南宫世家，一个充满传奇色彩的世家。传说，南宫世家家财万贯，权倾朝野。就算是皇亲国戚对于南宫世家，也是畏惧三分。可是，这都仅仅只是南宫世家千百年来的一个迷，更多的是对于现在的老爷、**们的。南宫世家七**：传闻中，她是当今圣上之干女，位高权重。由于南宫世家现任老爷很少出面，南宫家的一切事务，便一直由她及南宫家小**负责管理。南宫世家小**：一向以雷死人不偿命最为己任。时不时穿梭于王府皇宫之中。传言，当今长公主、皇长子、燕襄王，乃至各世家**少爷，均为其至交好友。南宫世家还有个鲜为人知的秘密，身为雷王的南宫小**，其实有两人…虽说两人性格有略微不同，但外貌神情话语却几乎一样，除了自己外，连南宫老爷也猜不出来

南宫世家，南宫子涵。是现在很少行走于世间的隐秘人物，但江湖中却有其文作！

南宫子涵（1998-？），原名侯兴林，字紫轩。号紫云山居士。现当代著名诗人、心理学家、文学家！

第一个渊源：源于姬姓，出自周文王的四友南官子，属于以先祖名字为氏。殷商末期，周文王姬昌周围有“八士”、“四友”，之一即为南宫括。所谓“文王四友南官子”，依照史籍《史记周本纪》的师古注，南官子指的就是南宫括。据考证，南宫括是周文王时期的贤士，也是辅佐周文王父子兴周灭纣的一位重臣，上马能战，坐案能书，文武全才，绝非《封神演义》中描述得那样“孔武烈燥，胜少败多”。南宫括当时被西伯候姬昌封居于陕南兴安(今陕西安康岚皋)，其境内有叠峦之山，后世因南宫括称之为“南宫山”，今为国家级森林公园，集峻秀于一身。周王朝建立之后，周武王封南宫括于冀、鲁之间的平原上，建有南宫城(今河北邢台南宫)，后以其子南宫修为首的一支南宫氏族人则随箕子迁徙辽东，成为后世朝鲜、韩国的南宫氏一族。在南宫括的后裔子孙中，皆以南宫为姓氏，称南宫氏，后又多省文简改为单姓南氏、宫氏等，世代相传至今。南宫氏族人大多尊奉南宫括为得姓始祖。第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁国大夫阙的居地，属于以居邑名称为氏。春秋时期，鲁国有个大夫叫阙，因居住在南宫，故址按史籍《括地志》的记载，“在雒州雒阳县东北二十六里洛阳故城中”，即今河南省洛阳市的白马寺与首阳山之间，这位阙大夫遂以“南宫”命姓，史称南宫阙。在南宫阙的后裔子孙中，多以先祖之姓南宫为姓氏，称南宫氏，后又多省文简改为单姓南氏、宫氏等，世代相传至今。该支南宫氏与西周初期的南宫括后裔之南宫氏同源不同宗，与春秋末期孔子弟子南宫适(亦称仲孙闵、仲孙子容、仲孙敬叔、南宫敬叔、南宫括、南宫韬)同宗不同源。第三个渊源：源于姬姓，出自春秋晚期孔子学生仲孙闵之后，属于以居邑名称为氏。春秋晚期，鲁国有个大夫叫孟僖子，是庆父的后代，为鲁昭公姬稠执政时期(公元前541～前510年在位)的上大夫，他曾陪同鲁昭公前往楚国，因不懂礼节，致使鲁昭公在欢迎仪式上出丑，为此孟僖子十分惭愧自责。回到鲁国后，孟僖子就“礼”的问题到处向人求教，这其中就包括当时还年轻的孔子。孟僖子对孔子的学问及修养十分佩服，在临终前，他向自己的两个儿子仲孙何忌、仲孙闵(字子容，号敬叔)讲述了自己当年由于不懂“礼”而犯的严重错误，并强调了“礼”的重要性。随后，孟僖子向两个儿子介绍了孔子的情况，要求他们在自己去世后，拜孔子为老师，去学习礼。便去向孔子学礼，成为孔子的学生。后来，仲孙何忌成为著名的孟懿子，而仲孙闵由于当年居住在南宫(王宫南边)，因此遂以其居住地命姓，称南宫敬叔(在《论语》中称南宫适，在《史记》中称南宫括，在《孔子家语》中称南宫韬)，其后裔子孙中又有省文简改为单姓南氏、宫氏者，皆世代相传至今。古代，“括”、“适”二字同音，通假。史书记载，南宫敬叔“以智自将，世清不废，世浊不污。”孔子曾赞叹他道：“这人真是君子啊，高尚得很呐！”遂把侄女嫁给了他。近人经常将西周初期的南宫括与春秋末期的南宫敬叔这两个相距六百余年的人混淆，盖因这两个人在历史上均称“南宫括”。该支南宫氏与西周初期的南宫括后裔之南宫氏同源不同宗，与春秋时期南宫阙后裔之南宫氏同宗不同源。南宫敬叔的墓地，在近山东省邹城市中心店镇前南宫村东南二百米处。得姓始祖：南宫括、南宫敬叔、南宫阙。

