白氏宗祠的对联

　您知道有关白氏宗祠对联有哪些吗接下来是我为大家收集的白氏宗祠的对联，供大家参考，希望可以帮助到大家。

　白氏宗祠四言通用联

　栖真笔洞;

　结社香山。

　——佚名撰白姓宗祠通用联

　上联典指宋代名士白玉蟾，闽清人，家琼州，字如晦;号海琼子，后隐于武夷山。初至雷州，继为白氏子。博洽群书，善书，工画。诏封紫清真人。有《海琼集》等。下联典指晚唐诗人白居易，字乐天，祖籍太原，曾祖时，迁居下邽(今陕西省渭南北)。贞元进士。曾任翰林学士、左拾遗、赞善大夫等职。后以得罪权贵，以“越职言事”罪，贬为江州司马。穆宗时，召回长安，目击宦官擅政，朋党倾轧，政治混乱，自请外出，历任杭州、苏州刺史。后官太子少傅，以刑部尚书致仕。与香山僧如满结香火社，自称香山居士。初与元禛酬咏，号元白;又与刘禹锡齐名，号齐白。著有《白氏长庆集》七十一卷，六贴三十卷。

　珍珠赠嫁;

　紫石刊书。

　——佚名撰白姓宗祠通用联

　上联典指宋代贫士白厚，有才学，娶富家刘纯材的女儿为妻，送黑色耳饰十件作聘礼，刘纯材则以珍珠一升、紫鸭千只回赠，并使家僮满路撒烛花。下联典指唐代诗人白居易白女儿白金銮，自幼聪敏，十岁时书写《北山移文》(南朝齐文学家孔稚圭作)，白居易为她买来终南山紫石刊刻。

　栖真笔洞;

　结社香山。

　——佚名撰白姓宗祠通用联

　上联典指南宋道士白玉蟾，原名葛长庚，继为白氏子，字如晦，号海琼子，福建闽清人。十二岁试童子科，谙熟九经，能诗善赋，且长于书法、绘画。因出于侠义而杀人，逃亡至武夷山，隐居笔洞，改装道士，又游于华南各地。嘉定年间曾应召到朝中，受命驻太乙宫，诏封“紫清真人”，是道教南宗教旨的实际创立者。著有《玉隆集》、《上清集》等。下联典指唐代诗人白居易，字乐天，贞元年间进士，历官校书郎、左拾遗、江州司马、杭州刺史、苏州刺史、刑部尚书。文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，其诗语言通俗，有《白氏长庆集》。晚年在洛阳香山筑楼结社，自号香山居士。

　精治于术;

　封武安君。

　——佚名撰白姓宗祠通用联

　上联典指战国时周人白圭，善于经商，提出贸易致富的理论，善观时变，主张用“人弃我取，人取我与”的办法经商，认为经商和治国、用兵一样，必须掌握时机，运用智谋，人称他为“治生(谋生计)之祖”。下联典指战国时秦国名将白起，昭王时，从左庶长官至大良造，屡战获胜，夺取韩、魏、赵、楚很多土地，因功封武安君。

　清衫司马;

　紫清道人。

　——佚名撰白姓宗祠通用联

　上联典指唐·白居易被贬江州司马，其《琵琶行》诗中有“江州司马青衫湿”之句。下联典指宋·白玉蟾有道术，诏封为“紫清真人”。

　诗书继世;

　忠厚传家。

　——佚名撰白姓宗祠通用联

　此联为白氏宗祠“香山堂”堂联。

　白氏宗祠五言通用联

　士名标甲鼎;

　完好饮琼林。

　——佚名撰白姓宗祠通用联

　全联典指明代太子少保白钺，字秉德，成化进士，历官礼部尚书。习典故，以词翰称。

　南阳开裔叶;

　东洛衍支流。

　——佚名撰福建省厦门市三十六崎巷白氏宗祠联

　六言通用联

　执法不避权贵;

　出奇善用兵机。

　——佚名撰白姓宗祠通用联

　上联典指白姓名人白一清事典。下联典指战国时秦国大将白起，郿(今陕西省眉县)人。昭襄王时，屡立战功，由左庶长连升左更、国尉、大良造，为一时名将。

　白氏宗祠七言通用联

　诗歌杰作香山士;

　辞赋伟奇滤水风。

　——佚名撰白姓宗祠通用联

　上联典指唐代诗人白居易。下联典指唐代文学家白行简，字知退，白居易的弟弟。元和初年进士，任校书郎，后随白居易在江州、忠州多年，历官左拾遗、司门员外郎、主客郎中等。善辞赋、传奇，有传奇小说《李娃传》、辞赋《滤水罗赋》等。

