儿歌名称：《我是草原小牧民》

歌词如下：

我是个草原小牧民，手拿着羊鞭多自豪。草儿青青 羊儿肥，美在眼里　喜在心， 喜在心。啊 哈啊哈嗬，啊哈啊哈嗬，美在眼里　喜在心，喜在心。

简谱如下：

《我是草原小牧民》是一首带有浓厚草原风格的儿歌，旋律流畅自然，朗朗上；情绪热烈、欢快；节奏跳跃性强，非常具有舞蹈的律动感，表达了草原小牧民放牧时喜悦自豪的心情。

《草原》是现代作家、诗人老舍的一篇散文。文章主要描写了草原风情，迎接远方的客人，以及蒙古族家庭的欢声笑语。草原风光图:碧绿的天空比其他地方更可爱。空气如此清新，阳光如此明媚。这让我想唱首歌来表达我的快乐。下面，一望无际，但不是很辽阔。热情接待。

一、在蒙古包外面，有许多马和汽车。有很多人。许多人从几十英里外骑马或乘公共汽车来看我们。师傅，下马，我们下车吧。我不知道那是谁的手，但我每次总是热情地握住它，它会停一会儿。每个人的语言都不可理喻，但内心都是一样的。再次握手，微笑，再次握手。联欢，小组长向我们敬酒，70多岁的老人向我们敬酒。我们回礼，主人举杯，我们回礼。这当儿，鄂温克族姑娘戴着一顶尖尖的帽子，大方又有点拘谨。为客人唱歌。这一次，我看到了草原。那里的天空比其他地方更可爱。

二、空气清新天空晴朗，我总是想大声唱歌来表达我的喜悦。大气中，一片碧绿，没有寂静。到处都是小山，平地绿，小山也绿。现在羊群爬到山上，然后下来，无论走到哪里，它们都像绣在无边无际的绿色地毯上的大朵白花。山峦的线条是那么柔和，就像中国的书法，只有绿块点缀，没有墨线。四周都是绿油油的水滴，轻轻地落向天空。这种场面既令人钦佩，又令人愉快。

三、我想站在那里看很久，我想坐下来唱一首美妙的小诗。在这样的状态下，就连马和小牛有时也会静止不动，仿佛在享受草原的无限乐趣。晚饭后，男孩子们拴马摔倒，女孩子们表演民间舞蹈。客人们还会跳舞、唱歌和骑蒙古马。太阳已经西沉了，所以我们不能出发。耶！蒙古的人情太深，不能割舍。格林每天和你谈笑风生！

时代背景：

解放战争时期1947年9月12日他在青岛山东大学一次休息时写下的，老舍记叙了自己第一次访问内蒙古大草原时的所见所闻所感。

五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。

扩展资料：

但是由于受到时代的影响，老舍也曾一度向文学的实用性靠近，然而经过一段时间发展，艺术家的他又感到不适，于是又重新呼唤并实践文学的自由表达和艺术性，在此期间其文学思想也出现了反复和震荡。

因此而言老舍没有坚定单纯的文学立场，他的文艺思想是摇摆不定的，但是他倾向于从感情角度看文学，认为“使人欣喜是艺术的目的”，“文学是认识生命的，解释生命的”。

同时老舍认为“文以气为主”强调表达自我为主，不使文学变成传道的教科书。

中国历史文化名城——大同

被誉为“塞外名城”的大同市位于山西省的最北端，处在内外长城之间，是山西第二大城市。这里三面环山，桑干河的支流御河纵贯南北。长期以来，人们对大同的认识止于煤都的富饶、云冈的瑰丽、华严寺的雄浑，其实，早在1982年，大同市就与北京、承德等24个城市一起首批入列“中国历史文化名城”，成为山西唯一一座首批入列的城市。那么，大同这座城市究竟承载了怎样的历史和文化，使它得以获此殊荣呢？  

第一点，大同的历史确实悠久，准确的说两千多年，大同的历史是有了，而且在这个历史长河中，它建过一次都—首都，做过两次陪都。

第二项就是文化，一个句注山（雁门关）一隔，我们的太原、晋南属于黄河流域文化，句注山以北，如果勉强说的话，就是桑干河流域文化，那么这两个文化大不相同，这两个文化的差异点在什么地方呢？

