本来是无意了解这段历史的，我不想，也不敢。我不敢去想象我的先祖是历经怎样的艰苦来到这里的，我害怕我听到那些血泪交织的故事，泪流不止，寝食不安。前几日闲来无事，偶然间看起了《闯关东》，没想到上了瘾。短短四天，52集的电视剧，就走马观花地看完了。我很庆幸我没有哭，也没有过分的哀伤和痛苦。我问我自己，难道我是张家的不肖子孙吗？难道我不是关东人吗？我的先祖就是这样闯来的啊！我应该怀念他们，体味如今美好生活的来之不易。为什么？

　后来我明白了，我不是不哭，而是哭不出来了，泪水是由心里产生的，可是它还没有流到眼角，就被心里的烈焰烘干了，那是一阵阵的激动和感慨。

　哪里来的激动呢？就是来源于那个响当当的“闯”字！闯是一种大无畏的精神！这“闯”支撑了两千万山东人来到关东垦荒地，开矿山，下大河。在白山黑水，青天白日，千里沃野，万亩良田构造的的舞台上演奏着红色的激情乐章。也许，艺术家给朱开山和朱家赋予了太多的艺术色彩，很少有人会有如此卓越的才能，如此豪迈的气魄，很少有家庭会有如此轰轰烈烈的家业，坎坷曲折的经历。那么请问，朱家的这一切来源于什么呢？为什么千千万万闯关东的家庭了只有朱家会有如此的成就？这来源就是“闯”字，如果没有朱开山在老金钩舍命拼来的金子，拿什么去买房子置地？大家都是闯关东，可是很少有人像朱开山那样闯。他们冒死来到关东，开了几亩薄田，养了几头牲畜，老婆孩子热炕头就足够了。只有朱开山是孤胆英雄，敢于上刀山，下火海，闯龙潭，探虎穴，舍命吞金，倾家相搏。如果是怯懦的传文治家呢？恐怕老朱家只能在放牛沟过活，最好的归宿也不过是大地主，多几亩地，多几口猪，不可能会有发展。可见“闯”精神的可贵精神。

　这种精神是可以遗传的，世世代代的关东人都应该具有这种精神。有一股子闯的精神，才能面对人生道路上的种种困难。这个“闯”有两层意味，第一是不屈服，是对别人说的。比如，李自成起义，号称闯王，就是为了反明朝，让农民过好日子。闯关东，本来是不允许的，可是为了过好日子，山东人不屈服，冒死来闯。这叫做“闯他人”。第二是不保守，这是对自己说的。比如，朱家从农村闯到城市，闯出饭庄的一片天地，进而大干煤矿产业。没有丝毫的保守求退之心。这叫做“闯自己”。朱家把这闯的精神表现到了极致，才有了一系列的让人刮目相看的成就。

　哪来的感慨呢？也是来源于这个“闯”字。只不过不是朱开山的闯，而是朱传武的闯。朱传武是我最不喜欢的人物，的确，他是挺天立地的七尺男儿，也是一个坚定的爱情主义者，更是一位具有忠肝义胆的民族英雄，他比传文有豪气，比传杰有追求，他的悲壮结局引人落泪，他对鲜儿的坚贞发人深省。他是很敢闯的。山场子，水场子，军队，匪巢，都敢义无反顾地闯进去。可是他的闯是感性的闯，毫无理性。也许他喜欢这种自我放逐式的生活，他不想受黑土的羁绊和无味的情感的折磨。可是他让家人夜夜丹心，日日思念，让秀儿多少年独守空房，这种闯是值得提倡的吗？我们90后敢闯，动不动就离家出走，辍学在家，梦想着创出自己的一片天，结果呢？

　朱家没有能力战胜日寇的枪炮，那是一个民族携起手来才能完成的事业。朱家人带着满腔的爱恨情仇回了山东，也许，他们又开起了菜馆，也许又有了好多田地，也许不幸的在归乡之路上被日本鬼子杀害了。无论如何，他们还是走了，还是会有属于自己的归宿。

