齐方永:宗谱、族谱和家谱的区别

栏目:资讯发布:2023-11-27浏览:1收藏

齐方永:宗谱、族谱和家谱的区别,第1张

很多人傻傻分不清宗谱、族谱和家谱的区别。很多人(包括一些家谱公司)认为它们就是一回事。其实,它们是有区别的。

我去河南郑州参加过“中华家谱馆”

举办的家谱大会,那里展出了各姓氏的很多家谱,其实我看到的都是族谱,没有一本是家谱,也没有一本宗谱。

引经据典的繁文缛节我就不说了,直切主题。

一、宗谱

宗谱是指在一位祖宗之下的所有后裔的记录。它必须包含所有的分支。这些分支可能就包含一些族谱。如果缺少一支,就不叫宗谱。这就是宗谱和族谱的区别。

二、族谱

不完全的宗族谱系就是族谱,它只记录了这个宗族的部分后裔。

族是宗下特定的族众。族众是在一宗之下,宗之与族,族之于家。

三、家谱

“有夫有妇然后为家”。

家,谓一门之内。

家谱就是一直系内的本家之谱。家谱向上不记分支旁系,本代之下才记分支。

总结:

家谱是最小的单元。族谱是不完整的宗谱。宗谱是包含所有分支的完整的后裔记录。

我们手上的族谱包含了很多的家谱,但是单纯的家谱不是族谱,族谱也不是宗谱。

我在郑州见到的族谱,每个姓氏的族谱少则几千人,多则几万人,十几万人(孔子族谱记录了200多万人)。但是我没有看到“一门之内”的直系家谱。

写到这里我对那些众多的家谱公司感到好笑,他们被模糊的认识和禁锢的观念束缚住了,看不见眼前的金山银海,而在自己挖的坑里面苦苦挣扎!

办证时间9:00--17:30(周一馆休)成人借阅室9:00--18:00(周一馆休)报刊阅览室9:00--21:00(周一馆休)网上阅览室9:00--18:00(周一馆休)历史文献部冬令(10月1日至次年4月30日)周二至周六9:00--12:00,14:00--17:00  夏令(5月1日至9月30日)周二至周六9:00--12:00,14:30--17:30  (周一馆休)书法文献馆冬令(10月1日至次年4月30日)周二、周四14:00--17:00,周六9:00--12:00,14:00--17:00  夏令(5月1日至9月30日)周二、周四14:30--17:30,周六9:00--12:00,14:30--17:30  (周一馆休)古越藏书楼分馆周二至周五:14:00--17:30  周六至周日:9:00--12:00,14:00--17:30  (周一馆休)龙华佛学分馆周三至周一 9:00--16:00 (周二闭馆)绍兴家谱馆周二至周六 上午9:00-12:00 下午2:00-5:00

家谱学研究的内容主要包括:(1)家谱学基本理论,包括发掘、整理、利用家谱的一般方法、原则等;(2)谱主家族演变史,包括谱主中重要历史人物的经历,姓氏、宗族的演变维系等;(3)家谱资料的专题利用,包括利用家谱资料研究历代人物(帝王家族人物、军界人物、政界人物、商界人物、医界人物、技艺界人物等)的传记、各种职业的演变发展,以及利用家谱进行地方史、民族史、文化史、民族学、地方语言、地方习俗等多个学科的研究。 中国家谱学始于汉朝,到隋、唐发展最盛。家谱修订与研究一直持续到建国前。建国后,家谱学一度未得到充分重视,特别是在“文革”时,家谱损失严重,近年来,学术界开始日益重视家谱研究,有关部门曾对全国家谱进行普查。

1984年,国家档案局、中国社会科学院历史研究所、南开大学历史系联合发起编家谱总目。一些大学图书馆已有馆藏目录,如《河北大学图书馆家谱书目》,收173姓,835种;《中国人民大学图书馆家谱目录》,收130余姓,400种;《吉林大学图书馆家谱目录》收藏近1000种;南京大学图书馆收藏170余种;天一阁收藏403种;此外,上海图书馆、北京图书馆、北京大学图书馆均有可观的收藏。据学者估计,我国现存家谱至少在6000种以上。

1988年7月,山西省社会科学院发起和组织了首届中国家谱学研讨会。港台学者也十分重视家谱研究,香港大学图书馆收藏族谱201种;台北文献馆收集家谱2154种。

台湾还编有《国学文献馆现存中国族谱资料目录》,台北王世庆等人编有《台湾公、私藏族谱目录初稿》。香港学者罗香林、林天蔚、萧国钧、黎树添等很注意利用家谱研究的成果研究香港的历史。罗香林的《中国族谱研究》,被认为是港台谱学的基石。台湾在五六十年代也出现了一批谱牒学著作,并成立了“谱学研究所”等学术机构。

