小时候很喜欢看武打片，对《少林寺》这功夫片记忆满深的。拍摄地恰好就是北方的嵩山少林寺，据说还有南方的少林寺大家称之为南少林寺，考古界根据实体挖掘考究认为南少林寺在福建。但是在福清、莆田、泉州都有南少林寺的遗址考据。学界纷争，但是作为旅游界的小虾米我觉得三地都是南少林寺，理由是多点景点让大家有个游览好去处，拉动地方经济何尝不是件好事。

         第一次去泉州南少林寺是2004年年底，没有前往时还满好奇的。到了后才发现古迹基本都毁光了，在原址上有几座新修建的殿堂建筑。满山还都是龙眼树林，大雄宝殿前的两棵古榕树显得非常的特别。能感受到它们才是真正的岁月经历者。

         有人文内涵的地方就算天灾人祸都毁了，除了或多或少还有些遗迹外。无论是官方还是民间的史书典籍都还会有记载。如果纯自然景观那真的没了就没了，不可再生。所以查阅一下资料还是有关于泉州南少林寺的不少记载。

        泉州少林寺，亦称南少林寺，原名“镇国东禅少林寺”，武以寺名，寺因武显。史料记载，泉州少林寺系唐代嵩山少林寺“十三棍僧”之一的智空入闽所建，规模宏大：“十三进，周墙（高）三丈，寺僧千人，陇田百顷，树林茂郁，掩映少林寺于山麓”；“千僧皆能武”。南北少林同源于一宗。

         “镇国东禅寺，在仁风门外东湖畔。唐乾符中郡有郭皎、宋怿建，僧齐固居之。广明元年（880年）赐今名。宋德祐、元至正两遭灾，寻复建。明宣德十年（1435年）重修，今废。僧人修其废址十之一。”（乾隆《晋江县志》卷十五）如上所述，泉州南少林寺是一个庞大建筑群体，现存规模只是原址的十分之一。泉州南少林寺三兴三废，然千年古刹史迹犹存，文献可稽。

         唐进士许稷《闽中记》记载：“天坛傍少林寺，智空禅师拜会王太守，立于天坛。”天坛遗址今犹在，即“东岳行宫”前面20米处。数十年前，当地百姓还有到天坛“乞火”的古老民俗。北宋名士南安人刘昌言在《青阳诗集》中，吟咏泉州少林寺：“遗迹清源兴国建，泉南到处少林风”的诗句。

        明嘉靖元年（1522年）俞大猷父殁，弃举子业，承袭世职，学骑射，偶遇嵩山少林寺武林高手李良钦，学剑术。后著的《剑经》被公认为南少林拳术的经典著作。嵩山少林寺对面有座十方禅院，有一方《新建十方禅院碑》，据碑文记载，明嘉靖十四年（1561年）俞大猷还在北少林真诀渐失的情况下将棍法回传给嵩山少林寺僧。

       成书于清嘉庆年间的《西山杂记》，详细记载了少林寺由智空入闽所建，还记载其历史上的三兴三废，使我们对历史上久已存在的泉州南少林寺，有了进一步的了解和较完整的概念，泉州少林寺的武僧及技击传人的谱系，自唐至清，人名俱在，头绪分明，斑斑可考。

        清咸丰六年（公元1856年），东禅寺主持幻空曾手书“少林古迹”山门匾额，后又出现过“钦赐东禅少林寺”供案。据此，东禅寺有两个名称，正式名为镇国东禅寺，俗称为少林寺，东禅寺即南少林寺的说法在武术界产生了很大的影响。

        学术界普遍认为“南少林”是一种文化现象，其研究范围包括寺院、武术典籍、拳术种类、历史源流和民间习俗等五方面。如果只有一个名叫少林寺的寺院，没有在历史上发挥上述等方面的影响，算不上称为“南少林”。

       这次故地重游泉州南少林寺已是相隔10多年，依山殿堂比之前多了好几座，重建工程已经成规模。探访时正巧是中午时间，游人不多，很是幽静。虽然没有体验这里晨钟暮鼓，但可想武僧群起招式，“少林”风韵满满。

少林寺塔林是历代和尚的墓地，主要是用来以示功德，而塔的高低大小，和层数的多少主要是根据和尚生前对佛学造诣的深浅、威望的高低、功德的大小来决定。塔林是少林寺祖茔，由历代高僧的墓塔组成。

塔为佛教建筑，发源于印度，供奉佛祖释迦牟尼舍利。塔的层数不同，一般为一至七级，高度约在l5米以下，造型有四方形、六角形、八角形、有柱体、椎体、有直线形、抛物线形、有瓶体、喇叭形、楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、喇嘛塔、幢式塔、碑式塔。而塔林和墓塔群的区别主要在于单体数量，一般情况下，数量较多成片的被称为塔林。

少林寺塔林保存了自唐贞元七年至清嘉庆八年之间的唐、宋、金、元、明、清各代砖石墓塔241座，其中唐代6座，五代1座，宋代2座，金代8座，元代44座，明代143座，清代14座，建年不详23座。其中以唐法玩塔、宋普通塔、金西堂塔、元中林塔、明坦然塔及清彼岸塔为代表作。

相传在福建建一少林分寺时，道广和尚嵩山少林祖庭见过昙宗方丈，昙宗送一首偈语让其在福建找一处同嵩山九顶莲花山相似的地方建一方南少林寺：一则示不忘祖庭；二则在沿海传播大乘禅宗。偈语是“傍海平盗日月久，九莲山下有宿头，南北少林同一寺，大乘禅在心中留”。为此，道广和尚回到福建就按照方丈偈语所说，同师兄弟们跑遍了沿海的山山水水，终于选准了莆田林山这座形似九顶莲花山的地方，并得到太宗皇帝李世民的恩准，传旨为其建起了南少林寺，让他们同嵩山少林寺一样养僧兵，参政事。