　望着漫天飞雪，望着雪上的车辙印，听着“风雪早已覆盖你的足迹……”后人，只有思索。

《闯关东》讲述的是从清末到九一八事变爆发前，一户山东人家为生活所迫而离乡背井“闯关东”的故事，以主人公朱开山的复杂、坎坷的一生为线索，其中穿插了朱开山的三个性格迥异、命运不同的儿子在关东路上遇到的种种磨难和考验。关东路上的闯荡需要经历一次次的波折磨难，包括土匪、官兵、土豪、乡霸、流氓、流民、善人、妓女、瘾君子、矿工等等各色人物将陆续登场，给山东大汉制造各种各样的困难……

别的没有记录

闯关东的历史发展：清朝不是殖民政府，也没有宗主国。作为中国的中央政府代表，是得到国际上公认的。现在网上流行的关于清朝的十大弊政，其中多数是在入关初期满清的反动贵族摄政王多尔衮制定执行的，后来大都废除，或修改颁行，用来缓和严重的民族矛盾。我查阅资料后，对其中的“禁汉人出关”有个人看法。现在有人说这是清朝满族为了给自己留后路，或者是有独占东北的愿望，故意下令不准汉族前往，甚至说是为了保护“龙兴之地”。这些是不可信的，首先清朝入关是举国南下，百分之九十入关，当时中原战乱人口锐减，满族的入关不是殖民性质，而是几乎集体迁徙，多尔衮禁止汉人入东北更多的因素是当时控制的人口稀少，也为了防止逃人增多。事实上满清政府后来也没有怎么认真执行这个法令，因为中原当时有充足的土地分配。问题是在乾隆即位不久以后，当时中国人口开始急剧增加，土地问题开始尖锐，1739年这一年进入东北的流民就多达四万人。清政府一面加强各省开垦土地，一面制定允许到关外屯垦，比如1743年制定政策，允许流民出口就食。但是在1746年的时候开始制定法令，禁止汉人向关外流动，满族不是为了独占东北，他的政策象西方殖民者把犯罪的人流放到殖民地垦殖相似，把汉人在内的犯人流放到东北，这倒象把东北当殖民地，怎么能说要独占。但是为何此时禁止汉人出关，我个人估计是当时出关屯垦规模可能太大（一年四万），或者逃避徭役情况增多造成的，不会单纯是民族歧视，禁止汉人入东北籍，因为在1750年准许在宁古塔的流民入籍。后来随着清朝对新疆的控制加强，大量在新疆屯田，对东北屯田的政策也开始加强了管制，其中也有防止汉人出关同东北当地满族争地的因素，倾向让汉族流民到新疆屯田。在1776年再次下令禁止汉人流民到盛京和吉林等地。这一时期正是乾隆下令修贰臣传，打击汉族地主阶级贵族，民族矛盾严重的阶段，禁止汉人到东北，政治因素也起了些作用。直到1792年，才有所放宽，这年下令“弛贫民出关之禁”。到了1803年当时国内阶级矛盾加剧，爆发起义很多，清政府再次下令禁止直隶、山东附近的人出关，制定流民在蒙古屯田的法令。1808年禁止百姓出奉天府法库门开垦。1810年再次禁止流民出关，让蒙古上报田亩，禁止再招人佃农。当时禁令严格是同当时阶级矛盾和民族矛盾激化，冲突严重有关。直到1823年道光初年，才重新下令让各关口不能留难出口谋生的贫民。以后鸦片战争和太平天国运动，天下大乱，估计不准出关的法令也形同虚设了。东北地区也爆发了一些起义，规模有上万人的。当时东北的人口数目也不少，估计近千万。1863年清政府正式废除了不准出关屯垦的法令，招募流民到黑龙江屯田。并准许开垦奉天土地。

闯关东后，还是有很多山东人后裔保留了自己的方言的，并且连续几代人都说山东方言，直到现在。这些人一般都是生活在独立的山东村里，整个村子都是山东人的后裔，没有东北方言的干扰，所以保留的比较纯正。但这样的山东村占比并不多，更多的是与东北原住民杂处相居，渐渐就被同化了。

比如上次在火车上碰到一个东北的山东老乡，他是50年代去东北的，他媳妇是东北人。他依然一口的山东口音，但到了他孙子辈，完全就是东北口音了。我老姑也是50年代去的东北，嫁给东北人，现在已经一口的东北口音了。

