王长友(1912—1984)，男，相声演员，师承相声名家赵霭如先生。祖籍浙江绍兴，出生于北京。幼年曾学裱糊手艺，后来结识相声名家刘德智，向刘学习相1912年声表演。十九岁在北京正式拜赵霭如为师。出师后，无论单口、对口、群口，逗、捧、腻都很精通，还擅唱太平歌词，兼演双簧。曾长期在北京、天津、济南、沈阳等地演出。王长友先生的记忆力相当惊人，以至在他晚年时，在相声界赢得了“相声仓库”的美称。 1945年末，34岁的王长友来到了济南晨光茶社。王长友发现，济南的观众对相声艺术的欣赏水平很高，也很内行，没有真本事真功夫绝对打不开局面的。本来打算在晨光茶社踢过门槛就回京城的他，决定长期驻扎下来，博采众名家之长，尤其是要重点培养自己的爱徒赵振铎，让他在这座相声艺术的最高学府里接受高人的指教。

为了使赵振铎能够得到孙少林先生的真传，王长友与孙少林协商，让孙少林收赵振铎为义子。赵振铎来晨光茶社前在京津两地就已小有名气，他是当时出了名的“模仿秀”高手，经常模仿“相声大王”张寿臣(相声大师刘宝瑞先生的师父)的表演风格。他模仿逼真，获得了“小寿臣”的雅号。

孙少林和义子赵振铎爷俩一见如故，少年赵振铎也视义父如同亲父。孙少林后来病故，赵振铎千里奔丧，并以孙家老大哥的身份顶丧驾灵为孙先生戴孝送终，成为相声界广泛流传的一段佳话。

王长友心地善良，为人忠厚老成，和气谦虚。他的表演风格端庄稳重，看起来不紧不慢，却惟妙惟肖、恰到好处。他演出的《太平歌词》、《八扇屏》等段子，有着与众不同的表演技巧和风格。当年在晨光茶社献艺的节目中，最受济南观众欢迎喜爱的是他拿手的段子《哭笑论》、《千里走单骑》，连串的“包袱”能让观众在整个段子中捧腹大笑。精彩绝妙的演技，曾让个别观众笑岔了气，半天才能慢慢缓解过来。

王长友记忆力很强，不论段子的难度有多大，只要他观摩三遍，基本上就能拿下来。有一次，孙少林到北京休假，赵振铎的徒弟李金斗，向师爷孙少林汇报相声段子《八扇屏》中的《个别另样》时，把孙先生的独家绝活《扁毛畜生》演练了一遍，让孙少林指点。当李金斗演练完毕后，孙少林问李金斗是跟谁学的，李金斗回答说是师父王长友传授的。孙少林发现李金斗在演练时用的是他当年最初版本，当时王长友曾经看过，没想到就按原句一字不差地记下了，并且又原汁原味地传给了他的再传徒弟李金斗。由此可见，王长友先生的记忆力是相当惊人的，以至在他晚年时，在相声界赢得了“相声仓库”的美称。

晚年王长友身体情况不好，1981年查出了胃癌，王长友得知做手术可以活5年，不做手术只能活3年，他能在有限的时间做完自己该做的事，把艺术传下去，毅然选择不做手术。1983年中央电视台组织北京的曲艺老艺人录像演出保存艺术资料，王长友带病与罗荣寿搭档演出了其代表作《文章会》，为后人留下了珍贵的影像。这段录像在25年后经王长友先生的徒孙肖巍上传在网络上出现，使得其艺术更好地展现在世人眼前。1984年，王长友先生不幸逝世，享年72岁。 王长友一生培养指导了很多学生，正式拜师收徒的有12人，以赵振铎成就最为显著，再传弟子李金斗也曾得到他的教益。其他弟子有丁玉鹏、郭文岐、茹少亭、寇庚杰、康松广等。

王长友先生的儿子王惠林已经继承父业（艺名王文林），师承相声大师刘宝瑞先生，很受观众喜爱的相声演员，是北京德云社的元老，现已与搭档徐德亮一起退出德云社。

不得不说，姜宝林作为相声界的“四大宝林”水平还是有的，但是其相声辈分却很存疑（连带其徒弟裘英俊的辈分也存疑），就连上也是自相矛盾，不经推敲，但是姜宝林的相声辈分得到相声大师马三立大师的亲口承认，并且有录音为证，为什么大家还是不愿意承认姜宝林的宝字辈的辈分呢？只能说，姜宝林的这个宝字辈并不经得起推敲，即便有大师站台，也不能改变其文字辈的相声辈分。