去过北少林的人知道，嵩山少林寺北靠五乳峰，寺前有条小溪（少溪河）自右向左流过，河对面为少室山，寺右侧有塔林，右前方有“卧佛山”，左前方为九顶莲花寨。林山的林泉院，它背靠祖（朱）山等几个小山头，院前也有一条小溪从右向左流过（现为护寺河）。院右侧有塔尹（今为塔里，塔西自然村），寺院右前方也有一座“卧佛山”（当地叫它为弥勒献图山、石面桶），寺院左前方有九叶莲花峰。

在林泉院遗址上重建的南少林寺四周山头海拔在600米左右，最高峰为北部的祖山（又称朱山，与明亡后天地会拥戴的反清复明精神领袖朱太子有关），高6421米，西部大舞寨6002米，东部山头尾5766米，南部斜仑5955米，紫霄峰559米，南少林寺对面巨岩“石面桶”（卧佛山）5766。站在朱山半山腰，可以数得出九个山头恰似莲花，故乾隆莆田县志称为“九莲峰”。

林泉院正处在莲花心上，居九华山脉中段，其附近有九堆天然巨石也形似莲花，俗称“莲花穴”。林泉院的基地有二万多平方米。周围有苦竹寺、霞梧院、九莲岩等大小寺院，环绕着林泉院形成洋洋大观的寺院群，十方丛林的恢宏气势可想而知。

附近的资福寺建筑大多已毁，现存一室，建于光绪二十四年（1898年），内有一对石刻对联：“云日就瞻祝无量寿，天人欢喜演上乘禅”，为宣统皇帝的老师陈宝琛敬书。

北面有一座“红花亭”，系明朝遗臣陆圻、郑郏创建于明末降武二年（1646年），神案前有石砌莲花图案，亭柱上有“万物总归三尺剑，五云时现七星旗”的楹联，题头暗示天地会的武将万云龙和南少林寺五祖和尚反清复明之举，是天地会反清斗争的聚义厅。

南少林寺地势险要，是理想的兵家用武之地。周围有朱山、樟江、苏岐、黎尾、梧桐、斜仑、紫霄峰、寨头、山头尾、大尖、洪度、大舞、石面桶等10多个山寨，目前各寨遗址尚存，樟江寨的4处石刻，证明该寨系黄次波于明末隆武元所（1645年）抗御清兵时所建，山头尾和梧桐山还有高三、四十米的鬼潭瀑布和无底坑瀑布。

解放前，林山曾经作为闽中地下游击队进行秘密活动基点村之一，1928年3月，莆田县第一支红军游击队诞生于林山村西北沃柄。当年邓子恢、陈天章、吴梅、苏华等一批革命先辈都曾在这一带开展地下革命活动，领导莆田人民开展武装斗争，桐山又曾作为闽中游击队的秘密印刷厂而著名。

林山村至今保存大量与寺院有关的地名，如院前、院后、院口、塔里、塔西、放生池、练功埕、马槽等，更有与习武有关的姑嫂营、南营、后营、尾营、将军庙、旗杆坪等，单是长226厘米，宽100厘米的刻有“诸罗汉浴前茶散”字样的僧兵治疗伤病的石槽和7千多亩的茶园遗迹，足见当年金戈铁马之盛。

九莲山下的小湾存有一块大石，上刻有“僧继言造”。据说这四个字是一个叫继言的和尚用手指刻写的，相传当年有一武林高手扮成游僧来林泉院偷走少林剑谱，继言识破后，在溪边拦截，却不动武，只说要架石替他做桥，说罢背起一块大石架在溪上，用手指写下此四字，然后客气地让路，那假僧一看，自知功力不如，就把包袱放下飞快逃走了。继言和尚以一指视野功扬名，传说他可用一指帮人治病，林泉院附近有一块“一指禅石”，象手一样，食指指向西方，形似南拳标准手势，成为当年照此石启示，练功坐禅的天造之物。

此外，这里相传的“千灵祖师斗山魈建苦竹寺”、“佛光创建霞梧院”、“吉星侍卫”、“五百僧造反”等故事道出了一处处历史典故。

广东十虎是王隐林、黄澄可、苏黑虎、黄麒英、黎仁超、苏乞儿、黄飞鸿、铁桥三、铁指陈、谭济鹤

广东十虎是近代中国历史的产物, 由于清代末年内忧外患社会动荡不堪,清政府根本无力保护良民, 广东省地处南方治安更为恶劣,民间为了保护自己纷纷习武, 各村镇行会争相聘请武术高强的武师任教, 一来为了保护自身利益, 二来亦可使子弟强身健体, 故一时之间练武之风异常炽热, 特别是广州有许多武馆相继设立而且公开招揽学生。 正所谓同行如敌国, 各武师为了争夺市场利益, 彼此间踢馆和接受别人公开挑战是最平常不过的事情, 一场比武决战后, 胜者有更多学生慕名而至, 败者漏夜回乡关门大吉, 可想而知在残酷的竞争下, 没有真材实料是不可能在广州吃武师这行饭的, 更无用说要在广东打出名堂了, 然而, 这种环境却促进了近代南派拳术的发展, 许多现在还流传的南拳均始创于这个时代背景。

当然按中国人的道德标准武功高强的武师亦不一定受人尊敬, 那些拥有高强武功而言行不善的只会被人唾骂为以武凌人的恶霸, 唯有行侠仗义,武功高强的受老百姓所尊敬。 被封为广东十虎的武师, 便是这类身怀绝技的民间英雄。

