马太福音的主题是启示主耶稣是天国之王，所以一开始就用这份天国之王的家谱来引入主耶稣。家谱从亚伯拉罕和大卫说起，因为亚伯拉罕从神那里接受了国度与救恩的应许（创二十二18），大卫从神那里接受了宝座的应许（撒下七16），这家谱要证明主耶稣就是神向亚伯拉罕和大卫所应许的、犹太人所等候的「大卫的子孙」弥赛亚君王（耶二十三5）。马太福音最初的读者是散居罗马帝国各地的犹太基督徒，所以比其他福音更多地使用「大卫的子孙」来称呼耶稣，这一称号在犹太读者的心中等于宣告主耶稣就是神所应许的那位继承永远宝座的大卫后裔弥赛亚（诗八十九3-4）。「亚伯拉罕的后裔」代表神的选民。「耶稣」是主耶稣的名字，是希伯来文「约书亚」的希腊文形式，意思是「耶和华是拯救」，他降生的使命是「要将自己的百姓从罪恶里救出来」（21节）。「基督」是主耶稣的职分，是希伯来文「弥赛亚」的希腊文形式，意思是「受膏者」，他降生是要做神国度里受膏的君王、祭司与先知（旧约以色列的君王、祭司与先知承接职分时要用油膏抹）。按照希腊文原文，「耶稣基督」是新约圣经中的第一个名字，也是最后一个名字（启二十二21），他开启新约，一切新约的恩典和真理都是从他而来，他是全本新约的始终与经过：他是阿拉法，也是俄梅戛（启一8），他是首先的，他是末后的，他是初，他是终（启二十二13）。「大卫」是新约圣经中的第二个名字，也是倒数第二个名字（启二十二16）。

耶稣基督被认为是以色列的一个人，根据圣经的记载，他出生在以色列的伯利恒，成长在以色列的拿撒勒，并在以色列的地区开展了他的传道工作。以下是一些佐证：

1 圣经记载：《新约》中的四本福音书详细地描述了耶稣生平、教导和传道的事迹。这些记载强调了他与以色列人民和犹太教的关系。

2 圣经中的家谱：《新约》中的马太福音和路加福音都提供了耶稣的家谱，将他的血统追溯到以色列的亚伯拉罕和大卫王。

3 圣地遗址：耶稣在以色列的伯利恒和拿撒勒地区有众多的圣地遗址，例如圣母领报教堂、圣墓教堂和彼得堡等。

4 犹太教传统：耶稣被犹太教视为一位犹太教先知和圣人，并对犹太教法律和传统进行了教导。

5 历史记录：除了圣经，一些独立的历史文献也提到了耶稣。例如，第一世纪的罗马历史学家塔西佗（Tacitus）在他的作品《年谱》（Annals）中提到了一位名叫基督的人在尤大亚省（当时的罗马行省）受到了彼拉多的处决。

这些佐证表明耶稣是以色列的一个人，他在以色列的历史和文化中具有重要地位。

耶稣基督的出生地和成长地点都是在以色列。具体来说，耶稣出生在以色列的伯利恒（Bethlehem），这个城市位于耶路撒冷以南约10公里的地方。根据《新约》中的记载，耶稣的父母马利亚和约瑟夫是从拿撒勒（Nazareth）前往伯利恒，因为要遵从统计登记的规定。

耶稣在伯利恒出生后不久，他的父母带着他返回了拿撒勒，在那里度过了他的童年和青少年时期。拿撒勒是一座位于以色列北部的小城市，距离加利利海不远。

耶稣在长大后开始了他的公开事工，并在以色列的各地传道。他在加利利地区的城市和村庄中教导人民，并行各种神迹和奇事。他也在耶路撒冷及其周边地区进行教导和传道，最终在耶路撒冷被钉死在十字架上。

总的来说，耶稣基督的人生和事工主要发生在以色列的伯利恒、拿撒勒、加利利地区以及耶路撒冷等地。

序言：可以说家庭是从婚姻开始的，婚姻是家庭形成的前提条件，作为基督徒几乎都知道婚姻是上帝的旨意，是上帝配合的，是神圣的。因此，家庭也是神的旨意，是神对人类的一个美好计划，也是神圣的，是人人都应该尊重的。圣经中有很多关于家庭的描述，我们也不能用三言两语就把圣经中有关家庭的启示说道明白。今天我们就从诗篇127篇的经文来看看圣经对家庭的描述，看看有什么原则是基督徒的家庭需谨记的？也看看基督徒的家庭应该是什么样的？