姜宝林的上矛盾之处

相声作为一个江湖，在旧 社会 解放前，拜师是个极其严肃的事情，而且限定了一系列的仪式规则，比如比如引保代、比如立下师徒合同、比如同行捧场等等，因为什么呢？因为那时候相声是个艺人，需要靠卖艺吃饭，卖艺就是江湖，就需要拜码头，有了师承，就有了码头，拜师的时候，师父会领着你说，这是我徒弟，您多照顾。这样你就可以表演了，如果没有拜师，只是一个海清，那么表演的时候，上来一人，说你谁徒弟，说不出来，就得下台，没饭吃，所以在旧 社会 拜师是从艺的头等大事。

到了解放后，相声改革，拜师被取消了，取代的是老师学生，一直到上世纪80年代后，才慢慢恢复了一部分，但是拜师也不是严肃的事情，有的时候鞠躬献花就可以了，比如马季的学生就是集中办了一个谢师会，并没有严格的拜师，但是大家也都表演的好好的，只不过到了后来，某社横空出世，大讲拜师，并且把师承贴在墙上，拜师的事才被重新翻出来。

姜宝林是相声名家大概没有争议，但是上的姜宝林的介绍却是矛盾不已，上显示姜宝林生于1938年，幼年跟随陈子贞先生学艺，但是陈子贞先生1941年就已经去世，三岁的孩子如何跟着学艺呢？说姜宝林后来跟随李洁尘学艺，但是没有正式拜师，1988年才正式拜师，而且是马三立先生宣布，姜宝林有了师承，成为了宝字辈。

上的时间明显部队，姜宝林应该生于1928年，但是许多地方都写的是1938年，这个本就有点诡异，更为诡异的是，在马三立先生宣布收徒的时候，正是姜宝林收徒仪式，如果姜宝林没有师承，那不就是海清，也就是60岁的海清在收徒？这个有点匪夷所思一了。

姜宝林拜师马三立经过

马三立大师收姜宝林的时候是在1988年，当时的马三立大师已经74岁高龄，而姜宝林也已经60岁了，本来只是姜宝林收徒的仪式，马三立等只是应邀嘉宾，但是马三立大师一个人讲话就二十多分钟，说到了姜宝林早年想要拜师马三立，但是并没有，后来有讲到了李洁尘，说李洁尘人性不好等等，最后马三立先生也谈起了不少江湖恩怨，谈到了相声艺术追求，最后说了一句现挂：如果我说的对，那就是蒙的 ，如果我说错了，你们有意见也不许提。

之后姜宝林发言，并且提到，之前和马三立大师就有拜师的意向等等。在姜宝林发言之后，马三立在台下突然说了一句话：打今儿起，你就是我的徒弟了。之后姜宝林赶紧献花鞠躬，算是完成了拜师的仪式。

从这样看来，好像马三立大师亲口承认，姜宝林也同意，其是宝字辈相声应该没有多大疑问，那么为什么姜宝林的相声辈分还是存疑呢？

姜宝林的相声辈分存疑，大多仍认为是文字辈

即便马三立大师亲口承认，但是姜宝林的宝字辈相声辈分仍没有被认可，大多相声同行还是认为姜宝林是文字辈艺人，问题就出在：姜宝林的确是李洁尘的徒弟。

李洁尘是相声名家李伯祥的父亲，早年出家做道士，后来还俗，还用道号洁尘，其与赵佩茹、刘宝瑞都是好友，而自己的日子也是赵佩茹的大弟子（虽然年龄并不大），李洁尘能耐不小，但是人缘不好，可能和天津同行关系不好，就去了济南晨光茶社说相声，而姜宝林也跟随师父在晨光茶社说相声，那时候说相声要求码头，不用说，姜宝林自己肯定说师父是李洁尘（毕竟师承来说根正苗红），但是晨光茶社的班主孙少林给姜宝林的工资并不够数，原因就是因为姜宝林是李洁尘的徒弟。