　樊素小蛮桃李侍;

　黄金白璧坚贞姬。

　——佚名撰白姓宗祠通用联

　上联典指唐·白居易有二妾，名樊素、小蛮，白诗有“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”之句。下联典指春秋楚太子建之子白公胜死，其妾不嫁，吴王闻其贤美，以黄金白璧礼聘，妾辞不受，人称“贞姬”。

　立身有则惟勤勉;

　处世无能但率真。

　——白启寰撰白姓宗祠通用联

　此联为当代楹联家白启寰自题联。

　但是人家有遗爱;

　曾将诗句结风流。

　——佚名撰白姓宗祠通用联

　此联为江西省九江白公祠联。祠在江西九江市，祀唐代诗人白居易，他曾在江州任司马。

　两州刺史千秋业;

　万首歌行八斗才。

　——佚名撰白姓宗祠通用联

　此联为白居易墓联。“八斗才”，比喻才华出众。

　六根清静林泉好;

　七情无牵果木新。

　——佚名撰白姓宗祠通用联

　此联为白居萍家厅联，见《中国对联大辞典》。

　白氏宗祠八言及以上通用联

　素口蛮腰，常为侍史;

　黄金白璧，难聘贞姬。

　——佚名撰白姓宗祠通用联

　上联典指唐·白居易二妾事典。下联典指春秋楚·白公胜妾事典。

　南阳受姓以还，百代簪缨垂燕翼;

　皖水发祥而后，九天雨露满龙山。

　——佚名撰白姓宗祠通用联

　此联为安徽省安庆市白家湾白氏宗祠联。上联典指白氏郡望。下联典指本支白氏居于“皖水”、“龙山”(白家湾在大龙山东麓)。

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回族白姓出自改姓由易卜拉欣之后裔，分别取其祖辈名字中的每一个字立姓而来。因易卜拉欣，亦译伊白来金或伊白拉金，故后裔多以伊、白、拉、金冠姓。出自赐姓如元时西域纥城人察罕，明时元人北斗努、阿都拉、伯嘉律等人被赐姓白；又元代回回世家伯笃那丁，“其子察汗，赐姓白氏”。

同一个白，每个地方不一样，看你是哪一支，每一支有自己的排辈顺序，我们这就是经凤树桂，我是桂字辈。但是现在基本都不用文字辈起名了，我们这一代40岁以上的还用桂字，下面年轻的就不用了，小一辈的字辈更是连排出来都没排。

概 述

中华白姓是一个十分古老的姓氏，在上古时期就已有白姓出现。据《姓氏考略》和《姓氏寻源》等古籍记载，早在五千多年前的炎帝神农氏时期，炎帝之臣白阜就已成为白姓的得姓始祖之一。

中华白姓是一个伟大的姓氏，是中华民族人文始祖黄帝的后裔。根据《史记》、《左传》、《元和姓纂》等典籍记载，白姓的得姓始祖之一白公胜是楚平王太子建之子，而楚王的先祖则是黄帝之孙、昌意之子帝颛顼高阳；秦武公的嗣子公子白是白姓的另一得姓始祖，其先祖也是帝颛顼的裔孙。

中华白姓是一个多源流的姓氏，据考证，白姓的来源大致有五个方面：黄帝后裔、秦大夫白乙丙之后、炎帝大臣白阜之后、以地名为姓和来自改姓或赐姓。

在先秦时期，白姓主要活动在陕西、湖北、河南等地区，随着白姓的不断移民迁徙，至元、明时期，白姓就已分布于长江流域和黄河流域的各个地区。据统计，目前白姓的人口总数已逾400万，成为全国第七十三位的姓氏，约占全国总人口的022%，主要分布在河南、河北、陕西、山西、四川、黑龙江、甘肃、青海、内蒙古、云南等省份，形成了豫冀、秦晋两大白姓聚集区域，其中河南省居住了白姓总人口的16%，为白姓第一大省。

白姓不仅是汉族大姓，而且在回、蒙及台湾地区少数民族中也有较多人口。目前，新加坡、日本、韩国、泰国、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚、越南、美国、加拿大等世界各地都有白姓分布，中华白姓己遍布于世界各地。

