·父母期望孩子做有道德的人

心灵美比外形俊美更重要，父母亲往往懂得这个道理。很多汉字都包含道德规范要求在里面，如：蔼、仁、容、德、轩、贤、良、伦、正、清、义、诚、直、道。但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字，父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题。

·期望孩子学识渊博，博学多才

做为父母，也当然希望自己的孩子学业出色，最好有受到大学教育并且衣食无忧，工作稳定。所以他们可能会对这些代表聪明、睿智、天赋的美词感兴趣，如：颖、灵、睿、锐、哲、慧、敦、迪、明、晓、显、悉、晰、维、学、思、悟、析、文、书、勤等。

·期望孩子身体健康、姿容俊美

如果你是一个父亲或母亲，你会希望自己的孩子长得身体健康、外表俊秀。下面这些字就意味着健康与漂亮，如：俊、威、英、健、壮、焕、挺、帅、秀、伟、武、雄、巍、松、柏、山、石、婵、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、丽、妩、美、倩、兰等。

·期望孩子生活富足、事业有成

追名逐利是人类一种天性，父母给孩子命名时也会体现出这点来。在日常生活中，我们会碰到很多人有这种名字。名字里含以下字可寄予这种希望，如：达、耀、兴、荣、华、旺、盈、丰、余、昌、盛等。

·期望孩子生活富足，平平安安

有的家长希望孩子一辈子风平浪静，平平淡淡过一生。平淡自然不是平庸或者平凡。有的家长会选择一些最平常的字去表达他们的心，如：乎、安、静、顺、通、坦、泰、然、宁、定、和、康等。

·期望孩子自立自强、功成名就

许多家长希望自己的孩子将来以后能自立自强、辛勤工作、坚韧不拔、意志顽强，所以他们以喜欢用一些阳刚之气十足的名字，如：毅、独、刚、强、衡、韧、恒、坚、力、决、定、立、主、志、意、自等给孩子起名，虽然也有家长给女孩起这样的名字，

共两部分，摘自不同地方，只能初见一些情况，可能离你的要求还比较远：

一、

李自成离开商洛，到河南的时候，河南正发生一场大旱灾，成千上万饥民到处流亡。李

自成一到河南，饥民听到李闯王出山的消息，纷纷前来投奔。

有一天，一群饥民拥着一个读书人模样的青年来找闯王。李自成询问来历，知道那青年

名叫李岩（又名李信），刚被大家从河南杞县牢里救出来。

李岩本来是杞县地方一户富户人家的儿子。前几年，当地灾荒闹得凶，好多农民断了

粮。李岩拿出家里的一些粮食，接济断粮的穷人。对于一个富户子弟来说，这样做是少见的。

所以，穷人们觉得李岩为人不错，称呼他“李公子”。

杞县连年灾荒，穷人已经苦得过不了日子。但是，县官照样派差役向穷人逼税逼债。李

岩怕逼出事来，去见姓宋的县官，劝他暂时停止征税，还希望他拨出一部分官粮借给饥民。

县官对李岩说：“上司向地方派军饷，催得紧。我不问他们要税要租，拿什么交帐。再

说，官仓里的粮食早就空了，拿什么借给饥民。要借，只有请你们几家富户人家出粮了。”

李岩见县官不答应，回到家，打开自家的粮仓，把二百多石粮食拿出来让饥民分了。

闹饥荒的百姓见李公子肯捐粮，很高兴。但是受灾的百姓多，光李家捐粮也不顶事。有

人想个主意，聚集几十个人到别的富户人家去请愿，要他们学李家的样儿。

那些富户人家不但不同意，反而向上门的饥民瞪白眼，说家里根本没粮。饥民一气之

下，闹了起来，冲进一个富户的粮仓，把他家的粮食分了。

富户们发了慌，纷纷向县官哭诉。县官说：“这不是反了吗？”立刻派了几名差役拿着

他的令牌前去制止，还扬言说，如果再聚众要挟，一定要重办。饥民们正在气头上，哪怕你

县官硬压。他们揪住差役，把令牌扔在地上，砸得粉碎，还拥到县衙门前，嚷嚷说：“我们

没有粮，早晚得饿死，不如跟你们拼了吧。”

县官一听饥民要暴动，吓得躲在县衙里不敢出来。他一想，还是李岩跟饥民有点来往，

就赶快派人把李岩找来，请他想个办法。

李岩说：“你要不出乱子，只有赶快停止逼债，劝富户人家捐粮。”

