄本。河东裴氏东眷自一代裴盖始，至第四十二代裴成，由闻喜迁新安，为新安裴氏。至五十一代进入清朝，裴九章为顺治己亥科进士，康熙甲辰科(公元1664年)殿试。新安谱记至第五十二代，所以可知修于康熙年间。

5．清康熙五年(公元1666年)翟凤翥编纂《裴氏世牒》 4卷，乾隆时坊刻本。序跋六篇：参加编写的翟风翥、朱裴、裴之英各一篇，作于康熙五年；安世鼎、邝奕垣各一篇，作于康熙七年；裴绍文一篇，作于乾隆十八年。本谱体例严谨，第 1卷为源流考、庙茔图、世系表、世附、官品、封爵、茔墓、制命；第2卷为列传、女传；第3卷为奏议、杂文、诗、赋、表启书序；第4卷为碑文、诗、事录。

6．清乾隆二年(公元1737年)裴摔度汇辑《裴氏世谱》12卷。《裴氏世谱》与《裴氏世牒》有着直接的渊源关系。{世谱》首卷列“协修姓氏”：原纂：翟凤翥；原订：朱裴；重刊：裴宗锡；续刊重阅：裴正文。《世谱》的序文共七篇：有从《世牒》中移置来的翟凤翥、朱裴、邝奕垣三序；有乾隆二十六年(公元1761年)仁和沈仁芳、三十九年(公元1774年)长白高晋、嘉庆十年(公元1805年)介休刘锡五三序；又有“元人序”一篇。《世谱》又录跋、后序七篇：裴章美的、康熙五年 (公元1666年)裴之英的、乾隆二年(公元1737年)裴摔度的、乾隆二十二年(公元1757年)余杭严锡绶的和裴宗锡的、二十四年(公元1759年)益都李文藻的和嘉庆十年(公元1805年)裴正文的。《裴氏世谱》是裴摔度、裴宗锡、裴正文祖孙三代费时80年的精心之作。江西巡抚、左都御史裴摔度于康熙年间将《世牒》4卷扩展为《世谱》12卷，然未及梓。安徽、贵州、云南巡抚裴宗锡继承父志，又对《世谱》加以补充，但未能印制成书。中宪大夫裴正文继承父祖事业，又对《世谱》加以增补重辑，又得裴志灏《河东裴氏新谱》，据以增广世系，遂成全帙。今本《裴氏世谱》为咸丰八年(公元1858年)板引，扉页有“咸丰戊午桂月增修，光禄祠藏板”字样。《世谱》将《世牒》4卷扩充为12卷，体例没有变化，内容大大增加，更加完美地反映了裴氏繁盛时代的浩大规模以及后嗣的赓续不绝，成为一部历史感很强的裴氏总谱。

7．嘉庆十年(公元1805年)裴志灏修《河东裴氏新谱》， 抄本。裴志灏，字汉友，山西曲沃人，安徽宁国府同知，曾参加乾隆六十一年(公元1796年)的“千叟宴”。《新谱》共10册：三眷世系表、曲沃世系表(1册)；曲沃制命、奏议(1册)、曲沃家传、列女、志表(1册)、艺文上下(2册)、曲沃艺文上下(3册)，但没有总目录，各册也没有总序次，与《世谱》相比，尚缺源流、庙茔、官品、封爵等内容。《河东裴氏新谱》以记明清时代曲沃裴氏历史为特色。清代裴姓以曲沃裴氏最为发达，《世谱》和《新谱》均出自曲沃裴氏之手。

8．明末清初裴希度补辑的《太原裴氏家谱》，手抄本。明崇祯十七年(公元1644年)，裴希度继承父志，修辑家乘，完成了世系表、传记、诰制、行状、志铭。清康熙元年(公元 1662年)，他又补辑了家语、杂记，而后刊刻。现存谱序和世系表部分。

9。清道光二十五年(公元1845年)裴际昌撰《河北永年临洺关裴氏宗谱》。临洺关裴氏是明末李白成起义军经过临汾时，临汾裴氏从乔李镇迁至河北永年后形成的。始祖为裴大用、裴国庆、裴国用，修谱时，已至十世。

10．清咸丰七年(公元1857年) 《裴氏世系源流考碑》，由四通巨石组成，碑石高242厘米，宽80厘米，厚21．5厘米，座高34厘米。蔚为壮观。现存闻喜县裴柏村“裴氏碑廊”。序文是借用金刻裴谱的序。作者署名“唐将仕郎试秘书省校书郎知闻喜县令裴滔”。因此碑所记裴姓三眷世系有至宋、明的，所以这个署名也是借用的。这份裴氏三眷世系是经综合文献资料重新整理而成的，为河东裴氏自发源至宋明时期最为系统完整的一份族谱。它列东眷裴自汉至明共36世，中眷裴自魏至唐共20世，西眷裴自魏至宋共24世。碑文长达1．3万余字，如此宏大壮观的石质家谱，世所罕见。