　　一、是神建造的家庭

　　诗127:1的经文说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”，这里的“房屋”并不单单指建筑物，更重要指家庭，所罗门借着这句话给我们的教训是，若要赢得家庭的稳固和幸福，仅凭自己的努力是不够的，唯有依靠耶和华的同在才能赢得。这就让我们看到，人的婚姻家庭需有神的介入，因为只有神建造的才是牢固的，若不是神建造的就是突然。

　　神所建造的家庭具体是什么样的呢？首先，神建造的家庭应该是让神在婚姻生活中居于主导地位的家庭。当耶稣在世时，他曾被人问及有关婚姻的事情，当耶稣来回答这个问题的时候他直接指向人类最早的婚姻，也就是记在创世记中的那桩婚姻。创世记的记载告诉我们，这个婚姻的起因是神看见“那人独居不好”，神创造了宇宙万物，最后造了人，只是刚开始的时候神只造了一个人——亚当。神造了宇宙万物之后，他看着都是好的，但是他把亚当造好又把他安置在伊甸园之后，神却觉得“不好”，“不好”在圣经原文希伯来文中的意思是“不完整，不完美”，神看着亚当独居不完整的时候，神接下来就有一个行动，他为亚当预备了一个配偶——夏娃，目的是要夏娃“帮助”亚当。这个事情换句话就可以说，人是神造的，神最了解神的需要，神知道在人的需要中，婚姻和家庭是必须的，它满足了人相互间的爱和繁衍后代，所以，神因着对人的爱亲自设立了神圣的婚姻和家庭。著名布道家葛培理（DrBillyGraham）曾在一篇名为《家庭》的文章中说，“家庭是社会最基本的单位，但从起初，人就背叛神，破坏了家庭的和谐。在一种产品的说明书上，一般都会写上‘如果安照这说明书上的要求去做，效果会更好。’同样，在婚姻及教育子女的家庭生活上，如果我们按照那一位在伊甸园里为人类举行第一个婚礼的神所要求所指引的去做，那效果也是最好的。”

　　其次，神建造的家庭是神特别看重的家庭。我们再回到创2:22的经文，“耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。”2:24又说“因此，人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。”到了耶稣的时候，耶稣讲到婚姻来解释这段经文的时候说“神所配合的，人不可分开。”（太19:6）所以，婚姻是神所配合，也是神看重的，人的婚姻家庭生活要想幸福快乐就要遵守神的规则。神设立的婚姻是一男一女、一夫一妻，违反了这个规则，人就要承担后果。有人曾做过相关调查得出结论：如果一个地区的婚姻生活幸福美满，这个地区的社会就会安定、和谐。

　　二、是神看顾的家庭

　　经文说：“若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒”，再警觉的守望者有时候也抵御不了罪恶无孔不入的不断冲击，在我们的家庭生活上也是如此，有时候我们觉得自己的方法或措施已经足够抵挡外界对我们家庭的攻击，但更多的时候事实证明，我们的方法不能抵挡仇敌的攻击。作为基督徒我们知道，只有神才是家庭的保护者和看顾者，就像诗人大卫说的“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。”（诗34:7）这里的“使者”是指新约中的基督，一个蒙保守的家庭在于让基督同在并在家庭中居于主导地位，如何才能让基督与我们的家庭同在呢？

　　1、祷告：彼得在给已婚夫妇的信中作过这样的劝勉：“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”（彼前3:7）彼得在此是强调夫妻之间的关系，他同时也说明祷告在家庭生活中的重要性，从彼得的话中我们得知，夫妻关系正常，祷告便没有阻碍；相反的，如果婚姻关系不正常，祷告就有阻碍。因此，我们要自问：“我们的家庭有没有安排时间来敬拜神？我们家庭有一起灵修的时间吗？”有人做过这个调查后说“基督徒夫妇每日都有一起同心祷告，不到百分之一。”因此，有人说“如果配偶彼此代祷，离婚的可能等于零；如果夫妻同心合意祷告，没有任何事情可以使你们的关系有裂痕；如果父母能为儿女祷告，他们肯定不会离家出走。”由此可见，祷告在家庭生活中的重要。