清末年间, 广东省有十位武功极高, 受人尊敬的武林怪杰称为“广东十虎”。

笔名我是山人的陈劲先生在他的武侠小说《 武坛二虎 》自序里说“广东十虎是王隐林、黄澄可、苏黑虎、黄麒英、黎仁超、 苏乞儿、黄飞鸿、铁桥三、铁指陈、谭济鹤”。

无影脚黄麒英（擅长脚法）

铁桥三梁坤（擅长洪拳的铁线拳）

九龙拳黄橙可

醉拳苏乞儿

软绵掌周泰

鹰爪王苏黑虎

七星拳黎仁超

侠家拳潭济均

铁指陈铁志

鹤阳拳王隐林

广东十虎之一鹤阳拳王隐林

侠家拳 侠家拳是广东南拳之一大侠李胡子从四川云游到广东在肇庆鼎湖山庆云寺挂单，把侠家拳传给僧人王隐林（又名王飞龙），王隐林到广州后还俗，在黄沙兼善街开设武馆授徒，把十二支桥，小罗汉，虎鹤相斗，大罗汉，侠家刀、枪棍等拳械套路传给王汉荣、王伦（王敬初）、蔡懿恭、王林开、潘鉴等徒弟，广州洪家拳邓龙对侠家拳表示欣赏，便让儿子邓锦涛拜王伦为师，邓锦涛传给他的儿子邓镇江。

王隐林在广州传授了七个高徒，其中王伦一脉传给邓锦涛，王林开一脉传给吴肇钟，吴肇钟发挥了侠拳的鹤形特点，分支白鹤派，蔡懿恭一脉向海外发展，称龙长老是喇嘛，故又分支为喇嘛派。

侠家特点是放拳如猛虎，出枪如蛟龙，拳法刚烈威猛，动作长桥大马，大开大合，套路以抛拳、冲拳、冲锋抛拳为主，动力以发长劲、抛劲为主，冲击力大，枪法以弹、抛圈托为主，进攻勇猛快速。

侠家拳械，拳套有四套：十二支桥，小罗汉，大罗汉、虎鹤相斗，器械有单刀，左把枪，九点十二枪响棍等。

王伦一脉再有传人有邓龙、邓锦涛，后传邓镇江、周沛宏、邓满、王绍仪、潘富、祖小旺、梁毅刚等。侠拳刚烈威猛，长桥大马，大开大合；刚柔相济，长短结合，有“棉里针”之称。

广东十虎之二九龙拳黄橙可

正直、善良、勇于助人的麻东村青年黄澄可路遇洪拳大师陆阿采被朝廷鹰犬追杀，黄澄可出手相助。陆阿采欣赏黄澄可的人品，巧妙地将洪拳绝学传授给不愿习武的黄澄可。

广东十虎之三鹰爪王苏黑虎

少林黑虎门源出嵩山少林寺,距今约二百年前道光年间,有一少林僧人法号兆德,每隔数年便到广东化缘一次因而遇上顺德北岗乡之苏黑虎,苏黑虎年幼已习武术,但目睹兆德和尚的少林绝技后,即决心跟随兆德和尚上嵩山少林学艺

但苏黑虎初到少林寺的时候,兆德和尚却一点功夫也不传授给他,只是每天吩咐苏黑虎重复地从事抛石锁,弹石球,埋木椿等最基础的功力训练,原来兆德和尚心里是另有打算的,他希望苏黑虎能够练得一双桥手坚实如铁,唯拥有这种武术功底,少林拳的威力才能得以发挥,就是这样,苏黑虎整整花了三年时间不断练习基本功,直到有一天,兆德和尚认为时机成熟才亲授了一套黑虎十形拳,一套醉八仙拳,黑虎刀,及金刚棍前后六年,苏黑虎终於学成下山,其时已是二十四岁

身怀少林绝技的苏黑虎回到老家顺德后,接受乡人的邀请教授村中子弟少林武功,但苏在村镇里教拳未免感到自己怀才不遇,遂到省城-广州发展在同村兄弟介绍下,先任职果栏教头,三年后苏黑虎在广州西关开设武馆,由於艺宗少林,武艺精湛,慕名而来者日众更招致当地的武当派教头吕荣妒忌,到苏黑虎之武馆捣乱,但被苏黑虎击败,从此声名大噪

苏黑虎所教的是黑虎十形拳,十形者,即龙,蛇,虎,豹,鹤,狮,象,马,猴,貂是刚柔并济的拳术,套路分作前椿,中椿,及后椿三部份由於源自少林寺,故取名少林黑虎门,以传后世,更因苏黑虎技艺精湛,行侠仗义,名震羊城,得后人封为广东十虎之一

广东十虎之四无影脚黄麒英黄飞鸿

黄麒英功夫源自於金钩李胡子和洪熙官的传人陆亚彩

黄麒英

南海西樵人。少时鬻技街衢，卖艺求生，一日在镇粤将军署前旷地卖武。陆阿采刚巧在场，见是良材，便收他为徒。麒英师事之十年，得其艺之神髓。其后为镇粤将军所部兵技击教练，所受薪俸甚微，月所得者，仅三两六钱银，胡能以赡养其家，乃於靖远街设生草药店，期薄有获，以补不足。麒英把平生所学传给儿子黄飞鸿（在功夫片来说，黄飞鸿更是最著名的人物）。黄飞鸿再传林世荣、梁宽等。

黄飞鸿是南海西憔禄舟村人，其父黄麒英拜陆阿采为师。陆阿采继承少林武术，拳棒精娴，是广东武坛的著名高手。飞鸿自幼受家庭熏陶，耳濡目染，举手投足已具武技雏形。在父亲的悉心软导下，飞鸿武技进步神速，几年间已尽得父传。