左传上，南宫是地名而来的姓氏

西周八士之一名南宫适，可见南宫作为姓氏历史悠久，流传下来的姓南宫的人不一定有什么南宫世家，“南宫世家”多半是武侠小说作者根据这一姓氏杜撰出来的

南宫适

南宫适（生卒年不详），又称南宫子，西周著名贤者、重臣。所谓“文王四友南宫子”，依照史籍《史记·周本纪》的师古注，指的就是南宫适。据考证，南宫适是周文王四友之一，武王兴周灭纣时的贤臣。周武王灭商后，命南宫适拆掉纣王所建的鹿台，打开纣王的粮仓，以赈济贫弱萌隶。

南宫适是最早的见于文献（《周书·君奭》）的南宫氏名人，是南宫氏的始祖。南宫适身历文王、武王、成王三世，是周族创业时期的重要谋臣和大将，为周朝的开国元勋，裂土受封。

周文王时期，文王姬昌招贤纳士，南宫适归附于周文王。《帝王世纪》曰：“文王昌……敬老慈幼，晏朝不食，以延四方之士，是以太颠、闳夭、散宜生、南宫适之属咸至，是为四臣。”此后，南宫适成为周族的重要大臣，为周族的兴旺，周族的伐商大业，周朝的建立稳固立下了汗马功劳。文王即位之时，南宫适曾经出谋献策。 《国语·晋语》记载：“及其即位也，询于‘八虞’，而谘于‘二虢’，度于闳夭而谋于南宫。“

南宫适是周族的重要谋臣，曾参与了拯救姬昌（即周文王）的行动。 西伯侯遭殷纣王软禁之难，太颠、闳夭、散宜生、南宫适前往探望。受西伯暗示，他们搜集美女、骏马和奇珍异宝入贡商王，使西伯获释。其中，南宫适曾受太公之命到西方义渠之地找到了奇珍异宝骇鸡犀。

南宫适作为周族的大将，曾率领周族大军进攻商朝的周边小国。在西伯侯的指挥下，南宫适发动了对黎国的征伐，邻近的邗国来增援黎国，南宫适俘虏了邗国和黎国的二位国君，把邗侯迁往翟，赦免黎侯，让他回国反省 。

鉴于谋略出众，武功卓越，南宫适成为“文王四友”之一。《周书·君奭》提到文王谋臣，有虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫适五人。武王时，虢叔已死，只剩四人，《尚书大传》称为“文王四友”。

文王死后，南宫适继续辅佐武王，成就了伐商大业。武王伐商成功后，南宫适受命将商王搜刮屯积在鹿台的财宝和钜台聚积的粮食分发给穷苦百姓，并且与史佚一起将商王的祭祀重器九鼎和其它国家的珍宝玉器迁到了周朝国都。《帝王世纪》曰：“命南宫适散鹿台之财，发巨桥之粟，以赈贫民，命南宫伯达史逸，迁九鼎于洛邑，命闳夭封比干之墓，命宗祝飨祀于军。”而同一事，《史记·周本纪》中记载：武王克殷之初，命南宫适散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱萌隶。命南宫适、史佚展九鼎保玉。