我觉得这么来看，句注山以南是中原的农业经济文化，句注山以北是游牧文化与农业文化相结合的文化，那么这地方的文化特点就出来了，它是一个少数民族文化的特点，正是由于少数民族文化给大同的文化带来了特色，高不能算高，但是它有特色，特色就可贵呀！

第三条就是都城， 第一批历史文化名城里百分之八十以上都是建过都的，比如西安、洛阳、北京、南京，这都是几朝的都城，而且时间也很古，特别西安、洛阳这是古都嘛，那么大同作为都城，仅仅是一朝，北魏，而且是南北朝分割的时期，它是北方的一个都城。

但是准确的说，有九十七八年的历史，在这个地方建都，在这九十七八年中，这个都城有过一段辉煌，这个辉煌的状况，那还是文献记载不多，通过近年的研究，那还是可观的，都城加上遗址加上它的历史，加上它的文化，使大同成为第一批历史文化名城，当之无愧。

大同古称平城、云中，辽代改称大同。历史上这里是中原的汉民族和塞外的游牧民族争夺天下的古战场，特殊的地理位置造就了大同绵延数千年的战争史和民族交融史。早在春秋战国时期，赵武灵王就是在这里摈弃汉人笨重的战车长袍，推广轻便的胡服骑射，从而成就了一代霸业。

汉朝时，刘邦率军抗击匈奴，在平城白登山被困七天七夜，后来用陈平的计策，贿赂匈奴单于的妻子阏氏，才得以突围。这一次战争失利使西汉政府改变了对匈奴的策略，与匈奴结下了和亲之约，也就有了后来传为佳话的昭君出塞。

一座历史名城，总是与一些傲视古今的历史名人联系在一起的。公元398年，一位来自草原深处的鲜卑族首领拓拔圭统一北方、建立北魏，成为中国历史上第一个与南方汉族政权抗衡的少数民族王朝。

北魏定都平城，就是今天大同市内的东北部。直到魏孝文帝迁都洛阳为止，平城作为北魏的都城近百年之久。“营宫室、建宗庙、立社稷”，经过近百年的苦心经营，平城成为当时北方的政治、军事、经济和文化中心，书写了大同历史上最为辉煌的一章。

至今，在大同还有北魏风韵的遗存，那便是已被列入世界文化遗产的“云冈石窟”。云冈石窟位于大同市西16公里的武周山麓，依山开凿，东西绵延一公里，现存洞窟53个，石雕造像五万多尊。其中尤为珍贵的是第十六至二十窟，世称“昙曜五窟”，是北魏名僧昙曜奉文成帝旨意开凿的，距今已有1500多年的历史。

1995年，考古工作者在大同城外东南方发现了北魏明堂遗址，这个惊人的发现令人们兴奋不已。明堂是古代帝王举行朝会、祭祀、庆赏等大典的地方，是礼治文化的载体。北魏明堂规模宏大，是北京天坛的三倍。是综合两汉与魏晋历代儒家的结晶，并有所创新而成的。

明堂文化是北魏文化成熟后的一大标志，它引领着今人去凭吊北魏王朝的文化建构。而且明堂的发现成为一个坐标点，由此，可以准确地判断出，现存的大同城，就是北魏都城平城的所在地。我们大同这个平城的内城呢从北魏哪个时候到今天，将近一千六百年都过了，没有动地方，整坨坨的在这个地方，这就不同于我们中国前头已经从都城学会划出的八大古都。

五代时，后晋石敬塘为了当上“儿皇帝”，将“燕云十六州”割让给契丹人。大同由此划归辽地，从而一扫唐朝时的颓废，进入了一个新的繁荣时期。此后的两百多年，大同先后成为辽、金两朝的陪都，契丹人和女真人钟爱的“西京”。

历代文人似乎只钟情于颓废腐败、偏安一隅的赵宋小王朝，而对强大鼎盛的辽金政权不屑一顾。其实，先后与南宋并存于世的辽、金两代，不仅兵强马壮、地域辽阔，而且继承并创造了高昂奔放的北方文化。

这种特有的多民族文化，发源于当时的国都北京，但因为北京后来屡次建都，早已难觅其踪了，而在大同却完整地保留了下来。位于大同市区的华严寺、善化寺以及观音堂等遗存，淋漓尽致地反映了辽金文化的特征。