县官没办法，只好勉强答应。聚集在县衙外的饥民听说李岩已经说服县官捐粮，才平息

了气愤。有人说：“大伙先回去吧。要是过几天再不见他们拿出粮来，再找他们算账！”

哪料饥民一散，县令就翻悔了。他想，不向饥民逼税，虽然解了眼前的急，可上司催起

来怎么办，自己的乌纱帽还保得住？他左思右想，就恨起李岩来，认为现在饥民闹得这样

凶，全是那姓李的惹出来的。他立刻叫个办案的师爷写了一份公文给上司，诬告李岩收买民

心，想要造反。

这消息泄漏了出来，人们都替李岩担心。附近林子里，有一支农民起义队伍，带头的青

年女子，是江湖上卖艺的，人们叫她红娘子。红娘子平时听到李岩捐粮救灾的事，十分钦

佩，现在听说李岩有遭害的危险，就到李岩家里，把李岩带到林子里躲避。

李岩开始并没弄清红娘子的本意，后来一听红娘子要把他留下，参加起义队伍，就不愿

意。没多久，从红娘子那里偷偷地跑了回来。

李岩一回家，那如狼似虎的差役早就带着脚镣手铐等着他，一见李岩，就七手八脚把他

铐了起来，带回县衙审问。

杞县的百姓听到李岩被捕，说：“李公子坐牢，咱们难道能眼睁睁看他受苦不去救他？”

红娘子听到消息，也带着队伍来了。一大群饥民跟着她，拿刀的拿刀，使棒的使棒，一

起攻打县衙门。

县官和差役一看起义队伍人多势大，料想抵挡不住，都溜走了。红娘子和饥民一起，打

开牢监，把李岩救了出来。

到了这步田地，李岩觉得回家也没有出路，才听从红娘子的劝告，跟起义的饥民一起投

奔李闯王。

李自成弄清了李岩的情况，知道李岩虽然是富户人家出身的读书人，也是个受迫害的；

再说，起义军正需要找个谋士，就把李岩留在营里。李岩也早就知道李自成是个很有抱负的

英雄，也就一心一意帮李自成推翻明王朝。

起义军队伍壮大以后，李自成着手整顿部队，严肃纪律，还接受李岩的建议，提出“均

田免赋”（“赋”就是税收）的口号。李岩派出一批起义兵士打扮成商人模样，混进官军占

领的城里，逢人就宣传：“李闯王带的队伍是挺讲纪律的，不杀人也不抢东西。”人们对官

军的杀人抢劫，早就恨透了。现在听说李闯王的队伍纪律严明，自然向着李闯王了。当地的

农民还传唱着一些歌谣，也是李岩编的：

吃他娘，穿他娘，开了大门迎闯王。闯王来时不纳粮。

朝求升，暮求合（一升的十分之一），近来贫汉难求活。

早早开门拜闯王，管教大家都欢悦。

李自成的起义军受到人民的支持，在杀死福王朱常洵之后，又在河南接连打了几个大胜

仗。公元1643年，李自成攻破潼关，打死明朝督师、兵部尚书孙传庭，没多久就占领了

西安。

二

李自成为何要杀谋士李岩

明末爆发了李自成农民起义。在李自成的起义队伍中，有一位著名的谋士李岩，他提出“迎闯王，不纳粮”的口号，为起义部队赢得了民心。对李岩的结局，《绥寇纪略》中作了记载：定州失败后，有人说河南全境都向明朝军队投降了。李自成大惊失色，同部下商议对策。李岩主动请缨，愿意亲率两万精兵，赶到中州，附近的郡县一定不敢再轻举妄动，就是有敢暴乱者，也能及早收拾它。另一谋士牛金星要闯王答应李岩的请求，闯王当时没有回答。不久，闯王恐怕李岩另有所图，这时牛金星向闯王进言，要寻找机会除掉李岩，得到闯王首肯。第二天，牛金星以李自成的名义召李岩到军营中饮酒，安排伏兵在营中隐蔽处，李岩和他的弟弟李年同时被擒杀。