国家档案局二处、南开大学历史系、中国社会科学院历史所图书馆编《中国家谱综合目录》 (中华书局，1997年出版)所收录裴姓家谱目录：

12133[山西闻喜]裴氏世牒4卷，(清)翟凤翥纂。清康熙五年(公元1666年)刻本，4册。

12134[山西闻喜]裴氏世牒4卷，(清)翟凤翥纂，裴绍义续纂。清乾隆十八年(公元1753年)刻本。

12135[山西闻喜]裴氏世谱12卷首1卷末1卷，(清)裴摔度汇辑，清乾隆间修，嘉庆十五年(公元1805年)序刊本，10册。

12136[山西闻喜]裴氏世谱12卷，(清)裴宗锡修，清光绪六年(公元1880年)肇经堂刻本，8册。 12137[江苏]泗阳县裴氏宗谱4卷，(民国)裴廷英经管，民国22年(公元1933年)绿野堂刊本。江苏泗洪县公安局档案室(缺卷3)。

12138[江苏]阜宁裴氏宗谱1卷，(清)裴荫森纂，清光绪二年(公元1876年)长沙刻本。江苏镇江市博。

12139[江苏丹阳]云阳裴氏宗谱18卷首1卷，(清)裴国治等修，清同治十三年(公元1874年)绿野堂木活字本，8册。美国。

12140[江苏句容]裴氏家乘14卷首1卷末1卷，(清)裴（王介）等纂修，清咸丰四年(公元1854年)绿野堂活字本，8圩，吉林大学。 12141[江苏武进]东安裴氏宗谱16卷，(清)裴景圣主修，裴世纶编辑。清宣统三年(公元1911年)绿野堂木活字本。江苏常州图(存卷1、2、6—8、10、13—16)。

12142[浙江常山]裴氏重修族谱口口卷，首1卷，(清)裴光晋八修。清光绪四年(公元1878年)木刻本。浙江常山县球川镇西村(存卷首1、4)。 12143[浙江常山]裴氏宗谱5卷，首1卷，(清)黄飞鹏重修，清光绪二十四年(公元1898年)木刻本。浙江常山县阁底乡江家四村(存卷首1、2)。 12144[安徽黟县]湾里裴氏族谱6卷首1卷，(清)裴有耀修，裴元荣纂。清咸丰五年(公元1855年)敦本堂刊本，北图、南京博。

12145[江西]南丰裴氏宗谱3卷，民国25年(公元 1936年)木刻本。浙江常山县球川镇西村。

12146[河南]固始裴氏宗谱12卷，(民国)裴吉煜等纂修，民国9年(公元1920年)绿野堂活字本。北图，河南固始县档。

12147[湖南]湘潭裴氏四修族谱18卷，(清)裴中笏纂修，清宣统二年(公元1910年)四支堂活字本，18册。北图，河北大学。 12148 裴氏族谱2卷，明万历刊本，2册。美国。

12149 裴氏世谱，清乾隆二十二年(公元1757年)刊本，10册。美国。

山西省社科院家谱资料研究中心藏《中国家谱目录》(山西人民出版社，1992年4月出版)所收录裴姓家谱目录：

裴氏世谱12卷首末各1卷，(清)裴摔度纂修，嘉庆十年刻本，10册，873页4W，285—5。

裴氏世谱12卷，(清)裴宗锡纂修，光绪六年肇经堂刻本，8册，770页4W，285—6—7。

湘潭裴氏四修族谱17卷，末1卷，(清)裴焕春等修，宣统二年刻本，18册，1284页，19×，569—2。 《上海图书馆馆藏家谱提要》，上海图书馆编，王鸣鹤等主编，上海古籍出版社，2000年5月。

裴塔裴氏宗谱20卷：(清)裴淑贞等主修、裴人书等纂修。清同治七年(公元1868年)绿野堂木活字本。9册，存卷1、2、4—10。唐末有从矩者，自闻喜迁江苏宜兴铜官。始迁视积四，从矩十六世孙，再迁邑之裴塔。卷1、2序、像赞、源流、簪缨录、系图，卷4至8系图、世表，卷9、10艺文。有清翟凤翥、周秉钧、周家楣序。馆藏：1826。

云阳裴氏城分重修宗谱：13卷，裴汝曾等主纂，裴以珍等汇纂。民国20年(公元1931年)绿野堂木活字本，10册，十一修本。参见清裴淑贞修《裴塔裴氏宗谱》条目。一世祖希祖，谱称乃从矩裔孙，宋元之际自宜兴迁居丹阳东北丰城乡。十三世学易，明末清初复徙邑城。卷1谱序、源流、外纪，遗像；卷2家训，卷3、4礼，卷5、6系图、世系、行序雁行，卷6至9世表，卷10 12传赞、行实、寿序、祠图、墓图，卷13公产、仪注、名氏录、跋。有明唐顺之文、赞。馆藏：JP256；又一部JP256-1，10册；又一部925677-86，10册。

裴氏世牒：4卷：(清)翟凤翥修。清康熙七年(公元 668年)刻本，4册，存卷1、2。始祖遵，东汉时自云中徙居安邑，遵曾孙晔，徙闻喜东50里裴柏。晔孙四：潜、绾，居闻喜，称中眷；辑燕，称东眷；徽仕凉，称西眷。是后子孙散居稷山、临晋、济阴、汾州、襄阳等地。是谱辑录闻喜裴氏古今仕宦、名人脉系。卷1源流、序、庙茔图、世表、官爵、制命，卷2列传。世表白颛顼始，至遵为三十七世。馆藏：徐汇。

湾里裴氏族谱：6卷，首1卷：[黟县]／(清)裴元荣等纂修，清咸丰五年(公元1855年)敦本堂木活字本，4册。一世祖三德，南宋绍兴间自河东徙皖之黟县北岭鹤山