怎样编写家谱

栏目:资讯发布:2023-11-27浏览:1收藏

怎样编写家谱,第1张

问题一:族谱是怎样写的 家谱的七大主要内容。

一 姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁,中国人的姓氏渊源大多很为古老,假若没有古书或旧谱 的记载,后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家,不能不知晓自己根源来自何处,认清自己 的姓氏来源,每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流,这样才能世世代代承继,也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变,如:战乱,迁移,改朝换代,以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等,姓氏变得更为复杂,其真正的出处、源头就更需要详细考证了,《家谱》中有详细记载。

封建时代,许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望,习惯于与名人扯上关系,或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道,这影响了血缘的纯正和确实性,后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统,它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。 《家谱》均有记载姓氏的一章,以叙述家族得姓的来源,或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要,它是明辨您家族血统的证明文献。

二 堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识,它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中,堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义,也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说,堂号多取自于郡号名,郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名,或诸侯国名, 地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大,就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众,或是遇至天灾连年之时,族人就会因迁徙流离,而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下, 再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地,寓后人以不忘本源,“分堂号”则是族人迁徙至新地,成为当地有名望家族后,以该地的郡号作为堂号,“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号,所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如:王,胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处:自创堂号,乃家族中人自立的堂号,该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派,二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如:杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

三 世系表

如果发现一本关于您身世的家谱,您最想看的是什么哪?是不是想知道自家的祖先是谁?家族中曾有过哪 些名人、功绩?家族中人现在哪里?等等,所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容,“世系表”,简而言之,就是说明一个家族成员, 如:父子、兄弟间的相互关 系,写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式:欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式:又称横行体,是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是:世代分格,由右向左横行,五世一表, 用起来很方便。欧式中,每个世代人名左侧都有一段生平记述,介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

苏式:又称垂珠体,是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是:世代直行下垂,世代间无横线连接,全 部用竖线串连,图表格式也是由右向左排列的,主要是强调宗法关系。

宝塔式:顾名思义,就是将世代人名象宝塔一样,由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法,竖线永远处在横线 的中间,这对人多的大家族来说,因人名不可能排在同一页纸上,兄弟之间长幼关系不清,会为写谱、看谱带来 很多不便。

牒记式:不用横竖线连接世代人名间的关系,而是纯用文字来表述这>>

问题二:如何编写族谱? 没必要一定用纸质的家谱慢慢修,尝试下电子家谱哦。可以边修家谱边寻根,实用,我们村都是用个这个同心圆家谱,百姓通谱网的、

问题三:家谱怎样填写 大体上家谱中简历填写如下:世次(如坤十三)-名-排行(某公第几子)-字号别名-履历(职务)――生卒(时辰年岁)-婚配(川明家世、生卒时辰年岁)

问题四:家谱的格式怎样写啊,需要些什么内容。说简单一点 古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要