　　2、读神的话语：保罗曾对歌罗西教会和教会弟兄姐妹的家庭说：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里。”（西3:16）基督的道理都记载在圣经之中，因此作为基督徒我们必须有自己读经的时间，夫妻二人也应有一起读经的时间，全家也应有同心读经的时间。如果我们希望得到一个快乐、和睦的家庭，那每日的祷告读经生活就是必不可少的。有一位成功人士作过这样的见证，说：“在我的一生之中，一切关于艺术的教导，我所有的写作，在我思想中一切伟大的思考，在我生命中所作的，与一个简单的事实相关，就是当我是孩童的时候，我母亲每日都与我一同读一段圣经，帮我每日用心学习。”

　　家庭抵御仇敌攻击的防御系统需要神来看顾，只有神同在的家庭才是坚不可摧的，才是仇敌无法破坏的，因为“若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒”。经文接下来的记载让我们看到，神所看顾的家庭会给家庭带来祝福，就是儿女，就像经文说的：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐”，儿女这份产业的祝福也许不能在每一个家庭中实现，因为神给不同的家庭会有不同的带领，在一些家庭中也会有特殊的旨意。经文后面又用“箭”来形容儿女，作为父母，我们发出的箭，它的方向、导致的影响、产生的果效，取决于这箭在生产和打磨过程中我们的用意和引导，以及发出去之时我们让它对准的目标。有人说过：“一个人的成功因为有他们母亲的双膝。”

　　三、是神供应的家庭

基督宗教分天主教、新教和东正教三大宗教。

1、天主教

“天主教”一词的西文源自希腊文，意为“全世界的”、“普遍的”。中文“天主”一词，为明末天主教传教士进入中国后，借用中国原有名称对所信之神的译称，取意为至高至上的主宰，以与中国所信奉的神灵相区别，故称其教为天主教。

天主教信奉天主和耶稣基督，尊耶稣生母玛利亚为“圣母”。“信经”是天主教权威性的信仰纲要，也是信徒受洗入教时必读的经文。

2、新教

因对罗马公教（即天主教）抱抗议态度，不承认罗马主教的教皇地位，故西方一般称新教为“抗罗宗”或“抗议宗”。这词源出德文“Protestanten”（抗议者），最初指1529年在德意志帝国会议中对恢复天主教特权之决议案提出抗议的新教诸侯和城市代表，后衍为新教各教派的共同称谓。

新教主要分布在英国、德国、瑞士、北欧五国和美国、加拿大、澳大利亚、新西兰等国。

3、东正教

东正教源自希腊文明的救世主信仰根源，因罗马帝国东部一脉相承的拜占庭帝国、俄罗斯帝国的国家宗教闻名。

公元1世纪，希腊裔基督徒的耶路撒冷、安条克、君士坦丁堡、亚历山大港、罗马之五城联邦原型诞生。4世纪，君士坦丁堡成为罗马帝国的国家教会首都。5世纪，因单性论被开除的近东边缘教会形成东方人派正教会。

东正教象征1世纪到11世纪的基督教会及整体风格，融合了耶路撒冷、安条克、亚历山大港、拜占庭（君士坦丁堡）、罗马五大原始的自治教会。

——天主教

——新教

——东正教

祭奠逝去的亲人形式：续家谱撰生平、修墓园除杂草、设礼拜唱圣诗、忆先祖述生平、助老人广行善。

1、续家谱撰生平

圣经中记载了很多关于家谱方面的经文，可见家谱对人类传承的重要性。我们续写家谱的时候，不只是记载先祖的名字，还可以把其生平事略记载下来，以备后人可以了解且秉承先祖的美好传统。

2、修墓园除杂草

基督徒可以去祖坟或者墓地清理杂草，填土修墓，敬献鲜花，以表追思。

3、设礼拜唱圣诗

基督徒可以提前预备一套礼拜程序，邀请家人们一起到墓地或者教堂进行追思礼拜。唱诗、祷告、诵读关于主再来或复活章节的经文，彼此分享我们对复活的盼望等等。如此不仅可以追思故人，还能借此向未信主的家人传福音。

4、忆先祖述生平

述说先祖生前的美好善行和属灵见证，使后人可以学习其优秀品德和经验教训，铭记在心，谨守遵行。

5、助老人广行善

弟兄姐妹可以在清明期间接济孤寡老人、残疾人、贫穷者等有需要的人，以光盐的行动为主作美好的见证。