国外学者尤其是美国学者也很重视家谱研究。美国犹他家谱学会是目前世界上规模最大的家谱学组织,其图书馆收藏着来自50多个国家和地区的家谱的缩微胶卷,总量达100万卷,相当于每册300页的400多万卷印刷书籍,其中中国家谱便有3000种。编有《美国家谱学会中国族谱目录》,著录1974年以前所汇集的中国家谱3109种,1983年由台湾成文出版社出版。日本宗谱学专家多贺秋五郎对我国的宗谱经过长期研究之后,写成了一部专著《宗谱的研究》(日本东洋文库出版)。 目前,在国内外都尚没有系统、完整阐述家谱学的著作。

上海图书馆东馆成人借阅室在六楼。

上海图书馆(Shanghai Library)位于上海市徐汇区淮海中路,是上海市综合性研究型公共图书馆和行业情报中心,也是全国文化信息资源共享工程上海市分中心、文化部公共文化研究基地,是首批国家重点古籍保护单位。

据族谱记载,六朝至明初(公元1278——1628年)我祖易行万公生有四子,即:永福、永禄、永寿、永喜四公。四祖公的大概分布如下:行万一郎永福公:居()五风、()新华、湖南新宁、城步。行万二郎永禄公:居贵州、湖南靖州、溆浦洪家桥。行万三郎永寿公:居湖广宝庆府邵阳县。行万四郎永喜公:湖北麻城县孝感乡。

二、入川情况及字辈

福禄寿喜四祖公,楚分房系在蜀中。从周朝到明初已经二千多年,传有行万公所生四子,即:福、禄、寿、喜四祖公。先后由湖广三楚,迁入西南云、贵、川三省,后转入四川各地,自立房系,字辈,现分述于后。

(一) 永福公即行万一郎。福公之十一世祖孙崇玺公,于明代万历丁丑年,由三楚黄州府,麻城县孝感乡,从白沙坎迁入贵州遵义等地转入兴文县簸峡乡落户,繁衍子孙。

自立六十个字的字辈是:朝文攀番魁,永德仕登名。元宗昌克茂,廷相建国纯。三吉思良友,九鼎惠钦成。基述培先映,联方炳肇贞。桂林春蕞发,铨安定显荣。风采光万世,龙章步兆亭。

(二) 永禄公即行万二郎。原居湖广邵阳县,生一子,期望公,迁入四川江安县连天乡白果文桥村马栏湾安居落户。以三十字立字辈是:明光在泗子,佳人启世方。旬朝训本万,永代汉福昌。积善添崇佑,家和定安康。

(三)永寿公即行万三郎。是湖广宝庆府邵阳县白沙州。生四子,即:魁、明、榜、生,他们先后于清代康熙三十至四十年,入四川隆昌县,李子屋基和江安县井口乡薰坝村落户。

四房均有字辈,各房字辈排列于后:

魁房字辈是:应以必文祖,宗远廷福崇。世成得正大,光明贞元启,佑遵守典型。

明房字辈是:应天得以必,文才永远思,宗祖朝廷庆,大科贞元启,佑遵守典型。

榜房字辈是:应林文发义,通一志才廷。秀水远思彦,再兴天重恭,敬遵守典型。

生房字辈是:应宗德以必,文祖有才廷。永添继世朝,崇定贞元启,佑遵守典型。

四房合议后续辈定为:太原开祚久,南楚肇基长。善述惟忠孝,家声百代昌。

(四)永喜公:即行万四郎。明代成化至弘治年间,迁入四川富顺水井街石灶头落户。

获取上海图书馆家谱电子版本方法:进入上海图书馆IPAC书目查询系统的家谱书目获得。

网站链接:http://searchlibraryshcn/jiapu/

第一步:登陆《中国家谱总目》电子检索平台,输入家谱题名、姓氏字辈、家族名人、始迁祖、聚居地等已知信息关键字,查询相关条目;

第二步:根据条目详细信息,到上海图书馆借阅家谱或至条目来源图书馆、家谱研究组织、私人藏家处借阅谱牒;

第三步:根据已知家谱始祖迁来地信息,再检索前一居地同姓谱系(例如,已获得家谱始祖为清道光四年由浙江宁波迁来上海的张三,则进一步检索浙江宁波的张氏谱系,通过索取当地家谱,比对两谱姓名、迁徙信息如相吻合,则可以合谱后将家族史继续上溯)。

上海图书馆家谱电子版本简介:

《中国家谱总目》,2009年,由上海图书馆历时6年编纂而成,整书超过一千万字。收集了国内馆藏及民间收藏版本,和美国、新加坡、荷兰等几十个国家的中文图书馆的五万多册各类家谱,汇集成了目前最全的《中国家谱总目》。

《中国家谱总目》电子版是全球最大的中国家谱电子索引,为人们提供网上检索服务。

齐方永:宗谱、族谱和家谱的区别

很多人傻傻分不清宗谱、族谱和家谱的区别。很多人(包括一些家谱公司)认为它们就是一回事。其实,它们是有区别的。我去河南郑州参加过“中...
点击下载
热门文章
    确认删除?
    回到顶部