周朝建立后，南宫适又成为武王的重臣。《周书·泰誓》《左传·昭公二十四年》记载武王称自己有“乱（治）臣十人，同心同德。虽有周亲，不如仁人。”据马融、郑玄考证南宫适就是武王所称的十个重要大臣之一。

南宫适还是成王的辅国重臣之一。《后汉书·班彪列传》记载：“昔成王之为孺子，出则周公、召公、太史佚，入则大颠，闳夭、南宫适、散宜生，左右前后，礼无违者，故成王一日即位，天下旷然太平。”

南宫适（孔门七十二贤之一）

南宫适，名韬，字子容，又称南宫括、南容，春秋时期鲁国人，孔子七十二弟子之一。

南宫适言语谨慎，崇尚道德，能做到“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”(《论语·公冶长》)。孔子称赞他是“君子”、“尚德”之人，并把自己的侄女(孟皮之女)嫁给他。

唐开元二十七年(739年)追封郯伯；宋大中祥符二年(1009年)加封龚丘侯，政和六年(1116年)改封汝阳侯；明嘉靖九年(1530年)改称“先贤南宫子”。

南宫长万

南宫长万（？－公元前682年），亦作南宫万，春秋时期宋国将领。公元前684年，南宫长万在乘丘之战中，兵败遭俘，后得以释放回国。

公元前683年，南宫长万跟随宋闵公打猎时，与宋闵公争夺猎物，宋闵公大怒，辱骂南宫长万是俘虏，南宫长万因此心怀怨恨。公元前682年，南宫长万杀害宋闵公和大夫仇牧、太宰华督，拥立公子游为君，宋国诸公子纷纷逃亡。同年，萧叔大心与宋国公族杀死公子游，立公子御说为君，是为宋桓公，南宫长万逃到陈国。宋国人以重金贿赂陈国人，请求归还南宫长万，陈国人设计将南宫长万灌醉后送回宋国，宋国人将南宫长万剁成肉酱。

南宫牛

（？―前681年），南宫万弟。前681年，被萧邑大夫和宋都逃来的公子们联合击杀。

室韦源出东胡。东胡族系的个民族多以狩猎和游牧为主，他们最好活动与东北地区的西部草原，因居匈奴以东因称东胡……

自北魏时期起，室韦各部开始与中原王朝通贡。突厥汗廷统治蒙古高原之后，室韦人成了突厥臣属……

唐朝初年，室韦人还处在典型的原始公社阶段，，“其国无君长”，“无赋额”。部落首领称为“莫贺弗”……

室韦之名始见与北魏史籍。据《旧唐书·室韦传》栽“东至黑水，西接突厥，南接契丹，北至于海”……

《室韦国师南宫氏墓志》，出土于胜州逢岗，题为“室韦故国师□□南宫煌墓志并序……可见其不仅为室韦建立了文字、历法、度量衡，更被室韦人尊称为”仙人“……南宫煌为汉人，来自”蜀山“（经考据为今四川西南部），精通剑术，文武全才……

不规则卵形，有五官面目，背后有翅膀，颈部饰有宝珠。墓葬中间时发现有同样造型的玉器、石器、陶器等十余件，表情各异，絮絮如生，此形象为同时期墓葬仅见，也无相关文献记载，可见并非室韦族原始崇拜图腾，应该是与国师南宫煌有密切关联之物……

最后一个是北堂，北堂姓，源于姬姓，出自春秋时期卫国君主卫成公曾孙括，属于以居邑名称为氏。在姬括的后裔子孙中，便有以先祖居地名称为姓氏者，称北宫氏，后大多省文简改分称北氏、宫氏，亦有以先祖名字为姓氏者，称括氏，皆世代相传至今，其北宫氏史称正宗。

