1、尧姓起源主要源于上古，帝尧后代，据《古今姓氏书辨证》载，尧为帝喾少子，姓伊耆，名放勋，号陶唐氏，谥号为尧，史称唐尧，其后世子孙即以祖上谥号为姓，称尧氏。

2、尧，又称唐尧。传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。帝喾之子，祁姓，名放勋，原封于唐，故称陶唐氏。

第一种说法认为：饶氏家族的最初发祥地，是在古代的饶阳。饶阳是战国时期赵国的‘个邑。根据《史记》的“赵世家”记载，赵悼襄王六年，将饶邑这个地方赐封给其弟长安君，其后代子孙以祖上封邑为姓。到了汉高祖统一天下，实行郡县制度，就把饶邑改茕为饶阳郡，就是现在的河北省饶阳县。饶氏发祥于河北饶阳。

第二种说法：根据《古今姓氏书辩证》一书的记载，饶姓出自姜姓，战国时期有齐大夫食采于饶邑，据说是周朝开国宰相姜子牙的子孙。所在地就在现在的山东省青州一带，其子孙以邑为氏，称为饶氏，望族卅白平阳、临川。

第三种说法：根据《百家姓考略》上的记载，饶氏出自妫姓，舜帝本为姚姓，因居妫讷而得妫姓。舜帝 系主支姓氐历经多次变迁，夏代和商代商均、虞遂为正朔。商均的支r受封于饶困，后代以国为氏，亦称饶氏。因此，中国饶氏家族得姓的历史至少有2200年以上，是一个古老的姓氏。望族居于平阳郡，就是现在的山西省临汾县西南。饶氏后人奉商均为饶姓的得姓始祖。

第四种说法：饶姓系上古五帝之一唐尧之后裔。尧名放勋，帝喾之子，受封于唐，定都平阳（今山两临汾），谥号为“尧”，史称唐尧。公元前1045年，周武王灭商，分封诸侯，追思元圣，周武王封地给帝尧后人23世“京” （字子京），住蓟（今北京附近）。其子“理”迁移到西平阳，其子孙后代以祖上谥号为姓，称平阳尧氏。至秦灭六围，尧姓家族为逃战祸，从此子孙散迁天下，54世尧萱从平阳徙居江西鄱阳（古饶州，今属江西），后迁临川（今抚州）。到56世尧淡时为西汉，汉宣帝刘询即位，刘询本名刘病己，即位后改名询。下溺全国要避帝名“询”之讳，如把姓“苟”的改姓“孙”。尧淡仟当朝京兆尉。同朝御史人夫魏相上奏皇上，说尧淡虽是上占唐尧的嫡系后代，但帝尧乃上占五帝之一，百圣至圣，尧淡也应该避玮，于是汉宣帝就在“尧” （繁体为“尧”）的左边加一个“食”旁，就变成了“饶” （繁体为“饶”），赐尧淡改姓“饶”，为饶姓始祖，擢升为人傅，并下诏全国，要求天下凡姓“尧”的均改姓“饶”。

炎黄二帝指炎帝和黄帝，他们是中国原始社会中两位不同部落的杰出首领。更是中华人文始祖。

《国语》：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”《国语解》：少典，乃黄帝、炎帝之先，但非黄帝、炎帝之父。《史记》：“轩辕之时，神农氏世衰”。《解诂》：“赤帝者，炎帝神农之后也”。赤、炎义通，神农以来至轩辕之时炎帝世朝已历五百年。炎黄中的炎帝，实乃最后一代炎帝。神农、少典，皆炎、黄之先。《易传》：“包牺氏没，神农氏作”，“神农氏没，黄帝尧舜氏作。” 炎黄二部落联合形成了以黄帝为首的华夏族，并奠定了了华夏文明的基础。