的作用。因而,在编修家谱时,都应把这些方面的内容收录进去,以传示时人和

后人。从家谱产生之时起,三千多年来,由于时代的不同,家谱内容的侧重也有

所不同。上古时期的家谱,仅为君王诸侯和贵族所独有,家谱的作用仅为证明血

统,是为袭爵和财产继承服务的,关于这点,可从甲骨实物和《史记》中的有关

部分得到证实。先秦时期的家谱特别重世系,家谱的内容也比较单一,仅为世

系。魏晋以后,选官、婚姻以至社会交往均看门第,这样一来,家谱在政治生

活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强,家谱的内容也相应比以往有所增

加。魏晋以至唐代的家谱现在已基本无存,从现存的其他一些著作所引的零星文

字和后人再整理的资料来看,仍可了解到一些基本情况。魏晋至唐代家谱的内容

大致包括:郡望、源流、家族世系。当然,首先书写的还是姓名,姓名包括字、

号,还包括小名、异名、别名,然后记载生平,官爵(即使没有做过官,是处士

也记录上谱),生卒年及特殊死亡原因(如何时、何故遇害等等),婚姻状况

(妻妾姓名、排行,岳家门第,离、退婚等等),兄弟姐妹及子女的做官、婚配

情况,以及著述、居住、迁徙、家族支系、坟墓等等,其中尤以地望,家世,官

爵,自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情况,记录得比较详细。

宋代以后,家谱在政治生活中不再发挥作用,家谱的作用转移到尊祖、敬

宗、睦族上,因而,家谱的内容也发生了一些变化。宋元时代的家谱流传极少,

明代的家谱现在保存较多,分析一下,宋代以后家谱基本上去掉了关于岳家的内

容,而把记录的重点移到有关祖先、世系、恩荣、祠堂、居住、田产、坟墓等方

面,尤以子嗣和与血统有关的内容记载特详,但如岳家家世显赫,也可写上。宋

代以后家谱的内容通常包括:1、族姓源流,一般总要上溯到家族的始祖,大多

上托帝王、名人,以表谱形式,列出家族流传世系。2、恩荣,记录本家族列祖

列宗的诸如科举、仕宦以及受到 褒奖等情况,即使没有做过官,也要写上处

士,实在没有可写的,年纪活得大,则写上耆寿、寿妇等字样,努力使自己的家

族门楣生光。3、对每一个入谱之人,尤其是家族的重要人物,一般都写有传

记,详细记录他的名字、号谥、婚姻、生死经历、登谱之年、妻妾、节孝,其中

对子嗣记录得特别认真,严格掌握入谱标准,对诸如养子、私生子、女儿、11岁

以下死亡的幼殇以及人赘等情况,特别慎重,以防出现“冒宗”、“乱宗”之

事,保证血统的纯净。4、祖宅是先人们居住、生活过的地方,祠堂是祭祀祖先

的场所,祖茔是列祖列宗长眠之地,尊崇祖先对于团结族人有着极大的意义,故

对祠规、祠记、祠产、义庄、义田、家礼、家训及祖茔、祖屋的地形图等也记载

较详。5、最后是家传,一般收录有声望的先人的墓志铭、行状、寿序、年谱、

像赞等传记资料。有些家谱后面还专列著述或艺文一节,收载家族先人的著述、

诗文等。

中国古代的家谱,因为时代不同,作用不同,因而,记录的内容也不完全相

同,大致看来,越到后期内容越多,越到后来记录越详,与之相适应的是,家谱

的格式在不同时代也不尽相同。

商周甲骨、青铜家谱仅录世系,格式上是每人一行,说明关系,较为简单。

汉代的家谱格式大致有三种:一为横格表制,分代分格,按时代顺序排列,《史

记》中有关各表是其代表;二是以姓名为单位,先叙得姓起源,再述世系和官

位;三是一贯连写,汉代流传至今的两块碑文《孙叔敖碑》和《三老赵宽碑》是

其代表。魏晋南北朝是分行写,或连行写,每代与前代空一格,这从现存北魏薛

孝通贻后券>>

问题五:如何撰写家谱 家谱,又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代,盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源,分疏戚,序尊卑。”(安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》)族谱的形式有装订成册的(古为线装,今与一般印刷物相同),也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规,重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族,均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修,则存没葬地,时日不爽。先儒云,一世不修谱为不孝,宜知之。”(清・光绪《闽浦房氏族谱》)类似的族规,使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一,通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外,还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱,还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白:“亲疏派别得谱则溯其源,上下分支得谱则穷其本,即荡析代变,而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的,各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗,这种附会的谱风,虽能使其家系倍增光彩,但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱,认先祖为道教创始人李耳,直系则“出陇西,为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓,认始祖为周文王之弟“虢叔”(“虢”与“郭”音近),并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙,郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙,而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。(《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝)这些记载,易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦,肖姓多探源为萧何,都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中,家族迁居(开基)始祖之下的代系排列严格分明,不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族,都实行名字排行制(古称“昭穆”),俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头,再与其他单字结合成名或字,以示区别。如某一父辈生三子,儿辈名按“永”字排列,分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此,在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者,则在其名上写上谥称并加上“公”字,以示区别,沙县一带习俗,收养子若无族长和六亲认可,不可上谱排字辈,否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外,大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载:从其二十一世始,标定的昭穆用字是:“文章 ,诗礼传家。创垂显奕,继述藏嘉。光前荣耀,世德作裘。仁亲义祖,燕翼贻谋。桂芳兰茂,日新月盛。思皇多佑,福禄来成。庆余善积,谱泽绵延。宗风丕振,亿万斯年。”(《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波)目前已传至“垂”、“显”字辈,即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法,使农村常可见到这样的俗象,由于世系分支发展速度不一,一些年届七旬的老翁,要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓:“白头哥,坐地叔”(即对平辈的白头老翁仅呼“哥”,而尚在襁褓中的叔辈,即使上年纪老者也要唤其为叔)。为了区别同辈中的年龄次序,“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定,族人添丁按先后次序排号,日常称呼常舍其名而直呼其号,如同辈中是第20个出生的,就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一>>