这段记载虽有首有尾，但对李自成杀害李岩的原因交待得并不清楚。“恐怕李岩另有所图”究竟是何意也许从李岩的身世能看出一点端倪。据正史记载，李岩原名李信，河南杞县人，明朝兵部尚书李精白之子，参加科举考试得中举人。因为力劝当地官府停征苛捐杂税，并拿出家中存粮赈济灾民，得罪了地方政府和豪绅，被捕入狱。李自成部队攻破杞县时，被救出狱，因而投降李自成，后因功绩被封为将军。从史料记载看，李岩出身于显赫的家族，与农民起义军本来就是不同的阶级出身。开始时他可能因为才能而得到李自成赏识，但李自成终究是农民出身，有其阶级保守性。后来李岩越是显露才华，他越是不高兴，甚至怀疑有一天李岩会取自己而代之，因而动了杀机。

当然，这样解释李自成为什么杀害李岩不足为据，仅仅是猜测之辞。

参考资料：

《上下五千年》

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公元1644年（明崇祯十七年）3月，中原大地上一片刀光剑影。首先是明末农民起义领袖李自成率领的大顺军在攻占了西安后，一路摧枯拉朽，经山西，出居庸关，居高临下攻下了北京城，明王朝宣告灭亡；其次是镇守山海关的明将吴三桂，打开了东北的大门，引清兵入关，镇压了明末农民起义军，满族贵族建立了清王朝，使得中国历史翻开了清初的一页。封建文人在劫余乱后，纷纷著述，开始了对明末历史的追述和研究。这些封建文人，或直笔，或增饰、或以闻传讹、或相互抵牾，终于留下了诸多疑案。关于大顺军李岩其人，即因史籍记载的不同，300多年来，域以为“子虚乌有”，或以为确有其人，众说不一。

持肯定意见者认为，诸多正史、野史、笔记、小说，都比较一致地肯定，李岩原名李信，河南杞县举人，是魏忠贤党羽、明朝兵部尚书李精白之子。崇祯时，因魏忠贤案，李精白入狱判刑，李岩即家居未仕，人称李公子。时值河南大旱，灾民惶惶呼救，李岩遂力劝杞县府宋知县停征赈济，又出栗赈灾，被诬下狱。后又被灾民攻破县城，劫狱后，杀知县，逼上梁山，投奔李自成农民起义军，李自成用为谋主，赐名李岩。

关于李岩投奔李自成起义军一事，无名氏《梼杌近志》有传奇式的记载，不妨迻录于此：“崇祯末，流寇四起，绳妓红娘子乱河南，虏杞县举人李信去，强委身之。信不从，逃归。有司疑信，执下狱。红娘子来救，城中民应之，信仍归红娘子。遂与李自成约为兄弟，决意为逆。李信妻汤氏劝不听，缢于楼，面色如生，不知何时死。”李岩入李自成军后，曾荐河南卢氏举人牛金星，牛又荐举阴阳先生宋献策。李岩劝李自成“尊贤礼士，除暴恤民”；攻下北京后，又派兵保护明懿安太后和河南状元刘理顺，藉以稳定社会秩序和收买人心。其最后被杀，是牛金星谗言的结果。

史家们认为，上述史籍的作者，大多是治学严谨、颇有影响的学者，如顾炎武，他在《明季北略》中也肯定了李岩其人其事，他的记载应该说是可信的；又如《明史》，亦应视为信史，记载李信入伙李自成起义事也颇为细。这是其一；其次，上述史籍的成书时间，大多是在清顺治和康熙年间，距大顺军的失败时间不远，作者完全有条件广泛接触当时曾亲历其事、亲见亲闻的当事人，故李岩确有其人，应是可信的。近人郭沫若、范文澜等均持这一观点。