广东十虎之五软绵掌周泰

广东十虎之六七星拳黎仁超

广东十虎之七侠家拳潭济均

广东十虎之八铁指陈铁志

广东十虎之九醉拳苏乞儿

苏灿本为当地一霸，生性不羁，沉迷武学，由此与当地斧头帮结下冤仇。苏灿本过着富裕逍遥的日子，但是，在遭遇到斧头黑帮的纠缠、洋人买办史密斯的阴谋以及因自己的过错而使恋人洪绮莲的离去等等困难后，终于在沦为乞丐的流落地———湖南长沙镇再度雄起。在朋友余枫、父亲苏贵、挚友兼情敌铁桥三等人的倾力帮助下，品德、武功不断提升，同铁桥三一起名震广东，被民众推选为广东十虎之一。其匡扶正义的豪举使其成为真正受人敬重的一代武林宗师。

广东十虎之十铁桥三梁坤

正名梁坤，有洪拳大师之称。少时拜少林名手金李胡子为师，平生好习拳技，游览各地，寻师访友，苦练少林武术，练得桥手如铁。好与佛家往还，在广州市彩虹桥广昌梁布厂任教，技压各方拳勇，声名大振。生於逊清嘉庆年间，历咸丰同治两世，卒於光绪十二、三年间。铁桥三之死，乃因在海幢寺随圆光和尚练习三十六点铜环棍，积劳成疾，铁桥三因染有阿芙蓉癖者，圆光和尚命其戒烟，铁桥三从之，决心戒绝，苦练棍法，但因年事已老，体力不胜，染病而卒，享寿七十高龄。

陆阿采

广东驻防旗人。幼丧父母，依其族叔为活。叔遇之虐，衣食皆缺。阿采苦之，悄然逃他方为佣，其时才十二岁，伶仃孤苦，艰困备尝，某日因看神功戏而遇一异僧（一说是少林小弟黎伯符），拜师学技七年，在异僧之荐，投九莲山少林跟至善习武。火烧少林寺之后，多方逃窜，隐於羊城，收黄飞鸿之父黄麒英为徒，继而退出武林，居乐善山房，致力医学，不谈技击。阿采老病死於家，享寿六十八，平生只授过一个徒弟，就是黄麒英。平生精於花拳，故有花拳陆阿采之称

少林寺大小洪拳作一粗略探讨，以作抛砖引玉。望武林界师友教正为幸。

善于少林洪拳之名称，流传有不同的解释，相传此拳为宋核祖赵匡胤所传。其一，赵在少林寺学艺三年，后偷跑出少林，打关东，创关西，被后代称为艺祖，留太祖长拳和小洪拳。（见风尘拳术秘录）其二是宋太祖传下大洪拳，二祖赵光义传下二洪拳。（现在沛县流传有二洪拳）。其三是宋太祖传下大洪拳，后演变为大小洪拳门。（现黄河流域有大小洪拳门）其四是洪拳源于初祖达摩大师，其行惠可传下的洪拳称为二洪拳（见老游残记）其五据少林寺现任名誉方丈德禅大师报说，少林洪拳源于明太祖朱元璋，是洪武年间传下的拳，故称洪拳。其六是宋太祖赵匡小时的拳为小洪拳，成年后所练之拳为大洪拳，年老后所练之拳为老洪拳（现登封地区流传有老洪拳）。从套路结构分析，小洪拳难度较小，大洪拳难度较大，老洪拳难度罗大洪拳略小，似为小洪拳适合入门少年练，大拳适合功力深厚之青年练，二洪拳老洪拳则难度适中，介于大小洪拳之间也。

现武术界流传有多种内容不贩大小洪拳，问其源流则皆承府源出少林门派。大致分为四类：

1、核祖门洪拳，2、黄河两岸分为大小洪拳门的洪拳，3、沛县二洪拳门，4、登封地区的老洪拳

少林寺和洪拳门的一些拳谱中，有宋太祖传下大洪拳的记载：例如少林寺古拳谱中云“太祖弘拳实难招，拉开四平着眼瞧……老祖一扫占中间，背稍打，左颠还。抽身回到金鸾殿，若问此拳名和姓，太祖关东大洪拳。”关于小洪拳，则有“作脚跑、抹眉拳、抽身回在金鸾殿，问此拳和姓，太宗留下小洪拳。”为什么说是宋太祖有不是明太祖呢？笔者认为和宋太祖打关东闯关西打拳卖艺的传说有关，例如少林古谱中有关东拳谱：“太祖横拳到管（关）东，邪行跃步称英雄……打罢管东回来路，打下港山定太平。”由此可知，大小洪拳关东拳和太祖有关，而且是打天下时势练，而后来又“打下江山定太平。”在上打关东创关西是宋太祖赵匡胤，所以笔者认为太祖是指宋祖赵匡胤。有关太祖之传说，风尘拳术秘录中论之甚详：“……神手洪拳赵太祖，创荡江湖有大名，洪拳九九八十一，传在人间定太平。”（拳术历代源流歌）又云“太祖拳拉四平，斜行跃步拉七星，对面踏下刀出鞘，东山路上赌输赢……”论其艺祖之名时则云“赵太祖亦称艺祖，精擅拳术，湖超创荡，擅使龙形棍，所习亦属少林派。因久演练，化出手势甚多，相传江湖上之大小洪拳即其所演。故至今卖解家祖述之云”（风尘拳术秘录）。上上述论述可知所谓太祖即是指宋太祖赵匡胤，由此而知，关东拳大小拳皆是太祖赵匡胤势抟也。为什么说洪拳源于少林呢？相传宋太祖学艺少林，可作此论之旁证是洪拳谱中把洪写为横的，如“起手横拳实难招”，又如邪形，四平，部分少林其它拳系中用此名之招甚多，可知原为一源，由历代横拳演变为“洪”拳或“弘”拳。开封周围亦有称之为红拳者，以区别子路所传之“白锤”。