这个事情已经很明晰了，首先姜宝林承认是李洁尘的徒弟，其次，相声同行也这么认可，不能因为师父得罪人了，自己就不认师父了。有人说姜宝林拜师属于跳门，在相声界属于正常，比如师胜杰就跳门了，但是师胜杰跳门并没有涨辈分，而姜宝林这种跳门则属于涨辈分，自己的师父变成了自己的师兄就有点过分了，而且师胜杰拜师侯宝林是为了传承，毕竟自己还年轻，但是姜宝林拜师马三立的时候，已经60多了，明显就是拜门。

想想因为自己的师父人缘不好，得罪有人，师徒关系不好，就拜师自己的师爷辈，自然不被同行认可，同一事情又发生在何云伟身上，本来自己是郭德纲徒弟，因为师父人缘不好，得罪人，师徒关系不好，就背叛师门，而且被师爷辈的侯耀华口盟（姜宝林也属于口盟）收为徒弟，就招来一片骂声，更重要的是没有人认为何云伟是明字辈的，那就一样的，相声同行也大多不认为姜宝林是宝字辈的。

马三立大师收徒姜宝林的事情，在后来采访马家代言人少马爷的时候，少马爷就明确表示：没有的事，连少马爷都不承认，可想而知，这个认可度怎样，再说，姜宝林先生现在还在世，如果作为宝字辈演员，就有点太没溜了，现在的宝字辈演员辈分高，早都不再收徒了，但是姜宝林还不断收徒，收的都还是80后年轻人，如果是文字辈倒还可以，但是要说宝字辈老先生，这样做是不是太没溜了。

人品不好，在有能耐也是枉然。

2020年，德云社终于正式落地济南。此外，济南文旅集团与齐鲁工业大学（山东省科学院）、北京德云社还计划合作成立德云学院。正如郭德纲师弟、济南芙蓉馆馆主李涛所言，山东德云综合演艺中心项目对济南“曲山艺海”的复兴将有莫大帮助。

那么，在国内设立剧场于北京、天津、南京、哈尔滨的德云社，为什么会选择济南作为其版图中的下一站呢？

“曲山艺海”古溯源

明代：“词山曲海”

有着“曲山艺海”美誉的济南，在词曲说唱艺术领域的名气却似乎并非家喻户晓。

（济南曲山艺海博物馆）

其实，济南的说唱艺术发轫甚早，可以追溯到史前时期，更是自北宋起已为词曲圣地，这一点从济南著名词人李清照、辛弃疾便可见一斑。被曲艺艺人们誉为“火穴福地”、“最养人的地方”的济南地处南北中枢，历为府治和省城，官绅商贾云集，经济繁荣、人口众多，观众也以懂行、热情著称，为曲艺的发展提供了充分的先天优势。①

济南在明代已有“词山曲海”的美誉。这一词语源自济南人李开先，这位明代文学家、戏曲作家一生醉心于金元散曲及杂剧，撰有戏曲理论著作《词谑》，其藏书楼因尤以戏曲书籍为多，故被称为“词山曲海”。

民初：“书山曲海”

清末开埠后，大师云集、群英荟萃，曲艺在济南更是繁荣一时，通过历史资料可见，彼时戏园子、书馆、茶馆星罗棋布，济南曲艺以山东大鼓影响最大②。20世纪20年代后，“书山曲海”的名称出世。其中，“书”包含所有说唱形式，“曲”则囊括了几乎所有曲艺之外的表演形式。

30年代后，在济南能见到洋琴、相声、双簧、河间大鼓、木板大鼓、河南坠子、评词等多种曲种形式，常年于趵突泉、西市场、劝业场、大明湖、南岗子（新市场）等地的书场、茶园以及庙会和堂会演出。据1932年的统计资料，济南市区有曲艺场所39处，艺员240人。②

在1936年出版的《济南》一书中，倪锡英写道：“在济南城区一带，民间最普遍的娱乐，便是听大鼓书，因此在热闹的大街上随处都有大鼓书场。市民在工作之暇，便去听书。那些唱书的全是年轻女子，听书的一边喝着香茗，听那鼓词高亢的音调在耳边转，是很够味儿的一件乐事。”②

（模型重现昔日曲艺盛况）

1943年，相声大师孙少林在济南大观园创办“晨光茶社”，云集京、津、济三路相声前辈。相声大王张寿臣、相声秀才马三立，以及高德明、王长友、郭全宝、白全福、刘宝瑞、李伯祥、孙少臣等相声大师和名家都曾在晨光茶社登台献艺，齐聚泉城。孙少林之子孙小林回忆道：“当时相声界有一个公认的‘规矩’是‘北京学艺，天津练活，济南踢门槛’。”意思是相声演员只有在北京、天津小有名气之后，才敢到济南的茶社演出，从而确立自己在全国的名气③，由此可见济南此时的曲艺之盛。

