处在昆仑山的西王母有长身不老药，这个神话传说是由来已久的。在这些传说中，尤以周穆王西行面见西王母的故事为最。至于燕昭王、汉武帝乃至唐明皇面见西王母的故事，故事情节与周穆王的大致相似，现在都被认为是后人编纂的。 既然西王母就有长生不老药，那么秦始皇为什么不去西方的昆仑山去求取长生不老药呢？虽然传说中的昆仑山路途遥远，但是总比虚无缥缈的海外仙山看起来要靠谱吧！再说对于久居内陆的人们来说，旱路总比海路要容易的多吧！ 要想解释这个问题，当然还是要从周穆王西行面见西王母说起。 周穆王西征面见西王母的故事，在《史记》、《竹书记年》和《穆天子传》中都有记载，较晚一些的《列子》之中也有记载。（为节省篇幅，原文引用省略，感兴趣的朋友可以自行去查阅） 《穆天子传》中周穆王御驾西征，行程足有上万里，西方诸国纷纷前来拜谒。声势可谓浩大。像这种事迹，一般都是在史书中大书特书的。但是在这里却出现了一个奇怪的现象。司马迁在《周本纪》里却是只字未提周穆王西征的事迹；在《秦本纪》里追溯亲人的祖先时，提及了造父御周穆王西征的事迹，但是却没有提到面见西王母的事情。 对于这点奇特的现象，学者袁珂是这么认为的： 前人尝讥作《史记》的司马迁「 ”好奇”，把一些神话传说的材料采入书中，但史公对《穆传》《竹记》材料的使用还是谨慎的。在《周本纪》的穆王传中就没有提到穆王见西王母事，只是在《赵世家》里才从侧面简略地提到，把此事当作一段赵族先祖发迹的传说来稍事点染罢了。这种处理从史学角度来说还是比较恰当的。 这说明司马迁治史的严谨。周穆王的时候，周人早已经建立国家了。像周穆王这样的君主，起居乃至出征都有史官做出记载。所以司马迁在撰写《周本纪》的时候，只能采信确凿有据的史料。所以《周本纪》有关周穆王的事迹只有周穆王征伐犬戎和作刑书。这两项内容分别见于《国语》和《尚书》。 司马迁在《赵世家》提到周穆王的传说，主要是在说清赵氏的来历。一个姓氏或者民族的来历，原本就伴随着许多说不清的传说。司马迁在写那些人的祖先时，大量采用这种手法。比如《殷本纪》中女狄食鸟卵生契；《周本纪》中姜嫄才足印生弃。司马迁把类似这样的传说性质的史料，都是摆在不太重要的位置。这也可以说司马迁只是出于保存史料的目的。 从司马迁在《史记》中的记载安排，可以推断出周穆王西征的故事来源不是出自周人，而是出自赵人的传说。学者顾颉刚推断，周穆王西狩的故事可能是赵武灵王开疆拓边时的产物。 那么《穆天子传》中记载的周穆王西征面见西王母又是从何而来呢？ 学者袁珂认为： 周穆王西游见西王母，自然还是民间传说，然而有人本之，写进了神话性质的历史小说《穆天子传》；又有人本之，作为历史材料，写进了编年体的历史书《竹书纪年》。 《穆天子传》一书采用了编年体的史书编写模式，把一些玄幻的传说故事安插在真实的时间框架中，这就更容易达到以假乱真的效果。 顾颉刚的弟子童书业有篇《穆天子传疑》，从四个方面证明《穆天子传》是出自魏晋： 一曰「 ”西王母”之人化也！汉朝司马相如在《大人赋》中的西王母还是那种神怪的形象，《穆天子传》中的西王母则已经演变成了女王的形象了！ 二曰「 ”膜拜”礼之晚出！《穆天子传》中经常见到「 ”膜拜”一词儿。「 ”膜拜”是佛教常用的礼节。佛教传入中国的时间是在东汉。 三曰「 ”皇后”一名之可疑！在先秦时期的文献中，「 ”皇”是盛赞君主的形容词，「 ”后”是指君主。君主称「 ”皇”，君主的妻子称「 ”后”，是从秦始皇才开始的。《穆天子传》中称盛姬为「 ”皇后”，肯定是出自秦朝之后。 四曰「 ”纪事与《史》、《汉》之体例同！《穆天子传》写作的文体大致与《史记》和《汉书》相同，不太像是先秦文献的体例。 就是根据这四条疑点，童书业推断出《穆天子传》其实是晋人搜集了先秦的「 ”散简”，然后夹杂上《山海经》的内容杜撰而成。 现在学者都认为《山海经》是在战国到秦汉这个时间段内形成的，一般认为《西次三经》中的西王母记载比《海经》中的西王母较早。 《西次三经》中记载西王母「 ”是司天之厉及五残”。有人根据郭注「 ”主知灾厉五刑残杀之气也”，认为西王母其实就是「 ”死神”。另有一部分人认为「 ”厉”和「 ”五残”都是妖星。不管从哪部分观点，无论是「 ”死神”还是「 ”妖星”，恐怕怎么也无法和「 ”长生不老药”联系到一起。 这也就是说最初传说中的西王母，是没有长生不老药的。那么什么时候西王母才开始拥有了「 ”长生不老药”了呢？ 现代发现的西王母图像，除了非常少的几处属于西汉末期之外，剩下的都是属于东汉时期的。这些图像主要分布于山东、苏北、河南、四川、陕北等地区，并且分布的非常集中。例如山东和江苏主要集中在鲁西南和苏北的两省交界的地区；在河南主要集中在南阳和洛阳。鲁西南最为密集，其次就是四川的成都平原地区。 鲁西南地区是太平道的主要活动地区，而四川成都平原则是五斗米道的主要活动地区。西王母的画像分布地区，和道教的发源地十分吻合。这就说明西王母的崇拜是和道教的发展密切相关的。 原始道教就是源自于东方的燕齐之地。所以不仅仅是秦始皇，就是汉武帝身边的方士，也都是来自于东方，尤其是东方的齐地。 西方的有长生不老药的西王母。是在东汉时期随着道教发展出来的。秦始皇时期接触的都是来自东方齐地的方士，寻找长生不老药自然还是要向东方了！ 本文