有关洪拳是明代拳之传说，见于拳谱记载的不多见，少林僧德禅大师所说是明朝拳之根据，可能是师承相传，究其原因是明太祖朱元璋年号洪武，港拳于明朝大盛则是事实。港武年号之由来是事和洪拳武技帮他打天下有关亦不易考，明代少林僧众殿宇大发展之事实则证明少林寺僧甚得明皇敬重，明之洪武之后小山方丈又挂过元帅印，很多武僧在征战和抗倭中被封僧官，当可证当时之兴盛也。由此可知洪拳在明代是很发展的，大小洪拳源流可知为太祖现传。关于二洪拳之二洪拳之源流，一云为赵光义所传，是为二洪拳（沛县此拳流传甚广）或云是视野宗二祖惠可所传，已不可考矣。关于老洪拳之说，是否太祖老时所创，也不易考证，登封磨沟等处有善此拳者，亦少林宗派也。

洪拳不仅有大小老等套路，而且发展成大洪拳门和小洪拳门派，其派以大或小洪拳为门派名，又有其它拳棍刀枪对练等，黄河流域封丘滑县等处此拳甚多，和太祖门等皆为太祖传下之拳形成之门派。此亦可见太祖洪拳影响之大，流传之广也。

现武术界流传的大小洪拳大部分和少林寺大小洪拳皆大不相同，在套路中有个别动作和少林寺洪拳相似。究其原因，可能是少林传出后，各代拳师以自己爱好，添头去尾，迎合表演完善各自发展变化不同，故原貌皆非。 少林寺内目前流传有小洪拳和大洪拳，小洪拳一路五十余动作大洪拳三路，一百多个动作。有人认为小洪拳是少林十八趟拳之“母拳”，大拳为诸拳之“使”拳，所谓母拳，十八拳由之而生者也。所谓使拳令发号，兼有军中差役之劳亦旁助于主拳更好发挥资效能之为也。（见少林寺内外功真传及少林拳秘传二书）笔者认为小洪拳为筑基之拳，大洪拳为盘练身体各部提高功力之拳。立基之后进而提高，行功积力进入上乘也。其“弘”者能使功力弘大之意也。

据笔者多年研究体察，少林寺小洪拳风格古朴、系偏重步法身法之基本训练，属少林僧入门奠基之拳。其如书法之永字八法。其高、低、斜、正、束、放、转、侧等身法皆重复出现，一笔一划皆正楷功力。拳、掌、肘、膝等用法皆在套路中重复安排，且皆左右对称，多资重复，使初学者无形中增长各项技能；其套路编排可谓独具匠心，既浅显易学易练，又深奥含难测之拳理，使练习者随日久深有拳之体察见解，玩味无，尽毕生之精力也难尽得其奥妙。比少林寺洪拳之又一珍奥处也！ 大洪拳难度较大，进退纵跳势法多变；后大殿有明代练拳留下的脚窝，笔者练大洪拳时双眼脚皆正在脚窝处，可为脚窝，笔者练大洪拳时双恨脚皆正在脚窝处，可为脚窝之形成提一拳之根据。由此当知明朝此拳之大盛，创此拳当在明以前之宋代。此与《江湖风尘秘录》中所说之宋太祖传大小洪拳之论相符合。但宋术祖学艺少林，三年后逃出少林创江湖，当不可能是自创自编之拳，此拳原系少林古传当可证明也。太祖贵为天子，后代尊爷，沿袭为太祖洪拳和太祖长拳。少林古拳谱云：“ 太祖洪拳步幅宽，拧身拗步下单鞭”皆此拳源之一斑也。

洪拳创于何时，因古代少林拳大部分已为石友三之大火焚毁，已不易考证，但根据唐李世民御碑载之十三和尚救唐王之事，则可知少林武术隋唐时已声名大振，亦可能为唐以来少林古传套路之一，至宋代为宋太祖阐所，盛于明代洪武年，称为洪拳。

此论之另一佐证是：小洪拳每势发力皆用内劲，和少林绝技心意把有诸多相同之处。由此可知，此拳之为少林十八趟拳之母拳，实为少林开山拳之一也。以上为笔者多年潜修之一点雏议，求教于海内外大德之斧正为幸也。 hgJj[l

四、特点：

1、小洪拳和大洪拳结构之特点不同。少林寺小洪拳和大洪拳之特点既有少林寺武术的相同处，又各有其不同处，浅论之为：

（一）小洪拳各势束而身小。大洪拳各势疏而身大。例如动作相同的束身七星：小洪拳之七星，束身皆要束下，束如伏猫；而大洪拳中之束身，七星则势高而疏，有显著之不同。

（二）小港拳只一路，套路中无跳跃，束身，斜形，劈腿，盘肘，皆左右对称之双势。单鞭在小洪拳为马步。亦可显出大洪拳势大。小洪拳套路短，难度小，重在身法高低，步之进退及掌肘膝之基本用法之训练，为初学入门奠基之拳。大洪拳套路长，难度大，着重功力及身体各部之盘练。难度较大，一次连练三路需较高之功力。为提高功力的有效方法之一。