持不同意见、最早提出此案的是清初学者郑廉。他在《豫变纪略》中说：“杞县李岩，则并无其人矣。予家距杞仅百里，知交甚夥，岂无见闻？即不幸而陷贼者，亦未闻贼中有李将军杞县人。不知《明季遗闻》何所据而为此也。而《流寇志》诸书皆载之，不知其为乌有先生也。”此后，论者从李岩的籍贯、家世及其在杞县举义的事迹等方面作了考察后认为李岩确无其人。证据之一是：除《豫变纪略》的作者、“距杞仅百余里”的郑廉否认李岩外，清初河南《杞县志》、《开封府志》的纂修者也否认杞县有李岩其人；第二，李精白不是杞县人，而是颖州（今安徽阜阳）人。无论是在做官、还是削职之后，其均未迁居杞县；第三，李岩不是李精白之子。这一点，在《杞县志》和《颍州府志》中均有记载；第四，李岩在杞县劝赈举义的事迹，也属虚构。因检诸史乘，崇祯时的杞县知县，从四年至十三年间未有一个姓宋的；其间的杞县知县，并非有人死难，杞县城也从未为义军攻破。那么，为什么这么多的野史、笔记、小说，甚至包括《明史》的纂修者在内，都众口一辞地把李岩说成是杞县人，是李精白之子呢？论者又进一步认为，这首先是明末统治者为仇视、诬蔑农民起义军的需要而捏造的。因李岩为自成“谋主”，而李岩则是李精白之子，李精白为逆案中人，海内之所切齿，故一闻有李氏从贼者，皆曰：“此必李精白之子也”。从此，“以讹传讹，遂登史策”。其次，抬出李岩，实为贬诋李自成，其始作俑者是西吴懒道人《剿闯小史》。实质上，早期传说中的“李公子”，即李自成本人。《剿闯小史》创造出“李岩事迹”后，为统治者所认可，即通过各种渠道渗进史籍，《明史》纂修时，正值清初文字狱锻炼的高潮，自然没有人矫枉，“李岩”就从本无其人，成了确有其人。

在明末的历史上，有两个妇女的事迹行踪，特别引人注目，至今还吸引着研究者们的兴趣。一个是“冲冠一怒为红颜”的吴三桂之爱姬陈圆圆，另一个便是明末农民起义高级将领李岩之妻红娘子。

最早对红娘子作过一番研究，并认定红娘子确有其人的是郭沫若。他在1944年写的《甲申三百年祭》一文中，引用《明史·李自成传》中的记载：“会绳妓红娘子反，掳信，强委身焉”，说的是江湖卖艺的杂技演员红娘子造反后，看中了杞县举人李信（岩），一定要嫁给他。李岩开始放不下举人公子的架子，不肯就范，在被迫做新郎后又逃跑，被官府抓进监狱。红娘子率领杞县饥民，攻破杞县城，把李岩救了出来，结为夫妇，又劝李岩投奔李自成。这个故事颇有戏剧性，因此使郭沫若一直念念不忘，想改为历史剧。三年后，他在《关于李岩》一文中还提到，他在《甲申三百年祭》中对李岩和红娘子逸事的叙述，“颇引起读者的注意”。后来他又在无名氏的《梼杌近志》和吴梅村的《鹿樵纪闻》中发现了有关李岩和红娘子的一些记载，内容与《明史》中所述无甚出入。因此，他认为《明史》中的记载可能就是根据吴梅村等人的著作写成的。

解放以来的研究证明，绳妓红娘子破杞县城救李岩的故事，确实如郭沫若所言，最初见于吴梅村的《绥寇纪略》（即《鹿樵纪闻》）。吴梅村是明清之际的大诗人，声望很高，他的《绥寇纪略》成书又较早，故此故事影响较大。稍后，戴笠的《怀陵流寇始终录》、冯苏的《见闻随笔》、毛奇龄的《后鉴录》中都采用这一故事。有人认为，《明史》中的《流贼传》系毛奇龄主稿，他根据《绥寇纪略》等书，将这一故事写入了《明史·李自成传》。《明史》在官修史书中较受推崇，这个故事也就流传很广了。

明史专家谢国桢，也主张红娘子确有其人，写有《红娘子与卦子陈四》一文，引用了戴笠《怀陵流寇始终录》中的有关红娘子记载。在他编的《明代农民起义史料选编》中，收集了毛奇龄的《后鉴录》。该书称红娘子为“踏绳妓也”。上述史料均为郭沫若当年所未见，但内容与《明史》中的记载也没有什么出入。所有这些记载，有一点是共同的：有关红娘子的事迹，都与李岩紧密相联而不可分，讲的都是红娘子破杞县城救李岩这件事。

前几年，史学界对是否有李岩其人，进行过热烈的讨论。顾诚在《李岩质疑》（《历史研究》1987年第5期）中认为，李岩不过是某些人虚构出来的“乌有先生”。李岩其人其事，在他家乡河南地方史料及父老的口碑中并不存在，当年，郑廉在《豫变纪略》中，就矢口否认杞县有李岩其人。此外，康熙《杞县志》中，还专门附有一篇《李公子辨》，否认李岩是明代大学士李精白之子，否认有举人李岩的存在。据此，长篇历史小说《李自成》的作者姚雪垠认为，红娘子破杞县救李岩出狱“绝无其事”，“这个故事是一个虚构的传说”。