尤其是华严寺薄迦教藏殿内的辽代塑像露齿菩萨，造型极为独特，菩萨口露香齿，尽展佛韵的神情，与山西太原晋祠圣母殿内行不动裙，笑不露齿的宋塑侍女相比，显然是两种不同风格的雕塑作品。宋人受‘礼“制约束太深，内秀多于外露；而契丹人豪迈洒脱，齿露芬芳，是另一种美的表现。

明朝时的大同改变了都城文化的风貌，以一个军事要冲的姿态掀开了新的一页。当年朱元璋率明军攻克元大都，结束了元朝在全国的统治，元军残部退回蒙古高原，元气大伤，但仍对中原念念不忘，对明朝北部边境构成严重威胁。

明王朝因此格外重视北部边境的防御，在北方设立了九个防务重镇，称为九边。其中大同镇的战略位置尤为重要，当时全国十二分之一的军队驻守在这里，明成祖和明英宗都曾到此御驾亲征，有“大同士马甲天下”的美誉。

1952年，中央文化部主持了全国各地的古建筑调查研究。以罗哲文先生为主的燕北古建筑勘察组在勘察报告中评价：“大同保存下来的古迹、文物非常多，可以说是国内有数的保存古迹文物最丰富的城市之一。”

正是这些文物古迹向我们讲述着大同两千多年来起起落落的历史。一座历史名城，凝聚着历史上一个或数个朝代的精华和气韵。因此，中国有这样一个说法：秦汉隋唐看西安，宋齐梁陈看南京，钱越赵宋看杭州，燕元明清看北京……那么，北魏辽金看大同，是理所当然的事。

首批中国历史文化名城之一的大同市，自古有“凤凰城”的美誉。是北魏拓拔氏入主中原的第一都，也是辽金两朝陪都。它集魏晋风韵为一山、辽金风流为一城，在悠久的历史进程中，留下了许多珍贵的历史遗存，形成了独特的地域文化。

大同古城整个布局好似一只舒展单翅的凤凰，南关为凤之头，主城为凤之身，北关象征凤凰的尾部，东关为左翅，惟独没有西关。传说是一位勇士搭剑射掉了凤凰的右翅，所以这只彩凤至今无法远走他乡。

北魏近百年的建都史和辽金二百多年的陪都史，使大同这座塞外名城有着不凡的王城气度。这气度不仅辉映在云冈石窟的大气磅礴和华严寺、善化寺的雄伟精巧，更渗透在古城的血脉里。自北向南穿越大同的这一条河被称为“御河”，这名字透着都城的味道，应该北魏时就有了。

大同素有“龙壁之城”的美称，至今还保存有龙壁九座之多。其中尤以大同九龙壁最负盛名。龙壁是古代一种特殊的建筑物，一般用作建筑物的照壁，多建于皇宫、王府、庙宇门前。既可作为院落建筑的屏障，又能烘托出建筑物的肃穆和华丽。

大同九龙壁为中国九龙壁之最，比北京故宫皇极门前和北海公园的两座九龙壁都要大。这座建于明朝洪武年间的九龙壁，是明初代王朱桂府的照壁。采用黄、绿、蓝、紫、黑、白等五光十色的琉璃构件拼砌而成，巍峨壮观、光彩夺目，为古城大同锦上添花。

大同，展示着两千多年的文明史，融汇着数十个古代民族的文化，埋藏着丰富的资源，传承着古朴的民风，今天这座历史文化名城依然散发着恒久的光辉。

扩展资料：

大同，山西省省辖市，是中国首批24个国家历史文化名城之一、中国首批13个较大的市之一、中国九大古都之一、国家新能源示范城市、中国优秀旅游城市、国家园林城市  、全国双拥模范城市、全国性交通枢纽城市、中国雕塑之都、中国十佳运动休闲城市。

大同是山西省省域副中心城市，山西省第二大城市，位于山西省北部大同盆地的中心、晋冀蒙三省区交界处、黄土高原东北边缘，实为全晋之屏障、北方之门户，且扼晋、冀、内蒙之咽喉要道，是历代兵家必争之地，有“北方锁钥”之称。 