（三）小洪拳恨脚少，皆是单恨脚，大洪拳不仅恨脚多。而且 都是双恨脚，此不是二拳不同之处，同时是大洪拳特点之一也。

（四）小洪拳步步为营稳扎稳打，步幅小，连继上步返身顾后，平掌倒退皆严谨法度，着重实用。大洪拳则窜蹦跳跃，进退腾挪，扫腿旋风，二起飞脚变化复杂，奇招妙出也。 （五）大小洪拳起式或收势不同，套路结构不同。小洪拳起式为怀中抱月，大洪拳三段起式依次为白云盖顶，2、三砍手，3、三轰手。小洪关收势为坐山架，大洪拳为拉弓式；小洪拳套中每趟往返距离不同，三段连在一起练时有的路趟两边扩展，打前顾后，变换方向多。与小洪拳有显著之不同。

（六）小洪拳每势一招即接下势，大洪拳则连击，此为用法特点之显著不同，例如小洪拳之抢手，为单抡手，大洪拳则为三抡手，三砍掌，三打拳，双绝手三摇身。既一势之中连三招，较小港拳又进一层，着重势法变化招术相连也。

（七）小洪拳着重培根，大洪拳用法多变。例如大洪拳里有抓地撒、迎面撒、背后撒。皆用土撒敌之奇招，小洪拳中无也；又如一些手法如挽手、双绝、三出锤等皆比小洪拳这用法深一层也。

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（八）小洪拳发力柔中含刚，出手皆带身法，较紧密，如书法之小楷娟秀雄厚皆有之；大洪拳则纵横往来如书法之行草，较豪放也。此风格上之差别也。

2、共同之特点：

（一）皆有少林拳曲而不曲直而不直之风格，在出拳及套路结构上此特点大小洪拳一云致。

（二）朴实无华，攻防明显，技击方法突出，勇猛雄厚，起落动静鲜明，套路风格基本相同。

（三）练大小洪拳时三节、四稍、五行、六合要求相同，发劲要求相同，三性调养相同，出拳法诀拳诀语（要求）相同。

（四）内外相合，以气催力，出手发声，气随手出气随手入，呼吸动静之配合相同。 > |4SHv

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（五）手不离胸，肘不离肋，打前顾后变换方向转身多，一手连三手多。如小洪拳转身扳手接上步劈心，捧腿接彩脚邪行，恨脚海底炮接阴阳锤。大洪拳之进步三打拳。退步三冲天炮，挽手，扳手，回身三抢手，一拳两抢单风贯耳、回身燕子钻林分心腿，摆莲腿绝手等。大小洪拳结构皆有连击，大洪拳连击之程度较高，但皆有连击之特点。

（六）恨脚聚劲相同。小洪拳是单恨脚，大洪拳是双恨脚，但套路恨脚多，以恨脚聚力之特点相同，尤其是大洪拳之双恨脚，又名双聚脚，是通过恨脚以聚全身之力也。经等者多年考查，少林锤窝系集体练大洪拳时所形成，足见恨脚力量之大。此为少林寺洪拳特点之一。

（一）皆以“拳把十法要诀”之要求准则。

（二）大洪拳在小港拳练有一定功力之基础上才可练习。如文之重视八法。重视武之八势，体察内外相合呼吸动静之要求，练出内劲，由刚返柔至刚柔相济。

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（三）练大浪花要三路一段段慢慢往上增加，即先练第一段，反复练，练至不汗不喘有余力时把第三段加上，至又练至不汗不喘有余劲时再加上第三段一次连续练三段。并要受段提高，反复颠倒顺序练，即连练第三段或第二段，然后再练第一段，总要练至每段皆达到势正招园，能一次打完三段而不沔不喘者，功力已较一般人强许多也。一般瓣套五六十个动作。但大洪拳三段一百多个动作，而且后段跳跃多，故能一气练完功力必深厚也。 )RY)gA

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以上为对洪拳特点之粗略探讨，其它如用法特点，风格诸特点限于篇幅就不一一详论了。

1、少林寺大小洪拳之名称源流和宋太祖有关，源出少林，是明代以前之拳法。

2、洪拳流派甚多，各不相同，但皆源于少林宗派，其小洪二洪大洪是否是以练拳年龄而分之，有待进一步研究。

3、少林寺洪拳结构科学，用法奇妙，有诸多特点。

4、少林寺大小洪拳有相同处又有不同处，总风格大致相同，套路结构，难度、势法又有诸多不同。

5、少林寺锤窝形成之拳提法，是集体练大洪拳所形成。

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6、洪拳是少林寺武术中的重要拳路，是培基础，盘身体，练功力的有效套路（方法）。 7、少林拳有诸风格、结构、练习、技击上之特点，其发声配合，呼吸动静配合。双恨脚等皆是其显著特点。

以上是对洪拳肤浅讲座，可能有诸多谬误，求教于国内外师友教正为幸也。

1、被记，从打渔杀家考证洪拳历史，教师爷拳架有老虎大张嘴、张嘴大老虎、单鞭、扁担，皆小洪拳名称，为借鉴变怀中抱月、白云盖顶、上步一掌、猿猴缩身、劈心掌、转面扳手、上步一掌、转身捧腿、外摆莲、邪行、压手束身、上步批腿、邪行、撂手、老虎大张嘴、双云顶、七星拳、马步单鞭、抱手束身、上步抡手、旋风脚、挽手冲天炮、蝎子尾、狮子大张口、抬步一掌、平掌倒退两步、转身捧腿、单踩脚、盘肘虎抱头、上步一掌、转身捧腿、单踩脚、盘肘虎抱头，压手束身、批腿、盘肘虎抱头、蹲桩掠手、老虎大张嘴。云顶跳步七星势、马步单鞭、抱手束身、跟步枪手、单彩脚、劈心掌，回身掌、翻身掌、跳步海底捞月、恨脚海底炮、出阳锤、摘耳炮、满肚痛、滚手束身、弓步劈心掌、云央恨脚海底炮。左批山、右批山、坐山架。