其实这也很好理解，作为移民来说，相比于当地的文化，脱离了自身的生存环境，自带的文化就成了弱势文化了，很容易被同化。比如明初的大移民，山东承接了大量的山西移民，很多山东人都记得山西大槐树的老家传说。山西方言和山东方言的差异是巨大的，但经过了几代人，山西移民就已经完成同化了，成了地道的山东人，方言中再也寻不到山西的影子，这就是文化的强弱问题。

满清入关，到了汉族的地盘，脱离了东北环境，最终不同样被同化了吗？

同样，东北方言也是汉语方言的一种，与满语和其它少数民族语言没有什么关系，但是词汇中可能掺杂了一些少数民族语言词汇，但主体仍为汉语言系统。主要是在东北，汉族仍然占绝大多数比例的，东北人口中，河北，山东，河南的移民汉族比例很高，再加上明朝在东北的卫所，依然是汉语体系，各种语言交相融合最终成了今天的东北方言。

我发现一个问题，黑龙江很多人的父母都是山东人，而我们吉林德惠这边，闯关东也都发生在我爷爷的爷爷那个年代。

比如我家家谱记载。我家祖上来自山东河间府的李家庄。名字叫李发

我已经是第七代人了，而周边90岁老人也都说的东北话。

是不是黑龙江闯关东比吉林晚？

闯关东的大多数都是建国前的事，随说解放以后也没有担是岁数都八九十岁了，现在的原籍山东人都是第二代了，他们语言自然容和到当地了，在说他是在东北这上学，学的就是普通话……

在过三十年怕是一句山东话也不会说了，我五十多岁了有时候也能冒出一句半句的山东话……比如俺家，俺这一块，妈妈，叫娘，吃大煎饼，卷葱，吃酱，喝玉米面粥，这些都保留下来的山东人的习惯……

做为一个东北人，我来回答这个问题。东北从开禁以来，每年以五十万的人口数量递增，到了三十年代，人数已达三千余万。其中，山东人及其后裔占绝对主力，据民国十九年人丁文献记载，山东籍移民约2千万余。其他的有东北原生人（五代以上居东北人士），山西移民，冀北移民，河南移民，淮北移民。之所以占绝对主力的山东话没有得到保留，有这么几个原因:一是一方水土养一方人，，山东人到东北后，饮当地的水，食当地的粮，不免生理上有些变化。再说，新生代在生活中遇见未知的事，未知的物，必然要问当地人，这样有些东北土语变在脑海中扎下根来。二是当时的东北，移民一般都从事农耕，贩卖，手工等低级行业，而政府机关，关口驿站多为当地人把持，你想要办事麻溜，就必须会说一些东北话，久而久之，东北话就成了高端大气上档次的语种。三，当时的东北虽然山东人多，但大部分都是杂居，特别是在城里，你想啊，各种方言交流起来多费劲。统一成山东话吧，人家山西人不干。就是山东人之间交流也成问题（方言太多），这样显然不利于推进城市化建设。最后，大家都欣然接受东北话进行交流，既有归属感，又不伤和气。后来，全国确定普通话标准后，由于东北最接近普通话，所以新生代的学习热情更是高涨，时间长了反而忘记了家乡话。

山东人闯关东：

口音有一个地区没变，只是都是老年人了。中国商品粮基地之一—三江平原，农业部下属的国营农场。2012年有幸去那采访，退休的老人清一色山东话，新生代东北话不标准，普通话却非常标准，得益于那的知青多（河北，湖南，四川，山东，河南，哈尔滨，北京，上海），来自五湖西海的人多。普通话就成了大家沟通的标准。

敢于挑战的山东人个性：

这部分人其实山西人居多，明朝洪武年间，山西天下红雪，长红苍蝇，瘟疫盛行！不得已，移民山东，活下的，个性极其坚韧，一旦活不下去就去当“响马，绿林”。清朝末年，私自穿越“柳编墙”去关东谋生。日本和俄罗斯在东北打仗，日本胜利后，朝鲜族就偷渡东北靠着日本人关系（日本朝鲜合并—见中国近现代史），暗中想占领东北。清朝就开禁东北，几千万山东人疯狂涌入东北，保住了边疆，这是山东人一大功劳！