参考资料：

袁珂：《中国神话史》 顾颉刚：《穆天子传及其著作年代》

浙江十大旅游景点分别是乌镇、杭州西湖、普陀山、金华东阳横店影视、雁荡山、嘉兴古镇、宁波溪口、千岛湖、莫干山、杭州宋城。浙江十大旅游景点如下:1乌镇乌镇是中国首批历史文化名镇，中国十大魅力名镇，中国环境优美镇，5A级旅游景区。被誉为中国最后的枕水人家，有着7000多年的文明史和1300年的建镇史。这是一个典型的中国南方水乡，被称为鱼米之乡和丝绸之府。有6000年历史，是全国20个黄金周预报景区之一，江南六大古镇之一。2杭州西湖杭州西湖是中国著名的旅游景点，也被称为人间天堂，是中国十大风景名胜之一，并被列入世界遗产名录。西湖，古称钱塘江，也叫习字湖。位于浙江省杭州市，水面面积约437平方公里，湖岸周长15公里。3普陀山普陀山是中国四大名山之一，也是观音教化众生的道场。普陀山是1390个岛屿中的一个小岛，形似黑龙卧海，面积近13平方公里。与沈家门隔海相望，素有海上佛教王国、南海圣地之称。以其神奇、神圣、神秘，成为国内外著名的风景名胜。4金华东阳横店影视横店影视城是全球最大的影视拍摄基地，也是中国唯一的一流影视产业实验区，被美国《好莱坞》杂志称为中国的好莱坞。5雁荡山雁荡山主要有灵峰、灵岩、大龙瀑、三者瀑、雁湖、仙生门风景名胜区、羊角洞、仙桥八大景区，500多个景点。以其独特的奇峰怪石、飞瀑流泉、古洞奇石、雄伟的大门、凝翠碧潭而闻名于世，被誉为海上名山、东南第一山。其中灵峰、灵岩、大龙瀑布被称为雁荡三绝。6灵隐寺灵隐寺位于浙江省杭州市西湖风景区西面的山峰之间。它是著名的佛教胜地，人文景观丰富，名胜古迹众多。灵隐景区包括灵隐寺和飞来峰。灵隐寺是中国十大佛教名寺之一。相传，1600多年前，印度高僧慧利来到杭州，看到这里奇峰异石，以为这里藏着仙气，便在这里建了一座寺庙，取名灵隐。7宁波溪口宁波溪口东临武陵，南有屯溪，北有雪窦山，风景秀丽。雪窦寺因雪窦山而得名，雪窦山横跨数十公里，最高点海拔900多米。整座山的主峰叫冯如，冯如下面有一个山洞。洞内喷出的泉水乳白色如雪，故称雪窦山或乳窦，故名雪窦山。8千岛湖千岛湖，位于杭州淳安县，因湖中散布着1078个岛屿而得名，是世界上岛屿数量最多的湖泊。千岛湖是因1959年中国建成第一条大型新安江而筑坝蓄水形成的人工湖。由于上游重视，水居中国大江大河湖泊之首，千岛湖被誉为天下第一美水。9莫干山这是天目山的第二段，因春秋末期，吴王阖闾派干将和莫邪在此施展无与伦比的雌雄双剑而得名。位于湖州市德清县，是中国四大避暑胜地之一。虽然没有太岱那么雄伟，没有华山那么险峻，但它以翠绿的竹林、清澈取之不尽的山泉、错落的别墅、四季迷人的景色，被誉为江南第一山。10杭州宋城宋城风景区是中国大陆最受欢迎的主题公园，每年有超过700万游客。秉承建筑为形，文化为魂的经营理念，园区内的宋河东街、土豪世家、胭脂巷、飞来巷、美食街、石井街六大主题街区豪华升级，热闹非凡。

《钗头凤》 陆游

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几

年离索。错，错，错！

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦

书难托。莫，莫，莫！

这首词分上下两阕，上阕是男子口吻，自然是陆游在追叙今昔之异；昔日的欢情，有如强劲的东风把枝头繁花一扫成空。别后数年心境索漠，满怀愁绪未尝稍释，而此恨既已铸成，事实已无可挽回。下阕改拟女子口吻，自然是写唐氏泣诉别后相思之情：眼前风光依稀如旧，而人事已改。为思君消瘦憔悴，终日以泪洗面。任花开花落，已无意兴再临池阁之胜。当年山盟海誓都成空愿，虽欲托书通情，无奈碍于再嫁的处境，也只好犹夷而罢。此词口吻之逼真，情感之挚婉，都不类拟想之作。如果没有生活原型作为依据，只凭虚构是不会写得如此真切感人的。以上谈的是这首词的总体印象，为了印证这一印象，还可以从语言意象入手做进一步的分析。

“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。”这三句抚今追昔，所表现的情感是极其丰富而又复杂的。“红酥”言其细腻而红润。李清照《玉楼春》（红梅）词：“红酥肯放琼苞碎，探看南枝开遍末？”词中以“红酥”形容红梅蓓蕾之色，是个令人陶醉的字眼儿。陆游用“红酥”来形容肤色，其中便寓有爱怜之意。词人为什么只写手如红酥？这是因为手最能表现出女性的仪态。如《古诗十九首》“纤纤濯素手”；苏轼《贺新郎》“手弄生绡白团扇，扇手一时似玉”，都是借手来显现人物的体态与仪表的例子。但在这首词里，词人不仅借对手的描写来衬托唐氏仪容的婉丽，同时联系下句“黄縢酒”来看，正是暗示唐氏捧酒相劝的殷勤之意。这一情境陡地唤起词人无限的感慨与回忆：当年的沈园和禹迹寺，曾是这一对恩爱夫妻携手游赏之地。曾几何时鸳侣分散，爱妻易嫁已属他人。满城春色依旧，而人事全非。“宫墙柳”虽然是写眼前的实景，但同时也暗含着可望而难近这一层意思。“东风恶，欢情薄”是借春风吹落繁花来比喻好景不常，欢情难再。“东风恶”的“恶”字多有人理解为恶毒之恶，这是不对的。由于对“恶”字语义的误解，更将此句加以引伸，认为“东风恶”是陆游影射自己的母亲太狠毒，拆散了儿子的美满姻缘。这更是望文生义的无稽之谈。为了纠正对此句的错误理解，在此不得不稍加辨证。盖宋元时语中的“恶”字本为表示事物程度的中性“甚词”，义同太、甚、极、深，并不含有贬义。如康与之《忆秦娥》词：“春寂寞，长安古道东风恶。”意谓春光已去，而长安古道上的春风还在劲吹。周邦彦《瑞鹤仙》词：“叹西园，已是花深无地，东风何事又恶”。是说西园落花已经飘零满地，东风又何必刮得如此之甚呢！元胡只从《快活三过朝天子》散曲：“柳丝舞困小蛮腰，显得东风恶”。这是形容春风中杨柳不停地迎风飘舞，显得东风甚猛；如果柳丝是小蛮（白居易有妾名小蛮，善舞）的腰肢，她必定感到十分困倦了。据此可知“东风恶”并非影射陆游的母亲。至于这首词在客观上是否具有反封建的社会意义，这是另一回事，不应和词的本文阐释混为一谈，否则将会曲解作品原意而厚诬古人之嫌了。辨证既明，那么“一怀愁绪”以下三句自然是紧承好景不常，欢情难再这一情感线索而来，是陆游在向前妻唐氏倾诉几年来的愁苦与寂寞。最后结以“错、错、错”三字，却是一字一泪。但此错既已铸成，即便引咎自责也于事无补，只有含恨终身了。

词转下阕，却另起一意。这里是用代言体直拟唐氏口吻，哭诉别后终日相思的苦情：“春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。”这三句词因为是拟唐氏口吻，所以仍从往日同赏春光写起，而丝毫没有复沓之感，反而令人觉得更加凄楚哀怨，如闻泣声，如见泪眼，人物音容，宛然在目。“春如旧”一句与前阕“满城春色”相对应，既写眼前春色，也是追忆往日的欢情，但已是“物是人非事事休”了。“人空瘦”，正是“为伊消得人憔悴”，一个“空”字，写出了徒唤奈何的相思之情，虽然自知相思无用，消瘦无益，但情之所钟却不能自已。“泪痕红浥鲛绡透”，正是数年来终日以泪洗面的真实写照。“桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。”这四句写出了改嫁后的无限幽怨：任它花开花落，园林清幽，但却无心观赏登临。俞平伯《唐宋词选释》认为：“‘闲池阁’此指沈园近迹。”虽也可通，但不如解为赵氏园林为更近词之本意。盖从前阕“满城春色”，后阕“春如旧”所写景色来看，都不是暮春气象。因此说“指沈园近迹”就与前文牴牾不通了。另据陈鹄《耆旧读闻》说：赵士程“家有馆园之胜”，可见这两句指唐氏改嫁后不能忘情于前夫，赵家虽有园林池阁，却因抑郁寡欢而从未登临。下转“山盟虽在，锦书难托。”用前秦苏蕙织锦回文诗赠其丈夫故事，直将改嫁后终日所思和盘托出，补足上二句之意。结句“莫、莫、莫”三字为一叠句，低徊幽咽，肝肠欲断，这是绝望无奈的叹息，也是劝慰前夫，自怨命薄的最后诀别。据说唐氏在沈园与前夫会晤之后，不久便抑郁而死。