第一节，双抱拳，白云盖顶，跃步撂手、盘肘、双聚脚、大七星、顺步单鞭、怀中抱月、恨脚挽手退步三打冲天炮、上步三打拳、双绝、云顶七星、单鞭、怀中抱月、上步扳手、转脸一拳、两枪、回头望月、三扒步、双恨脚、小跨虎、提手炮、跳步单、起身盘肘、迎面撒、左盘肘、右盘肘、提手炮、一拳一枪、十字彩脚、二起脚、金刚捣臼、提手炮、起身金鸡独立、扎地撅、三出手、鹞子翻身、夯地锤、双恨脚、上步一拳、两枪手、单风贯耳、抱肘、倒步鹞子钻木、起身单踢、双摆脚、双绝、倒步云顶、大跨虎、踢手炮、跳步单、二起彩脚、五花坐山。

第二节：三砍手、三打拳、云顶七星、跳步单、提手炮、厂起彩脚、坐山架、前跳两步、单、冲天炮、双恨脚、跳步冲天炮、云顶、坐山架、提手炮、扫堂腿、二起彩脚坐山架、旋风脚、猛虎甩尾、提手炮、一拳、一枪拉弓式。 {

第三节：三轰手、云顶、七星、单鞭、怀中抱月、三摇身（肘）、翻身打、海底炮、冲天炮、五子登科、三轰手、迎面撒、左边果、右边果、提手炮、一拳、一枪、拉弓式。

太祖弘拳实难招，拉开四平前后稍。左表龙、右探马，剪子股，下擒拿。望眉攒，加反背，如虎山起火炮。鹞子钻林只一躲，招阳起手乱丢砖，左边丢下骑马势，左边拉开探马拳。两脚打出双飞燕，孤树盘根在中间。十字彩脚往上打，上步就打朝阳拳。邪行虎、下单鞭，老祖一扫占中间，，背稍打，左颠还，退步回，到金鸾，问此拳名和姓，嵩山古刹少林传。

招军起手探马拳，抽足趁步单鞭，上步丢下斜跨虎，跳步又打七星拳。踢一步跟步就踩，落下来珍珠倒卷帘。左翻身乌龙倒，右翻身抓虎抓挡，撩眼拳疾进急打，倒打鞭认人敢跟，上趟锤打的扒山猛虎，下趟锤打的人人惊慌，望北斗扎下五虎群羊，打盘肘紧紧踏下七星。

小弘势拳直难，招阳起势探马拳。起身就使横锤打，提炮往后沙一拳，左右探头转，步步挑把下单鞭。右边定下罗罗势，左边又打太祖拳。偷步四平往前转，二起棍子打盖拳，挑把滚身鬼捣臼，身定势白虎拳。转身进步左探马，偷脚偷步底四拳。二起一对双飞燕，盘龙金鸡猛虎反。夜探海回头转，仙人指路能灭山。稳稳不动靠山势，威震乾坤横势转。左右四平金刚势，降龙伏虎移泰山。仙人提路往前进，偷步偷脚站中间。金龙盘爪拦井势，探马猿猴把镇观。

太祖洪拳拉四平，斜行跃步踏七星，对面踏下刀出鞘，东山路上赌输赢，通臂锤儿往里打，伏虎势儿打拦马，上打凤凰单展翅，下打叶底双插花。

江湖拳话之赵太祖洪拳歌

神手洪拳赵太祖 ，创荡江湖有大名，留下洪拳三百手，传在人间定太平，少年学就拳脚艺，老师面前用过功，巧打洪拳显手段 ，自古少年出英雄，二手双足，变化无穷。八仙过海 ，各显神通。

小横拳势真难，观招阳，起手探马拳，赶身就使横捶打，提炮往后沙一拳，左右探马分头转，步步桃把下单鞭，右边定下罗罗势，左边又打太祖拳，偷步四平往前转，二起根子打盖拳，跳把滚身鬼捣臼，抽身定势臼孤虎拳，移身进步左探马，偷脚挪步低四平，二起一对双飞燕。盘龙势金鸡独立，大吊势猛虎翻身，剪一步夜义探海，回头势仙人指路，灭山势文王访贤，靠山势威震乾坤，邪行跃步横势转，左右死平也当先，金刚势把抓虎尾，伏虎势推倒泰山，仙人居顶往前行，偷脚偷步鬼，中间定下香炉势，坐山势金龙盘爪，井栏势探马当先，倒刹势跃步当先，莫秋势猿猴看花。

太祖横拳到管东，邪行跃步称英雄，迎门打进刀出鞘，倒剪一步不容情，上打高探马，下打底水笼，，二起踩脚往上打，背后飞剑斩黄龙，三捶打得知风响，打下江山定太平。

太祖洪拳实难招，拉开四平着眼瞧，左丘刘、右探马，剪子股下擒拿，望眉尖，加上反腿如搜山，鹞子钻林只一躲，召阳起鼓乱丢砖，骑马势、探马拳，偷脚捻步下单鞭，起去又打双飞脚，脑后批心一脚蹬，就地鸽子大挟胸，作脚炮抹眉拳，抽身回在金銮殿，若问此拳名和姓，太祖留下小洪拳。