大同古称云中、平城，曾是北魏首都，辽、金陪都，境内古迹众多，著名的文物古迹包括云冈石窟、华严寺、善化寺、恒山悬空寺、九龙壁等。 

大同是中国最大的煤炭能源基地之一，国家重化工能源基地，神府、准格尔新兴能源区与京津唐发达工业区的中点。素有“凤凰城”和“中国煤都”之称。

区划沿革

1949年5月1日大同和平解放，析大同城、郊置大同市，隶属察哈尔省，大同市分5个区。

1949年10月，东、西雁北合并，划归察哈尔省，设雁北专署，属县有：灵丘、广灵、浑源、应县、山阴、大同、怀仁、朔县、平鲁、右玉、左云。

1952年12月大同市辖一、二、三区和口泉矿区。

1954年7月大同县与怀仁县合并为大仁县。

1958年6月市隶属雁北专区。1959年1月23日雁北与忻县合并为晋北专区，大同市隶属晋北专区。雁北合并为6个县：阳高、浑源、灵丘、左云、山阴、朔县。

1961年7月24日晋北专区撤销，大同市复归雁北专区领导，辖城区、口泉区、古城区、怀仁区。同年11月复归山西省直辖。

1962年雁北又恢复13个县的设置，1964年11月撤销古城区、怀仁区，恢复大同县、怀仁县。市辖两区、两县。1965年7月将大同、怀仁二县划归雁北专区。

1966年2月将城区、口泉区所辖农业区划出，成立郊区，大同市辖三个区。

1970年4月，大同市划归雁北领导，9月建立矿区，10月成立南郊区、北郊区和口泉镇。

1971年北郊区改为新荣区。

1972年3月复为省辖市，辖城区、矿区、南郊区、新荣区4个区，17个街道，287个居民委员会，22个乡，5个镇，252个生产大队，1125个生产队，351个自然村。

1989年1月，朔州市成立，雁北管辖的平鲁、朔县、山阴划归朔州市。

1993年7月10日雁北地区撤销，地市合并，怀仁、应县、右玉三县划归朔州市，将天镇、阳高、广灵、灵丘、浑源、左云、大同7县划规大同市，实行市管县。大同市辖城区、矿区、南郊区、新荣区4区7县。

2018年2月9日，国务院批复同意撤销大同市城区、南郊区、矿区，设立大同市平城区、云冈区，同意将南郊区古店镇划归新荣区管辖，同意撤销大同县、设立大同市云州区，区划变更后大同市辖4市辖区6县。

参考资料：

段落大意：

第2自然段：讲主人来到几十里外欢迎远客。

第3自然段：讲在蒙古包外迎客的情况。

第4自然段：讲进了蒙古包相互敬酒的情况。

老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。

北京满族正红旗人。中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》，《四世同堂》，剧本《茶馆》。

创作题材

老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民，在民族矛盾和阶级搏斗中，在新的历史潮流冲击下。惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理，和进退维谷、不知所措的可笑行径。

他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。关于自然风光的色彩鲜艳的渲染和关于习俗人情的细致入微的描摹，增添了作品的生活气息和情趣。

扩展资料：

《草原》老舍

这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气是那么清新，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。

羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。

这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。

我们访问的是陈巴尔虎旗。汽车走了一百五十里，才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。

走了许久，远远地望见了一条迂回的明如玻璃的带子——河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到了。忽然，像被一阵风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。

这是主人来到几十里外欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。车跟着马飞过小丘，看见了几座蒙古包。

蒙古包外，许多匹马，许多辆车。人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们的。主人们下了马，我们下了车。也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。大家的语言不同，心可是一样。握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的意思是民族团结互助。

也不知怎的，就进了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点儿不拘束。不大一会儿，好客的主人端进来大盘的手抓羊肉。干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。

这时候，鄂温克姑娘们戴着尖尖的帽子，既大方，又稍有点儿羞涩，来给客人们唱民歌。我们同行的歌手也赶紧唱起来。歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。

饭后，小伙子们表演套马、摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈。客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西，谁也不肯走。是呀！蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！

《草原》是现代诗人老舍创作的一篇散文。课文主要讲了草原风光图、喜迎远客图和蒙汉联欢图。作者在最后引用了一句，蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。抒发了作者对草原的热爱之情和对蒙汉两族的深情厚谊。

