“李调元是川剧理论家、剧作家，他写的戏也叫川戏，是我们川剧的祖师爷，我们从来都叫李调（tiáo）元，tiáo，调和元气。”魏明伦表示，“古人不仅有名，而且有字。古人取名，跟字是有关系的。”“字”是“根据人名中的字义，取的别名”。 “李调元，字羹堂。在四川，我们喊调（tiáo）羹，他的字里有‘羹’，调肯定是读tiáo。如果读diào，那就应该是跟音乐有关系了。”

不过，也有不少人读为李调（diào）元。关于李调（diào）元还是李调（tiáo）元的问题，绵阳的媒体早在4年前就有过报道。报道中，关于“李调（diào）元”的出处，提及了一首藏头诗：“李白诗名传千古，调奇律雅格尤高。元明多少风骚客，也为斯人尽折腰。”

其中“调奇律雅格尤高”中，“调”字读作“diào”。因为调奇、律雅、格高，很明显是结构相同、意义相关的三个词语。调指音调，律指音律，格指格调——无论是音调还是格调，“调”字都应读作“diào”。

而“调（tiáo）元”，则有调理元气，调和阴阳执掌大政等意思。在《辞海》里解释调（tiáo）羹“亦喻指宰相的职务”，比如“调羹事业无劳说，深谢诸公愧不能”。而取名李调（tiáo）元，则很可能寄予了其父对他的深切希望。这跟魏明伦的观点不谋而合。

李调元纪念馆为德阳市市级文物保护单位，为纪念清代著名文学家、戏剧家、诗人李调元，在罗江八景之一，玉京山上修建的一处仿古园林。现大殿用于展出各地书、画名家为纪念李调元而创作的书、画佳品供游人观赏，并已被罗江中学定为爱国主义教育基地。

李调元纪念馆入口大型雕塑《文山函海》高约35米，总长约72米，黄沙岩建造，耗材3000余方，四个头像由上至下分别是：李调元、李鼎元、李冀元、李化楠（李调元之父）。雕塑作者是四川德阳雕塑艺术家罗平（德阳艺术墙《中华魂》作者）。

德阳《名人园》滨河公园内的“罗江四李”雕塑

德阳《名人园》滨河公园位于四川省德阳市旌阳区市内，峨眉山北路沿河景观公园走廊地带（滨河景观东大桥至黄河大桥沿线段），《名人园》内共有雕塑组雕、圆雕、浮雕14组，全部使用德阳本地的红、黄两种砂岩雕刻而成，运用多种雕塑艺术形式表现了德阳市历史上的众多历史名人。

其中有：

（圆雕）

许旌阳：《玉匣释天》

秦宓：《子敕狂吴》

四李：《童山石亭，墨庄凫塘》(李化楠、李调元、李鼎元、李骥元)

二张：《紫岩英风摩日月，南轩正气返山川》（张浚、张拭）

中江三苏：《文魁铜山，懿笔新彩》（苏易简、苏舜钦、苏舜元）

李冰：《凿离避沫，沃野成都》

李尤：《伯仁赋铭，志慕鸿裁》

杨锐：《魂寄戊戌，慷慨玉碎》

主雕：《绵远迁载，昊阳鸿德》（严遵、任安、房琯、马道一、花蕊夫人、张宗法）

《绵州巴歌》

小雕塑：《玄武飞乌，鲤跃龙门》

北入口标志：《功德千古》

南入口标志：《市井流芳》

（浮雕）

《南北塔的传说》

德阳《名人园》设计者为四川著名雕塑艺术家——罗平（二级美术师，德阳石刻艺术墙《中华魂》设计者）独立设计完成。

宣传不够，挖掘不够。

1、宣传不够：李调元纪念馆的宣传力度不够，导致参观人数较少，无法充分发挥其教育价值。

2、挖掘不够：该纪念馆作为文化传承的重要场所，对李调元的生平、思想、文化内涵等方面的挖掘不够深入，影响观众对纪念馆整体价值的认识。

李调元对后世产生了重大影响。

首先，李调元是一位杰出的文学家和思想家，他的作品具有深厚的历史和文化底蕴，对后世产生了深远的影响。他的作品不仅在当时备受赞誉，而且至今仍然被广泛传颂和学习。

其次，李调元的诗歌和散文作品，既继承了中国传统文化的精髓，又注入了新的时代气息，具有独特的艺术风格和思想内涵。他的作品不仅丰富了中国文学的艺术表现力，还激发了后人的创作灵感。例如，他的诗歌作品在情感表达、意象构造和语言运用等方面都表现出极高的艺术造诣，对后世的诗人和诗歌创作产生了重要的影响。

最后，李调元的思想也具有重要意义。他倡导“实事求是”、“经世致用”的思想，强调实践和实用的重要性。这种思想对后世的影响也非常深远，不仅影响了中国的文学、艺术和文化领域，还影响了中国的政治、经济和社会发展。在当今时代，这种思想依然具有重要意义，可以引导人们关注现实问题，积极投身社会实践，为社会的进步和发展做出贡献。

