山东平阴东阿始祖清爷为黄帝105世、宋朝宰相韩琦公14世，于1520年左右（估算）由山西洪洞昼锦坊迁至山东平阴黄河北岸自立庄名韩家庄，现在属于聊城市东阿县，庄名为康韩刁庄。现各支派人丁兴旺，奔波于各行各业，遍及邻县百余里，迁徙全国各地者，举不胜举，失续者众多。望韩氏宗亲依祖宗之功德，育吾辈之不易，思支派后人忍无寻根之苦，相互转告，尽族人之薄力，壮吾韩氏一族。

下为平阴东阿韩氏派次排辈：清、魁、天、三、振、得、玘、允、法、文、九、美、道、兴、敬、明、子、效、继、顺、承、宗、正、修、衍、嗣、连、庆、恒、传，共30辈。现已传至最大辈12辈美、最小辈19辈继。

一世始祖。二世天。三世国，四世进守，五世如，六世奉，七世世，八世一个字，九世景，十世有，十一世忠，十二世万，后续十三世绍，十四世克，十五世承，十六世宗，十七世家，十八世宇，十九世航，二十世飞，二十一世天，二十二世电，二十三世子，二十四世代，二十五世振，二十六世兴，二十七世中，二十八世华，二十九世十献，三十世英，三十一世十才，三十一二世国，三十三世富，三十四世民，三十五世强，家廷旺，永保长寿德四十四世安，四十五世康。这是我韩营韩氏家谱的世系表。

　　韩姓家谱

　　韩姓家谱的内容和体例、格式，一般包括谱名、序、凡例、遗像、像赞、祠规、族约、家法、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠丧祭、族产、坟茔、墓志铭、祠记、遗稿、跋等。其中，最为常见的是序、世系、传记、派语等。

　　韩姓家谱的序的内容，一般都是写本支派之来历，有的序，不仅溯源，而且旁及有关分支分派；写先世事迹；阐明家谱的意义；修谱经过，等等。韩姓家谱的序，其中不少都出自名人手笔。