炎黄二帝炎帝

炎帝是传说中中国上古时代神农部落首领的名称，从神农开始至其后裔子孙，也是各部落联盟公推的天下共主，因以火德王，故称炎帝。

神农部落末代首领炎帝，姜姓，烈山氏，距今三千年以上生于烈山（今湖北随县烈山）。以后炎帝和黄帝两大部落融合，形成华夏族。黄帝之妻嫘祖之父孙姜雷为神农氏的第十一世孙(被封为六合方山侯，方山即今江苏南京六合方山，姜雷以山为姓，改名方雷)。

炎黄二帝黄帝

黄帝为《史记》中的五帝之首，远古时期中国神话人物，中国历代皇帝多为黄帝设庙祭陵等来取得象征的统治正当性，是中国文化的重要标志性人物，被称为中华民族的祖先；有学者以文献证据认为是始于晚清知识分子的推动下，从中国传说时代的三皇与五帝中脱颖而出，成为汉民族以至为中华民族的祖先。

炎帝和黄帝曾有姻亲关系，为神农之后。据载，“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”，炎帝部落在黄河中下游流域发展，而当时在今陕西与河南交界处，居住着以蚩尤为首的九黎族（有说独苗族），双方因部落发展而发生长期冲突，炎帝不敌而退至今河北省一带。

据说因“炎帝欲侵淩诸侯”，后又与轩辕氏族姬姓之黄帝进行三次激烈的战役，这是中国历史上流传记载下来的第一场大规模的战争，称为阪泉之战。面对着统领熊、罴、貔、貅、䝙、虎为图腾部落的强大对手，炎帝终告不敌，与之结盟并归顺之，黄帝代炎帝而为天子。

炎黄联盟不断扩展，归顺之部落越来越多，但蚩尤始终不服，双方势同水火，蚩尤带领着九黎，与联盟大战于涿鹿（今河北省涿鹿村），是为传说时代的第二场战争，称为涿鹿之战。最后蚩尤被打败。从此姜氏族便与黄帝在中原安定下来了。“炎黄子孙”一词是中国学者对中华文明的始祖炎帝和黄帝的追溯和尊奉。

炎帝相传姓姜，这或许显示其曾以羊为主要肉食（有说因为生于姜水），并显示仍依存有母系社会的传统，羊加女合二为一（另姬、姒、姚、嬴都有此特征）。炎帝是中华民族的人文始祖之一。《帝王世纪》云：‘神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；为少典妇，游于华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火得王，故号炎帝。初都陈，又徒鲁。又曰魁隗氏、连山氏、列山氏。’可见炎帝部落是以牛为图腾崇拜。

据《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器生方颠，是复土壤以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”炎帝是农神，始教天下播种五谷，尝遍五谷，这是炎帝与神农氏渊源；炎帝又是火神、灶神，始教人民摩擦生火而热食，用火来铸造金属器具，因此炎帝的后代后祝融这样的火神。

据《山海经·北山经》，白嘴赤足的精卫鸟是炎帝的小女儿女娃所变。据《路史·后纪四》，蚩尤也是炎帝后裔，并驱逐炎帝及其后裔榆罔，并与黄帝大战于涿鹿。不死战神形象的巨人刑天，是炎帝的部属。

尧舜禅让是古代关于原始社会末期推选部落联盟首领的古代传说，指古代帝王让位给不同姓的人。

禅让，禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。如伊祁姓的尧让位给姚姓的舜，舜让位给姒姓的禹。这是一种“拟父子相继、兄终弟及”的王位继承制度，是对正统王位继承制的模拟，是上古政治舞台上部族政治激烈角力的结果，目的是让各大部族的代表人物有机会分享最高权力。谓尧在位时举荐舜作为自己的继承人。那时没有父死子继的习惯，而是选择贤能之人为自己的接班人。据《墨子·尚贤上》云：「尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平」。《孟子·万章》记载：「舜相尧二十有八载，非人之所能为也」。

