问题一：族谱是怎样写的 家谱的七大主要内容。

一 姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱 的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己 的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。 《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。

二 堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

三 世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关 系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全 部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线 的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来 很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这>>

问题二：如何编写族谱？ 没必要一定用纸质的家谱慢慢修，尝试下电子家谱哦。可以边修家谱边寻根，实用，我们村都是用个这个同心圆家谱，百姓通谱网的、

问题三：家谱怎样填写 大体上家谱中简历填写如下：世次（如坤十三）－名－排行（某公第几子）－字号别名－履历（职务）――生卒（时辰年岁）－婚配（川明家世、生卒时辰年岁）

问题四：家谱的格式怎样写啊，需要些什么内容。说简单一点 古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要

的作用。因而，在编修家谱时，都应把这些方面的内容收录进去，以传示时人和

后人。从家谱产生之时起，三千多年来，由于时代的不同，家谱内容的侧重也有

所不同。上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为证明血

统，是为袭爵和财产继承服务的，关于这点，可从甲骨实物和《史记》中的有关

部分得到证实。先秦时期的家谱特别重世系，家谱的内容也比较单一，仅为世

系。魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往均看门第，这样一来，家谱在政治生

活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也相应比以往有所增

加。魏晋以至唐代的家谱现在已基本无存，从现存的其他一些著作所引的零星文

字和后人再整理的资料来看，仍可了解到一些基本情况。魏晋至唐代家谱的内容

大致包括：郡望、源流、家族世系。当然，首先书写的还是姓名，姓名包括字、

号，还包括小名、异名、别名，然后记载生平，官爵（即使没有做过官，是处士

也记录上谱），生卒年及特殊死亡原因（如何时、何故遇害等等），婚姻状况

（妻妾姓名、排行，岳家门第，离、退婚等等），兄弟姐妹及子女的做官、婚配

情况，以及著述、居住、迁徙、家族支系、坟墓等等，其中尤以地望，家世，官

爵，自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情况，记录得比较详细。

宋代以后，家谱在政治生活中不再发挥作用，家谱的作用转移到尊祖、敬

宗、睦族上，因而，家谱的内容也发生了一些变化。宋元时代的家谱流传极少，

明代的家谱现在保存较多，分析一下，宋代以后家谱基本上去掉了关于岳家的内

容，而把记录的重点移到有关祖先、世系、恩荣、祠堂、居住、田产、坟墓等方

面，尤以子嗣和与血统有关的内容记载特详，但如岳家家世显赫，也可写上。宋

代以后家谱的内容通常包括：1、族姓源流，一般总要上溯到家族的始祖，大多

上托帝王、名人，以表谱形式，列出家族流传世系。2、恩荣，记录本家族列祖

列宗的诸如科举、仕宦以及受到 褒奖等情况，即使没有做过官，也要写上处

士，实在没有可写的，年纪活得大，则写上耆寿、寿妇等字样，努力使自己的家

族门楣生光。3、对每一个入谱之人，尤其是家族的重要人物，一般都写有传

记，详细记录他的名字、号谥、婚姻、生死经历、登谱之年、妻妾、节孝，其中

对子嗣记录得特别认真，严格掌握入谱标准，对诸如养子、私生子、女儿、11岁

以下死亡的幼殇以及人赘等情况，特别慎重，以防出现“冒宗”、“乱宗”之

事，保证血统的纯净。4、祖宅是先人们居住、生活过的地方，祠堂是祭祀祖先

的场所，祖茔是列祖列宗长眠之地，尊崇祖先对于团结族人有着极大的意义，故

对祠规、祠记、祠产、义庄、义田、家礼、家训及祖茔、祖屋的地形图等也记载

较详。5、最后是家传，一般收录有声望的先人的墓志铭、行状、寿序、年谱、

像赞等传记资料。有些家谱后面还专列著述或艺文一节，收载家族先人的著述、

诗文等。

中国古代的家谱，因为时代不同，作用不同，因而，记录的内容也不完全相

同，大致看来，越到后期内容越多，越到后来记录越详，与之相适应的是，家谱

的格式在不同时代也不尽相同。

商周甲骨、青铜家谱仅录世系，格式上是每人一行，说明关系，较为简单。

汉代的家谱格式大致有三种：一为横格表制，分代分格，按时代顺序排列，《史

记》中有关各表是其代表；二是以姓名为单位，先叙得姓起源，再述世系和官

位；三是一贯连写，汉代流传至今的两块碑文《孙叔敖碑》和《三老赵宽碑》是

其代表。魏晋南北朝是分行写，或连行写，每代与前代空一格，这从现存北魏薛

孝通贻后券>>

问题五：如何撰写家谱 家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清・光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一>>