综上所述，李调元对后世的影响是多方面的，既包括文学艺术领域，也包括思想和文化领域。他的作品和思想具有深刻的历史和文化内涵，对后世产生了重要的影响，也为中国文化和文学的发展做出了杰出的贡献。

唯物史观视域下李调元的评价，相关内容如下：

1唯物史观

唯物史观是什么，唯物史观，历史唯物主义，基本内容是一样，但是一个是历史观，一个是哲学观，内容是辩证唯物主义在社会历史上的运用。就是用唯物主义的观点看待历史的发展，比如人民群众是历史的创造者，社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在等。

2促进经济发展

历史事件推动的动力和结果都是促进经济发展，生产力带动生产关系升级、生产关系改进促进生产力的发展、生产关系一定要符合生产力的发展规律、经济基础决定上层建筑等。

把社会关系归结于生产关系，把生产关系又归结于生产力，然后才能合理解释社会各种形态的存在符合历史发展潮流。

3一般规律

唯物史观是研究社会发展的一般规律，研究社会生活的各个领域发展规律，促进生产力的发展，改进生产关系提供历史观和方法论的理论学说。历史是发展的，经济发展一直是向前的，人类历史是从低级到高级不断发展的，生产力的发展水平决定了人类历史的进程。

最有名的是经济基础决定上层建筑，上层建筑又反作用于经济基础，稳定的社会形态是经济基础和上层建筑的统一，社会矛盾促进社会的发展，人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。

历史唯物主义是适应无产阶级解放斗争的需要而产生的。生产力的迅速发展是前提，社会关系迫切需要改变才能适应生产力的发展，同样社会制度也在跟着经济变革而变化发展。

而生产方式的改革最终又促进了经济的发展，所以整个社会历史的发展是生产力发展的必然结果，无产阶级的产生是为了推翻资本主义的剥削统治，坚持一切为人民，促进人的全面发展。

光阴荏苒，一晃已是乾隆二十八年。一日，云阳“清风羊肉”店主刘清风刚起床，忽闻喜鹊喳喳叫个不停。有什么喜事？急打开店门一看，果然，只见沙湾河坝有两个羽扇纶巾的人物，直奔小店而来。正诧异间，“清风兄，我看你来了！”哦，原来是李调元！

“调元兄弟真是个守信义之人呀。请问这位客官是谁？”

李调元即介绍：“我的至交，与兄长同姓，湖南的刘主考。此次借陪我回乡探望慈母之便，以了游览巴蜀风光的宿愿。”

刘清风高兴万分，忙邀二位店内入座，吩咐店小二摆了一桌丰盛的羊肉宴。寒暄之后，边饮酒边畅叙别情。

原来自从那年云阳一别，李调元披星戴月，水陆兼程赶往浙江秀水后，在生父指导下，倍加用功，三年后终于考中了举人。又过三年，入京会试，又考中进士第二名，授翰林院编修，及江南主考官。

李调元任江南主考官时，一些江南才子很不服气，常常贬损四川学子，说四川人只晓得“学而时习之”，读死书，不善诗词。而且借机刁难李调元。一日邀约十八个善诗对的才子，请李调元吃饭。席间拿出早已写好的一副上联，请李主考对下联：

夕夕多，四维罗，罗汉请观音，客少主人多。

李调元一看，不但难度大，而且知道这是在贬损他，影射他是女人。一思量，想起昨夜在戏园看的昆曲《西厢记》，于是提笔写道：

只只双，弓长张，张生遇红娘，男单女成双。

不但对得工稳贴切，反把他们全骂成女人了。才子们一个个面带赧色，不得不甘拜下风了，一齐交口称赞曰：“李主考真是名不虚传呀。”

刘清风听得津津有味，这时刘主考插言道：“听说李兄还当场夸口，四川人都会诗词，连放牛娃也能对对子？”

“是的。”

“可否一试？”

李调元向刘清风暗中眨眼示意，刘清风会意，道：“饭后我们去郊游，寻一个放牛娃试试，路上我们一边联对，由我们二刘出联，调元兄弟续对；可否？”

是日，风和日 暖。三个人一路向东行进。刘清风见一小孩拿个竹筒撵偷吃簸箕稻谷的鸡，于是出联道：

饥鸡盗稻童筒打

李调元即答：

暑鼠凉梁客咳惊。

走到三板桥，刘主考见是三块长石搭就，即成一句：

踢破磊桥三块石

李调元接道：

剪开出字两重山

过南门口，有一个铁匠铺，刘清风出对曰：

白石街，黄铁匠，扯红炉，烧黑炭，坐南向北打东西

李调元对曰：

紫竹坝，朱裁缝，穿金针，弹灰线，度短量长分大小

来到大东门，刘主考见装裱店有一幅八大山人画的荷花，出对曰：

画上荷花和尚画

李调元对曰：

　 书临汉帖翰林书

东不管，西不管，酒管，

　　兴也罢，衰也罢，喝罢。

　　清代江南一酒馆生意萧条，有书生为题此联，生意渐好。“管”谐“馆”，“罢”谐“吧”