　　北宋宰相韩琦于嘉佑七年（1062年）中秋日作《韩氏家谱序》，明代刘基于洪武三年(1370年)仲春作《黟北南阳韩氏宗谱序》，明代文学家程敏政作《南阳韩氏宗谱叙》。

　　-------------------------------------------------------

　　韩姓家谱文献目录

　　《汾阳韩氏支谱》，1册，清韩诊敬重修，同治六年福荫堂校刊本。

　　《汾阳韩氏支谱》，4卷，清韩镇岳等纂修，光绪十年恭寿堂刻本。

　　《洪洞韩氏家谱》，2册，明韩景伶编，乾隆年刻本。

　　《洪洞韩氏家谱》，明韩文等纂修，清韩殿魁等续修，咸丰七年钞本。

　　《洪洞韩氏重修宗谱》，2卷，清韩有庆等纂修，嘉庆二十年刻本。

　　《松江韩氏支谱》，2卷，清韩文衍重修，民国四年钞本。

　　《松江韩氏文若公支宗谱》，民国十年韩绮章钞杂本。《扬州韩氏支谱》，4卷，清光绪十八年活字本。

　　《延令韩氏族谱》，8卷，清韩长贵等重修，光绪十七年活字本。

　　《润州韩氏家乘》，3卷，清韩复纂修，嘉庆二十年继锦堂木刻本。

　　《镇江韩氏宗谱》，2卷，清韩有和主修，同治七年广德堂刊本。

　　《金陵韩氏族谱录》，1册，清韩印纂修，光绪六年活字本。

　　《润州大沙韩氏宗谱》，2卷，清宣统元年广德堂刻本。

　　《毗陵韩氏宗谱》，原道堂活字本。

　　《金埴韩氏家乘》，12卷，清韩树榀重修，光绪二年永思堂活字本。

　　《锡山韩氏宗谱》，20卷，民国韩念祖等修，民国九年敦伦堂活字本。

　　《春晖韩氏宗谱》，16卷，首1卷，清韩勰修，光绪八年昼锦堂活字本。

　　《云东韩氏家谱》，5卷，清韩奕辑，嘉庆间刊本。

　　《晋阳韩氏世谱》，1册，清韩学韩等辑，清光绪二十八年刊本。

　　《杭州韩氏谱》，3册，钞本。

　　《义桥韩氏家谱》，10卷，清韩乃建重修，同治九年永思堂活字本。

　　《义桥韩氏家谱》，10卷，首1卷，民国韩拜旒接修，民国四年永思堂活字本。

　　《湘南韩氏续修宗谱》，40卷，末1卷，清韩家坤主修，光绪元年重修，昼锦堂活字本。

　　《湘南韩氏家谱》，68卷，清韩殿扬等增修，宣统三年昼锦堂活字本。

　　《一都韩氏家谱》，16卷，首1卷，民国韩沛金等修，民国十八年昼锦堂活字本。

　　《宁波相韩家谱》，清昼锦堂活字本，3册。

　　《宁波韩氏宗谱》，6册，民国周颂清等纂修，民国十六年昼锦堂活字本。

　　《余姚韩氏东岙支宗谱》，7卷，清韩明和修，韩明盛纂，光绪三十一年活字本。

　　《咸安韩氏宗谱》，16卷，民国韩叔金等主修，韩思溶纂修，民国三十五年大本堂木刻本。

　　《重编羊山韩氏宗谱》，4册，民国韩迪周、韩百年重修，民国二十年昼锦堂铅印本。

　　《迁东阳高阳韩氏宗谱》，6卷，民国葛树棠纂，民国十七年活字本。

　　《徽州韩氏宗谱》，1册，清钞本。

　　《黟北南阳韩氏宗谱》，1册，明万历二十四年钞本。

　　《南阳郡韩氏族谱》，清韩家相等纂，嘉庆三年刻本。

　　《袁郡韩祠主谱》，3卷，清韩修五纂修，道光二十一年南阳堂活字本。

　　《袁郡韩祠主谱》，3卷，清韩文蔚等纂修，同治七年南阳堂活字本。

　　《韩焕先祠主谱》，4卷，清韩毓淇等纂修，光绪二年南阳堂活字本。

　　《韩焕先祠丁享谱》，4卷，清韩毓淇等纂修，光绪二十三年南阳堂活字本。

　　《万载韩氏世谱》，1册，清韩文祯等纂修，康熙四十七年刊本。

　　《万载韩氏族谱》，1册，清嘉庆六年南阳堂活字本。

　　《万载韩氏族谱》，1册，清道光二十八年南阳堂活字本。

　　《万载韩氏荣公支谱》，3册，清韩联俊纂修，光绪十五年南阳堂活字本。

　　《万载韩氏族谱》，1册，清南阳堂活字本。

　　《淄川韩氏世谱》，4册，清韩瀛州等修，光绪十三年刻本。

　　《淄川韩氏邑乘》，5卷，首1卷，民国韩振铭续辑，民国七年刻本。

　　《栖霞韩氏谱书》，清韩元英纂，光绪二十六年钞本。

　　《临沭韩氏宗谱》，钞本。

　　《武汉韩氏宗谱》，清韩洪蔗、韩国海总理兼纂修，光绪三十三年韩氏南阳堂活字本。

　　《花山韩氏宗谱》，民国韩继海等采辑，民国三十六年昼锦堂阖族同刊活字本。

　　《新洲韩氏宗谱》，民国韩溶等续修，民国三十四年木刻本。