（“听曲儿”状态复原）

新中国：“曲山艺海”

建国后，社会主义建设运动的需要对曲艺工作提出了新的要求，即“说新唱新，为社会主义服务，为工农兵服务”，这一要求推动了曲艺作为当代说唱艺术宣传社会主义的作用，“书山曲海”逐渐也演化为现在的“曲山艺海”，专指当代“曲如山，艺如海”。

其实，中国文学艺术工作者第二次代表大会在1953年9月决定成立中国曲艺研究会后，“曲艺”这个词才成为了说唱艺术的专用名称。这以后，“曲山艺海”这个词才流行起来。从历史照片可见，当时的艺人为民工、解放军等表演、慰问，以及在街头宣传抗美援朝等，为社会主义建设发挥文艺力量。

在政府扶植下，说唱艺人以个体形式陆续恢复演出，全市有艺人105名，曲艺场所24处。1966年，市区有国营曲艺团济南市曲艺团、山东省曲艺团，民间职业团体晨光茶社相声曲艺队、明湖曲艺队、历下区曲艺队、市中区曲艺队、天桥区曲艺队、槐荫区曲剧团，演职人员达260人。济南曲艺一直保持着较高的演出水平和繁荣的演出场次，曲种有山东大鼓、山东琴书、山东快书、西河大鼓、乐亭大鼓、京韵大鼓、梅花大鼓、河南坠子、竹板书、数来宝、单弦、相声、评书等。②

可惜，以晨光茶社为代表的曲艺热在济南一直持续到“文革”前。文革期间，各曲艺团体被迫解散，济南“曲山艺海”的好时光就此结束，存续时间只有五十余年。③虽然在2006年晨光茶社恢复开业，但与昔日的繁荣确不可同日而语。

（今日的晨光茶社）

“曲山艺海”今重盛

了解历史：博物馆、影视剧重现当年

在位于济南市市中区民康里商业步行街26号的济南曲山艺海博物馆的门口和天井处，放置着传统曲艺艺人和观众的铜像。山东琴书、山东快书、中国曲艺的“三大码头”……在这些铜像的背后，是这栋坐落在现代化的万达广场旁边，面向公众免费开放的古建筑，是济南试图恢复“曲山艺海”辉煌的尝试。博物馆通过史料、模型、虚拟技术等，展示了济南在曲艺领域的历史和现状。

（济南曲山艺海博物馆的铜像）

（济南曲山艺海博物馆中的VR设备）

在以民国初年到抗战胜利时期的济南为背景的电视剧《北方有佳人》中，女主人公曾拜邻居为师学唱小曲子即后来的山东琴书，在劝业场卖艺挣钱，后学唱京剧并成为一代名伶。在影视剧中，可以管中窥豹看出民国时期的济南，诸如琴书、快书等形式的亲民表演十分繁荣，艺人有着对拜师学艺传统的重视的同时，还有着类似于现代演员协会的管理模式，百姓对聚集在一处的曲艺表演喜闻乐见。同时，无论是女主人公被京剧吸引还是剧中京剧戏园子买票制对观众的改变，亦可见京剧这种“大戏”的发展，对说唱形式的曲艺艺术的冲击其实很大。

（电视剧《北方有佳人》中，在曲艺表演场所劝业场书场，徒弟辞别师傅（源自网络））

博物馆也好，影视剧、纪录片也罢，都可以以人们喜闻乐见的形式将历史娓娓道来。保护和传承的第一步，首先是了解。

继承传统：推动大众感受剧场演出

如同德云社创办时提出的口号“让相声回归剧场”，传统曲艺的复兴离不开现场演出的魅力赋权。在“猫眼**演出”小程序“戏曲相声”一栏中查看济南有关的演出可以发现，目前济南的曲艺演出情况并不乐观。反之，脱口秀这种表演形式在网络和实地更受欢迎。

（“戏曲艺术”一栏中有关表演寥寥无几）

而若单单寄希望于德云社开业后带来观众数增长，又趋于消极。除了相声，除了德云社自带的粉丝流量，济南“曲山艺海”的复兴，更需要城市文化底蕴的加成，需要一个充满曲艺认同的城市氛围，需要优秀的艺人群体、丰富的演出资源和广大的受众群体。

