在我的印象中，老家的春节一般比较正式的是从正月初一到十五，非正式的春节一直过到正月底，只要没出正月，都可以拜年。今天是正月二十六了，春节接近尾声。今天阅读一篇人民日报刊登过的文章，里面提到体现中国春节年味的各种仪式，如挂灯笼、贴春联，耍狮子、舞龙灯等，还提到了祭祖、守岁和赶庙。前面几个基本都有所了解，最后三个，除了祭祖，我月初写得文章有所涉及，有了个初步认识，后面的守岁和赶庙了解甚少。尤其是守岁和赶庙吧。为什么有守岁，它的意义是什么呢？赶庙是啥意思，和赶庙会一样吗？所以趁着春节未过，今天做了些学习和思考，整理出这篇文章，算是对2022年春节的一个告别吧。

        一、祭祖

        祭祖是中华民族的传统习俗，全称是祭祀先祖，是一项隆重的民俗活动。除夕、清明节、重阳节、中元节是汉族传统节日里祭祖的四大节日。祭祖是准备贡品向祖先行礼，表示崇敬并求保佑。祖是指祖父母外祖父母，先是指曾祖父母曾外祖父母及以上辈的人。

祭祖的仪式有很多，各地也有些差异。但一般都是在家中客厅或坟茔举行。在客厅一般是除夕到来之前，把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。我老家那边，仪式都简化了，很少有见过在家里办祭祖仪式的，一般都是每年除夕在坟茔祭祖。到祖先的坟茔后，摆好香炉、供品，然后行礼，烧纸钱，最后是放鞭炮。烧纸钱时一般会和祖先说几句话，报告过去一年家里的大事喜事，谁来看你来了，告诉祖先来收钱，求保佑子孙后代健康顺利等等。我想，祭祖的主要意义还是对祖先的怀念和感恩吧，怀念时也许你会记起祖先曾经对你的养育和教诲，这可能也是对自己的一种无形的要求和鞭策。所以我们农村的语言中，经常有“上对得起列祖列宗”“光宗耀祖”一说。

        二、守岁

        守岁，又称守岁火、照岁等，其由来已久，中国汉族民间在除夕有守岁的习惯，俗名"熬年"。新年前除夕夜晚守岁，民俗活动主要表现为点岁火、守岁火，即所有房子都遍燃灯烛，合家欢聚，迎接新年。守岁的意义有各种说法，有同有异。我理解，守岁主要是对过去警示、提示和对未来美好期盼的仪式感。在新旧年交替时，提示我们又过去了一年，对成年人，是告诉我们，要珍惜时光，不去留恋旧时光，不虚度年华。对未成年人，是告诉我们，又长大了一岁，长大了自然是值得庆贺。守岁，都是为了表达对新的一年美好的期盼，不论过去如何，就从新年开始，从头再来。

        三、赶庙

        我们这个世界，除了人类，还有其他万物生灵，而人类的认知相对于宇宙万物，不论是在几千年前还是现在，依然是极其有限而狭窄的。祖先是实实在在的一代传一代，是中华民族血脉的传承，是具象可知的，而人类未知未解的就归于神灵了吧。所以有灶神、门神、财神、土地神等主宰各方面的神。进而衍生出善有善报，劝人行善等中华传统文化，有神来之笔、聚精会神等词语，在很多村子里都有各种庙，里面供奉着各种神，所以除了要祭祖，也要祭神，除了祈求祖先的保佑，还要祈求神灵的保佑。这大概就是赶庙的由来和含义吧。

而赶庙会是由赶庙发展而来，由于春节期间赶庙的人多，是聚集地，赶庙时又需要购买一些用品，在寺庙的周围就逐渐发展为庙会市场。像北京的庙会，就一般在地坛、龙潭、八大处、红螺寺等处举办。