有些研究者认为，李岩虽不是李精白之子，也不是河南杞县的举人，但不等于无其人和其事。因为从当时保存下来的塘报及一些在京目击者的记载看，李自成农民军中确有一个被称为“李公子”的担任都督的李岩存在。但认为即使李岩确有其人，而红娘子破城相救之说仍不可信。因为查乾隆《杞县志》，在崇祯年间，从未发生过饥民攻破县城杀死知县的记载。此外，许多记载有李岩事迹的史籍，都不提红娘子。

在《绥寇纪略》等书中，有关红娘子的身世和起事始末，都语焉不详。我们至今连她姓什么，都还不知道。仅知道她是一个“踏绳妓”，走江湖的杂技表演者。所称“红娘子”，恐系以穿红色衣为标志。这在明末农民起义中也并非无线索可寻。因此，有些研究者认为，红娘子率领的大概是一支白莲教起义军，因为身穿红衣，被称为红娘子。

红娘子的最后结局，同李岩一样，也是一个谜，按《永昌演义》中的说法，红娘子后来成了白莲教首领，在李岩死后，还见过出家当了和尚的李自成。当然，这只是小说家言，而不是历史了。

关于有无李岩和红娘子的争论，至今还在继续。顾诚在1984年出版的《明末农民战争史》一书中，重申了他的并无李岩其人的观点。而谢承仁在《李自成新传》（1986年上海人民出版社版）一书中，则认为李岩确有其人。这两部书，都是研究李自成农民军的力作。究竟孰是孰非，只好留待专家们作出进一步的回答了。

李岩、谭悦的小说叫《母爱转移》。

《母爱转移》是一部感人至深的爱情小说。故事的主人公是李岩和谭悦，两人相识于大学时期，彼此深深相爱。然而，命运的安排让他们经历了许多波折和磨难，两人曾多次分开。

在一次偶然的机会中，李岩发现自己患上了严重的疾病，需要进行手术治疗。手术的风险很高，李岩一度失去了信心和勇气。在这个关键时刻，谭悦始终陪伴在他身边，给予他无尽的支持和鼓励。为了挽救李岩的生命，谭悦不仅付出了巨大的努力，还为他筹集了手术费用。

在手术前夕，李岩终于鼓起勇气向谭悦表白了自己的爱意。他告诉她，自己一直深深地爱着她，无论手术结果如何，都愿意和她一起度过余生。谭悦也坦诚地表达了自己的感情，告诉李岩她也一直深爱着他。

在手术过程中，谭悦一直守候在李岩身边，不断地祈祷和鼓励他。最终，手术成功，李岩脱离了生命危险。两人相互扶持着走过了这段艰难的时光，彼此之间的感情也更加深厚。

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1、《不能承受的生命之轻》：这本书是米兰·昆德拉的代表作之一，通过展示主人公们在爱情、性和个人理想之间挣扎，探讨了生命的沉重和意义。这本书中的人物命运以及对于存在状态的思考和描绘与《母爱转移》有类似之处。

2、《简爱》：这是夏洛蒂·勃朗特的小说，讲述了一个独立而坚强的女性与贵族男子之间的爱情故事。与《母爱转移》一样，这本书也强调了女性在爱情中的独立性和自我价值。

3、《傲慢与偏见》：这是简·奥斯汀的小说是关于两个家庭中的五个女儿的生活和婚姻的故事。这本书和《母爱转移》一样，都强调了家庭和婚姻对于女性的重要性，并且描绘了主人公们在爱情和社会规范之间的挣扎。

该人物最后和李岩在一起了。

根据起点中文网得知，《暖君》邵夫人最后和李岩在一起了，邵夫人是李岩的青梅竹马，但因为李岩家道中落，邵夫人嫁给了赵家公子。

在赵家公子走后，邵夫人被赵家欺负，李岩把邵夫人娶进门，对她非常好，两人在经历了很多事情后，终于走到了一起。

《暖君》是闲听落花创作的一部古代言情小说，讲述了女主人公穿越到一个炮灰嫡女身上，被家族和亲人抛弃，独自一人艰难度日。

人物李自成的后裔

有关李自成后裔，现今有两种说法，一是李自成没有儿子，他的大哥之子李过过继给李自成当儿子，所以李锦的后代可以说是李自成的直系后代。还有一种说法是，李自成曾在战斗过程中有了一个后代，但由于战争原因将孩子托付给了一对姓蒋的夫妻，后来李自成的后代皆姓蒋。