创新发展：发展年轻化、现代化曲艺

在当今的大环境下，曲艺本身的受众群体就是一个问题。这又回到了最开始德云社的走红——相声可以实现“饭圈化”，一方面是“德云天团”本身的实力和传统文化的魅力提供的初始动力源，另一方面也离不开新媒体对表演和人物的再次加工引发的粉丝狂欢。

（德云社借助综艺、流量人物实现年轻化、现代化④）

当流量入局消费社会，或许一切都需要改写。济南虽然有着丰厚的历史背景，但想要再现昔日“曲山艺海”的辉煌，还缺失很多现代化的因素。目前济南重开了晨光茶社、重新开始曲艺演出，成立济南市曲艺团、山东艺术研究院、济南艺术创作研究院等组织机构，但对大多数本地人来说曲艺仍然没有一席之地。

参考德云社的运营方式和传播途径，相声的成功热潮的确可以为包含相声这一表演形式的曲艺表演的复兴出谋划策。如同郭德纲般具有所谓“克里斯马气质”的主导人可遇不可求，但积极迎接如选秀、慢综艺等形式的现代传播途径，结合具有能动性的粉丝文化引导下的“二次创作”，依然有着较大的可行性。

与此同时，不能忽略“泉城”济南作为一切的发生地在曲艺背后的地位。曲艺需要出圈，需要拥有大批量的年轻受众群，也需要在曲艺传播中，融入地方元素，讲好城市故事。这将是一个双赢的过程。

德云社的落地，将会是一个很好的开始。

济南大观园的主要景点

大观庙大观园内曾经有过进行祭祀的场所，后来因各种原因而消失，北区改造重新建造了一个庙宇，用于慈善捐助、祭祀、传经布道等，庙宇初步定名为大观庙，它将与芙蓉街区恢复的文庙、关帝庙、龙神庙等古建筑一起，形成商业街区内的宗教和慈善文化。晨光茶社晨光茶社里喝茶、听书、听相声，是老济南人难以忘怀的记忆。在原址上恢复的晨光茶社将为济南相声复兴提供有力帮助，其面积有200平方米，建筑风格类似于北京的老舍茶馆。随着共和厅说书场、曲艺厅等曲艺场所的一并建成，济南有望再成全国曲艺演出一大“码头”。大观**院始建于1932年的大观**院，与大观园一起合作擦亮“大观”招牌。大观**院在济南最早放映有声**。随着时代进步，大观**院越来越现代、时尚，曾经坐马扎、蒲团看**的老场景不再，影院部分影厅造成上世纪三四十年代的观赏场景，并专门放映建国初期甚至建国之前的老**，让现代人在古典和时尚间感受艺术魅力。大观园再现“黄河岸边城隍庙”景象，成为集餐饮、娱乐、休闲、购物于一体的综合性中心。在返朴归真后的大观园里，购物、喝茶、听书、听相声、看**、品小吃、观杂耍等将成为其主要内容，大观园成为济南人生活中不可割舍的一部分。

大观园的济南大观园

济南大观园建于1932年，距近以有70多年的历史，古色古香、优雅别致。大观园商场北区改造按照南京夫子庙、上海城隍庙古建筑风格进行，目前已基本形成灰瓦、白墙、红柱的外观景象。大观园周边飞檐斗拱模式进行改造，这种遵古模式将极力还原大观园的老商埠特色。大观园地区与芙蓉街老区遥相呼应，成为新济南中优雅别致的“老济南”。目前，大观园全力推介庭院式、园林式、古城化的大观旅游模式，大观园继济南三大名胜之后的又一张特色旅游“名片”。 据了解，大观园内曾经有过进行祭祀的场所，后来因各种原因而消失，北区改造重新建造了一个庙宇，用于慈善捐助、祭祀、传经布道等，庙宇初步定名为大观庙，它将与芙蓉街区恢复的文庙、关帝庙、龙神庙等古建筑一起，形成商业街区内的宗教和慈善文化。晨光茶社里喝茶、听书、听相声，是老济南人难以忘怀的记忆。在原址上恢复的晨光茶社将为济南相声复兴提供有力帮助，其面积有200平方米，建筑风格类似于北京的老舍茶馆。随着共和厅说书场、曲艺厅等曲艺场所的一并建成，济南有望再成全国曲艺演出一大“码头”。始建于1932年的大观**院，与大观园一起合作擦亮“大观”招牌。大观**院在济南最早放映有声**。随着时代进步，大观**院越来越现代、时尚，曾经坐马扎、蒲团看**的老场景不再，影院部分影厅造成上世纪三四十年代的观赏场景，并专门放映建国初期甚至建国之前的老**，让现代人在古典和时尚间感受艺术魅力。大观园再现“黄河岸边城隍庙”景象，成为集餐饮、娱乐、休闲、购物于一体的综合性中心。在返朴归真后的大观园里，购物、喝茶、听书、听相声、看**、品小吃、观杂耍等将成为其主要内容，大观园成为济南人生活中不可割舍的一部分。 济南小纬二路34号