　　名字

　　简介

　　小兴安岭

　　中国主要林区之一

　　昆仑山

　　中国西部山系的主干

　　阿里山

　　全台湾最理想的避暑胜地

　　大兴安岭

　　是我国重要的林业基地之一

　　四姑娘山

　　一座最高最美的雪峰

　　秦岭

　　被尊为华夏文明的龙脉

　　玉山

　　为中国东部最高峰

　　喜马拉雅山

　　世界海拔最高的山脉

　　太行山

　　中国东部地区的重要山脉和地理分界线

　　天台山

　　中国浙江省东部名山

　　狼牙山

　　一座雄险奇伟、景色秀丽的名山

　　大凉山

　　中国西部山脉

　　巫山

　　素有“渝东门户”之称

　　大明山

　　具有浙西最雄奇美丽的山川之美誉

　　定军山

　　三国时期古战场，有“得定军山则得汉中，得汉中则定天下”之美誉

　　鼎湖山

　　四大名山之首

　　贺兰山

　　古代传说中的山名

　　不周山

　　古代传说中的山名

　　奥林匹斯山

　　是希腊最高峰

　　燕山

　　在军事中很有地位，古代与近代战争中，常常是兵家必争之地

　　唐古拉山

　　名字原意为“高原上的山”

　　六盘山

　　中国西部山脉

　　阳明山

　　崆峒山

　　天然的动植物王国

　　绵山

　　中国历史文化名山

　　峨眉山

　　中国四大佛教名山之一

　　伏牛山

　　一座景色优美的世界地质公园

　　岷山

　　中国西部大山

　　神农山

　　这里曾是炎帝神农辨百谷，尝百草，登坛祭天的圣地。也是道教创始人老子筑炉

　　炼丹、成道仙升之所

　　南岭

　　中国南部最大山脉和重要自然地理界线

　　乌蒙山

　　中国西南部云贵高原上主要山脉之一

　　大巴山

　　中国西部大山

　　五莲山

　　素有台湾花莲，“山东五莲”之美誉

　　狼山

　　鸡足山

　　素有“鸡足奇秀甲天下”、“灵山佛都、旅游胜地”、“天开佛国”、“华夏第

　　一佛山”等美誉

　　外兴安岭

　　雪峰山

　　因山顶长年积雪而得名

　　九峰山

　　现为省级森林公园

　　翠华山

　　自然风景名胜区

　　桐柏山

　　专家评价“比华山高险、与黄山竞秀”

　　博山

　　天柱山

　　自古即为中华历史文化名山

　　蒙顶山

　　因“雨雾蒙沫”而得名

　　阿尔金山

　　中国新疆维吾尔自治区东南部一山

　　云门山

　　勃朗峰

　　是阿尔卑斯山的最高峰

　　天马山

　　山形如一匹展翅欲飞的天马

　　五行山

　　北固山

　　镇江三山名胜之一

　　云龙山

　　因山上常有云雾缭绕而得名

　　藏山

　　因春秋时藏匿赵氏孤儿得名

　　金刚山

　　朝鲜名山

　　周公山

　　远近闻名的旅游胜地

　　云岭

　　金鸡岭

　　位于广东北大门

　　九仙山

　　素以“奇如黄山，秀如泰山，险如华山”而著称

　　龙门山

　　云顶山

　　云雾山

　　仰天山

　　姑婆山

　　石竹山

　　此山因“石能留影常来鹤，竹欲摩空尽作龙”而得名

　　雀儿山

　　高加索山

　　是欧洲第一高峰

　　玉皇山

　　罗霄山脉

　　白公山

　　是托素湖东北地带最显著的山峰

　　越城岭

　　土名叫老山界

　　黄岗山

　　号称“华东屋脊”“福建西藏”“南平天山”“武夷支柱”“江西第一峰”。

　　九连山

　　素有“生物资源基因库”、“赣江源头”之称

　　比睿山

　　日本天台宗山门派的总本山

　　太岳山

　　为山西最大的国家级森林公园

　　赤山

　　以“东方神山”、“佛教胜地”、“海岛民俗”、“森林公园”等著称，属国家

　　AAAA级风景名胜区

　　圣堂山

　　大瑶山主峰

　　麦金利

　　关门山

　　素有“东北小黄山”之称

　　萨尔玛

　　子午岭

　　子午岭不仅有优美的高原林海风光，而且还有悠久灿烂的历史文化遗存和丰富的

　　动植物资源

　　乔戈里

　　塔吉克语，意为“高大雄伟”

　　凤阳山

　　洛迦山

　　传为观世音菩萨发迹、修行之圣地

　　彭祖山

　　彭祖山风景区，是国内独有、世界唯一以长寿养生为特色的文化旅游风景名胜区

　　八仙山

　　仙寓山

　　黄山的西脉

　　紫荆山

　　寻龙山

　　锦屏山

　　怀玉山

　　青芝山

　　山上产“灵芝”色青

　　女娲山

　　因后有女娲宫而得名女娲山

　　云峰山

　　老峨山

　　是峨眉山的姊妹山

　　龙首山

　　都庞岭

　　南岭山脉五岭之一

　　鱼峰山

　　鱼峰山

　　黄杨山

　　有“珠江门户第一峰”之称

　　老爷山

　　大雁山

　　神光山

　　老子山

　　丫山

　　一个有着古老历史和悠久文化的小镇

　　盘古山

　　大珠山

　　一道青峰相连的半岛风景

　　东方山

　　被誉为“三楚第一山”

　　蓝山

　　海棠山

　　飞霞山

　　圣经山

　　是’海上仙山之祖’的胶东半岛第一山

　　罗霄山

　　独秀山

　　峰兀立，笑傲天穹，山绝水长，独具特色

　　仙堂山

　　因建于半山腰的仙堂寺而得名

　　天脊山

　　万安山

　　明堂山

　　越王山

　　七峰山

　　云中山

　　因山中云雾缭绕，山峰隐现于云雾之中而得名

　　扁担山

　　马特峰

　　阿尔卑斯山系最著名的山脉之一

　　华盖山

　　黑林山

　　灵台山

　　老王山

　　智异山

　　从古代新罗时期就与金刚山，汉拿山并称“三神山”

　　银雀山

　　大白山

　　仙洞山

　　百丈峰

　　通天梯

　　百尺潭

　　妖魔山

　　丹凤山

　　因丹凤山山形似凤，相传有许多凤翔集此山石中，故名

　　猴子洞

　　雪莲峰

　　墨玉河

　　神童山

　　腰带山

　　青云梯

　　金龙山

　　龙爪山

　　水帘山

　　碧玉洞

　　紫霄岩

　　飞龙山

　　天成山

　　圣母山

《淮河营》西汉淮河梁王刘通（一作刘长）不知被吕后所害的戚姬是自己的生母，蒯彻、栾布等前往说之，被囚。田子春又盗出宗卷证明，梁王才觉悟，联合七国及周勃、陈平、张苍等，一起扶助汉文帝刘恒即位，杀吕姓全族报仇，吕后焚宫自杀。 《十老安刘》之一折，包括《盗宗卷》在内。马（连良）派代表作。

《打登州》秦琼解至登州，瓦岗众英雄得知，乔妆卖糕饼、马夫、售膏药、卖画等各色人，混入登州营救。杨林得知，令将秦琼背插红灯，与己较武，计引瓦岗英雄至而聚歼之；赖王伯当神箭，射落红灯，众英雄乘乱救出秦琼。 一名《射红灯》。马连良曾演出。见《倒铜旗》传奇。川剧、徽剧、湘剧、滇剧、汉剧、豫剧有《夜打登州》，秦腔、河北梆子、蒲剧有《观阵》，同州梆子有此剧目。

《苏武牧羊》汉武帝（刘彻）派苏武等出使匈奴，匈奴王单于逼苏武降，苏武宁死不从，被放于北海牧羊。匈奴太尉胡克丹之女胡阿云因拒充单于姬妾，单于怒而将其配与苏武。夫妻情笃。后汉廷知苏武未死，遣将讨还苏武，单于放苏武回国。不放阿云，阿云自刎而死。 一名《万里缘》。略见《汉书·苏建传》，元周仲彬《苏武持节》杂剧及明人《牧羊记》传奇。王瑶卿编。马连良曾演出。川剧有《白阳河》，豫剧、河北梆子、汉剧都有此剧目，粤剧有《猩猩追舟》。