李自成后代祭祖

著名的史学家李志强声称自己是李自成的第十五代玄孙，他的这种说法是根据其在老家发现的一本《李锦家谱》而提出的。李志强在整理家谱的时候发现其祖先就是当年随着李自成南征北战的李自成之侄李过，李过是在继承李自成之位后改名为李锦的，在经过实地的考察之后，李志强确信自己家谱上记载的李锦就是李过。

由于，当时地李自成没有孩子，而李过一出生父亲就去世了，他的母亲也在他三岁的时候改嫁别地。虽然李自成只比李过大四个月，但是，李自成是和李过父亲同辈的人物，按照当地的习俗，李过过继给李自成当儿子是理所当然的，那么李过的后代作为李自成的后裔是可以的。而且，再根据现在李志强老家村民的年代的推理，发现其存在的时间和李过的存在时间也是非常吻合的。

提到李自成的后代姓蒋，我们就不得不说一个中国文坛的著名人物，那就是丁玲。丁玲，原名蒋伟，据说她就是李自成的后代。有传言说，李自成兵败逃到湖南的一个小村子里，看到这个小村子非常安宁，于是就改姓蒋，过着隐姓埋名的生活。但是，这种说法已经被现代人证明是错误的。

所以说，李过的后代为李自成的后裔这种说法在目前来说，可信度还是比较高的。

李自成有哪些谋士

明末风头最盛的闯王李自成麾下可谓是“猛将如云，谋士如雨”，但现今为人们广为流传的谋士就只有李岩和牛金星这二人。

李岩画像

李岩，出身与官宦之家，父亲李精白曾官至山东巡抚加兵部尚书衔，但因为“魏忠贤逆案”的牵连，被削职为民。李岩少时中举，文武全才，爱好打抱不平，时常接济穷人，在家乡的名声极好。

李岩是在李自成率领起义军途径自己家乡的时候才加入起义军中的，他和李自成一相见就谈的很投机，两人都有一种相见恨晚的感觉。从中之后，李自成采纳了李岩的“安抚民心”的政策，使得起义军在民众心中的地位大大改善。起义军得以由原来的流寇变成了义军，至此，李自成才能建国大顺。但是在李自成进军北京城之后，由于李自成信心的膨胀，再加上旁边同僚对于李岩的嫉妒，使得李岩的很多重要建议都没有被采纳，导致起义军很快失败。在李自成退出北京城的途中，由于听信了另一个谋士牛金星的谗言，杀害了李岩，致使军心涣散。

牛金星是明天启七年的举人，此人通晓兵法，善计谋，崇祯十三年，由李岩引荐至李自成麾下。

牛金星加入李自成麾下后提出了“少刑杀，赈饥民，收人心”九字建议，并被李自成采纳，他是李自成称帝的坚实拥护者，正是由于牛金星的推动，李自成才会顺利称帝。但是，牛金星此人心胸狭窄，嫉妒心极强，同时又贪念权势。他在李自成退出北京城的途中，向李自成进谗，导致李岩被杀，致使大顺军心不稳，很多大将出走。李自成兵败过后，牛金星带领其子投奔满清，当时地满清政府由于牛金星在官员中的名声极坏，所以一直没有安排其职务。最后，牛金星老死于官署之中。

李自成为什么最终失败

李自成失败的原因有以下几个:

李自成全身像

第一个是阶级原因，李自成所代表的是农民阶级，农民阶级有着一种特有的局限性。虽然李自成手下有着百万雄兵，但是没有一个稳定的后方来支持这百万大军的供给调度，大军所有粮草都靠沿途抢劫，这样的军队和土匪有什么不同。另外，李自成建立大顺政权以后，也没有将长安城当成自己的根据地来建设，反而在长安城内进行大规模的破坏。对于李自成的军队，很多民众都以流寇称之。