望京白氏是中华白姓的重要组成部分。由于年代久远和谱牒失传等原因，望京白氏得姓于何支已无史料可考。望京白氏始祖白桂林于明初自麻城孝感乡高干（街）堰入川，至今已时近700年，脉衍二十七代，人口逾两万。望京白氏除以望京为主要聚居区域外，还迁徙分布到周边的镇龙、喜神、界牌、笔山、龙岗、通江以及全国各地和部分海外地区。

中华白姓历来人才辈出，忠臣良将、文人墨客不绝于世，主要有被称为“诗王 ”、“诗魔”的唐代伟大诗人白居易，有史称元曲四大家的著名戏曲家白朴，有《商经》作者、被天下商人尊为“祖师爷”的战国著名商圣白圭，有唐时一代名相白敏中，有战国四大名将之首、被封为武安君的一代战神白起，等等。

白姓在数千年发展历程中，先后成为山西太原、河南南阳等地的名门旺族，形成了太原郡、南阳郡等郡望和治生堂、香山堂、南阳堂等堂号。

第一节 白姓起源

白姓是中华姓氏的重要组成部分，而中华白姓的起源则较为复杂，据考证，中华白姓主要起源于五个方面：

一、黄帝后裔

1、得姓于楚国王室。据《史记·三十世家·楚世家》、《左传》、《元和姓纂》、《尚龙录》载：楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳为黄帝之孙，昌意之子。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎，重黎是帝喾高辛氏的火正官，因能光融天下，被帝喾赐予祝融称号。共工氏发动内乱后，重黎因诛杀作乱者未尽而被帝喾所杀，其弟吴回接任火正之职，仍称祝融。吴回生陆终，陆终有六子，都是母亲裂腹而生：长子昆吾，次子参胡，三子彭祖，四子会人，五子曹姓，六子季连。后来吴回的后代分成八姓，分别是曹、彭、秃、董、妘、斟、己、芈姓，即“祝融八姓”。季连为芈姓，季连生附沮，附沮生穴熊。周成王时，成王将季连的后代熊绎封于荆蛮，为楚子，居丹阳（湖北秭归），这便是楚国的开始。

周夷王时，周王室衰微，楚国首领熊渠借口身在蛮夷不必囿于中原封号称谓，而僭封其子为王。

楚平王六年（公元前523年），因受奸臣费无忌谗言，平王让太子建到城父戍边，杀死太子太傅伍奢，继而欲召回并杀死太子。太子建闻风而逃至宋国，因宋国发生内乱，又逃至郑国，后被郑定公所杀，太子建之子公子胜在伍奢之子伍子胥的帮助下逃至吴国。

楚惠王二年（公元前487年），令尹子西将公子胜从吴国接回楚国，以为巢大夫，封白邑（今河南息县，一说为安徽巢县境内），号白公。白公胜好军事而礼遇士人，一心为父报仇。楚惠王六年（公元前483年），白公胜向令尹子西请求出兵讨伐郑国，子西口头应答却未派兵，白公胜遂心生忌恨；楚平王八年（公元前481年），晋国讨伐郑国，郑国向楚国求助，令尹子西受贿后与郑盟伐晋，白公胜大怒，遣部将石乞发动政变袭杀令尹子西于朝，劫持惠王，并踞郢都自立为楚王。随后，被叶公（子高，楚大臣左司马沈尹戎之子）率军打败，白公胜自缢身亡，石乞葬之，享年五十五岁。

白公胜有五子，名乙、丙、已、降、张，四子奔秦，皆为名将，后世子孙以祖辈封邑为氏，称白氏，也有以“白公”、“白侯”为氏的。唐代诗人白居易、唐宰相白敏中皆自称为白公胜之后裔。

2、得姓于秦国王室。据《史记·秦本纪》载：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修”。女修生大业，大业生大费，大费辅助夏禹治理水土有功，舜帝为表彰其功劳而赐姓嬴。至周孝王时，因大费的后代非子驯养繁殖马匹有功，遂赐予秦地为其封邑，成为秦国始封君，号称秦嬴。非子死后，其子秦侯继任秦国国君之位。

至秦武公死后（公元前678年），其嗣子公子白因同母兄弟夺走君位而未能继位，被封于平阳。公子白死后，其后人就以白为氏。据《新唐书》载，战国四大名将之首、秦国将军白起就是公子白的裔孙（白居易自述白氏先祖世系的《太原白氏家状二道》则称白起是白公胜的裔孙）。