问题六：我想写家谱，怎样写 嗯嗯， 这位仁兄，你说的自己想编撰自己姓氏的家谱吗？

jiaz 这网站有各个姓氏家谱，供你参考

问题七：如何编写家谱世系图 世系图是家谱中的主体部分，又称为世系考、世系记等。这部分内

容为所有中国家谱共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的

标志。世系表有两种格式比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何

人所创、创于何时目前尚无定论，不过最迟已在南宋时出现了，因此很

可能也是北宋人的产品。

现在在宝塔式图谱的基础上发展了很多种类如

1、树系图谱：（典型的宝塔式）

2、线形图谱（平行谱）

一世 二世 三世 四世 五世

(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，

既不用线条，也不用图表。

当然还有很多谱系图如龙凤家谱（其结构是中间是世代，左右两侧

分别是祖妣、祖考，也就是父母亲。因此，称此种家谱为龙凤家谱）、

欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱等等，但基本上都是在以上

两种谱系图的基础上发展起来的，区别不是很大。常用的谱系图以树系

图谱和线索图谱最为常见。

中堡是一座人文荟萃、文化积淀很深的古镇。历代许多文人墨客，生于斯、长于斯或流寓于斯，给古镇留下了若干诗书画杰作而载入史册。明永乐三年(公元1405年)至十三年(公元1415年)青年时代的高谷(后为“五朝元老”内阁大学士)在东皋、夏李两处设馆授徒，春风绛帐，嘉惠中堡莘莘学子。高谷足迹踏遍中堡街头巷尾，饱览两湖风光，并留下许多诗作。清雍正年间，“扬州八怪”之一的书画家，淮安人边寿民(公元1684年一1753年)，因仰慕中堡优美的自然环境而流寓中庄，并在湖荡边构筑“苇间书屋”(清乾隆元年又在家乡淮安城外军陂桥附近筑“苇间书屋”)，注意观察芦苇荡中野鸭、鸿雁的生活情形，借以写生作画，并在画上即兴题诗。如《芦雁诗》中写道：“瑟瑟黄芦响，嘹嘹向雁鸣。老夫住芦屋，对草写秋声。”边寿民的绘画对象主要是芦雁，在“扬州八怪”中独树一帜。他所画的不同姿态的芦雁“苍深生动，朴古奇逸”，被人尊称为“边雁”。他的画作，在中堡、兴化、扬州及全国各大博物馆都有收藏。另一位“扬州八怪”代表人物李鱓则在中堡有祖产水田上千亩，并在镇上建有祖宅。他寓居中堡时受边寿民影响，也画起了芦雁。清乾隆十八年(公元1753年)，李觯所画《花卉屏》中亦有芦雁，其题诗云：“春风燕子来，为去已多时。教我画芦雁，落笔思迟迟”。郑板桥也曾寓居中堡，对中堡两湖秀丽景色和丰饶的水产资源发出“半湾活水千江月，一粒沉沙万斛珠”的由衷赞叹!此外，中堡辈出杨溪春、俞雅堂、王进、房国楹、房少臣、房来宾等许多有成就的画家。据《房氏家谱》记载，兴化房氏家族源于唐代名相房玄龄。明洪武初年，房氏家族从苏州迁居兴化中堡，出过画家房国楹。清末民初以后，房国楹后裔房来宾(名鸿勋，字来宾，号双湖居士，l894—1941年)早年师从二叔父房少臣(名德)，在京、沪、苏、锡、常等地卖画谋生。1914年又师从无锡国画大师吴观岱(曾被光绪皇帝的生父醇亲王推荐任宫廷画师)。他所画的人物、线条流畅、笔墨苍润，为世人公认，著有《双湖画册》。1917年被实业家荣德生(前国家副主席荣毅仁之父)邀到无锡梅园作画。此外，兴化许多画家，如徐子兼、王墨林，书法家李宗海等都曾寓居过中堡。