　　《韩氏南渡支谱》，3册，清韩学志撰，道光十五年刻本。

　　《云湖韩氏四修族谱》，19卷，首1卷，清韩朝瀛修，民国十五年活字本。

　　《长沙韩氏支谱》，12册，清韩文龙等纂修，同治六年南阳堂木刻本。

　　《长沙韩氏支谱》，6卷，民国韩开锡纂修，民国九年南阳堂刻本。

　　《紫泥韩氏族谱》，1册，清韩勉兹编，咸丰九年钞本。

　　《宣汉韩氏宗谱》，1卷，民国韩艳如修，民国元年木刻本。

　　《合州南阳郡韩氏支谱》，1卷，民国韩氏宗祠编，民国间十四世裔孙忠槐钞本。

　　《礼县韩氏家谱》，清稿本。

　　《庄浪韩氏世系源流》，4卷，民国唐维翰纂修，民国十七年钞本。

　　《韩氏宗谱》，23卷，首1卷，末1卷，清韩寰康等修，乾隆五十六年昼锦堂活字本。

　　《韩氏宗谱》，12卷，民国韩国霖等纂辑，民国二年有怀堂活字本。

　　《韩氏族谱》，4册，明韩士鳌纂辑，钞本。

　　-------------------------------------------------------

　　韩姓字辈派语

　　《相韩谱》载，宋室南渡前，宋忠献王韩琦创订的8世派语为：

　　玉 彦 口 胄，乡 卿 立 甫。

　　《义桥谱》载，宋中散大夫韩休卿所订萧山韩氏8世派语为：

　　心 之 言 可，山 问 日 世。

　　《越韩谱》载，明刑部尚书韩邦问为绍兴韩姓所订16世派语为：

　　人 淳 禾 溥，金 信 水 贞，火 明 土 永，木 茂 竹 承。

　　《相州韩氏文献》载，民国十三年（1924年），经南北宗族会同集议，订32世派语，咨明内务部备案并通咨宗族占籍省分行政长官，同时转行族属繁衍县分，俾资遵守。32字为：

　　一 本 大 宗，子 孙 千 载，一 修 寸 念，门 尚 中 行，

　　示 以 文 为，工 其 力 作，曰 惟 、 善，卜 兆 方 长。

　　《春晖谱》，所载当地韩姓20世派语为：

　　学 以 全 为 范，衷 其，填 是 举，作 求 躬 昉 迪，遵 集 受 敷 宜。

　　《云湖谱》，为本宗原定5字，后又增加20字，实定为25派：

　　学 应 辵 知 金，世 映 兴 朝 久，

　　家 承 建 业 传，作 忠 培 远 泽，

　　笃 孝 绍 先 贤。

　　《紫泥谱》载本支韩姓派字为10字：

　　元 受 祖 宗 善，德 福 庆 昌 隆。

　　《麻阳姓氏》载全县韩姓派语15字：

　　友 文 迁 通 上，启 朝 正 天 子， 宗 景 志 永 仲。

　　派语的用法及其规律

　　凡逢字辈的单数，则取其为人名的偏旁，人名取单名；凡逢字辈的双数，则取其独立而人人名，人名取双名。如第一组“玉彦口胄”等8字，韩琦兄弟逢字辈单数“玉”字，故人名都以“玉”字为偏旁，取单名，如韩琦、韩琚、韩碹。忠献王韩琦的子侄，逢字辈双嫩“彦”字，故皆取“彦”字独立人人名，起双名，如韩琦有五子，名忠彦、端彦、纯彦、粹彦、嘉彦；他的侄子有考彦、方彦等。第三字“口”，系单数，故取其为偏旁，单名，如韩治、韩浩、韩邕等。第四字“胄”，系双数，故取“胄”字独立，双名，如韩肖胄、韩膺胄、韩仁胄、韩保胄、韩述胄等。余此类推。

　　派语的使用方法，还有一种情况，即人数较少又处偏远之地的支族，其派语不是用完若干字，又另起新的派字，而是采用周而复始的办法。如湖南麻阳县栗坪乡的韩姓，就是以“友文逊通上，启朝正天子，宗景志永仲”这15字，轮转使用下去。

　　派语的社会功能

　　派语的功能与作用，简单地说，就是用来区分同姓同系人的辈分。如果没有字派，而仅仅只知道年龄，就很难判断同姓者某某的辈分，因为有的人年龄大反而辈分小，有的人年龄小反而辈分在前，这就会辈分不分，尊卑难辨。有了派语，在同姓交际的过程中，互通派字，祖孙父子叔侄兄弟等等关系，就一清二楚了，才不致于产生辈分世次的混乱。《相州韩氏文献》的一段话，很清楚地说明了派语的这种功能：“相韩本支得与圣贤孔、颜、曾、孟诸氏后裔同，能世次毫不紊乱，实赖有此命名、宗派维系所致也。”

韩氏 原籍河南柘城。

同姓不同的分支辈份都是不一样的一般辈份都会以一首诗为轮回,不知你具体是哪个县或者乡的,同县不同的分支也是不同的,建议你最好是查查族谱里的那首诗是怎么样说的