而北堂氏，实为北宫氏所改，或因字误所致，或因秦朝晚期秦二世嬴胡亥元年(公元前209年)灭卫国时避难所致，其后代子孙自以为氏，世代相传至今，仍尊奉北宫括(姬括)为得姓始祖。

扩展资料：

我国有复姓如下：

欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰父、谷梁、拓跋、夹谷。

轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师。

参考资料：

参考资料：

　　▲南宫姓姓氏源流

　　南宫（Nán gōng 南宫）姓源出有三：

　　1、出自姬姓，周文王“八士”之一有南宫括，其后以南宫为姓，称南宫氏。

　　2、出自姬姓，为仲孙闵之后，以居住地宫名为氏。春秋时，鲁国大夫孟僖子的儿子叫作仲孙闵，他居住在南宫（南百的宫室），他的后代遂以其居住地命姓，称南宫氏。

　　3、出自春秋时，鲁国有个叫阙的人，因居住在南宫，遂以“南宫”命姓，称南宫阙，他的后人遂以南宫为姓，称南宫氏。

　　●南宫姓得姓始祖：南宫括。据《尚友录》上记载，南宫源自姬姓，是文王四友南宫子之后。而《世本》和《史记·仲尼弟子列传》两书中认为，南宫的得姓，与鲁国的南宫闵，居南宫有关。此外《通志·氏族略》上有“南宫氏是孟僖子之后，或文王四友南宫之后。”这一说法。所谓“文王四友南官子”，依照《史记·周本纪》的师古注，指的就是南宫括。据考证，南宫括是周朝文王四友之一的贤士。他是周文王父子兴周灭纣时的一位贤臣。春秋时鲁国贵族孟僖子的儿子，本来叫仲孙闵，由于居住南宫，所以才以南宫二字为氏。据考证，不论是南宫括，还是南宫闵，他们都是黄帝的姬姓子孙。南宫氏后人奉南宫括为南宫氏的得姓始祖。

　　●南宫姓迁徙分布

　　（缺）南宫姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。南宫氏出自姬姓。关于南宫的起源，最早的是出自周文王四位好友之一的南宫子，他的后代就是南宫氏。另有两种说法。一是春秋时鲁国孟僖子之子括，居于南宫，以地名为姓，得南宫氏。后人随之为南宫氏。又一说，鲁国南宫阅，居于南宫，也以地名为姓，后人因之。据《尚友录》载：“姬姓，文王四友南宫子之后。”南宫复姓的发源地在东鲁郡（今山东省境内），至今已有2000多年的历史。望居河南郡（今河南省洛阳东30里）、东鲁郡（西汉初年置鲁国，三国魏及晋改为鲁郡。相当于现在山东省曲阜、泗水一带地区）。

　　●南宫姓历史名人

　　南宫括：周文王的好朋友、贤良之士，又称南宫子。他助周文王兴国灭纣；文王死后，他又帮助武王打天下，立下了很大的功劳。

　　南宫括：春秋末鲁国人，孔子弟子，七十二贤人之一。姓南宫，名适，又名绦，字子容，亦称南宫括、南容。他言语谨慎，崇尚填德，能做到“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”（《公冶长》）。孔子称赞他是“君子”、“尚德”之人，并把自己的侄女嫁给他。唐开元二十七年（739年）追封“郯伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“龚丘侯”，政和六年（1116年）改称“汝阳侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤南宫子”。

　　南宫长万：春秋时期宋国猛将，宋闵公时期的大夫。

　　●南宫姓郡望堂号

　　河南郡：①河南地，秦汉指内蒙古河套黄河以南。②战国时称周雒邑王城为河南，汉置河南县。③汉又有河南郡，即秦三川郡地，治雒阳。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。④唐又有河南道，为大行政区，辖河以南、淮以北的广大地区，治汴州（今开封市）。开元时从河南道析出京畿道。唐中叶以后又有河南节度使。

　　鲁 郡：汉改薛郡为鲁国，治鲁县（秦以山东省曲阜为鲁县）。晋为鲁郡。北齐为任城郡。又隋有鲁州鲁郡，唐有兖州鲁郡，虽辖有曲阜（隋改鲁县为汶阳，继又恢复曲阜原名），而治所均在兖州。