问题六:我想写家谱,怎样写 嗯嗯, 这位仁兄,你说的自己想编撰自己姓氏的家谱吗?

jiaz 这网站有各个姓氏家谱,供你参考

问题七:如何编写家谱世系图 世系图是家谱中的主体部分,又称为世系考、世系记等。这部分内

容为所有中国家谱共有,因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的

标志。世系表有两种格式比较常见:(1)宝塔式图谱:这一图谱形式何

人所创、创于何时目前尚无定论,不过最迟已在南宋时出现了,因此很

可能也是北宋人的产品。

现在在宝塔式图谱的基础上发展了很多种类如

1、树系图谱:(典型的宝塔式)

2、线形图谱(平行谱)

一世 二世 三世 四世 五世

(2)牒记式图谱:这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹,

既不用线条,也不用图表。

当然还有很多谱系图如龙凤家谱(其结构是中间是世代,左右两侧

分别是祖妣、祖考,也就是父母亲。因此,称此种家谱为龙凤家谱)、

欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱等等,但基本上都是在以上

两种谱系图的基础上发展起来的,区别不是很大。常用的谱系图以树系

图谱和线索图谱最为常见。

中堡是一座人文荟萃、文化积淀很深的古镇。历代许多文人墨客,生于斯、长于斯或流寓于斯,给古镇留下了若干诗书画杰作而载入史册。明永乐三年(公元1405年)至十三年(公元1415年)青年时代的高谷(后为“五朝元老”内阁大学士)在东皋、夏李两处设馆授徒,春风绛帐,嘉惠中堡莘莘学子。高谷足迹踏遍中堡街头巷尾,饱览两湖风光,并留下许多诗作。清雍正年间,“扬州八怪”之一的书画家,淮安人边寿民(公元1684年一1753年),因仰慕中堡优美的自然环境而流寓中庄,并在湖荡边构筑“苇间书屋”(清乾隆元年又在家乡淮安城外军陂桥附近筑“苇间书屋”),注意观察芦苇荡中野鸭、鸿雁的生活情形,借以写生作画,并在画上即兴题诗。如《芦雁诗》中写道:“瑟瑟黄芦响,嘹嘹向雁鸣。老夫住芦屋,对草写秋声。”边寿民的绘画对象主要是芦雁,在“扬州八怪”中独树一帜。他所画的不同姿态的芦雁“苍深生动,朴古奇逸”,被人尊称为“边雁”。他的画作,在中堡、兴化、扬州及全国各大博物馆都有收藏。另一位“扬州八怪”代表人物李鱓则在中堡有祖产水田上千亩,并在镇上建有祖宅。他寓居中堡时受边寿民影响,也画起了芦雁。清乾隆十八年(公元1753年),李觯所画《花卉屏》中亦有芦雁,其题诗云:“春风燕子来,为去已多时。教我画芦雁,落笔思迟迟”。郑板桥也曾寓居中堡,对中堡两湖秀丽景色和丰饶的水产资源发出“半湾活水千江月,一粒沉沙万斛珠”的由衷赞叹!此外,中堡辈出杨溪春、俞雅堂、王进、房国楹、房少臣、房来宾等许多有成就的画家。据《房氏家谱》记载,兴化房氏家族源于唐代名相房玄龄。明洪武初年,房氏家族从苏州迁居兴化中堡,出过画家房国楹。清末民初以后,房国楹后裔房来宾(名鸿勋,字来宾,号双湖居士,l894—1941年)早年师从二叔父房少臣(名德),在京、沪、苏、锡、常等地卖画谋生。1914年又师从无锡国画大师吴观岱(曾被光绪皇帝的生父醇亲王推荐任宫廷画师)。他所画的人物、线条流畅、笔墨苍润,为世人公认,著有《双湖画册》。1917年被实业家荣德生(前国家副主席荣毅仁之父)邀到无锡梅园作画。此外,兴化许多画家,如徐子兼、王墨林,书法家李宗海等都曾寓居过中堡。

成龙的儿子为什么姓房是因为成龙的原本姓氏就是房。

相关介绍:

2004年,成龙公开宣布,他是唐朝宰相房玄龄的后代,并在同年前往山东省淄博市认祖归宗。成龙在家族中的名字是房仕龙,他将儿子改名房祖名,也是为了认祖归宗。

成龙的父亲房道龙早年赴港谋生活,家中撇下两个儿子。到香港后,房道龙另娶续室,并生下一子陈港生,入演艺界后取名成龙。之前,成龙一直对外声称自己祖籍山东省淄博市临淄区,是房玄龄的后人。但在安徽省芜湖市鸠江区沈巷镇房桥村的房氏家谱中却清楚地写着:“道龙,生于民国5年12月22日丑时,聘尹氏,生子二,长仕德,次仕胜,续配海外,人生年姓名不详,生子一,艺名成龙。”而且,这份家谱是成龙的父亲80年代回老家安徽时出资续制的。

2013年8月31日,成龙来到安徽省芜湖市探望其亲大哥,前往自己父亲的家族祠堂察看家谱认祖归宗,成龙此行十分低调。

成龙的父亲于2008年2月26日在睡梦中辞世,从此揭秘了成龙家族身世,早年成龙父亲房道龙离开故乡,第二年妻子身故离世,遗留下两个孤苦伶仃的男孩子,饥寒交迫的无奈之下,哥哥房仕德就带着弟弟房仕胜沿街乞讨。兄弟俩为了讨饭糊口,手拿打狗棍而走遍了安徽的淮河两岸,逐步沿岸的人们都认识了这两个苦命的孩子,哥哥房仕德的绰号叫大花子,弟弟房仕胜的绰号叫小花子!直到今天,在当地相关县镇里老人们记忆中,提起哥哥房仕德的绰号大花子,很多老辈人依然记忆犹新!当然,对于成龙的父亲房道龙来说,自己两个亲生儿子几十年没有下落,始终都是积郁心底的心病。据成龙哥哥房仕德讲述,一九七八年刚改革开放时,他接到了原国务院副总理吴学谦,在访问澳洲后带回的消息,并委托组织寻找他们交付的信件。 成龙父亲房道龙,在信中寻找自己失散于安徽省芜湖的沈巷草窝村的大儿子和二儿子,就这样在阔别四十年后,成龙的父亲房道龙见到自己两个亲生儿子!一九八二年初春时,成龙的父亲房道龙,在广州见到了失散几十年的儿子房仕德,在经过激动感人的喧叙和温馨沧桑的往事回顾后,自然也就提到房仕德同父异母弟弟(陈港生)成龙!父子重逢之后,基本上每逢房仕德与房仕胜兄弟俩家有大事时,父亲房道龙都会前来看看。房仕德的儿女结婚时,父亲房道龙参加了婚礼,同时带来了成龙的影片给大家看!一九九四年时,年届八十岁的房道龙亲自出钱撰修了《房氏家谱》的珍贵文本! 成龙曾经说,因为想到母亲逝世时自己不在身边,他在拍摄《新警察故事》一场哭戏时,曾经瞬间情绪爆发,而昨日(26日)当93岁的老父在香港病逝时,成龙再一次无法守候在病榻前。据香港同行的消息,成龙的父亲房道龙近日因身体不适,一直在香港养和医院接受治疗。昨天下午3点多,房道龙在睡梦中安然辞世。其实成龙正在长春赶拍新戏,未能陪在父亲身边。不过,成龙的太太林凤娇与儿子房祖名都送了老人最后一程。 成龙从来不介意告诉旁人,他儿时曾差点被父亲“卖”掉的经历。但这段回忆,并没有影响父子俩的情谊。根据香港媒体的报道,就在十几天前,成龙还在深夜12点多赶往医院探望生病的父亲。当时成龙对记者透露父亲并无大碍,但其实房老先生近几个月来病情一直反复,已在医院内接受了各种治疗。家人早已有了心理准备,房老先生会随时离开。昨日下午,93岁高龄的房老先生在睡梦中辞世,全程没有痛苦,家人都认为并非坏事,至少对老人是种解脱。 英皇公司老板杨受成第一时间已致电成龙,告知其父亲过世的消息。而据杨受成向媒体透露,成龙在返回香港办理父亲的葬礼。成龙随后会将父亲遗体运至澳大利亚,葬于其母身旁。 房仕龙 也叫陈港生 安徽和县沈巷镇上有一幢破损不堪的红楼,这是镇邮电局的老宿舍。一楼有一间10平方米阴暗潮湿的小屋,里头只有一桌、一凳、一床。这间屋子的主人,名叫房仕德,个头瘦小,今年61岁,是一个极不惹眼的老人,但是他的身分,可会让你吓一跳,他是著名影星成龙的亲哥哥。房仕德说,我的爸爸原名叫房道龙,去了台湾后,改名陈志平,和我的后妈生了成龙,成龙是他的艺名,他原名叫房仕龙,又叫港生。