东北方言：

东北人并不是客家人，自古就走汉族在那生存，个性很强，不服输，好斗狠。看《三国志》，辽东是公孙渊的地盘！再看《史记》商朝纣王的叔叔箕子带领商族人建立 朝鲜，横跨辽东和朝鲜半岛！这部分人和当地土著结合，一会变成匈奴，一会鲜卑，一会蒙古族满族等等。 东北话就是博众彩之长，在黑土地和严寒的哺育下，形成了独特魅力的方言。

马未都说过这个事，就是东北话是什么话，东北话是说垮了的山东话。东北以前没方言，那地方满族人不开放，后来开放了，开始闯关东，山东人各地的口音也不一样，去了以后综合了各种口音包括当地的口音，这才有了东北话。而且东北好多地方还有很正宗的山东话，就是没说垮的山东话，可以说山东话对于东北话的影响非常大，大到什么程度呢？我觉得基本可以算是一路山东方言了。

去过东北的人会发现辽宁和吉林黑龙江方言差别很大，辽宁方言有明显的东北味，而吉林黑龙江方言不明显，感觉就是有点垮的普通话。这可能跟人口迁移有关，黑龙江绝大多数人都是吉林迁过去的，而吉林绝大多数都是闯关东的各个地区人。辽宁本土性则延续很好，有很多世代居住的人口。小时候同学有不少山东人，都是太爷爷辈迁过去的，近年来黑龙江经济萧条，很多人又回山东老家了。

大连丹东说的什么口音？从大连往北，山东口音逐渐减轻。你仔细辨别，辽宁的各地方口音其实有差别。黑龙江最接近普通话，吉林次之。

不是啊！

山东方言在东北保留的很好啊！不说大连话基本就是烟台话，就是辽吉黑加内蒙东部，到处也能听到山东方言啊！东北民间的好多方言土语，只有东北人和山东人能听懂。比如胶东人的口头语biang，东北人都会说。还有如“鼓拥”、“扎古”等等等等，实在是很多很多。其实东北文化就是土著（以满人为主）文化与齐鲁文化的结合。包括东北菜其实也就是山东菜在东北的变异而已。

闯关东之后的山东人并没有全部失去自己的方言。在中国东北地区有许多山东人聚集的地区依然能够操着一口流利的山东话。

闯关东是我国 历史 上十分重要的一场大规模移民运动。这场移民运动主要发生于清朝中后期和民国时期，而且不同于 历史 上的其他官方移民活动，这场移民迁移是由民间百姓自发性进行，甚至在闯关东初期还受到过满清政府的打压和禁止。为的不过是保护他们心目中的龙兴之地不受到打扰。

然而随着中原地区的人快速增长以及土地被地主豪绅阶级，关内的许多地区人地矛盾日益严重。尤其是山东地区历来人口稠密且洪涝旱灾不断。因此到了清朝中后期山东地区的底层老百姓生活状况十分贫苦。

因此一些人便通过偷渡渤海海峡或者沿着海岸线越过山海关而进入东北地区，这些山东来的移民抵达东北地区之后主要集中在辽东半岛。后来随着辽东地区的人口也越来越多，早期的移民又开始继续迁移至黑龙江地区及大兴安岭地区。

因此在东北地区的山东人主要集中在辽宁和黑龙江省大部分地区，而且在辽宁和黑龙江有许多山东人聚集的“山东村”。

而在这些山东人聚集的地区村里的许多老人依然保留着山东口音。而且值得一提的是，这些山东人中有许多是民国时期乃至于新中国建国之后迁移到东北地区，许多人其实是出生于山东而工作生活在东北，因此乡音未改。

当然大部分的早期移民的后代则已经融入到了当地的语言文化体系之中，这些人平时都能够讲一口流利的东北话，却很难再掌握父母辈口中晦涩难懂的山东方言。

而东北地区的方言则是在吸纳了传统汉族的发音方式以及满族等少数民族的语言特征。同时也吸纳了大量山东地区的方言。因此尽管山东话跟东北话在发音方式上存在着一定的区别，但是许多俗语和方言则十分接近，尤其是一些名词和动词更是几乎可以通用。