　　▲北堂姓姓氏来源

　　一说实为纂姓，出自姬姓，卫成公曾孙括，世为卫卿，以居所为姓称北堂氏。第二种说法出自后汉书，后汉灵帝时，湟中胡人有北堂伯玉，为北堂姓始祖。

　　▲西门姓姓氏源流

　　西门（Xī mén 西门）姓源出有三：

　　1、出自姬姓，以祖上居地为氏。据《通志·氏族略》载：“郑大夫居西门，因氏焉。”春秋时，郑国有个大夫居住在郑国都城的西门，他的后代子孙就以“西门”命姓，称西门氏。

　　2、出自姜姓，亦以祖上居地为氏。战国时，齐国也有大夫居于西门，其子孙也有以西门为姓的，称西门氏。

　　3、出自战国时西门豹之后，以祖名为氏。据《姓苑》载：“西门豹之后，改为西门氏。”战国时，有魏国邺（今河北省邻漳县西南邺镇）令西门豹，他的后代子孙有的以其名命姓，称西门氏。后来有的改西门复姓为单姓西氏。

　　●西门姓迁徙分布

　　（缺）西门姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。据《通志·氏族略》上记载：“郑大夫居西门，因氏焉”由此可知，春秋时代的郑国有一位大夫居住于西门，其后，就以西门为姓，称西门氏。至今已有2000多年的历史。春秋时郑国位于今陕西省和华县东南一带。望族居梁郡（今河南商丘县南一带）、魏郡（汉高帝初置。相当于今河北省魏县、河南省浚县、山东省冠县之间地区）。

　　●西门姓历史名人

　　西门豹：战国时人，魏国君主魏文侯任保险了为地方官，他去做官的地方常有水灾，那里巫婆就说因为河伯发怒，所以水灾，叫百姓每年把少女投到河里，让河伯娶了亲，就免灾了。西门也解情况后很生气，把巫婆丢到河里去。又叫又叫百姓开水渠排水和灌溉，为那地方造福千百年，老百姓都很感激他。西门豹据说是个急性子人，他见巫婆骗人钱财，害人性命，就反问巫婆，把你嫁给河伯不是更好吗。

　　西门君惠：汉代道士，王莽时人，喜爱天文谶记，曾对卫将军王涉说：“刘氏当复兴。”后来，果然由刘秀建立了东汉。

　　西门季玄：唐朝时的忠臣，历任神策中尉、右迁神策军佐、右中护军、右监门将军、军容使等。他对朝廷中花言巧语瞒骗皇上的人特别痛恨，人们赞扬他忠心正直。

　　●西门姓郡望堂号

　　1、郡望

　　梁 郡：汉建梁国，治睢阳（今河南省商丘县南一带）。南朝宋为梁郡，治下邑（今安徽省砀山）。隋曾以宋州为梁郡，唐为睢阳郡。

　　魏 郡：汉置郡，治邺（今河北省临漳县西南），辖境跨今冀（魏县）、鲁（冠县）、豫（浚县）三省之界。北周末迁安阳。隋为相州魏郡。至唐，为相州邺郡（此邺即安阳，非北周末年以前之邺），而魏郡之名，则移给魏州。

　　2、堂号（缺）

　　▲东方姓姓氏源流

　　东方（Dōng fāng 东方）姓源出有二：

　　1、远古时伏羲创制了八卦，八卦方位以东方为尊，伏羲又叫神农氏，他的族人务农，每天太阳从东方升起是个开始农作的重要时刻，于是伏羲的后代人中有的形成了东方姓，称东方氏。

　　2、出自张姓，是汉朝东方朔的后人。东方朔之父名张夷，在他出生前便去世了。母亲田氏在他出生三天后也死了。东方朔由其兄嫂抚养成人。因为他出生时东方天刚亮，所以取名叫东方朔。东方朔官拜太中大夫，他生性诙谐滑稽，出言幽默，但能洞察事理，直言切谏。他的后代亦以东方为氏，又形成一支东方姓。相声界尊东方朔为祖师爷。