《清官册》

宋朝时，杨延昭状告潘洪卖国，陷害杨家将共十大罪状，潘洪被拿至京。刘御史因受潘洪女潘妃之贿，被八贤王用金锏打死，又调霞谷县令寇准升为御史复审潘洪。潘妃又行贿，寇准告知八贤王。八贤王做寇的后盾，并在潘傲慢狡赖不招供时，二人定计，假设阴曹，夜审潘洪，潘才吐露实情，据实定罪。 一名《审潘洪》（或《夜审潘洪》），又名《霞谷县》及《升官图》。马连良、言菊朋、杨宝森有不同唱法。

《串龙珠》元朝末年，完颜图、完颜龙父子坐镇徐州，横行不法。一民妇因在府前哺儿被挖了眼；花云妻因拾箭被砍断手；郭广清因劝阻完颜龙践踏 农田，将要被杀。侯伯卿为了营救郭广清，将家传龙珠典当。当票被典吏拾去，献给完颜龙。完颜却将当铺主人康茂才押入府中，诬他盗窃己 宝。新任州官徐达查明是非，不忍逼供，完颜府总管却来公堂咆哮催逼。群众当堂打死校尉，拥护徐达起义，拿获了完颜图。这时，去投奔刘福通的花云领兵来到，合力将完颜龙杀死，收复了徐州。 一名《反徐州》。马连良编演。

《萧何月下追韩信》秦朝末年，刘邦起义灭秦。萧何器重韩信之才，荐于刘邦，刘不重用，韩信愤愤而出走。萧何听说韩信离去，深恐失去人才，不顾道路艰难，戴月追赶，劝韩回转，再向刘邦推荐，韩信才得登台拜帅。周信芳代表作。

《徐策跑城》薛蛟到韩山薛刚处下书，约来薛刚、纪鸾英夫妇攻打长安。徐策闻报喜极，跑上城楼见薛家兵马精壮，飞跑入朝，代薛家雪冤，并迫使朝廷杀了当年在元宵节与薛刚无理取闹的奸相张天佐之子张泰。 一名《薛刚反唐》。老三麻子及周信芳的代表作。

《长坂坡》三国时，刘备投江夏，曹操大军追到，刘备与眷属失散。赵云匹马独闯重围，救出糜竺、简雍、甘夫人等杨小楼简介，糜夫人托子阿斗于赵，投井而死。赵云怀抱阿斗，突围脱险。张飞大闹长坂桥，吓退曹军。 一名《单骑救主》，又名《当阳桥》。武生传统戏。杨小楼代表作。

《赵氏孤儿》

晋灵公无道，荼害百姓，赵盾劝谏不听；奸臣屠岸贾残害赵盾全家。赵媳庄姬公主避入宫中，产生一子，由赵门客程婴乔装救出。屠岸贾闻公主产子，进宫搜孤不得，下令十日内若不献出婴儿，即将国中与孤儿同庚的婴儿均杀死。程乃与公孙杵臼计议，程婴舍子，公孙舍身，救出孤儿。后孤儿成人，魏绛回朝，怒打程婴。程述真情，回府绘图，告知孤儿过去情景。孤儿遂与魏绛等，计诛屠岸贾报仇。

《冀州城》马超联合羌兵攻占冀州，刺史韦康投降被杀，参军杨阜诈降反而重用。杨阜借故往历城劝说姜叙合力抗马；马超怒攻历城，夏侯渊乘机夹攻使马超败回冀州。留守冀州饿梁宽、赵衢拒不开城，反将马超之妻、子捆绑城头杀死。马超悲愤失措，大败而走。

一名《战冀州》，又名《有勇无谋》。武生传统戏。剧中'摔城'一场，唱、做繁重别具一格。

《白帝城》刘备为关羽报仇与东吴交战，兵败后奔往白帝城，羞愤得病，不能痊愈，急遣人至成都请丞相诸葛亮病榻前听受遗命，刘备托孤而死。 故事见《三国演义》。又名《永安宫》。言菊朋、奚啸伯代表作。

《刀劈三关》

刀劈三关中唐韵笙饰雷万春

唐，奸相郭章私通辽主羌洪。羌入犯，郭荐雷万春率三子出守边关。饯行时，郭于酒中置毒，雷中毒不能成行，乃命三子代往。长子次子阵亡，三子被羌女万花擒去，逼招驸马，三关失守。雷渐愈，闻信大愤：郭又矫旨赐雷死，雷欲自尽，忽悟郭奸，于郭府前捕得辽下书人，勘问得实，乃亲捕郭，驰往三关，力斩辽将，擒获羌洪，与郭对质，郭服罪。万花公主又绑三子一鸣求和。 一名《雷万春》。汪（笑侬）派剧目。

《胭粉计》诸葛亮计困司马懿父子于葫芦峪，并预伏火药等物于峪口，拟以烈火烧死司马父子。适值大雨，司马父子得救回营，坚不出战。亮差人赠以脂粉、钗裙以辱之。亮因事繁食减，体力不支，祭星以求寿。终死于军中。司马闻亮死，蜀军撤退，遂起兵追赶。蜀将姜维等将亮之偶像推出，吓退司马，蜀军退回西川。

一名《上方谷》或《火烧葫芦峪》、《六出祁山》。本剧包括《七星灯》（一名《孔明求寿》）。高（庆奎）派擅演此剧。

《斩黄袍》赵匡胤黄袍加身，即帝位，改国号宋。宠幸韩素梅，封于桃花宫。北平王郑恩曾力谏，不听。韩素梅之兄韩龙受封后游街夸示荣耀，郑恩怒打之，韩逃入宫，赵匡胤酒醉后怒斩郑恩。郑妻陶三春引兵围宫，赵酒醒痛悔。高怀德闯宫怒斩韩龙，登城调解，陶三春刀斩黄袍泄忿，赵许为郑追荐，陶始忍悲退兵。 又名《桃花宫》、《斩郑恩》。刘鸿升代表作。

《鱼藻宫》汉高祖刘邦宠幸戚姬，为其建'鱼藻宫'，拟立戚子如意为太子。吕后求计于张良，请野老乔妆商山四皓 谏止，刘邦改封如意为赵王。刘邦死后吕氏临朝，将戚姬残害成'人彘'，复将其母子害死。 一名《斩戚姬》，荀慧生曾演出。

《盘丝洞》盘丝洞中蜘蛛精月霞仙子等七妖化身女子，擒住唐僧逼婚；孙悟空火烧蛛丝，救出唐僧，并使八戒幻化为唐僧戏弄七妖，战败七妖。 故事见《西游记》。荀慧生改编演出。

《红楼二尤》

红楼二尤中孙毓敏饰尤三姐

贾珍妻尤氏的庶母，带着两个女儿二姐、三姐住在宁国府中。贾琏私娶尤二姐为妾，住在府外。贾珍、贾琏又向尤三姐献殷勤，被三姐痛骂戏耍了一回。三姐思嫁柳湘莲，贾琏为媒，柳以家藏鸳鸯剑为聘礼。柳又误听传言，疑三姐不贞，要求退婚。三姐以鸳鸯剑自刎，柳悔恨出家。王熙凤用计将二姐赚入府中杨小楼简介，故意折磨她。二姐生一子，凤姐在接生时先害死了孩子，又毒死了二姐。 一名《鸳鸯剑》。荀慧生编演。与原书《红楼梦》情节略有不同。

《能仁寺》老儒安水心出任淮阳县令，忤上司被参，需银六千赎罪。其子安继携银三千率仆营救，仆华忠中途染病，驴夫白脸狼、黄傻狗见财，私议害安，被何玉凤听去，至悦来店见安，故借挪动巨石，与之相见，悯安遭遇，自愿代筹不足之银，坚嘱勿去。安被驴夫诓离店中，又误入能仁寺，被恶僧绑缚欲杀；何玉凤踵至，弹打恶僧，杀死全寺余党，救出安骥与被掳抢之农家女张金凤及其父母，并代安、张联姻，赠金借弓，使赴淮安。 一名《悦来店》，亦名《十三妹》。见《二女英雄传》第四-十回。江都李毓如编，余玉琴、王瑶卿代表作。粤剧有此剧目。