济南大观园

济南大观园不是一个地方吗，没有门票的吧，而且也不好玩，据我所知就有个大观园商场，在经四纬二。 济南又名泉城，到济南当然是看泉了，趵突泉门票40，千佛山是个休闲的地方票价30，大明湖也算一个名胜，记得还珠格格里面有句话是紫薇格格问乾隆的：“还得的大明湖畔的夏雨荷吗”票价30，免费的是英雄山，泉城公园（原来的植物园）。

济南大观园的位置

大观园

地址：3;3;5;5;7;7;13;13;15;15;18;18;29;29;33;33;34;34;35;35;43;43;49;49;67;67;77;77;104;k50;k50;k51;k51锏惧害鍦板浘

济南大观园里面都有什么好吃的

大观园东门附近有肯德基、米力乃，这个可以依你们自己想吃什么而定价格，从北门进去左边有家小月亮韩国烤肉店，套餐好像有45-100不等，两个人也就100来块钱，不到200。不吃韩餐那里还有几家鲁菜馆，名字我忘了，不过也都不会超过200元的。还有妙妙米线，过生日吃面也可以呀，而且相对也便宜点，应该在100元左右吧。

济南最好玩的地方是哪？？

你们多大了？喜欢购物还是看风景银子富裕吗在不知道你情况的前提下推荐如下： 1、泉城路沃尔玛顶层：有游戏机厅环境很好的，不是那种路边的，花20-30的或者更多你们俩玩玩呗；有**院，环境很好，票价略高，都是最新的**，周二晚上票价半价；有鬼屋，票价大约每人30左右，就是进去之后被鬼吓唬的那种 游戏。 2、沃尔玛玩完了，周边有很多好吃的地方：(1)泉城路芙蓉街，济南的老巷子，具有济南特色的小吃一条街，饭店都比较便宜，建议去“卫巷快餐”要他们的招牌菜，你会发现饭点人很多。(2)如果没有吃过必胜客，沃尔玛旁边有一家，两个人吃好吃饱的话需要120左右。(3)共青团路的“豪客来”，吃牛排西餐的地方，重要是味道很好！难得的又便宜又好吃环境又好的西餐。 3、地下人防，一个主要是女孩子逛街的地方，从人民商场入口下去一直逛到大观园出口，沿路有衣服、鞋子、饰品、小吃等等。 4、大观园，里边有济南特色饭店也有西餐，没什么好玩的，就是吃。还有一样最具济南特色的小吃——油璇。 5、泉城广场，济南的泉标所在地，没什么好玩的，而且这个天比较热，广场上唯一能玩的就是买点饲料喂喂鸽子。泉城广场下边有个银座地下广场，有超市也有衣服卖，衣服都是中等名牌。 6、山师，济南学生最喜欢去的地方之一。有“秀水街”商场，里边卖些衣服什么的，价格便宜，可以狂淘价``去山师最好下午去，先逛逛秀水街那些商场，然后到了晚上吃点周边的小吃，之后逛逛夜市。还有一家“糖果”ktv价格便宜环境不错。周边的旅店也很多。 7、泺源大街银座附近：(1)韩国城，一个地下商场，卖衣服的地方，价位略高于人防，东西也稍微个性点。(2)佛山街，银座旁边的一条小街。有很多各式各样、有特色有个性的饭店，什么韩国烧烤、料理、回转餐厅、摸错门火锅都有。。。

济南的大观园是干嘛的？是不是红楼梦里刘姥姥的那个大观园？要门票吗，我要详细资料，谢谢！

济南大观园内曾经有过进行祭祀的场所，后来因各种原因而消失，北区改造重新建造了一个庙宇，用于慈善捐助、祭祀、传经布道等，庙宇初步定名为大观庙，它将与芙蓉街区恢复的文庙、关帝庙、龙神庙等古建筑一起，形成商业街区内的宗教和慈善文化。