二、白乙丙之后

据《史记·秦本纪》、《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系》载，先秦著名政治家和军事家、曾任秦国右相、辅佐秦穆公成就春秋五霸功绩的名臣蹇叔（约公元前690年——公元前610年）有二子，一为白乙丙（姓蹇名丙，字白乙），一为西乞术，均为秦将。秦穆公三十二年（公元前628年），在秦将孟明视的率领下，白乙丙与兄西乞术将兵袭郑，因遇郑商人弦高犒师，以郑有备，顺道灭滑，归途过崤山，遭晋军伏击，被歼，三帅均被俘，后被晋襄公之母文嬴（即怀嬴，晋文公之妻、秦穆公之女）解救释放，回国后受到秦穆公的继续重用，三将知耻后勇，砥砺不懈，于公元前624年将兵伐晋，大获全胜，周襄王派大臣召公赏秦穆公十二铜鼓，承认其为西方霸主地位。

白乙丙后积功擢升为秦大夫，成为秦国历史上屈指可数的一代名将。其后人以之为荣，遂以其字为姓，称白乙姓，或简化为白姓，成为白姓家族重要的一支，白乙丙也因此成为白姓的得姓始祖之一。（据《新唐书·宰相世系》称：“周太王五世孙虞仲封于虞……受邑于百里，因号百里奚。奚生视，字孟明，故称孟明视。孟明视二子：一曰西乞术，二曰白乙丙，其后以为氏”，但《史记·秦本纪》却载：“… …缪公曰：子不知也，吾已决矣。遂发兵，使百里奚子孟明视，蹇叔子西乞术及白乙丙……”。《史记》不但是公认的信史，而且其创作年代比《新唐书》早一千年，作者应能读到许多在后世由于战乱等原因失传的史料，因此其记载应该更为准确，当予采信）。

三、白阜之后

据西汉《春秋元命苞》云：“炎帝臣有白阜，怪义之子，为神农通水脉，当为白姓之始。”《姓氏考略》及《姓氏寻源》等古籍皆赞同此说法。传说白阜出生后，白眉、白发、白皮肤，众人以其长相名之为白阜(肤)。白阜精通水脉，是炎帝的通水脉官，为疏通水道做出了贡献，其子孙便以“白”为姓，其得姓历史已超过五千年。

四、以地名为姓

据《姓氏考略》《姓氏寻源》记载，唐置白州（今广西壮族自治区博白县一带），国人以地名为氏，称为白姓。

五、来自赐姓或改姓

据《五代史》、《续通志 · 氏族略》、《明孝宗实录》等著作记载，回、满、蒙古、犹太、突厥、鄂伦春、佤、苗等民族及台湾地区少数民族中的白姓，皆为因功受赐姓白、或由其他姓改而姓白，是中华民族在千百年繁衍生息和发展历程中民族融合的具体体现。这些白姓均非汉族，出现的时间也很晚，不能作为汉族白姓的起源。

白姓的起源虽然有上述五个方面，但影响最大、后世子孙覆盖最广的则是白公胜之后和白乙丙之后。

由于河南息县是白公胜的封地，一些白姓后人遂将息县作为寻根所在地，历史上这里曾建有白公城、太子建庙和白亭等，以纪念白姓的始祖；白姓历史上最杰出的名人当属唐代大诗人白居易，其晚年定居洛阳，在任河南尹时将白公胜墓从湖北荆山迁至洛阳龙门西山南麓与白公胜妻姬氏合葬，因此，近年来的白姓寻根者多把洛阳或白居易故乡及其家族先茔所在地的陕西渭南作为寻根目的地；也有白姓寻根者将白姓历史上的郡望南阳作为目的地；而认同白乙丙为白姓始祖的，又将陕西凤翔或咸阳视为寻根之所（秦穆公时秦国建都于雍城，即今陕西凤翔东南，至秦孝公时迁都咸阳）。这些地方都曾是白姓先祖繁衍生息、建功立业和书写辉煌历史的圣地，是中华白姓的发祥源头，中华白姓的血脉从这些地方源起，随同华夏文明的薪火相传，一路流淌到中华大地的山山水水，流向世界华人所在的每一个地方，而繁衍蕃茂，生生不息。