第二个是李自成的个人原因，作为一个***，他没有一个统筹全局的观念，没有与之地位相匹配的智慧，没有与时俱进的政治觉悟。李自成进京之后，做的最蠢的事情就是登基称帝，一旦他这样做，就表明自己是一个乱臣贼子，那么明王朝那些个藩王就有了一个正当的理由来攻伐他了。其实，当时李自成最聪明的做法就是挟天子以令诸侯，辅佐一个傀儡上台，稳定社会局势，大明王朝稳定之后，区区一个满族那是不足为惧的，要知道袁崇焕仅仅凭借一个宁远城都可以阻止满清十几载。

第三个原因是李自成用人不当，李自成用人不重品行，只重战力，所以手下的大将大都是土匪出身，大军所过之地犹如蝗虫过境，弄的民怨沸腾。不只是大将，还有一些谋士的启用，李自成也做的不好。李自成前期任用李岩为谋士，这是一个比较好的做法，但是后期的李自成由于自己对李岩的猜忌，从而重用品行不端的牛金星。

最后，阴险狡诈的牛金星向李自成进谗言，毒死了名士李岩，使得军心不稳，最终兵败如山倒。

（来源于网络）

提起加代的老板李晓勇，大家都知道，有人问明末大将李岩其人其事，另外，还有人想问大佬嘉代是什么背景？，你知道这是怎么回事？其实写出“迎闯王，不纳粮”口号的李岩是虚构的？还是李自成自己吗？，下面就一起来看看明末大将李岩其人其事，希望能够帮助到大家！

加代的老板李晓勇

1、明末大将李岩其人其事

2、大佬嘉代是什么背景？

大佬嘉代的背景是一家公司。具体如下：加代结交的李公子是何人。

爵嘉时代文化传媒有限公司是－03-09在市怀柔区注册成立的有限责任公司（自然人独资），注册地址位于市怀柔区雁栖经济区雁栖大街31号。爵嘉时代文化传媒有限公司的统一信用代码／注册号是，企业法人赵凤维，目前企业处于开业状态。

公众人物分类

自愿性公众人物是指在主观上追求或放任自己成为公众人物并在客观上成为公众人物的人。例如体育明星、明星等人物，在主观上具有希望或放任自己被一般公众所熟知，在客观上已经为公众熟知，具有一定的知名度。加代的背后靠山。

非自愿性公众人物，是指往往没有追求或放任出名或成为公众关注的结果的主观意图，而是由于具有新闻价值的重大的发生，经过新闻媒介的传播而成为公众熟知的与这件有联系或牵连的人。小勇哥真实身份。

以上资料参考—公众人物加代的勇哥原型是谁。

3、写出“迎闯王，不纳粮”口号的李岩是虚构的？还是李自成自己吗？

李岩，明末李自成军的重要将领。在明末的历史上，李岩是一个重要人物。据说李岩原名李信，河南开封杞县人，是明朝兵部尚书李精白之子。他曾经中过举人，但没有做过官，当地人多尊称其为李公子。

李岩生性慷慨豪爽，常常穷人；又爱打抱不平，伸张正义。崇祯13年，李自成从巴西、鱼腹诸山突围出来，轻骑由郧县、均县走河南。当他举兵攻打杞县时，正义豪爽，关心民众疾苦的李岩参加了义军，并在军中编了许多脍炙人口的歌谣，尤其是那句大家都耳熟能详的口号“迎闯王，不纳粮”，在上起到了很好的宣传作用，为军的进一步发展壮大起到了积极的作用。

写出“迎闯王，不纳粮”口号的李岩是虚构的？还是李自成自己吗？

关于李岩的事迹，明末书籍记载很多，正史、笔记、、野史中都一致肯定了李岩的真实存在。明清两代的文人吴伟业在他的《绥寇纪略》中记载，“杞县举人李岩者，初名信，熹大司马李精白之子也”。以后的笔记、，甚至正史中都沿用了这一说法。

然而，一些历史学家考察史实之后，对李岩其人是否存在提出了质疑。最早提出李岩根本不存在的是康熙年间学者郑廉，他在《豫变纪略》中说：“杞县李岩则并无其人矣。予家距杞仅百余里，知交甚多，岂无见闻？而不幸而陷贼者亦未闻贼中有李将军杞县人。……其为乌有先生也。”郑廉是河南人，少时参加过农民军的罗汝才部，他的证词应该是比较可信的。

