草帽胡同向黑龙江移民的事我所说过，但不是赵氏，是那言氏。那言氏受朝廷的火锅事件株连，被迫离京，清京杂抄里有记载。

火锅起源唐代，兴盛于康熙年间。唐代从西域传入，本是用来为酒加热的。唐诗有：“红泥小火炉，能饮一杯无？”到宋代，出于青楼接客的需要，需要一种方便的手段来为春药的药丸加热，所以常以火锅煮酒置于帐内，待客人兴起随时服用。

最早用火锅加热食物起源于元代。由于蒙古人认为羊肉最能催阳，同时，蒙古人母子，父女，兄妹**严重，而出于统治者的自尊又羞于被汉人看到，从而火锅成了蒙古帐内私下加热羊肉的必备品。据说蒙古人将火锅视为生殖力的像征，蒙古的都城呼和浩特就是火锅的音译。

明初为了整饬风化，曾一度禁用火锅。清代，满人居高位者居多，于是又将火锅奉为新宠。大多数满人患有遗传性智力低下，狗是高智商的代表，被满人当作图腾膜拜。据满医文献葫芦经记载，满州普遍认为狗屎加热服用可增智开窍，所以火锅常作为炖狗屎的工具，被满人随身携带。当时汉人无法理解常有满洲人为争一堆狗屎打得死我活，所以有“踩到狗屎”代表交到好运的说法，其实都来自于文化上的误解。

新中国成立后，火锅作为传统文化的传承，得到了新的扬弃。太祖有诗：大河上下，炖屎滔滔。可见在当时，火锅已在黄河流域十分流行。后来，四川人发明了用辣椒为狗屎保鲜的秘决，更妙的是，加了辣椒的火锅，完全尝不出汤里含有狗屎的成分。于是四川人成为对火锅最为情有独钟的一群人。随着大众对吃火锅的戒心被打破，相信川菜走向全国指日可待。

你大概不懂什么是家谱。

家谱这东西是自己家记录自己家的世袭历史，修出来给自己家子孙看的。

所以你家的家谱正常情况下应该在你们本家族人的手里。 外人是很难得到的。

除非你们家的后代把家谱公布出来，外人才知道。

你应该先回老家到村里找本家族同性同宗的亲戚，比如你的叔伯爷爷家，你的堂叔伯爷爷家这样的亲戚后代中去询问。

等询问出一些线索了，你再来提问也不迟。

只看到有镶蓝旗的。

1、佟赵。满姓伊尔根觉罗氏，隶镶蓝旗。该氏原居今抚松县松江河上游漫江一带。明朝被辉发部招抚后，迁居辉发河流域和哈达等地，累世披甲充军。顺治十四年（1657年）始设打牲乌拉总管衙门时，其中安耐一支拨至乌拉定居打渔楼，先后充当过打牲乌拉总管衙属的“貂户”“蜜户”“珠户”。清末，赋诗《乌拉八景》的作者，就是该氏第八世祖富林，在乌拉地方颇负盛名。现在，该姓主要分布于乌拉街镇、土城子乡及九台东部等地区。该氏因有易汉姓为佟赵两姓，因称佟赵。

2、大户赵。满姓呼伦觉罗氏，隶镶蓝旗。该氏原系海西女真辉发部人。辉发部被努尔哈赤率部灭后，迁居赫图阿拉（今辽宁省新宾县旧城平坦沟），后金天命十年（1625年）迁盛京（沈阳市）外四十里的榆树堡。时有两支，一支于清顺治初年被拨迁打牲乌拉充丁，初居市郊九站乡通溪沟。三年后再迁今金珠乡蓝旗屯。该氏来乌拉后累世为官，其中第三世祖八十五曾任伯都纳副督统，七世祖富尔松阿曾任奉天副督统，八世祖常德曾受赐封吉林副督统衙门佐领。因为人多户大，故称大户赵。现较集中居于吉林市内、乌拉街镇内及富尔屯、金珠乡南兰村等地。

3、那拉赵。系满族乌拉那拉氏，隶正白旗。该氏为明代海西女真乌拉部部主那拉氏后裔。明万历四十二年（1613年）努尔哈赤率军灭乌拉部后，部主布占泰逃往叶赫部，余下眷属为避祸，隐姓埋名分居于黄茂屯等地。尔后，努尔哈赤恩准布占泰长子达尔汉袭爵布特哈乌拉贝勒，后因叛乱而自杀。其后人四下逃散。其中次孙乌拉布他哈由公主放带归盛京，仍姓那拉氏；长孙乌隆阿战时被人救潜藏于乌拉街江北九台县境内。乌隆阿所生十子，均居乌拉街附近，形成十大支系，为避祸均改赵姓，自称那拉赵氏。

4、东海赵。满姓乌禄鲁氏，隶镶蓝旗。原属东海野人女真，故称东海赵。该氏原世居阿库里（今俄罗斯东海滨省乌苏里村东北），后迁今黑龙江省依兰，康熙十五年（1676年）随宁古塔将军移驻吉林城。该氏由先祖苏拉发迹，后累世为官，曾有后代官至副督统，实为吉林地方官宦世家。

你好！

根据您说的 您的满姓是爱新觉罗

爱新觉罗按照血缘关系的远近分成宗室和觉罗

宗室，是努尔哈赤父亲塔克世的后世子孙， 觉罗，指兴祖福满和景祖觉昌安的后世子孙。

您陈述中是镶黄旗

宗室中，后代子孙隶属镶黄旗的有这几支：

1

显祖塔克世系之巴雅喇第二子拜音图子孙。

2

太宗皇太极系之常舒子孙、韬塞子孙。

3

世祖福临系之福全子孙。

其中

2、3在爱新觉罗宗谱甲册，1在爱新觉罗宗谱丁册

常舒子孙爱新觉罗宗谱甲册2080页

巴雅喇子孙在爱新觉罗宗谱丁册2544页

虽然爱新觉罗辈份是：胤弘奕载溥毓恒启焘闾增祺敬志开端锡英源盛正兆懋祥

但是觉罗和远支宗室又各自定了自己的排法

您只提供了您家的辈份是：永、宝、忠

且居住的是本溪

大部分觉罗和远支宗室都居住于盛京

您没有提供人物姓名 所以查找较为困难