《铁弓缘》已故太原守备之女子陈秀英（一作陈月英）与母开茶馆，其父留一弓，谓如遇能张弓者，即以女配之。太原总镇史须龙（一作史世龙或石须龙）之子，来饮茶，见女美，欲强娶之，被陈母痛打而逃。陈母追之，遇史部将匡忠解劝，邀回茶馆，秀英见匡钟情，匡忠开弓，陈母又令二人比武，中意成婚。史子向父进谗，史故意命匡忠解饷，暗遣人中途劫夺，匡忠失饷，史欲斩之，王督抚知而减罪，发配边区。史子率众往逼陈秀英，秀英假意允许，诱至家中杀之，母女逃奔天门山，投匡友王富刚。王富刚恰来访匡，被史家拿获，押解至王督抚处，王赦而用之。陈秀英乔扮男子，冒王富刚名，路遇关白之女翠娥，邀陈上山，关白欲使陈与翠娥成婚，秀英假约三事毕再成婚，代掌兵权，起兵攻太原，斩史须龙报仇。王督抚令王富刚出敌，真假王富刚交战无胜负，王乃调回匡忠，立功赎罪。匡忠与秀英相见，秀英实告之，夫妻团圆。 一名《英杰烈》、《豪杰居》。故事见明人《铁弓缘》传奇。关肃霜、刘秀荣等均擅演出。

《辕门斩子》杨家将故事。穆桂英在战场上擒杨宗保后，结为夫妇。宗保回营，杨六郎责其招亲，决按军法斩之。孟良、焦赞、佘太君、八贤王均为宗保求情，杨执意要斩。穆桂英率穆瓜及部兵，来献降龙木，见宗保绑于帐外，入帐求情，并承担攻破天门阵重任。杨准情赦了宗保。 一名《白虎堂》。刘鸿升、高庆奎代表作。

《战太平》

花云辅佐朱元璋之侄朱文逊驻守太平城，北汉陈友谅进袭，花云奋勇抵御。但因采石矶守将乏人，被陈部陈友杰暗袭，夺得矶头，太平城破。花云拟突围，朱文逊贪恋家眷，贻误时机，与花云同遭擒获。陈劝降，朱屈膝被杀；花云坚决不降，陈命缚于高竿，以箭威胁。花云挣断绑绳，力杀多人，终因中箭伤重，自刎而死。 故事见明李东阳《花将军歌》及《明英烈》。又名《花云带箭》。谭鑫培、余叔岩代表作，传谭富英、李少春。

《连营寨》关公自刎于麦城，张飞被人暗害，刘备亲领大军攻吴，誓报此仇，在亭大败吴兵。孙权遣诸葛瑾押解范疆、张达及张飞首级求和，刘备不允，斩范、张等哭祭关、张。孙权听了阚泽的引荐，拜陆逊为帅。刘备轻视陆逊是一个书生，不加戒备。因天气炎热，竟将军营修至树林深处，扎下七百里连营。陆逊乘机使用火攻，将连营寨烧得片甲不存，刘备也几乎不免。幸得赵云来救，杀败吴兵，退走白帝城。刘备竟一病不起。 一名《哭灵牌》，又名《火烧连营》。前半名《战亭》。谭鑫培之代表作。奚啸伯的演唱亦很有特色。

《碰碑》辽入侵，潘洪挂帅御敌，命杨继业为先锋，率六郎、七郎出战，被困两狼山。杨派七郎突围求救。潘因七郎打死己子潘豹，不但不发救兵，反将七郎灌醉，绑在树上，乱箭射死。杨不见七郎和救兵，又令六郎回朝，终因无援，人马冻饿，碰死在李陵碑前。 一名《两狼山》，又名《托兆碰碑》。老生传统戏。谭鑫培、余叔岩、杨宝森代表作。

《摘缨会》楚庄王既平斗越椒之乱，班师回朝，在渐台论功行赏，大宴群臣，命爱姬为众功臣敬酒。忽然风吹灯灭，黑暗中，小将唐狡酒后戏姬，被姬扯断盔缨，暗告庄王，庄王却令诸臣皆摘下盔缨，在燃灯火，释而不问，唐狡感恩不尽。后晋楚交兵，庄王为晋将先蔑追袭唐狡拼死救驾报德。 故事见《列国演义》及明笔花主人《摘缨记》传奇，传奇中唐狡作蒋雄。此剧又名《晋楚交兵》、《绝缨会》、《功臣宴》。

《洪羊洞》杨延昭命孟良往辽邦洪洋洞**杨继业骸骨，焦赞暗随，因洞内黑暗，孟良误以焦赞为敌将，用斧将其劈死，发现后哀悔不已，以遗骨交老军送回，自刎洞外。杨延昭闻耗，惊痛呕血，病势益重，与八贤王及母、妻诀别而死。 一名《孟良盗骨》，又名《三星归位》。谭鑫培代表作。见《杨家将演义》第四十四回-四十五回及元朱凯《昊天塔杂居》。湘剧、汉剧、豫剧、秦腔、河北梆子均有此剧目。洪洋洞亦作洪洋洞、红羊洞。

《霸王别姬》秦末，楚汉相争，韩信命李左车诈降项羽，诓项羽进兵。在九里山十面埋伏，将项羽困于垓下。项羽突围不出，又听得四面楚歌，疑楚军尽已降汉，在营中与虞姬饮酒作别。虞姬自刎，项羽杀出重围，迷路，至乌江，感到无面目见江东父老，自刎江边。 一名《九里山》，又名《楚汉争》、《亡乌江》、《十面埋伏》。清逸居士编，初由杨小楼、尚小云合演。继为杨小楼、梅兰芳之代表作。

《太真外传》

蜀司户杨玄之女杨玉环，貌美，先为寿王侍姬，后被玄宗册封为贵妃，宠冠后宫。姐妹、兄弟皆因其荫，受封爵。玄宗赐玉环浴于华清池，敕各省贡荔枝。玉环与玄宗于七夕共誓，愿世世为夫妇。后因安禄山造反，玄宗逃入蜀，六军鼓噪，赐玉环死。玄宗昼思夜念，广求方士搜寻玉环魂魄，果得玉环于海上仙山，后与玄宗梦中相会。 故事见唐白居易《长恨歌》，《杨太真外传》，元白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧及《隋唐演义》。梅兰芳编演，共4本。

《穆桂英挂帅》

西夏侵宋，佘太君虽已辞朝，但仍关心国事，派遣曾孙杨文广、曾孙女杨金华花往汴梁探听动静。当时，兵部尚书王强保荐己子王伦为帅， 想乘机窃取兵权；寇准保荐杨家将，并献策在校场比武夺帅。王伦连胜数人，文广姐弟闯入校场，与王比武，刀劈王伦。宋王知系杨家后代， 命二人携印归家，请穆桂英挂帅。桂英因宋王刻薄寡恩，不愿再为朝廷出力，反责文广不该夺印。佘太君劝她以御外侮为重，桂英乃挂帅出征。 1959年梅兰芳据豫剧同名剧目编演，在表演上有所创造，成为梅晚年杰作。

《贵妃醉酒》

唐玄宗宠幸杨贵妃。一日，玄宗约在百花亭赏花，届时却到西宫梅妃处。杨贵妃在百花亭久候不至，闷闷独饮，不觉沉醉，自怨自艾，悻悻回宫。

《廉锦枫》唐代武则天时，孝女廉锦枫因母病思食海参，乃练就水性，潜海取参。一日，青丘国渔翁网得廉锦枫，绑在船头，欲转卖之。恰遇落第举子唐敖与林之孝、多九公飘洋至君子国，唐出资赎救，锦枫复入海取参，并得屹度珠赠唐敖。 一名《君子国》。梅兰芳编演。故事出自《镜花缘》小说。剧中'刺蚌'一折，现常独立演出。