成龙的儿子为什么姓房是因为成龙的原本姓氏就是房。

相关介绍：

2004年，成龙公开宣布，他是唐朝宰相房玄龄的后代，并在同年前往山东省淄博市认祖归宗。成龙在家族中的名字是房仕龙，他将儿子改名房祖名，也是为了认祖归宗。

成龙的父亲房道龙早年赴港谋生活，家中撇下两个儿子。到香港后，房道龙另娶续室，并生下一子陈港生，入演艺界后取名成龙。之前，成龙一直对外声称自己祖籍山东省淄博市临淄区，是房玄龄的后人。但在安徽省芜湖市鸠江区沈巷镇房桥村的房氏家谱中却清楚地写着：“道龙，生于民国5年12月22日丑时，聘尹氏，生子二，长仕德，次仕胜，续配海外，人生年姓名不详，生子一，艺名成龙。”而且，这份家谱是成龙的父亲80年代回老家安徽时出资续制的。

2013年8月31日，成龙来到安徽省芜湖市探望其亲大哥，前往自己父亲的家族祠堂察看家谱认祖归宗，成龙此行十分低调。

成龙的父亲于2008年2月26日在睡梦中辞世，从此揭秘了成龙家族身世，早年成龙父亲房道龙离开故乡，第二年妻子身故离世，遗留下两个孤苦伶仃的男孩子，饥寒交迫的无奈之下，哥哥房仕德就带着弟弟房仕胜沿街乞讨。兄弟俩为了讨饭糊口，手拿打狗棍而走遍了安徽的淮河两岸，逐步沿岸的人们都认识了这两个苦命的孩子，哥哥房仕德的绰号叫大花子，弟弟房仕胜的绰号叫小花子！直到今天，在当地相关县镇里老人们记忆中，提起哥哥房仕德的绰号大花子，很多老辈人依然记忆犹新！当然，对于成龙的父亲房道龙来说，自己两个亲生儿子几十年没有下落，始终都是积郁心底的心病。据成龙哥哥房仕德讲述，一九七八年刚改革开放时，他接到了原国务院副总理吴学谦，在访问澳洲后带回的消息，并委托组织寻找他们交付的信件。 成龙父亲房道龙，在信中寻找自己失散于安徽省芜湖的沈巷草窝村的大儿子和二儿子，就这样在阔别四十年后，成龙的父亲房道龙见到自己两个亲生儿子！一九八二年初春时，成龙的父亲房道龙，在广州见到了失散几十年的儿子房仕德，在经过激动感人的喧叙和温馨沧桑的往事回顾后，自然也就提到房仕德同父异母弟弟（陈港生）成龙！父子重逢之后，基本上每逢房仕德与房仕胜兄弟俩家有大事时，父亲房道龙都会前来看看。房仕德的儿女结婚时，父亲房道龙参加了婚礼，同时带来了成龙的影片给大家看！一九九四年时，年届八十岁的房道龙亲自出钱撰修了《房氏家谱》的珍贵文本！ 成龙曾经说，因为想到母亲逝世时自己不在身边，他在拍摄《新警察故事》一场哭戏时，曾经瞬间情绪爆发，而昨日（26日）当93岁的老父在香港病逝时，成龙再一次无法守候在病榻前。据香港同行的消息，成龙的父亲房道龙近日因身体不适，一直在香港养和医院接受治疗。昨天下午3点多，房道龙在睡梦中安然辞世。其实成龙正在长春赶拍新戏，未能陪在父亲身边。不过，成龙的太太林凤娇与儿子房祖名都送了老人最后一程。 成龙从来不介意告诉旁人，他儿时曾差点被父亲“卖”掉的经历。但这段回忆，并没有影响父子俩的情谊。根据香港媒体的报道，就在十几天前，成龙还在深夜12点多赶往医院探望生病的父亲。当时成龙对记者透露父亲并无大碍，但其实房老先生近几个月来病情一直反复，已在医院内接受了各种治疗。家人早已有了心理准备，房老先生会随时离开。昨日下午，93岁高龄的房老先生在睡梦中辞世，全程没有痛苦，家人都认为并非坏事，至少对老人是种解脱。 英皇公司老板杨受成第一时间已致电成龙，告知其父亲过世的消息。而据杨受成向媒体透露，成龙在返回香港办理父亲的葬礼。成龙随后会将父亲遗体运至澳大利亚，葬于其母身旁。 房仕龙 也叫陈港生 安徽和县沈巷镇上有一幢破损不堪的红楼，这是镇邮电局的老宿舍。一楼有一间10平方米阴暗潮湿的小屋，里头只有一桌、一凳、一床。