晨光茶社里喝茶、听书、听相声，是老济南人难以忘怀的记忆。在原址上恢复的晨光茶社将为济南相声复兴提供有力帮助，其面积有200平方米，建筑风格类似于北京的老舍茶馆。随着共和厅说书场、曲艺厅等曲艺场所的一并建成，济南有望再成全国曲艺演出一大“码头”。

始建于1932年的大观**院，与大观园一起合作擦亮“大观”招牌。大观**院在济南最早放映有声**。随着时代进步，大观**院越来越现代、时尚，曾经坐马扎、蒲团看**的老场景不再，影院部分影厅造成上世纪三四十年代的观赏场景，并专门放映建国初期甚至建国之前的老**，让现代人在古典和时尚间感受艺术魅力。

大观园再现“黄河岸边城隍庙”景象，成为集餐饮、娱乐、休闲、购物于一体的综合性中心。在返朴归真后的大观园里，购物、喝茶、听书、听相声、看**、品小吃、观杂耍等将成为其主要内容，大观园成为济南人生活中不可割舍的一部分。

不是红楼梦里的大观园。主要是购物

济南到底有几个大观园，几个天桥南？

济南就一个大观园，就一个天桥南，但是公交站牌有好几个。到现在，大观园和天桥南已经成为了其附近区域的统称了！望采纳哦

济南有没有好玩的地方？推荐点

我去过济南玩过几次，也算的上轻车熟路了，我就给你盘点一下哈，这个时候去济南，当然要去看看济南的泉啦，济南的泉非常有名，

1、济南的泉

有名泉七十二之说。其实这样记录并不准确。济南泉水亦不止72处，仅市区就有大小泉池百余处。当然当属趵突泉是其中最出名的，其他知名的还有黑虎泉、珍珠泉、五龙潭等三大泉群是济南72泉的主要组成部分，以这些泉水衍生出了很多著名的景点，比如趵突泉，黑虎泉，大明湖等一点著名的景点。

2、济南的山

济南的山虽然没有济南的泉这么出名，但它也有各自的特色，城里城外，青山延绵。最出名的千佛山，其他的还有马鞍山、英雄山、燕子山等等，虽不如泰山那样雄伟壮丽，也没有黄山那般阿娜多姿，但他们面朝市区，依城而立。

3、济南的小吃

哈哈哈不要介意哈，我觉得去一个地方美食啥的也是不可辜负的。济南的小吃也是非常有名的，芙蓉街就是其中之最，一年四季，芙蓉街都是非常拥挤的，这就看出了济南小吃的火爆。还有济南的大观园也是小吃火爆的地方之一

4、济南的郊外

伴随着济南南部山区的开发，出现了很多游玩的景点，如果你在济南游玩的时间较长，也可以到济南的南部山区去看看那。九顶塔，红叶谷，卧虎山滑雪场，大门牙，小门牙，吃农家饭，跑马陵野生动物园等景点，

如果把这些景点玩个便也不虚此行啦，祝你玩得开心，纯手打，望采纳！谢谢！

大观园现在好玩吗？还有花吗

是南三环外的那个

花卉大观园吗,

那里花很多。

别的大观园没什么花的

历史上的济南，曲艺之繁盛名闻海内，产生了山东快书、章丘梆子、梨花大鼓、五音戏、山东落子等民间艺术。特别是清末开埠以来，荟萃南词北曲，云集名家大师，茶园、茶棚、书场鳞次栉比。1943年，相声大师孙少林在大观园创办“晨光茶社”，云集京、津、济三路相声前辈。相声大王张寿臣，相声秀才马三立，以及高德明、刘宝瑞、王长友、白全福、郭全宝、李伯祥、孙少臣等相声大师和名家都曾在晨光茶社登台献艺，一时盛况空前。孙少林之子孙小林回忆说：当时相声界有一个公认的“规矩”，就是“北京学艺，天津练活，济南踢门槛”，意思是相声演员，只有在北京、天津小有名气之后，才敢到济南的茶社演出，从而确立自己在全国的名气。

