两晋之后大量司马氏改为单姓马姓。司马改马姓，不仅改自己的姓氏，把先辈的姓氏也改了。单姓马复姓司马比如，司马迁不称司马迁，改称“马迁”，司马相如改称“马相如”。至今阅读古籍，时时还能看到当初司马改姓的痕迹。

改姓大多聚集在山东、辽宁一带 此外，马姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。赵奢为得姓始祖。由于历史上复姓改单姓的规律，司马姓许多改为司姓、马姓。这种现象可能较为普遍。

可见，司马家族后裔因为各种原因改姓，恐怕这是司马家族衰落的原因之一吧。

除此之外，西晋末年绵延16年的“八王之乱”，司马家族汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越等八王都参与其中，相互残杀，后来又受到“五胡乱华”影响，司马家族死了很多人。东晋末年，由于司马政权落入他人之手，家族势力亦受到严重创伤。在剧烈的社会矛盾斗争中，司马家族亦有大量生命死于其中。这也是司马家族衰落的重要原因。

不过，司马家族的衰落或许还有最深层的原因。司马家族多出历史家和政治家、军事家，但缺乏智慧圆通的人物和道德家，几乎没有哲学家，司马光可算是一个儒者，但没有形成强有力的承传，难以形成文化气候和人格气候。人的性格决定人的发展，家族的文化气候决定家族的发展，国家的文化气候决定国家的发展。 东汉年间，司马后人担心九族有患，来到了这里，长房将马改冯，次房将“司”字加了一竖姓了“同”，而后给此地起了个名字———续村，后改为了徐村。在这里，马=冯、司=同两姓千百年来仍旧保持着互不通婚的习俗，这一禁忌直到1963年才首次被打破。

（1）出自汉朝大司徒马矢氏，属于复姓省文简化改姓为氏。汉朝有个大司徒叫马宫，他本为复姓马矢氏，后马宫以仕学名扬，遂省文去“马矢”中的“矢”而改单姓马氏，其后裔子孙世代相传至今。

（2）出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，至马宫以仕学显，改姓马。两晋之后大量司马氏改为单姓马姓。元末明初阿拉伯传教士哈木则巴巴从西亚来到东乡龙山（现甘肃省东乡县坪庄乡哈木则岭村）定居，并在周围传播伊斯兰教教义，在哈木则巴巴的影响下，龙家山周围先后有八坊（亦有人称为八姓或八村）的北方少数民族（其中有些村子人可能是藏族人）皈依伊斯兰教，这些少数民族人改信伊斯兰教后逐渐融入东乡族之中，其中的绝大部分人仍保留了原来的姓氏，但其中也有一部分人改姓，如其中的东乡县贾家村 贾姓少数民族人改信伊斯兰教后改掉了原来的姓氏而改姓马，时至今日，贾家村已无贾姓人而只有马姓人了。

由于晋朝司马氏皇权不断衰落，司马姓的贵族为免被迫害，很多改换他姓。东晋王朝灭亡以后，司马氏步入平稳发展时期，历史上复姓改单姓的规律，司马氏有许多改为司氏、马氏、同氏、仝氏、冯氏等。当今司马姓氏人口排名第549位，人口28万人。据有关资料介绍汉魏六朝时期道教思想盛行、其实玄学大兴、马图腾风行其道、人们对马的喜爱程度达到前所未有的程度、马已不再是马、而是“成功” “速度”“效益”的代名词

是大吉大利的象征、司马本是世家显族 、国中大姓、司马一词的字面意思“管马者”对马有约束 束缚之意、马成为图腾的年代、马既然是大吉大利的象征、“司马”就成了“大不吉利”在文化的重压下司马部分做出改姓决定以、遂“马”为姓 复姓“司马”单姓“马”改姓现在大多单姓马居住在山东辽宁一带！

探秘湖北境内的南阳“飞地”

也许很多人不知道，河南还有一块独特的“飞地”，它是一个只有278人的村庄，面积也只有1400亩地大小。这个村庄就像神话中的飞毯一样“飞”到湖北境内。“飞地”上的居民靠吃湖北的水、走湖北的路、娶湖北的姑娘而繁衍下来。它是怎样形成的？村民来自哪里？现状又如何？

河南“飞地”被湖北村落包围

去过南阳市淅川县荆紫关镇的，都说它的“清代一条街”和“一脚踏三省石”很好玩；我们前往采访时，镇干部陆鹏说，恐怕很多人不知道，我们这里还有一个更好玩的地方，河南唯一的一块“飞地”，整个在湖北省境内。

这块“飞地”实际上只是一个自然村庄，叫石槽沟村，离荆紫关镇八九公里。

记者到达后，石槽沟村贾主任带领记者爬上村西山，整个村庄的地形看得更为清晰：东西南三面被山环绕，实际上成为一个独立的整体，很像河南在湖北的心脏地带空投的一个完整的空间。

这个空间有多大？贾主任说：“前几年有卫星定位测得整个村庄土地面积1400亩，耕地面积340亩，其余的则为荒山。”

站在西山顶上，可以看到西侧山脚下是湖北郧县白浪镇的寺沟村，两村以山顶一条明晃晃的田间小路为界，路的两侧种的是黄姜。贾主任说，南山与白浪镇的大芋沟村相邻，东南则与白浪镇的东沟村相邻，之间并没有十分明确的分界线，只是以山脊上自然形成的小路为界。