这间屋子的主人，名叫房仕德，个头瘦小，今年61岁，是一个极不惹眼的老人，但是他的身分，可会让你吓一跳，他是著名影星成龙的亲哥哥。房仕德说，我的爸爸原名叫房道龙，去了台湾后，改名陈志平，和我的后妈生了成龙，成龙是他的艺名，他原名叫房仕龙，又叫港生。成龙，是我的亲弟弟。 据“房氏族谱”记载，房家乃唐朝名相房玄龄之后，西元618年，39岁的房玄龄到秦王李世民的王府任记事，留在老家山东临淄的一支房氏后裔日后迁到和县。1915年，房道龙出生。25年后，房道龙生了房仕德，三年之后，又生下房仕德的二弟房仕胜。房道龙1947年去了台湾，不久又到了香港，并在香港结婚，生下了房仕德的三弟，就是日后成了红遍全世界的演艺界巨星成龙。 在“房氏宗谱”上，成龙的肖像占了一整页，上面写著“仕龙君像”几个大字，这一页的背面，执笔人充满激情地写道：卓哉仕龙国际巨星，驰名中外景仰堪钦。下面有一行小字，写著：香港功夫巨星，艺名成龙，原名房仕龙、陈港生。接下来的一页，写著成龙的出生年月，还写有“配偶台湾人林凤娇，生一子淑民。” 1947年，房道龙走得匆匆忙忙，连老婆孩子都顾不得，走后一年，房仕德的母亲就去世了，只剩房仕德和弟弟房仕胜两人。当时他7岁，弟弟4岁。 母亲撒手西去，父亲没有音讯，房家的破屋子里，日夜都是两个小孩的啼哭声。哭饿了，哭哑了，房仕德就拉起弟弟上街乞讨。兄弟俩吃了糊口，手持一条打狗棍走遍了淮河两岸，久而久之，人们都认识了这两个苦命的孩子，他们叫房仕德“大花子”，叫房仕胜“小花子”。时至今日，在沈巷镇，提起房仕德的名字没有多少人知道，但只要一说起“大花子”，却无人不晓。 生活造就了两兄弟顽强的性格，由于两人勤奋，加上天资聪颖，工作期间，透过自修，都具备了小学文化程度。 1982年春天，在广州的一家宾馆里，土里土气的房仕德见到了父亲。老父亲心里很难过，问起儿子过去的情况，房仕德一一说了。老人的眼里噙满泪花，不停地说：“对不起，对不起，我的儿子，爸爸对不起你们哥俩”。房道龙随后说：“你知道成龙吗？他是你的弟弟，是我和你的后妈在香港生的。”房仕德听了这话，才明白为什么成龙跟父亲长这么像。父亲叹息了一番，从手腕上脱下一支劳力士手表，给房仕德戴上。 从此以后，每逢房仕德、房仕胜两兄弟家有大事，父亲都要回来看看。房仕德的大儿子、大女儿结婚时，房道龙都回来参加了婚礼，并且给孙子、孙女送了纪念品，还带来成龙的最新影片给大家看。房道龙最后一次回来，是1995年。这几年因成龙的妈妈得了老年痴呆症，他要在澳大利亚照顾她。况且，房道龙已85岁了，千里迢迢的，来回也不方便。房仕德想出去，可是，他却拿不出那多的费用，父子俩只能偶尔通一次国际长途电话。 房仕德身体瘦弱，看上去营养不良。但他说自己没有什大毛病，只是走路吃力。他的老伴没有工作，他的小女儿还没有出嫁，要用钱的地方很多，这些事让他发愁。每逢愁的时候，他就躺在床上，想想小时候要饭的日子，他又快活起来了。“知足者常乐”，他常常对自己这样说。 人家问，成龙知不知道你这个哥哥？房仕德说，他曾经派**公司的人回来拍老宅的片子，来了好几次，来了好多人，成龙本人没有来。我家老头子曾叮嘱我们，不要去打扰成龙，让成龙过安稳的日子。房仕德说，“不用叮嘱，我也知道该怎么做。他是国际名人，我是乡下人，这是要分清的。我们虽然有血缘关系，但是我们相差很多，彼此都挺生疏的。他很忙，没有时间回来和我见面。对于我来说，他只是我们家出来的一个名人。我现在的日子虽然贫困一些，但也自在。我不想攀龙附凤，富贵是人家的，我不喜欢去想那些不属于我的富贵。我这一辈子能够见到我爸爸就很好了”。人家再问，如果有一天成龙回来，你愿不愿和他见面？房仕德说，那是当然了，我是他哥，他是我弟弟呀，我们是手足之情呀。我会给他做家乡菜，也会拉二胡给他听。