重点

蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳

意思为：蒙古人和汉族人友谊深，不忍马上分别，在夕阳下，在无边无际的大草原上互相倾诉离别之情。

主要内容

本文按照事情发展的顺序，依次描写草原的美丽风光，蒙古族人民热情迎客的场面，主客饮酒联欢的场面。通过这些画面，表现了草原的风光美，人情美和民俗美。

字词导读

清鲜：清爽而新鲜。

明朗：本课形容光线充足。

一碧千里：千里：形容宽广。一片碧绿，十分广阔。

茫茫：形容没有边际，看不清楚。

柔美：柔和而优美。

渲染：国画的一种画法，用水墨或淡的色彩涂抹画面，以加强艺术效果。

勾勒：用线条画出轮廓。

境界：事物所到达的程度和表现的情况。文中指草原天空明朗，空气清鲜，一碧千里，翠色欲流的那种如诗如画的情境。

回味：从回忆里体会。

无限：没有穷尽；没有限量。

参考资料：

-草原 （老舍作品）

（1）龙里大草原

位置介绍　　距贵阳市60余公里的美丽辽阔的龙里大草原上，这里拥有美丽的草原自然风光，古朴的蒙古族风情以及独特的生活方式、悠久的历史文化和宜人的避暑气候，这里既有一望无际、空阔幽深的壮阔美，也有风吹草底见牛羊的动态美；又有蓝天白云、绿草入茵、牧人策马的人与自然的和谐美。自然风景　　由贵州龙里大草原鹿园旅游有限公司投资兴建的贵州龙里大草原鹿园度假村，地处中国贵州省黔南布依族苗族自治州的龙里大草原上，这里既有贵州高原的山峦叠峰，更有内蒙古草原的悠远宽广，行成了贵州高原上独一无二的高山平台草原。极目远眺，群山环抱，草宇无限，山花灿漫，牛羊成群。　　同时，鹿园度假村内还设有草原骑马、风筝远放、排球、足球、垂钓、射箭、棋类、麻将，以及有趣的草原越野车、儿童乐园等丰富多彩的娱乐项目。特别是富有民族风情的篝火晚会、苗家情歌对唱等优秀传统节目，让人流连忘返、意犹未尽。贵州龙里大草原鹿园度假村还是省级风景名胜区猴子沟的必经之地。猴子沟石奇、峰异、竹翠、水澈，自然风光独秀，有原始造纸厂，古城堡等人文景观。猴子沟省级风景名胜区喀斯特地形地貌奇特复杂，谷壁纵横，年平均气温18度，冬暖夏凉，四季如春。　　自然环境　　贵州龙里大草原，总面积9万余亩，由五里坪、亮山坪、谷鸟坪、王寨坪等组成，其中千亩以上草坪9个，最大的草坪是亮山坪，面积有12万亩；最长的草坪是五里坪，有45公里长，草原地势平坦，天际线分明，海拔高度在1500—1700米之间，年均气温13℃，气候爽爽宜人，喀斯特台地草原的独特性和唯一性，使她成为龙里自然景观中一道亮丽的风景线。在这里，既有贵州高原的山峦叠峰，更有内蒙古草原的悠远宽广。极目远眺，群山环抱，草宇无限，山花烂漫，牛羊成群，让您身处贵州，却能体验到异样的蒙古风情！

（2）猴子沟

龙里猴子沟风景名胜区，位于龙里县城南13公里的草原乡草原村，距贵阳30余公里，距龙洞堡机场24公里，321国道、贵新高等级公路从县城穿过。总面积200平方公里，分为山顶草原和山下峡谷两个片区。有五个景区六个独立景点。猴子沟景区集高山草原、民族风情、古洞棺葬为一体，是旅游、休闲、避暑的胜地。　　草原总面积9万余亩，由五里坪、亮山坪等十多个大小草坪组成，其中千亩以上草坪9个、最大的亮山坪面积12万亩，五里坪07万亩。草原地势平坦，天际线分明，为云贵高原第二平台。海拔高度在1500--1700米之间，年平均气温13摄氏度，年平均降雨量1085毫米，无霜区280天以上。草原上交通方便，龙羊公路、民高公路从草原的马郎王寨等6个坪子旁通过。电力、通讯也较方便，建有龙里玛格诺吉草原度假村及龙里草原上海度假村，开辟有骑马、射箭、烤全羊等民族风情娱乐项目。　　草原除投资开发的万亩草场外，均为原始草植被，还生长着数百亩成片的白杜鹃（木盖莲）、大白杜鹃、红花木莲等珍贵品种。数量最多、花期最长的要数罐笼花，花期从6月到11月，历时近半年之久，在草原的马郎坪上，可早观云海、看日出，还可看到不多见的佛光。天气晴朗的晚上，可在百泉山顶遥看贵阳灯火。