      在我老家的村子，不知什么原因，很少有寺庙，最近几年我才知道附近有你个万寿寺，曾去过一次，去得人好像并不太多，也没太明白供奉了什么神，下次春节回去，可以再去看看。

供品读音gòng pǐn释义专指：宗教及信仰的供奉物品，供奉神佛祖宗用的瓜果、鲜花，酒等。

牲礼类

名称 内容 祭拜对象

三牲

（半生熟） 半生熟的猪肉－大块、鸡一只、鱼一条。 一般神明、灶君

生三牲 未煮过的三牲。 虎爷

四牲 半生熟的猪肉－大块、鸡一只、鸭一只、鱼一条。 一般神明

　 五牲 半生熟的猪肉－大块、鸡一只、鸭一只、鱼一条、猪肝一付或鱿鱼一条。 玉帝上帝、三官大帝等尊贵神明的下桌供品、婚丧祭典、中元普渡、大祭典

大五牲 全猪、全鸡、全鸭、全羊、鱼一条。 拜天公、做醮酬神

　　　　 水果类

名称 内容 祭拜对象

四果 四季春夏秋冬之应时水果一、三、五种（单数为阳），而非四种水果。 祖先、神佛

五果 香蕉、李子、梨子、糕饼、杏仁饼（招、你、来、高、升）。

香蕉、李子、梨子、菠萝、柑橘、（招、你、来、旺、吉）。 祖先、神佛

甘蔗 甘蔗代表「节节高升」。 拜天公时两支甘蔗系在桌边、神明、祖先

　　　　　　　　　　　　菜肴类

名称 内容 祭拜对象

五斋 木耳（木）、香菇（火）、笋干（土）、金针（金）、冬粉（水）代表五行。 大祭祀、天公

六斋 木耳、香菇、笋干、金针、冬粉、紫菜、豆干、碗豆、桂圆、姜、糖、面筋等等，选六种即可。 天公

菜碗 x料或素菜六样、十样或十二样。 玉皇上帝、三官大帝的上桌供品、菩萨、佛祖

油饭 油饭。 满月时祭拜孩童的守护神床母、七娘妈、注生娘娘等

面线 代表圣寿无疆、长寿。 神佛诞辰

粽子 粽子。 端午节祭拜先、神明、上梁

山珍 笋干、香菇、金针、木耳、姜、桂圆等晒干素食品，一般和海味合用。 佛祖、天公

海味 食盐、海带、海菜等晒干素食品，一般和山珍合用。 佛祖、天公

　　　　　　　　　　糕饼、粿

名称 内容 祭拜对象

发粿 代表发财、发达、发展。 喜庆、敬神、祭祖

年糕 代表甜蜜如意、年年高升。 年节祭祀，神佛诞辰、喜庆

红龟粿 印有龟甲图纹，象征吉祥、长寿、喜庆。 神佛诞辰、元宵乞龟、做寿、小孩满月或周岁

圈形粿 印有古钱连贯图纹，象征子孙繁荣、富贵。 玉帝上帝、三官大帝

寿桃 面粉为皮，制成桃状，外皮染成粉红色。 寿辰、神佛诞辰

米糕 米代表生命的延续，有补命、补运的意涵。 神明、祖先

月饼 中秋月饼。 中秋节祭拜神明、祖先

　　　　　　　　　　　　　其它

清茶 代表虔诚。 神佛、祖先

酒 代表诚意。 神明、祖先、冠婚丧祭

鲜花 花代表华，又音「发」，发达、发财。 神佛、祖先

香水、花粉 祭祀女性神明。 七娘妈、月娘、织女星

糖果 代表甜甜蜜蜜。 神佛、祖先

老家是山东的，所以说一下山东人过年祭祖磕头的一些讲究。

山东人磕头最奇葩的就是男人磕头，女人不磕头，过年去祭祖的时候，也都是男人去，女人全程不参与。

过年磕头，都是长辈带着小辈，一大早起来，挨家挨户的去拜年磕头，老人坐在屋里，然后后背咚咚的下跪磕头，嘴里还喊着“奶奶，给你拜年了”

老人家一般都会说“嘛起来，嘛起来，孩子来，吃了吗，赶紧抓一把瓜子搁布袋里面”

后辈都会说“不了，奶奶，俺们还要接着拜下一家呢”

一般都是给直系亲戚磕头，磕完头就开始吃中午饭了。

我们都是在除夕那天在祖坟前，烧纸钱，再磕四个头，然后回到家在祖坟灵位前再磕四个头，意义就是过年了把去世的老人也请回家过年，一直到正月十五那天，在灵位前磕四个头，再拿着纸钱和炮仗去祖坟前，烧纸钱和点炮仗，再磕四个头，这样算把祖先送走了！我们村有五六百人吧，姓氏有七八个，但我们村只要到春节，不管是不是别的姓氏，只要有先人灵位就会去磕头（磕四个头）！