成龙,是我的亲弟弟。 据“房氏族谱”记载,房家乃唐朝名相房玄龄之后,西元618年,39岁的房玄龄到秦王李世民的王府任记事,留在老家山东临淄的一支房氏后裔日后迁到和县。1915年,房道龙出生。25年后,房道龙生了房仕德,三年之后,又生下房仕德的二弟房仕胜。房道龙1947年去了台湾,不久又到了香港,并在香港结婚,生下了房仕德的三弟,就是日后成了红遍全世界的演艺界巨星成龙。 在“房氏宗谱”上,成龙的肖像占了一整页,上面写著“仕龙君像”几个大字,这一页的背面,执笔人充满激情地写道:卓哉仕龙国际巨星,驰名中外景仰堪钦。下面有一行小字,写著:香港功夫巨星,艺名成龙,原名房仕龙、陈港生。接下来的一页,写著成龙的出生年月,还写有“配偶台湾人林凤娇,生一子淑民。” 1947年,房道龙走得匆匆忙忙,连老婆孩子都顾不得,走后一年,房仕德的母亲就去世了,只剩房仕德和弟弟房仕胜两人。当时他7岁,弟弟4岁。 母亲撒手西去,父亲没有音讯,房家的破屋子里,日夜都是两个小孩的啼哭声。哭饿了,哭哑了,房仕德就拉起弟弟上街乞讨。兄弟俩吃了糊口,手持一条打狗棍走遍了淮河两岸,久而久之,人们都认识了这两个苦命的孩子,他们叫房仕德“大花子”,叫房仕胜“小花子”。时至今日,在沈巷镇,提起房仕德的名字没有多少人知道,但只要一说起“大花子”,却无人不晓。 生活造就了两兄弟顽强的性格,由于两人勤奋,加上天资聪颖,工作期间,透过自修,都具备了小学文化程度。 1982年春天,在广州的一家宾馆里,土里土气的房仕德见到了父亲。老父亲心里很难过,问起儿子过去的情况,房仕德一一说了。老人的眼里噙满泪花,不停地说:“对不起,对不起,我的儿子,爸爸对不起你们哥俩”。房道龙随后说:“你知道成龙吗?他是你的弟弟,是我和你的后妈在香港生的。”房仕德听了这话,才明白为什么成龙跟父亲长这么像。父亲叹息了一番,从手腕上脱下一支劳力士手表,给房仕德戴上。 从此以后,每逢房仕德、房仕胜两兄弟家有大事,父亲都要回来看看。房仕德的大儿子、大女儿结婚时,房道龙都回来参加了婚礼,并且给孙子、孙女送了纪念品,还带来成龙的最新影片给大家看。房道龙最后一次回来,是1995年。这几年因成龙的妈妈得了老年痴呆症,他要在澳大利亚照顾她。况且,房道龙已85岁了,千里迢迢的,来回也不方便。房仕德想出去,可是,他却拿不出那多的费用,父子俩只能偶尔通一次国际长途电话。 房仕德身体瘦弱,看上去营养不良。但他说自己没有什大毛病,只是走路吃力。他的老伴没有工作,他的小女儿还没有出嫁,要用钱的地方很多,这些事让他发愁。每逢愁的时候,他就躺在床上,想想小时候要饭的日子,他又快活起来了。“知足者常乐”,他常常对自己这样说。 人家问,成龙知不知道你这个哥哥?房仕德说,他曾经派**公司的人回来拍老宅的片子,来了好几次,来了好多人,成龙本人没有来。我家老头子曾叮嘱我们,不要去打扰成龙,让成龙过安稳的日子。房仕德说,“不用叮嘱,我也知道该怎么做。他是国际名人,我是乡下人,这是要分清的。我们虽然有血缘关系,但是我们相差很多,彼此都挺生疏的。他很忙,没有时间回来和我见面。对于我来说,他只是我们家出来的一个名人。我现在的日子虽然贫困一些,但也自在。我不想攀龙附凤,富贵是人家的,我不喜欢去想那些不属于我的富贵。我这一辈子能够见到我爸爸就很好了”。人家再问,如果有一天成龙回来,你愿不愿和他见面?房仕德说,那是当然了,我是他哥,他是我弟弟呀,我们是手足之情呀。我会给他做家乡菜,也会拉二胡给他听。

怎样编写家谱

问题一:族谱是怎样写的 家谱的七大主要内容。 一 姓氏源流 姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁,中国人的姓氏渊源大多很为...
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