还有一点证据是，杞县的地方志上并没有记载有李岩这个人，地方志一般都会详细记载本地的举人和进士。地方志作者亦考证出，杞县只有一个姓宋的知县，时在崇祯元年到崇祯四年，崇祯十二年的杞县知县是苏京。此外，李精白也根本不是杞县人，而是安徽阜阳人，这可以从明朝的进士题名碑及阜阳的地方志得到证实，而且，李岩并非李精白之子。李精白有二子，长子李栩，在家乡与农民军作战战死，次子早亡。现存明朝档案及指挥围剿农民军的明朝官绅的文集中，没有李岩其人的记载。加代的背后大人物是谁。

但是有人针对上面的说法指出，郑廉只是凭自己一个人的见闻来评断李岩存在与否是的，郑廉参加农民军时年仅十五岁，在军中地位不高，个人的经历有限，他不可能知道同时代所有的人和事，而与他同时代的一些文人的笔记中都记载了李岩的事迹。至于《杞县志》没有记载李岩的问题，大概是清朝方志作者有意回避某些材料，因为李岩这个举人从“贼”并不是地方的光荣，所以刻意抹去了。

除了以上正反两方的观点之外，还有人提出了另外一种说法，即李岩作为一个独立的人人物是不存在的，因为李岩是李自成的别名，李岩很有可能就是李自成本人。然而由于这种观点的证据基本不见，所以可信度不高。

李岩其人是否存在，这一争论已延续了三百多年，但是直至仍然是个谜。

以上就是与明末大将李岩其人其事相关内容，是关于明末大将李岩其人其事的分享。看完加代的老板李晓勇后，希望这对大家有所帮助！

明朝人李岩(？－1644)，原名信，杞县人，明天启七年丁卯（1627）举人。出身官宦门弟，为人行侠仗义，乐善好施，人称“李公子”。

　　明代自万历以来，官府加派“三饷”，横征暴敛，民力枯竭。崇祯年间，水、旱、蝗、风交替肆虐，豫东大地歉收连年。其间督师杨嗣昌又率兵来杞，苛求供应，纵兵扰民，致使杞境饿殍遍野，斗栗千钱。李信目睹此状，挺身而出，请求县府“停征赈济”，知县不允，李信便拿出家粮200石救济灾民。官府以“散财收买人心，图谋不轨”罪名将其逮捕入狱。饥民群起营救，在卖艺女红娘子率领下，攻破县城，救出李信，于崇祯十三年（1640）一起投奔李自成起义军。李自成大喜，亲自改“信”为名“岩”。由于李岩多谋善断，带兵履创官军，战无不胜，很受李自成的器重。李自成积极采纳李岩“勿滥杀、济贫苦、招人才、收人心、据河洛以争天下”的建议，倡导“均田免赋”，整顿军纪，使起义军迅速发展壮大。崇祯十六年李岩被封为中营制将军。

　　崇祯十七年起义军攻占北京，李岩与刘宗敏等分居明勋戚府第，拘捕明官吏“追饷”。刘等酷刑毙死千人，追银千万两；李岩执行宽松，不忍刑讯，追银不及其半，及与弟李牟及部下另筹银400两上交。当时起义军将骄兵惰，军纪涣散，戒备松弛。李岩及时提出“清六官，择日即帝位；分等处置降官，惟贪污抗拒者严惩；移军城外，不与民众混居；招降吴三桂，妥善安置明太子”等建议，自成不听。李岩则身体力行，与李牟各率部下秩序井然地移居城外，绝不扰民。

　　不久，镇守山海关的明将吴三桂降清，李自成于是年四月十三日仓促东征，李岩与牛金星留守北京。二十二日李自成兵败“一片石”，二十六日退回北京。李岩与刘宗敏合兵迎敌，二十八日大败明总兵金某。三十日局势骤变，北京失陷。李岩随李自成撤离北京，吴三桂与清军前锋兼程急追。六月，起义军退至平阳，李自成闻河南明旧部大举逐杀其任命的地方官吏，急召部将研究对策。李岩主动请兵2万去河南平乱，李自成犹豫不决，私与牛金星商议。牛素忌李岩名高望重，乘机进谗言，谎说李岩欲分兵据河南，与自成争雄天下；又以童谣“十八子（李）主神器”煽惑自成，劝自成借机除掉李岩。于是李自成以“饯行”为名将李岩及其弟讨北将军李牟杀害。