过年的时候，农村人都要祭祖，很多在城市里居住的人，也要在年前专门回老家祭拜祖先，这是过年期间的一件大事，必不可少。如果哪个人家不祭祖，就是对祖宗不敬，不知道感恩，忘了自己是从哪里来的，也就是忘本。这样的人家会被村里人说闲话、瞧不起。

河北、山西、内蒙、东北部分地区，尤其是农村，祭祀祖先时用，将其称为yun，我理解应为：“殒”，也有人解释为“云”，上面写着“昔故本音 × 氏门中先远历代宗亲”，类似于昭穆表，或世系表的一张纸。

周执羔 (1094一1170），字表卿，江西弋阳人。南宋天文学家。宣和六年(1124)进士第二。累官至礼部尚书、侍读学士。奉命厘正统元历，推日月交食，考五纬盈缩，以纪气朔寒暑之候。撰《历仪》、《历书》、《五星测验》各一卷。

《宋史·周执羔传》

周执羔字表卿，信州弋阳人。宣和六年举进士，廷试，徽宗擢为第二。授湖州司士曹事，俄除太学博士。

建炎初，乘舆南渡，自京师奔诣扬州，不及，遂从隆祐太后于江西，还觐会稽。寻以继母刘疾，乞归就养，调抚州宜黄县丞。时四境俶扰，溃卒相挻为变，令大恐，不知所为，执羔谕以祸福，皆敛手听命。既又amp;#91;其党，执首谋者斩以徇。邑人德之，至绘像立祠。

绍兴五年，改秩，通判湖州。丁母忧，服阕，通判平江府。召为将作监丞。明年春，迁太常丞。会始议建明堂，大乐久废不修，诏奉常习肄之，访辑旧闻，庀阅工器，制作始备。累迁右司员外郎。

八月，擢权礼部侍郎，充贺金生辰使。往岁奉使官得自辟其属，赏典既厚，愿行者多纳金以请，执羔始拒绝之。使还，兼权吏部侍郎。请赐新进士闻喜宴于礼部，从之。军兴废此礼，至是乃复。同知贡举。旧例，进士试礼部下，历十八年得免举，又四试礼部下，始特奏名推恩。秦桧既以科第私其子，士论喧哗，为减三年以悦众。执羔言祖宗法不可乱，繇此忤桧，御史劾罢之。

又六年，起知眉州，徙阆州，又改夔州，兼夔路安抚使。夔部地接蛮獠，易以生事。或告溱、播夷叛，其豪帅请遣兵致讨，执羔谓曰：“朝廷用尔为长，今一方绎骚，责将焉往，能尽力则贳尔，一兵不可得也。”豪惧，斩叛者以献，夷人自是皆惕息。三十年，知饶州，寻除敷文阁待制。

乾道初，守婺州，召还，提举佑神观兼侍讲。首进二说，以为王道在正心诚意，立国在节用爱人。二年四月，复为礼部侍郎。孝宗患人才难知，执羔曰：“今一介干进，亦蒙赐召，口舌相高，殆成风俗，岂可使之得志哉！”上曰：“卿言是也。”一日侍经筵，自言“学《易》知数，臣事陛下之日短”，已乃垂涕，上恻然。即拜本部尚书，升侍读，固辞，不许。

方士刘孝荣言《统元历》差，命执羔厘正之。执羔用刘义叟法，推日月交食，考五纬赢缩，以纪气朔寒温之候，撰《历议》、《历书》、《五星测验》各一卷上之。

上尝问丰财之术，执羔以为：“蠹民之本，莫甚于兵。古者兴师十万，日费千金。今尺籍之数，十倍于此，罢癃老弱者几半，不汰之其弊益深。”论：“和籴本以给军兴，豫凶灾。盖国家一切之政，不得已而为之。若边境无事，妨于民食而务为聚敛，可乎？旧籴有常数，比年每郡增至一二十万石。今诸路枯旱之余，虫螟大起，无以供常税，况数外取之乎？宜视一路一郡一县丰凶之数，轻重行之，灾甚者蠲之可也。”上矍然曰：“灾异如此，乃无一人为朕言者！”即诏从之。