太子洪拳实难招，拉开四平着眼瞧，左擒牛、右探马，剪子股下擒拿。批脸攒，加上反炮如搜山，鹞子钻林只一躲，昭阳起手乱丢砖，左边丢下骑马势，右边拉开探马拳，两脚打出双飞，钣树盘根在中间，十字脚望上打，上步就打朝阳拳，邪行虎下单鞭，老祖一扫占中间，背稍打，左颠还，抽身回到金銮殿，问此拳名和姓，太祖关东大洪拳。 N

《少林寺志》、《少林武僧志》、《少林宗派家谱》、《登封县志》、《中国武术史》、《少林七十二艺》、《说嵩》、《纪效新书》、《国术大全》、《形意拳学》、《中国气功史》、《少林寺资料集》、《少林寺资料续集》、《中国佛教禅宗》、《中国佛教史》、《大止观》、《六妙法门、》《心经》、《风尘秘录》、《筋经义》、《易筋洗髓合编》、《少林古传拳谱》、《古代保镖师喊镖用语录》（古手抄本）、《五灯会元》、《唐高僧传》、《续高僧传》、《宋高僧传》、《论语》、《孟子》。

很多人在看一些武侠小说或者武侠作品时，经常能够看到少林僧人身影。有一句话叫做，天下武功出少林，少林寺中更是有许多得道高僧。少林寺的功夫也是备受认可，娱乐圈中也有几个少林寺出身武打艺人，像释小龙，王宝强等，这也为他们大大提升知名度。少林寺在全国都很有名，几乎是无人不知无人不晓，是很知名的佛教寺院。少林寺每年收入过亿，捐的香火钱花在哪儿了？释永信：我月薪700

如今的少林寺作为全国知名景点，每年都有络绎不绝的游客前来参观，现在的少林寺也已经逐渐走向商业化，每年收入几乎都过亿。少林寺能够有今天名气，释永信可以说是功不可没， 释永信1981年在少林寺出家，他一开始只是一个普通的僧人，后来凭借着自己出色的管理能力，成为了方丈。他一生都致力于宣扬武术文化，让更多人了解到少林寺。积极进行宣传，宣扬少林寺的亮点，激起大家旅游兴趣。武僧还会在全国各地举办各式表演赛，博取关注度。这个寺院成为人类文化遗产后，更是提升该地名气。

自古以来物极必反，登高必跌重，如今少林寺的种种行为争议颇大。随着它的名气越来越大，有无数游客的前来，少林寺的商业氛围也变得十分浓厚。也有游客反映，会频繁发生“宰客套路”等行为，每次来这里都要花费不少钱。寺院每天的收入能够挣不少，除门票花钱之外，吃斋饭也同样花钱。有许多佛教信徒为表示自己诚心，纷纷捐出香火钱。有时候碰上那种大善人，一出手就百八千的数量，功德箱里的善款很可观。同时该地还会定期会举行演出，自然也不是免费观看，是需要掏钱的。

少林寺每年收入过亿，捐的香火钱花在哪儿了？释永信：我月薪700。关于香火钱的去向，自然也成了人们关注的焦点。这几年也不断有人举报释永信贪污受贿，大家都猜测释永信获得不少好处。不过这些消息大多数都“空穴来风”，并没有真凭实据。但这个消息无疑把当事人推到风口浪尖。有关部门也核实了相关资料，释永信告诉大家，其实他每个月工资只有700块钱，并不存在获得多少好处。

那么游客捐的香火钱花在哪儿了？少林寺的历史悠久，因为年代久远，游客数量又特别多，少林寺每年都需要出资修缮寺院。光是这一项就需要消耗大量资金，维修建筑大约要花70%收入。而且寺庙内的人口也特别多，他们生活起居也需要用到钱，就占去20%。至于剩下那一部分，直接被用于做慈善事业。

少林寺因为时间长，历朝历代的地位都颇高，统治阶层对其也很重视，每年专门拨款扶持该寺院。明朝嘉庆年间，少林僧人组织起来对抗倭寇，被誉为一段美谈。那个时候僧人生活很平坦，讲究青灯古佛，保护百姓。如今变得商业化气息浓重，也难怪让很多人感觉寺院已经“变质”，失去最初本心。

随着社会的发展，少林寺的经营模式已经变得很商业化，也可以算是适应时代发的展。不过并不是一件坏事，重要的是要做到勿忘初心。

少林寺塔林，位于河南省郑州市登封市少林寺西约300米山脚下。

是少林寺历代和尚的墓地，历经唐、宋、金、元、明、清不同年代，占地面积约2万平方米，少林寺塔林保存了自唐贞元七年至清嘉庆八年之间的各代砖石墓塔241座，塔的层级不同，一般为1至7级，高度都在15米以下，大都有塔铭和塔额。

塔的种类繁多，制式多样。少林寺塔林是中国现有古塔数量最多的墓塔林，是综合研究中国建筑发展史、雕刻艺术发展史和宗教发展史的珍贵实物资料宝库，被誉为中国古塔艺术博物馆，1996年11月20日，少林寺塔林被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位，2010年8月1日，包含少林寺塔林在内的登封天地之中历史建筑群被列为世界文化遗产。

建筑特色

少林寺塔林是中国现存规模最大、数量最多的古塔建筑群，面积21万余平方米，因塔累繁多，大小参差、高低不同，粗细不一，形状各异，排列散乱，看似茂林，故被称为塔林，少林寺塔林内塔的层级不同，一般为1至7级，高度都在15米以下，最多层级为7级，即世称的七级浮屠，大都有塔铭和塔额。

塔的造型种类繁多，制式多样：按平面形状分，有正方形、长方形、六角形、八角形和圆形等，按形制分，有密檐式、堵波式和喇嘛式等，少林寺塔林中的塔大多数是用砖石砌成的，塔体上往往刻有精美的图案和浮雕。

—少林寺塔林