《凤还巢》

明朝末年，侍郎程浦告老还乡。夫人有女名雪雁，貌丑；妾生女雪娥，美貌聪明，程爱如掌上明珠。程喜穆居易翩翩少年，欲与雪娥择婿，夫人却欲将雪雁许穆。程寿辰，穆来拜，留宿书馆。入夜，夫人命己女冒雪娥名去书馆会穆。穆见其丑，误以为程骗婚，连夜逃去。程正忧穆生去向不明，适逢朝廷起用，只好离家赴任。垂涎雪娥已久的皇族朱焕然，得知穆逃程去，乘机冒穆名来程家迎娶。夫人信以为真，即以雪雁代嫁。洞房中，两人发现全是冒名顶替，虽后悔莫及，却有苦难言。这时，地方强盗作乱，夫人去朱家避难，雪娥因朱行为不端不肯随往。不久，程浦平定贼寇，接雪娥至军中。穆也从军在此。程又重提婚姻，穆坚决拒婚：元帅及监军强给主婚，穆不得已说明程女夤夜私入书馆等情。程知穆误会，坚持完婚。洞房中，见雪娥貌美，确非私入书房之人，穆大喜。雪娥却因穆拒婚，委屈非常，在穆一再谢罪之下，才转悲为喜，终谐伉俪。 原名《阴阳树》，又名《丑配》。梅兰芳编演，定名《凤还巢》。

《敲骨求金》庄周闲游，见道旁有被盗杀之张聪，庄周用死犬心脏置张腹中，作法使之复活，竟成恶人，反诬庄周为盗，扭至县衙。县官白俭审理，庄周用阴阳扇扇张，又化为尸骸；白俭因此悟道，随庄周出家。 一名《善宝庄》，又名《度白俭》。前半、后半有分演者。程长庚早年扮白俭，刘鸿声曾演出，饰庄周。川剧、汉剧、秦腔也有此剧目，豫剧有《庄子点化》，弋腔有《幻化》。

《珠帘寨》黄巢起义，唐僖宗逃到美良川，派程敬思到沙陀李克用处搬兵。李记恨曾受谪贬，不肯发兵。程去求李夫人刘银屏，刘答应出兵。李惧内，不敢阻止。军行至珠帘寨，周德威挡路，刘银屏激李克用出战，不分胜负，又比试箭法，李箭射双雕，周心服，归降。 一名《沙陀国》，又名《解宝收威》。原李克用是净角，只演《沙陀搬兵》一折。谭鑫培以老生扮李克用，重加编演。余叔岩、马连良均继承演出。言菊朋又增加《烧宫》一折。

《困曹府》五代时，赵匡胤奉郭威之命行刺刘化王，几被守关军卒识破；幸遇故友曹彬之嫂张氏冒认为夫，将赵救入曹府。 一名《割瘤讨封》，系老生传统剧目。贯大元、杨菊芬等擅演。

《沙桥饯别》唐太宗得观音指点，欲遣高僧往西天佛国取经，陈玄奘应募。唐王认为御弟，亲率臣僚在沙桥为之饯行。故事见《西游记》及《慈悲愿》传奇。

《战冀州》马超联合羌兵攻占冀州，刺史韦康投降被杀，参军杨阜诈降反而重用。杨阜借故往历城劝说姜叙合力抗马；马超怒攻历城，夏侯渊乘机夹攻使马超败回冀州。留守冀州饿梁宽、赵衢拒不开城，反将马超之妻、子捆绑城头杀死。马超悲愤失措，大败而走。 一名《战冀州》，又名《有勇无谋》。武生传统戏。剧中'摔城'一场，唱、做繁重别具一格。

《取成都》马超降刘备后，助攻刘璋，刘璋知大势已去，恐百姓再受兵灾，乃议出降；王累苦谏不从，坠城自尽。刘备入成都，安置刘璋于公安，自领益州牧。 一名《让成都》，又名《石伏岩》。见《三国演义》第六十五回。川剧、汉剧、同州梆子、湘剧、徽剧、滇剧、豫剧均有此剧目，秦腔、晋剧、河北梆子有《让成都》。

《落马湖》施世纶乘黄天霸攻殷家堡时，偕王殿臣乔妆视察运河，搭于亮之船。于踢王下水，擒施送至落马湖李佩处。施曾斩毛如虎，李为毛报仇，欲斩施。李义子大成识施，劝止，又藏施于山洞。天霸等回船，不见施，四处访探，得樵夫指点，访得楮彪，知朱光祖师弟万君兆为李佩之婿。偶饮酒于望江居酒楼，又遇大成；大成以实相告，定计而别。天霸乃偕光祖访万君兆，劝万叛李佩。乘李寿辰，众乔妆混入落马湖，救出施世纶。何路通水擒李佩。 一名《拿李佩》，又名《望江居》。杨小楼、黄月山的代表作。

呼[呼、嘑，读音作hū(ㄏㄨ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于匈奴族，出自古代匈奴族呼衍儿部，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《姓氏考略》记载，“匈奴四族呼衍氏，入中国改为呼延氏”。在史籍《汉书》中也提及“匈奴四族有呼延氏。”

古代匈奴族呼衍部落以部落名称为姓氏，称呼衍儿氏，为古代匈奴族四大贵族姓氏呼延儿氏、卜氏、兰氏、乔氏之一。从东汉末期及魏、晋、南北朝、唐、宋朝时期逐渐迁入中原后，随汉族习惯，改为汉字复姓呼延氏。

后匈奴呼延氏族人因避封建王朝之祸难，逃迁到陕西地区(一说逃往北国投亲避难)，省文简化为单姓呼氏。

第二个渊源：源于鲜卑族，出自古代鲜卑族呼衍部，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《汉书》的记载，呼延为古代鲜卑族姓氏之一，按唐朝学者颜师古的注释，即今天所称的呼延氏。后鲜卑呼延氏族人有省文简化为单姓呼氏者。

呼延氏有部分族人融于 民族，故 中亦有呼氏，主要分布在宁夏 自治区。

第三个渊源：源于满族，出自古代女真族呼伦觉罗部族，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族呼伦觉罗氏，满语为Hulegiolo Hala。呼伦，满语为“十小斗粮”之意，是善于务农的觉罗。世居黑龙江、叶赫(今吉林梨树)、辉发(今吉林辉南)等地，后改汉字单姓为呼氏、赵氏。

②满族瑚呼氏，满语为Huhu Hala，瑚呼满语为“酒麴”之意，世居虎尔哈乌拉(今黑龙江牡丹江)，后改汉字单姓为呼氏。

第四个渊源：源于达斡尔族，出自古代达斡尔族达呼哩部族，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载，达斡尔族达呼哩氏，世居黑龙江地区，后有满族亦用其姓氏，后改汉字单姓为呼氏。

第五个渊源：源于蒙古族，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《八旗通志》记载：

①蒙古族呼吉雅氏，蒙语为“儿子的命运”之意，其汉姓有为呼氏者。

②蒙古族呼克苏勒氏，蒙语为“祭祀司仪”之意，其汉姓有为呼氏、傅氏者。

③蒙古族呼勒都氏，蒙语为“冻”之意，据说是奥矣·毛都氏的一个分支，其汉姓有为呼氏、傅氏者。

④蒙古族呼和淖如得氏，蒙语为“青色的湖”之意，其汉姓有为呼氏、何氏、和氏者。

⑤蒙古族呼和绍布氏，蒙语为“青色的大鸟”之意，其汉姓有为呼氏、和氏、傅氏者。

⑥蒙古族呼勒都古德氏，蒙语为“冰雪中的雄鹰”之意，其汉姓有为呼氏、胡氏、董氏者。

⑦蒙古族呼热特氏，亦称呼热图氏，蒙语为“长寿”之意，其汉姓有为呼氏、袁氏者。

呼延复姓的族人多在山西，不过，其中有一支迁到陕西后改姓单字“呼”氏。呼氏有部分族人后来在元朝初期融于 民族，故 中亦有呼氏，主要分布在宁夏 自治区。

二传说中呼家将家族名单和辈份排名：

呼家男将：

第一代：太保呼延晏(前赵名臣大将军)、呼延谟(前赵名臣镇东将军)。

第二代：呼延谟之子：靠山侯呼延寿廷(呼延琮呼延凤(后周时为淄州马步都指挥使)呼延廷)、呼延凤英(呼延兰玉)(女)(评书戏文中《下河东》《河东刺驾》《斩呼延寿廷》《大战白龙》《白龙关》《龙虎斗》《下河东》《边塞诗》呼延赞父亲和姑姑）。