充安恭皇后菆宫按行使，日与阉人接，卒事未尝交一谈，阉亦服其长者，不怨也。拜疏求去，上谓辅臣曰：“朕惜其老成，宜以经筵留之。”除宝文阁学士，提举佑神观。上曰：“遂除龙图可也。”经筵二年，每劝上以辨忠邪、纳谏争，上深知其忠。

明年三月，告老，上谕曰：“祖宗时，近臣有年逾八十尚留者，卿之齿未也。”命却其章。闰月，复申前请。上度不可夺，诏提举江州太平兴国宫，赐茶、药、御书，恩礼尤渥，公卿祖帐都门外，搢绅荣之。时闽、粤、江西岁饥盗起，执羔陛辞以为言，诏遣太府丞马希言使诸路振救之。乾道六年卒，年七十七。

执羔有雅度，立朝无朋比。治郡廉恕，有循吏风。手不释卷，尤通于《易》。

1、祭祀先祖，是春节期间一项隆重的民俗活动。每当除夕到来时，家家户户都要把家谱家规、遗像、神牌灵位等供于家中上厅，摆好香炉和供品。供品有羊、五碗菜、五色点心、五碗饭、一对枣糕、一个大馍馍，俗称天地供；

2、因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，有钟鸣鼎食之意。南方人祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，按灵位设杯箸。除夕和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵；

3、祭祖时的礼仪包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献福辞、焚祝文、辞神叩拜等。

结婚祭祖有什么讲究结婚祭祖是结婚前祭祖还是结婚后祭祖许多地方有新人结婚祭祖习俗，结婚祭祖一是为了告诉先人，新人结婚了;二是请先人保佑新人婚后圆圆满满。那么一般结婚祭祖有什么讲究呢结婚祭祖时间是婚前还是婚后

男方祭祖时间：一般都是在举办婚礼的前一天至三天内，祖坟家庙祭祖。如遇新郎在外地不便返回的，也可由族内男性长辈代为祭祀均可，但新郎也需在异地自行简便祭祀。

女方祭祖时间：新郎祭拜女方的家族先人。老辈子年间，结婚的当天上午，新郎迎娶来到女方家里后，即在“毡迎客”(男方)和“送亲客”(女方)的陪同、指引下，郑重地跪拜女方的家谱或先人牌位。

男方祭祖人员：一般必须需要到场的人员是新郎、新郎的父亲和新郎未婚的兄弟，新娘在这时是不可以去夫家祖坟祭祀的，因为毕竟还没有正式婚礼过门。

男方祭祖物品：一般必须要有的是《新婚祭祖疏文》，文疏上会写明新郎新娘的个人信息、婚礼日期以及祝福祈祷之语，还需7尺红布、喜钱若干、各色荤素贡品若干、冥币元宝若干、贡香拜金若干等。(备注：喜钱是一种用红纸剪出的专门用于婚前祭祖的红色纸钱，如有不会剪的朋友，亦可直接用红纸代替。

男方祭祖流程：和一般的上坟祭祖流程都是一样的，先是坟地家庙上香烧纸通信，然后是各个坟头烧纸上供，唯一不同的是，要把红色喜钱在每个坟头上都压上一张，就和清明扫墓时往坟头上压纸的仪式是一样的。压上这个喜钱，就是告诉历代祖先宗亲，后人即将婚配的意思。

女方祭祖的时间、物品、流程和男方祭祖都是相同的，唯一不同的是参加祭祖的人员不同，女方祭祖的人员必须有自己的父亲，如果父亲去世的也可由叔伯或兄长代替，格外还需要有一位族内本家已婚姐姐，共同前往祭祀方为如法。除了新娘之外，是不允许有任何未婚人员参与女方的婚前祭祖的。

还有一点不同的也是极为重要的是，在诵念完毕疏文之后，新娘的父亲要准备一盆水，待新娘行完三拜九叩之礼后，新娘要和族内本家已婚姐姐先行走出坟茔地，不可回头，这时父亲要把这盆水泼出去之后，在起身回家即可。这一则是寓意娘家祖先祝福庇佑新娘一生幸福多福多寿合家安康之意，二则也是应在了那句老话，嫁出去的女儿泼出去的水之意