30多年前因为地界问题经常与东沟村发生矛盾，无奈，他们在山脊上种植了一排排的柏树，如今已经如碗口粗细，站在西山远远望去，森然可见。

一个传说成就河南“飞地”

这块孤零零的地盘怎么成了河南的“飞地”？

贾主任说，历史上并没有确切的记载，只有一个世代相传的传说，说他们村当时所在的龙头山下有一个洪门寺，寺里住着一帮武艺高强的和尚，他们在这一带胡作非为，搅得当地百姓痛苦不堪。当时这里属于湖北的郧县管辖，百姓屡屡向郧县政府汇报，要求铲除这帮奸徒。而郧县政府离这里有90公里，等他们派军队来到，和尚们早已得到消息逃掉；等军队撤退以后，和尚们回来继续为非作歹。

后来有朝中大臣得知，说既然湖北政府没有能力管辖，不如交给河南方面。当时的荆紫关镇属于水陆交通发达的商业重镇，政府驻扎有大批军队，得到命令以后，当地驻军迅速行动，趁和尚们不备将他们一网打尽，并扒掉了洪门寺，居民从此得以安居乐业。湖北方面为了答谢河南方面的帮助，把洪门寺一带转让给荆紫关镇管辖。

这个传说有没有根据？贾主任说，从前这里的确有一个洪门寺，就在石槽沟的北山沟里，听以前的老人们说还从那里挖出过砖头。而那个石槽至今还卧在对面的青山腰里，夏天下雨积满水的时候，还可以在里面洗澡。

清道光时期“飞地”就存在

石槽沟村划归荆紫关镇时，是否已有人在此居住？

今年80岁的贾岁林老人说，他小时候听老人说，这里原来并没有人住，只不过是一条荒沟而已。自从他们贾家和王家来这里之后才有人烟。

贾王两家本是山西洪洞县人，在明初移民潮中，他们被迫背井离乡，迁移到内乡师岗，因为当地生活条件太差，一个姓王的年轻人和一个姓贾的年轻人带着妻子又偷偷迁移到荆紫关镇的程洼村定居下来。

王姓年轻人和贾姓年轻人是姑表兄弟，又都会木工手艺，农闲时经常串街游乡给人做家具，借此贴补家用。有一天，他们来到湖北的东沟村，跟雇主闲聊的时候，他们感叹东沟村的位置很好，不但田地好，而且不用担心被水淹没。

雇主也是好心人，说山梁那边正好有一条荒沟，从来没有人住过，你们可以搬到那里。兄弟俩过去一看，果然是个好地方，就搬过来定居下来。因为山上有石槽，村内又有一条沟，他们就给村庄起名字叫石槽沟村。“因为地属荆紫关镇管辖，他们搬来以后就开始给荆紫关镇缴税。”贾岁林说。

贾王两家在此究竟生活了多少代？贾主任说，两家并没有留下家谱，所以很难说。但贾家还留有一些物证证明他们确实在这里生活了很久。在村民贾文财家，还留有一个古石碾和他家祖传下来的一块横匾。这块横匾题着“慈辉永年”四个大字，还有序文说明是给当时村里73岁德高望重的贾母祝寿的，落款时间为道光23年。

“飞地”村民的心理归属

居住在湖北境内，无论出行还是生活，都有很多不便。

村民王有林说，公路没修好的时候，最头疼的是村里没有出路，出村都是蹚着河沟里的水出去的，去荆紫关镇缴公粮，都是肩扛人挑，根本用不成自行车或架子车；村子里孩子上学也不方便，因为只有一个小学，还是个一到四年级的复式班，孩子上五年级和初中都得到荆紫关镇，“其实附近就有湖北的学校，因为不是一个省，就不能进人家的学校”。此外，往河南打电话都是长途。

即便是这样，村民们还是不愿意划归湖北管理。村民王有芳说，解放初期，湖北的洋溪乡，现在更名为白浪镇的政府工作人员找到石槽沟村村民，动员他们归属该乡的会沟村，这样缴公粮、开会、孩子上学都方便一些，但遭到了村民的坚决反对。村民们说：“我们的祖先都是河南人，我们怎么能划归湖北？”

王有芳说，因为祖辈都是河南人，他们无论是从风俗习惯还是心理上，对河南更有认同感。虽然长期处在湖北村庄的包围之中，而且村里80%以上的媳妇都是湖北人，但他们的生活习惯还是跟湖北人不一样，他们还是喜欢吃面条，还是喜欢听豫剧，处世原则和湖北人也不一样。正是因为这种原因，虽然石槽沟村娶的媳妇80%以上都是湖北姑娘，但石槽沟村的姑娘却不愿意嫁给湖北人，基本上都选择了河南人

贾文丽：华丽。适适用于女孩取名字。出自《韩非子•亡征》：“喜*而不周于法，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。”

再说一下，如果给女孩子起名总在春兰、秋菊、珍珍、艳艳之类词里绕圈子，把它们放到一定的文化氛围中，就会使人产生飘浮的感觉。如女子起名字中常喜欢的花、萍、艳、桃、柳等字眼就是典型例子。花虽俏丽明艳一时，独占秀色，出尽风头，但场风雨过后，就会零落成泥碾作尘。取名时应尽量避开这些表面上明丽的字眼。