草原周边居住着万余苗族同胞，有浓郁的民族风情。炸哨的哨口、古营盘下的古战场记载着一件件辛酸的往事，也记载着苗族先民们抵御外敌，不屈不挠的斗争精神。在草原上的岳家寨，还居住着部分自称为民族英雄后裔的岳姓汉族，其家谱追溯到岳飞。其服饰、习俗还保留有部分宋代遗风，至今还保存有两座武略将军墓。

草坪之间的大峡谷，就是猴子沟峡谷景区，因野生猕猴多，山上峰多形似猴类，故名猴子沟。总面积为36平方公里，包括国翁、宝合冲、纸厂、鬼洞谷等多条峡谷。峡谷内有500余种木本植物，覆盖率高达100%，除部分原生林外，多为次生林。野生动物几十种，有猕猴、林獐、苏门羚等。整个峡谷景区石奇、峰异、松怪、竹翠、水澈、雾多，构成千姿百态的景观，风光秀丽又神秘莫测。　　整个风景名胜区，除丰富的景物景观由于特殊的地理环境，构成了风景区的多种生态类型（峡谷森林生态系统，高山草甸湿地生态系统，高山强风生态系统等），是科学考查、生态旅游、教育学习的场所。　　景区除草原和峡谷之外，还有飞龙洞、冠山、果里洞棺葬、莲花洞等几个独立景点都有较大的游览价值和一定的科研、考古等价值。

描写草原的小练笔如下：

1、辽阔的草原上洒满夕阳的余光。我们要离开了，心中总有一丝依依不舍。克天下没有不散的宴席。我们总是要分别的。他们盛情挽留我们，希望我们留下。我们很想留下，可是不能，我们便热情的邀请他们去我们那儿做客。蒙古族同胞紧紧握着我们的手，含着泪说道：“下次再来！”我们答应了，便一步三回头、依依不舍的离开了。

2、蒙古族和汉族人民感情深厚，太阳已经偏西，时间像箭一样飞逝，已经到了人人不想看到的一幕，我们就要离开大草原了，不知不觉我们的眼睛有些湿了，蒙古族人的眼睛也湿了。

我们紧紧地握着手，心里都有一种说不出来的感觉，我们上了车，他们骑着马送我们一程，我们停下车，与他们告别，他们一直在向我们招手，我们也摇下车窗向他们招手，我们的心中都有着一句话，我们是一家人。已经走了很远早已经看不到他们了，太阳已经悄悄的换岗位了。

3、太阳已经偏西，余晖洒遍了整个草原我们就要离开这美丽的草原了，就要离开亲爱的朋友了，心里彼此有些不舍，但天下没有不散的筵席，我们握手告别，相互邀请，倾诉着心中的情意。再见了亲爱的的朋友，再见了美丽的草原，让我们彼此永远记住这难忘的一刻吧！

4、清晨草原是那么快乐，可谁也抵挡不住时间的飞逝，欢乐的时光也总是如此短暂。转眼间，落日的余晖，散落在草原上，撒落在蒙汉两族人了紧紧相握的手上。我们即将离去，蒙汉两族人民的心也紧紧相连，每个人都有一种不舍在心头。

我们说；“天下没有不散的筵席，就算我们离别了，只要我们的心连心，哪怕相隔天涯远，也会觉得像近邻”海内存知己，天涯若比邻嘛。宽带古同胞激动地说：“你们一定要再来啊！”我们点了点头，在点头的瞬间，泪珠也随之而落。我们依依不舍地上了车，一直望着他们。宽带古同胞骑马追了上来，伴着我们向草原的尽头驶去。