以晨光茶社为代表的曲艺热在济南一直持续到“文革”前。年逾八旬的省曲艺家协会名誉主席刘礼老先生忆及当年仍激动不已：“‘文革’前，济南有省市两家曲艺团，五个曲艺队——四个区每区一个队加上晨光茶社一个队——最鼎盛时期，济南曲艺的地位超过了天津，仅次于北京。”

关于晨光茶社这个名称的由来,已故相声演员袁佩楼曾谈到:北平有个启明茶社,是个相声大会。当时有个“南晨北启”的说法,“南晨”是指济南的晨光茶社;“北启”是指北平的启明茶社。可是,先有“启明”,后有“晨光”,也可以说“晨光”是仿效“启明”而产生的。

晨光茶社的兴盛,除演员阵容强大、艺术水平较高以外,济南的历史欣赏习惯与地理条件的优越也是重要原因之一。从历史上来说,济南人民热爱曲艺,地方上曲艺发达。

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“万人迷\”李德钖、“笑话大王\”张寿臣、“相声大师\”侯宝林、“相声泰斗\”马三立、“单口大王\”刘宝瑞等。

　　当代比较知名的相声演员有：马季、苏文茂、侯耀文、石富宽、牛群、冯巩、郭德纲等。

　　相声传入山东是在1920年前后。天津李德锡(“万人迷\”)首演于趵突泉望鹤亭茶社。稍后，北京黄金堂、黄景利父子及周德山(“周蛤蟆\”)来济南，在新市场广瑜茶园演出相声专场。1924年，天津相声世家来福茹、来振华、来平岳(“小怪物\”)献艺于大观园。尔后，常连安、(“小蘑菇\”)、李寿增、王凤山、孙少林也曾来济演出，但多是演罢即走。直至1942年，孙少林与师父李寿增在大观园办起“晨光茶社\”，相声在济南方有固定演出场所。此后，陆续来济南演出的知名相声演员有张寿臣、刘宝瑞、刘广文、刘奎珍、高桂清、刘贵田、刘德亮、韩子康、马三立、连秀全、连笑昆、袁佩楼、孙兴海、张春奎、郭宝珊等，还有青年演员李伯祥(“小神童\”)、赵振铎、孙少臣、赵文启等。

　　与之同时，出现了一批济南方言相声演员。影响较大的有崔金林、吴景春、吴焕文、刘剑秋(“滑稽大王\”)、田茂堂等，在新市场、趵突泉、北城头“撂地\”，观众同样踊跃。从全省范围看，青岛、烟台、德州等城市都有相声演出。

　　抗日战争时期，胶东抗日根据地曾出现过新相声《拆穿西洋镜》(朱兆丰作)、《参军报仇去》(左平作)等，赋予相声以特殊的战斗活力。新中国成立后，山东相声演出保持着昔日盛况，省、济南、青岛3个曲艺团都聘请老艺人，培养出一批新演员。同时，工矿、部队、农村业余相声演出也很活跃，先后出现了单口相声《追车》、对口相声《精打细算》、《泰山》、《如此开会》、《相马》等优秀作品。

　　夏雨田 夏雨田是相声界第一个具有大学以上学历的艺术家，有着丰富的理论知识和深厚的文化素养。他也是歌颂型相声的倡导者及实践者之一，他创作的作品大半以上是歌颂新生活、赞扬新人物的。其中《女队长》经马相声名家夏雨田 薛永年表演相声季演出脍炙人口，还被巴黎第七大学选译为教材。他创作的《农老九翻身记》在一九八二年全国曲艺优秀节目（南方片）观摩演出中，荣获创作、表演双一等奖。从《女队长》到《归国记》，主要是歌颂性的，但已不只是一般的歌功颂德，而是把真善和“丑\”结合起来表现，这就使他的作品具备了一种现代意识，比较符合现代意识，比较符合现代审美特征。也使作品更加真切自然，富有人情味。这里似乎包含两个意思：一个是在相声表现形式上的荒唐与悖谬中间歌颂人间的真善东西；另一种是在现实生活中有一些值得我们尊敬的优秀人物，也不见得他没有缺点、弱点的地方，就是在平常的人间，也不见没有值得歌颂的东西，夏雨田把这些结合起来。《归国记》中有一句话，“不美之处最美\”，这可能代表了夏雨田对生活的一种理解。通过相声的某种特殊手段将这些“丑\”的东西加工成为非常美的东西，这就说明，真善和“丑\”未必不能结合起来。这也许就是夏雨田的独特创造。

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