第三代：呼延寿廷之子：铁鞭王靠山王呼延赞、呼延云(呼延秀英)(女)(评书戏文中《白龙关》《龙虎斗》《下河东》《边塞诗》呼延赞之姐)、呼延蓉(女)(评书戏文中《真假八王》呼延赞之妹)。

第四代：铁鞭王靠山王呼延赞之子：靠山王敬山王双王呼延丕显(呼必显呼延显)、呼延丕达(呼必达呼延达呼延丕嗼)、呼延赤金(女)。

第五代：靠山王敬山王双王呼延丕显之子：平北王忠孝侯呼延守用(呼延守勇)、忠勇侯呼延守信。

第六代：

⑴平北王忠孝侯呼延守用之子：忠孝王呼延庆、镇殿王呼延平、呼延登、呼延唤、呼延昭、呼延凯、呼延广、呼延寿、呼延威(后宋慈云走国全传里呼验庆的儿子)、呼延碧桃(女)、呼延梅仙(女)、呼延瑞珠(女)、呼延采鸾(女)；

⑵忠勇王忠勇侯呼延守信之子：仁义王呼延明、呼延亮、呼延豹、呼延龙、定疆侯呼延兆。

第七代：

⑴忠孝王呼延庆之子：呼延云龙、震京虎呼延云飞、呼延云威；

⑵定疆侯呼延兆之子：金锤小将呼延云灵。

第八代：震京虎呼延云飞之子：忠孝王双锤将呼延豹。

第九代：忠孝王双锤将呼延豹之子：呼延飞龙。

第十代：

⑴呼延飞龙之子：呼延启鹏；

⑵呼延灼。

第十一代：呼延灼之子：呼延钰、呼延玉英(女)。

呼家女将：

第一代：

⑴呼延晏之妻：刘缕红；

⑵呼延谟之妻：沈心玉。

第二代：

⑴呼延寿廷之妻：施兰英(罗兰英、刘兰英、骆兰英、刘兰英)。

(2)其他：呼延凤英。

第三代：

⑴双鞭王靠山王呼延赞之妻：老阴五女之一安乐侯马秀英(马太君金头马氏)；

⑵其他：呼延云、呼延蓉。

第四代：

⑴靠山王敬山王双王呼延丕显之妻：杨延琼；

⑵其他：呼延赤金。

第五代：

⑴忠孝侯呼延守用之妻：王金莲、崔玉容、铁叶梅、赵凤奴、平西侯肖赛红、马花蕊(花花公主)；

⑵忠勇侯呼延守信之妻：齐美容、齐月娥、肖玉镜。

第六代：

⑴忠孝王呼延庆之妻：芦凤英、祝素娟、刘定金、梁胜金、鲍赛金、张金定、花瑞莲、柳迎烟、翠桃姐、苗凤英、童凤英；

⑵镇殿王呼延平之妻：邓玉红；

⑶呼延寿之妻：仙山金龙；

⑷仁义王呼延明之妻：刘玉萍、铁金娥；

⑸呼延豹之妻：仙山迎凤；

⑹呼延龙之妻：赵文姬；

⑺定疆侯呼延兆之妻：侬赛花；

⑻其他：呼延碧桃、呼延梅仙、呼延瑞珠、呼延采鸾；

第七代：呼延云飞之妻：魏金红。

第八代：呼延灼之妻：薛恭茹。

第九代：其他：呼延玉英。

三郡望堂号：

1郡望：

安定郡：汉武帝西汉元鼎三年(公元前114年)置郡，治所高平(今宁夏固原)。辖境相当于今甘肃省平凉地区景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原等地及宁夏 自治区西部。又有安定县，在今甘肃泾川北，并属于安定郡。东汉移治临泾(今甘肃镇原)，废安定县。十六国时期再置安定县，并为郡治。东晋又移治安定(今甘肃泾川)。隋、唐两朝安定郡即泾州。唐朝后期曾改保定郡，县亦名保定。大金国时期为甘肃省泾川县，为泾州治所。另外，蒙古曾以陕西安定堡为安定县，后为纪念陕北红军和苏区创建人、中国工农红军杰出指挥员谢子长烈士，在1935年改子长县，移治所到原县东部的瓦窑堡。

新蔡郡：原为周朝时期吕国的地域，即今河南省新蔡一带。春秋时期蔡平侯从上蔡迁都到下蔡，故名，也称为新蔡。汉朝设置新蔡县。晋惠帝司马衷(公元250～306年)从汝阴郡分出置新蔡郡，即治新蔡(今河南新蔡)。北齐时期改为广宁郡。隋朝时期又改名为蔡州。

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐朝的太原府洽亦在此地。宋太宗(初名赵匡义，后改赵光义，即位后改赵炅)太平兴国中年，改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期为市，山西省会所在，一直沿用至今。

2堂号：

太原堂：以望立堂。

安定堂：以望立堂。

新蔡堂：以望立堂。

四名人

呼中汉：(公元1936～今)，河北大名人。著名民间文艺家。

1954年毕业于大名师范学校。1956年加入中国 。

196O年后历任邯郸地区戏研室、剧本创作室、平调落子剧团编剧、群艺馆股长。邯郸市委党史研究室副编审。中国民间文艺家协会会员、邯郸市民间文艺家协会副主席。

主编过《邯郸文艺》、《邯郸民间文学》等刊物，发表评论，演唱、故事、纪实文学、文艺史料等文章三百多篇百余万字。合编《邯郸民间故事卷》、《赵谚》、《领袖莅临邯郸纪实》等书。

1988年获河北省民间文学三套集成工作“长城杯”二等奖等奖励。

呼所义：(公元1939～今)，陕西延长人。著名地方会计师。

1988年毕业于北京财贸金融函授学院。现任延长县粮食经营结算中心主任。延安珠算协会理事。陕西省先进会计工作者。

1987年开始讲授《珠算技术》课，先后培训在职会计和在校学生近二百名；1990年编著《珠算速算技术》一书，两次印刷，在全国发行七万余册，1996年任《会计大辞海》百名作者之一。

1992～1996年为国家创收税利一百误事万元。1988年财政部颁发了荣誉证书；多次受到县级奖励。

1998年香港中国国际交流版社颁发了“中国优秀财务专家”荣誉证书。

1999年5月前往北京人民大会堂参加《中国世纪梦》首发式代表会议。国务院体改办、中华全国农民报协会授予“走向新世纪百佳改革模范新闻人物，颁发了铜牌证书。

主编《珠算速算技术》，参纂有《会计大辞海》。

呼玉田：(公元1943～今)，河北秦皇岛人。著名烧伤整形专家。

河北省秦皇岛市第一医院烧伤整形科主任、副主任医师。

在烧伤整形专业三十年来，共发表论文三十七篇。其中国家级三篇，其年均为省级(大部分)，市级五篇，国家级会议交流九篇，包括较早在国内使用国产W2-O2型高压注射治疗面颈部增生性疤痕，此为世界性治疗难题及五瓣法与深筋膜皮瓣整形手术，应用异体皮覆盖自体皮浆或微粒皮修复特大面积烧伤创面。

本人多次入选中华名医大辞典等书籍。

呼振辉：(公元1945～今)，陕西清涧人。著名中医专家。

陕西省清涧县中医医院院长、副主任医师。

1965年毕业于清涧县中医班，1980年又在榆林地区中医提高班(大专班)脱产学习二年毕业，现任清涧县中医医院院长、中医副主任医师，兼任清涧县中医学会副会长、陕西省中医药学会第一届中医医院管理专业委员会委员、中国科技文献研究编辑委员会中医典籍编辑部特约编辑。

从事中医工作三十多年来，一直在基层从事中医临床工作，对农村常见病、多发病和疑难重症的诊治积累了丰富的中医药治疗经验，特别擅长中医妇科、男性病、中风病和小儿厌食症的治疗，并对这些病的治疗有一定的研究和独特的见解。