　　●得姓始祖：东方朔。据《风俗通》记载伏羲氏“出于震，位主东方”，子孙遂以东方为氏，但已无从查考。现在所知道的姓东方者最早的西汉名士东方朔。东方朔之父姓张，在他出世前就死了，母亲生下他3天后也去世了，他是由其兄嫂抚养长大的。因为他出生时，东方刚亮，遂以“东方”为姓，取名东方朔。他以诙谐、幽默闻名于世。当时，汉武帝下诏求贤，东方朔上书毛遂自荐，引起武帝注意，招入宫中面试。他说话妙趣横生，行事放荡不羁。一次，汉武帝赐宫中官肉，左等右等，主管分肉的官员迟迟不到，东方朔忍不住了，拔出佩剑，自己动手割了一块肉扬长而去。负责分肉的官员知道后，到武帝面前告了他一状。次日上朝，武帝让东方朔当着百官检讨。东方朔检讨说：“接受赏赐而不待诏命，何等无礼；拔剑割肉，何等壮烈；割肉不多，何等廉洁；肉归夫人，何等真情。”汉武帝听后忍不住大笑，不但免了他的罪，还另赐肉百斤、酒一石，让他带回家“再归夫人”。后世流传着许多东方朔的有趣故事。他被民间奉为喜神。其后代以东方为姓，奉东方朔为复姓东方的始祖。

　　●东方姓迁徙分布

　　东方姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。“东方”是个古老的姓氏。早在远古时期，上古帝伏羲创立八卦，而他的后代孙仲，世掌东方青阳之令。古书记载，相传他出生的时候，“出于震，位主东方”，即根据八卦图推算是在震位，而震位表示为“东方”，因此，就以“东方”为姓氏。至汉武帝年间，著名文学家东方朔，本姓张，只因出世未三日，其母就病亡，而其父也已逝去多日了，邻居就根据他出生时东方天刚亮，起名为“东方朔”。而他长大后，名嘲一时，东方作为姓氏又得以巩固。东方朔为平原厌次（今山东省惠民）人，唐代时，东方姓已经成为平原郡的大姓望族之一。历史上的东方姓名人很多，还有东方虬、东方显等。东方虬为唐代史官、诗人，东方显为唐代文学家、开元十八学士之一。

　　●东方姓历史名人

　　东方朔：汉代滑稽家，出入宫廷，文学修养很好，通晓世事，常借说笑话来劝谕皇上，深受上人们赞赏。据说他矮小，所以后人画东方塑都画成矮个。

　　东方虬：唐朝史官、诗人，唐代武后时任左史，工诗。武后游洛南龙门时，命随从文官赋诗，东方虬最先作好，武后赐他锦袍。

　　东方显：唐代学士，为开元中舍象亭十八学士之一。

　　●东方姓郡望堂号

　　1、郡望

　　平原郡：汉置平原郡，治平原，在今山东省平原县西南。隋唐曾以德州为平原郡，治安德，即今山东陵县。汉唐平原郡辖区也不完全相同。

　　2、堂号

　　四何堂：汉代时东方朔性诙谐，善辞赋。有一次，皇帝在社日（祭祀灶神的日子）把祭肉赐给众大臣。大臣们还没有到，东方朔自己就先割了一块拿回家去了。皇帝命他自责，他拜曰：“受赐不待诏，何无礼也；拔剑自割，何壮也；割之不多，何廉也；归遗细君，又何仁也。”（我这个人呀，受了皇帝的恩赐，而不等皇帝圣旨割给我，多么不讲礼貌呀！拔剑自己割肉，多么有魄力呀！虽然是自己割的，但并没有多割，多么清廉呀！回家把肉给妻子吃，多么仁爱呀！）皇帝笑曰：“令卿自责，乃更自誉。”（我命你自己责备自己，你竟自己夸奖起自己来了。）随即又赐给他一份肉。东方氏因以号“四何堂”。