　　二

　　闵子牵白牛，过王子店；

　　白公骑乌马，赶公冶场。

　　某学童集孔门弟子戏对。“闵子牵”谐“闵子骞”，“白牛”谐“[冉]伯牛”，“白公骑”谐“百公琦”，“公冶场”谐“公冶长”

　　三

　　上海秀才下第，只为落书；

　　华亭百姓受灾，皆因孽报。

　　明上海知县郑洛书、华亭知县聂豹戏对。“落书”谐“洛书”，“孽报”谐“聂豹”

　　四

　　顺风帆逆风帆，帆迟帆快；

　　涨潮橹退潮橹，橹直橹扳。

　　祝允明对某友。“帆迟”谐“樊迟”，孔子弟子；“帆快”谐“樊哙”，汉初大将；“橹直”谐“鲁直”，宋黄庭坚字；“橹扳”谐“鲁班”，古代巧匠

　　五

　　船尾拔钉，孔子生于舟末；

　　云间闪电，霍光出自汉中。

　　解缙对某友。“舟”谐“周”，“霍光”谐“火光”

　　六

　　猫儿竹下乘凉，全无暑气；

　　蝴蝶花间向日，更有风来。

　　“暑”谐“鼠”，“风”谐“蜂”

　　七

　　披衣靸鞋而走，急事急事；

　　弃甲曳兵而走，常输常输。

　　兵部尚书夏元吉、给事中周大有戏对。“急事”谐“给事”，“常输”谐“尚书”

　　八

　　解衣脱冕而行，舍人给事；

　　弃甲曳兵而走，宣抚尚书。

　　赵九龄对张焘。“给事”谐“急事”，“尚书”谐“常输”

　　八

　　木屐为鞋，足下果然无履；

　　椰瓢作盏，尊前委的不钟。

　　明胡唯庸、袁柳庄戏对。“无履”谐“无礼”，“不钟”谐“不忠”

　　九

　　立湖石于江心，岂非假岛；

　　蒙虎皮于马背，谓是斑彪。

　　文征明对徐祯卿。“假岛”谐“贾岛”，“斑彪”谐“班彪”

　　十

　　雨打儒冠，好似盛油木杓；

　　雪飘僧顶，犹如舂粉擂槌。

　　尤秀才对雷和尚。“油”谐“尤”，“擂”谐“雷”

　　十一

　　刘伶饮尽不留零，

　　贾岛醉来非假倒。

　　“留零”谐“刘伶”，“假倒”谐“贾岛”矮子过河——安（淹）心

莲（连）子心中苦

梨（离）儿腹内酸

身居宝塔，眼望孔明（诸葛亮）

怨江围（姜维）实难旅步（吕布）

鸟处笼中，心思槽巢（曹操）

恨关羽（关羽）不得张飞（张飞）

两舟竞渡，橹速（鲁肃）不如帆快（攀哙）

百管争鸣，笛清（狄青）难比萧和（萧何）

相传有个神童，宰相爱其才招为女婿。宰相宴请时，当着满堂宾客出一上联请女婿对：因荷而得藕。女 婿手指席上果品，答：有杏不须梅。这里因用了谐音（荷—何，藕—偶，杏—幸，梅—媒）而妙言他意，客人们顿时而悟，连连称妙。

孔子生於舟（周）未

光舞（武）起自汉中

泥肥禾尚瘦 （尼肥和尚瘦） 上联的意思是：泥土肥沃，但禾苗仍然瘦弱。

晷「音鬼」短夜差长 （鬼短夜叉长）下联的意思 是：太阳在天上的时间越来越短（所谓晷短，此乃夏至后发生的自然现 象），日夜的时差越来越长。

童子打桐子，桐子落，童子乐；

幼儿摘柚儿，柚儿完，幼儿玩。

眼珠子，鼻孔子，珠（朱）子还居孔子上；

眉先生，须后生，后生更比先生长。

李调元，清代著名诗人、学者、戏曲理论家。字羹堂，号雨村，晚年又号童山老人、童山蠢翁。绵州（今四川绵阳）人。乾隆二十八年（1763年）进士，历任广州学政、直隶通永道。曾得罪权臣和珅，充军伊犁，后以母老赎归。戏曲论著有《雨村曲话》、《雨村剧话》。另著《童山全集》，辑有《全五代诗》、民歌集《粤风》等。

近日，绵阳师院大学生李宝山就这个问题，给出了自己的看法。

李宝山认为，把李调元之“调”字与羹堂之“羹”字用“调（tiáo）羹”一词联系起来，这很可能寄予了他父亲对他的深切希望——为官作宰，飞黄腾达。由此可见，与“羹”字有关的“调”字读作“tiáo”，所以李调元名字中间的“调”字也应该读作“tiáo”。