第二节  入川始祖白桂林

望京白氏始祖白桂林，经考约生于十四世纪初（元朝后期）。祖籍河南南阳，后迁湖北麻城孝感乡高干堰（俗叫高阶檐）避乱随“湖广填四川”大潮迁入四川望京。

桂林祖生平因无谱乏载，事迹终难考明。唯后裔残碑星载及数传片言只字推究而得概貌。

十三世裔孙白念纯，白忠纯兄弟合葬碑（在白家岭上）载曰：“先世桂林公避元乱，聚族巴郡。数传多堂世名人，官……。”元朝末年，湖北民众为避灾，避难、舍危就安，弃近图远，竞相挈家迁往四川，其中以来自麻城孝感乡居多。（陈世松《大迁徙：湖广填四川“历史解读》）两说不谋而合。根据史书记载，元末至正十一年（1351年）红巾军起义，天下大乱。江西袁州和尚彭莹玉利用宗教与麻城的邹普胜“聚众为乱，用红巾为号”，在湖北地区发动起义。他们利用蕲州布贩徐寿辉“状貌”奇特，便于号召的特点，推他为首领，很快在蕲水建都称帝，国号“天完”。邹普胜因此被封为“太师”（《元史》卷四十二《顺帝纪》及《明史》卷123《陈友谅传》）。正因为邹普胜是麻城人的关系，所以，麻城自然成为当时湖广农民革命的中心，“天完”红巾军征集兵源的基地。一些当地人为了躲避战乱，纷纷离家出走，从麻城逃亡到了四川。这就是文献上所谓的“避地入蜀”、“避乱入蜀”，“避兵入蜀”的情况。

元至正二十年（1360年），陈友谅、徐寿辉自立为帝，湖北红巾军内部发生分裂。此时随州人明玉珍正率湖北籍红巾军将士入川作战。听说这一消息后，明玉珍遂断绝与“天完”政权的往来，在重庆自立为帝，建立了大夏政权。明玉珍入据四川后，本有割据一方的打算。所以，随军将士都携带家属，加上从湖广招募的移民，估计约有40万人进入四川。在望京白氏世代裔孙中口传“桂林祖携四子入川，宦游保宁（巴郡地），”正是在这样的背景下桂林祖入川的。因麻城与随州相邻，加上此前有不少麻城人入蜀，所以，麻城人自然蜂拥而至。明玉珍在其辖境内“保境安民，开科取士，兴学校，制礼乐，境内不见兵革者凡十余年。”史称“蜀人悉便安之，”“一方咸赖小康焉”。于是，正处于战火中的湖北难民，包括不少麻城人，又凭借乡谊，襁负从者如归市。以故蜀人至今多湖北籍”。

因宋元战争后四川“地广人稀”，十分空虚，曾经结伴而行的方式向四川迁徙。《元史》记载，在元初，荣州（今四川荣县）“其地荒而废之”，至元顺帝时期，却被来自雍、梁、淮甸的20万户流民“开垦成业”。来此聚居的“襄汉流民”，“至数千户，私开盐井，自相部署，往往却囚徒杀巡卒”。而这群“襄汉流民”中，也包括来自长江中游的湖北移民。

桂林祖由元末入川定居望京，据口传最早定居南坝染房，当时及后几代人把桂林祖落脚栖居地叫“桂花园”。桂林祖落居南坝，是因南坝很早定居的土著居民白可礼，古人讲“同姓相亲，同姓相依、同姓相携”。白可礼家产殷实，待人厚道，桂林祖知书识礼，见多识广，两人一见情笃。白可礼将南坝河（当时是一片草地）作为礼地送给桂林祖开垦，作生存繁衍依托。

桂林祖栖居南坝染房，且名曰“桂花园”。在此繁衍白氏子孙，至第三代子孙有白以仁、白以礼、白以志、白以信。人丁兴旺，家产日增，土地扩展，于是开始分家立户，繁衍子孙。明景泰四年（1453年）四子分家产，立有“南阳 堂”分家碑，至今尚存。（碑在南坝村染房右“桂花园”原址）

至于桂林祖晚年，栖居何地，何时寿终，因无文字记载及口传信息，引为憾事。念纯、忠纯兄弟墓碑记载说：“吾家自兵燹以后，谱牒残缺失次，宋元间率多荒略，不可修载。谨遡有明及今，自桂林祖历述的派……世子孙，共知源流焉耳。”说明我族缘何无谱无牒之原因。战乱年代，人们东逃西躲，离乡背井，终日惶惶，勉强维持生计，哪能静心修谱撰牒，能有一天的安全就心满意足了。

桂林祖子孙绵延至今，时跨700年左右，脉衍已至二十七代，人口总数已达二万余。真是一脉相承，十步芳草，百川归海，千帆竞发，万世鸿扬。