经过三十多年的临床实践总结出了妇科系列临床验方，有通乳消痈汤、清胎方、平逆降冲汤等六个验方被收编入《陕西验方新编》、陕西省中医管理局发了献方证书，为《叶天士临证指南医案发挥》一书编委，并为该书撰写了“热入血室”一节，曾被辑入《中国当代中医名人志》、《中国专家人名辞典》、《中国当代中西名医大辞典》、《中华人物大典》、《各地名医》陕西分册等多种辞书。

呼俊哲：(公元1950～今)，助理工程师。著名《易经》爱好者。

八年前，偶然看到了一本由英国人撰写的书《易经——第一号成功预测》，阅后深为祖国传统文化中的这支瑰宝感到骄傲，也为这个外国人能涉足研究《易经》感到惊奇。由此想到，作为一个炎黄子孙，竟然不知道《易经》的历史价值和它蕴涵着的博大精深哲理，实在是愧对我们的祖先了。从此以后，他便选上了对《易经》的学习和研究。

在业余时间陆续翻阅了《白话易经》、《河治精蕴》、《梅花易数》等一系列专著。通过学习，初步对《周易》这门古老的文化，在象数理占等方面，有了一定的了解与认识。

香炉起源于何时，尚未有定论，赵希鹄《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》:"古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵，狻猊炉则古踽足豆，香球则古之鬵，其等不一，或有新铸而象古为之者。惟博山炉乃汉太子宫所用者，香炉之制始于此。"

东汉越窑褐釉香熏，它造型生动，质朴自然，不带托盘。这尊香熏由上下两部分构成，可以自由开启，上半部由三层含苞欲放的莲花瓣图案构成，每排莲花有十一瓣，抽象成三角形状，每个花瓣上刻有大小不等的花茎，十分清晰。盖顶饰有一精美的小鸟，亭亭玉立，眺望远方，下半部为圆柱形空心支柱。

晋代越窑青釉提炉，已同传统的香炉十分接近，也是三足鼎立，但有一造型优雅的把手，上面还有旋纹工，做工精巧，让人产生无限遐想。南北朝洪州窑香炉，釉色呈青**，为五只足，粗壮结实，稳稳地站立托盘上，完整无缺。

唐三彩香炉比较少见，露胎为粉红色，黄绿褐彩绘组合，釉自然往下流淌，五爪老虎足，显得沉稳雄健。

宋代贵族出身的赵氏皇帝文化素养极高，喜好复古，重视旧礼器。三足鼎式香炉是北宋复古的产物，由于先秦时期的青铜器、玉器和陶器的大量出土，元佑七年(公元1092年)，宫廷专职文物保管员吕大临编撰《考古图》，所收铜器210件，玉器13件。从此文物鉴定与学术研究融合一起，这在宋以前是没有的，为后世文物研究开了先河，也为瓷器全面仿制先秦礼器奠定了基础。

香炉出现在大宋帝王的内庭，而一些小型香炉则成为文人把玩之物，具有很高的艺术欣赏价值，为后世所仿制。宋耀州窑香炉，它是受到越窑的影响发展起来的，炉唇边较宽，釉色青润自然，有"巧如范金，精比琢玉"的美誉。南宋龙泉书房梅子青香炉，精巧典雅，三足鼎立，炉身有三条线纹，足底有褐色。

元代香炉不脱宋代风尚，数量与品种繁多，以中小型香炉为主。湖田窑青白釉双耳三足香炉，炉敞口直颈，鼓腹平底丰满，肩两侧贴塑一对长方形立耳，足根部有明显的压印兽面纹，通体施青白釉，胎质坚硬腻白，釉色滋润而不透明。

明代瓷炉大多数香炉以青花瓷为主，明嘉靖青花香炉，也出现了色彩斑斓的五彩瓷，明宣德皇帝自己本身是天分很高的艺术家，对色彩十分敏感，五彩、斗彩瓷得到空前发展。

明万历五彩人物三足香炉:万历五彩器制作到了鼎盛期，它的特点为胎体厚重，釉面乳白莹润。三幅开光图案装饰效果极佳，老翁身着外套颜色分别为绛红色、淡**和草绿色，神情泰然，须眉飘逸，或埋头读书，或低头沉思，或伏案挥毫。颈部有"大明万历年制"款。

清代统治者入主中原后，以"孝"治天下，康熙时期祭祀风气盛行，乾隆时期成为社会发展空前繁荣的时期。景德镇一代名师巧匠，以其聪明才智，将瓷器制作推向历史的高峰。清乾隆豆青釉双耳三足炉，瓷质精细，釉色肥厚，里外满釉，光润匀净，如脂似玉，双耳自然连结，高雅之中不失秀逸。底有"大清乾隆年制"青釉款。

清朝光绪的御用香炉是由玉来做，非常薄，用手电筒打在里面，外面可以看到光源。

折叠编辑本段款式

香炉的款式很多，有大、小、方、圆、长，短不一;质料也有铜、铁、锡、石、陶瓷之别，以示身价有异;刻着不同的花纹和文字，表示用途各别不同。家庭中供有祖先牌位的，都在供桌上端端正正的放着一个香炉。如果佛教徒在家里供了佛像，也不忘放一个香炉;道教徒拜神明也用香炉，都作焚香之用，香炉种类繁多，不同形状的香炉，供在不同的位置、焚烧不同的香。如大雄宝殿中央或门外丹墀的大香炉，多是铜铁等金属铸造或石雕的，炉身刻有该寺寺名，供信徒插线香之用。大殿供桌上的香炉，有铜、石或瓷质的，用以焚烧檀香。佛寺的大殿都有一个长方形的炉盘，放着一个焚烧檀香的精致小香炉，盘子前垂着刺绣的炉围，很庄严美观，是住持和尚上香专用的;大殿的佛事完毕，如要到其他配殿礼拜，侍者师就捧着炉盘前行，和尚便随后到配殿上香。卧香炉则较适合在家信徒家中佛堂用，也有铜、瓷两种，把线香下面的一段竹枝截断，平放在卧香炉里燃烧，使灰炉不致飞扬而弄脏供桌。小型木质刻着莲花形的香炉，有着长长的手柄。只能插一枝香，是进行佛事仪式时，让主法和尚及斋主奉在手中的，叫手炉。还有专焚香末，形状象盒子般的香炉，大多为铜铸，分三层，下层盛放焚香的模型器具，中层盛放香末，上层才能焚香;模型多是篆体的"寿"或"喜"字，铸成连续不断的回形冈状图案，厚约040公分;把香末放在模型上，做成美丽的图案;在起点燃着，盖上炉盖让它顺序燃烧，非常典雅;这种香炉，很少用来供佛或祭祖，多用在书齐焚香。

香炉在华人社会历史久远，本来只供焚香用，后来被爱好古物的人收藏，成了人们玩赏的古董和艺术品了。于是，年代久远、质料名贵、雕工精美的铜香炉，价值不菲，已失去焚香供养的意义了。

折叠编辑本段品种

折叠明万历青花乳足炉

明代万历年间，是明朝衰落时期，政治黑暗腐败，贵族穷奢极欲，连年天灾兵燹，百姓饥寒交迫，社会矛盾空前激化。万历皇帝在位47年，是明朝在位最久的皇帝，他不惜征用大量人力、物力，为自己建造定陵。明朝这一时期的瓷器质量，也因朝政的无能而每况愈下。

这尊明万历青花乳足炉，出自景德镇窑，是那个时代工艺的典型代表。它直径22厘米，高9厘米，青花鹦鹉牡丹图案，枝繁叶茂，画面构思精巧，线条流畅。

在日常生活中，鹦鹉是一种人见人爱的吉祥鸟，羽毛艳丽，体态优美，聪明伶俐，经驯养后可模仿人语，在古代的达官贵族和书香门第之家都饲养这种鸟作为宠物，它是地位、财富以及文化素养的象征和表现。画面上的鹦鹉目光炯炯，嘴唇紧闭，展翅欲飞，飞向它所向往的地方。在此，鹦鹉起到画龙点睛的效果，展翅欲飞的鹦鹉与春风里富贵的牡丹结合在一起，一动一静，两者结合，立体感非常强，整个画面因此而生动自然，