尧舜“禅让”的历史传说，反映了原始公社的民主制度。禅让的方式是和平、明主地推选，不是个人权利的转移。体现了“以人为本，任人为贤”的思想。有利于部落联盟的团结，协调社会生产。

一、姓氏源流

法（Fǎ）姓源出有三：

1、出自妫姓，为战国时期齐襄王（田氏）后裔所改，以祖名为氏。据《后汉书·法雄传》载，齐襄王法章之后，本姓田，齐灭于秦，子孙不敢称田姓，故以法为氏。战国时期，齐国强盛之时，过于炫耀武功，且因杀了燕昭王之父而种下祸根。后燕国以乐毅为帅，联合另外秦楚等五国军队一齐攻打齐国，连攻下齐国七十多座城池。仅剩下宫、即墨两城尚在坚守中。齐王逃到宫城，被假意来相助的楚国人杀死了。齐太子田法章只好化装成平民逃到太史□家当仆人，改姓为法，以避敌军。不久，齐国的田单打败燕，收复了齐国。法章才敢公开自己的身份，被拥为齐襄王。齐襄王的庶子后来便以他曾用过的法姓做为姓氏，称为法氏。

2、出自 中有法姓。据《中国 大辞典》载，法姓， 姓氏之一。主要分布在江浙地区。

3、出自蒙古族伍尧氏所改。清朝时候，蒙古族人中的伍尧姓一族，也来到中原，为适应汉族习惯，取“法”字 为姓，得法氏。如清朝乾隆时，有位文学家名法式善，他的祖先就是由蒙古来到中原的伍尧氏。

得姓始祖：法章。法姓起源于战国时期。战国时齐国成为田姓之国，以代姜姓、田姓本为妫姓，是禹王之后。齐国君主襄王名法章，田齐时代，大约有一百五、六十年时间，后秦国灭齐统一中国。秦国灭齐后，子孙为避免仇杀，不敢姓田，乃以其祖齐襄王田法章之名为姓，遂成法姓，称法氏。故法氏后人奉法齐为法姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）法姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。据《后汉书·法雄传》记载：“齐襄王法章之后，秦灭齐，子孙不敢称田氏，故以法为氏。”《元和姓纂》记载：“本妫姓，田氏之后。齐襄王名法章，子孙以名为氏，盖秦灭齐，子孙不敢称田姓也。”根据史载，战国中期，齐国经过齐威王的一番整顿，不久便打败了魏国，成为东方的强国。闵王即位以后，倚仗国力东征西伐，先是联合韩、魏等国几次进攻秦、楚，后来，又趁燕国内乱之机破燕，杀死燕王哙。齐军占领燕国3年，引起燕军民的不满和各国诸侯的 ，最后齐军在一片反对声中被迫撤军。燕王哙的儿子燕昭王即位以后，发誓为父报仇。筑起黄金台招纳天下贤士，暗中做好伐齐的准备。公元前286年，齐闵王灭掉宋国，独占宋国的土地，引起各国的不满。燕昭王见时机已到，便任命名将乐毅为帅，联合秦、楚、赵、魏、韩等一起攻打齐国。六国联军攻破齐都临淄，占领70多个齐城，齐国只剩下莒和即墨两城还在坚守。齐闵王逃到莒城，楚人假意愿意助齐，进入莒城杀死闵王。齐太子田法章化装成平民，逃到莒城太史敫的家里当仆人。太史敫有个女儿，她见法章言行举止都像是有身份的人，知道他不是平常的百姓，又同情他的遭遇，就经常接济他，接触次数一多，两个人彼此相爱了，私下定了终身。几个月后，楚军从莒城撤走后，齐国军民到处寻找齐王的后人，法章这才说明自己的身份，被拥立为齐襄王。齐襄王在位19年，他的庶子以他的名字为姓氏，称为法氏。法姓主要分布在陕西省长安县之西。望族居扶风（今陕西省咸阳东）。

三、历史名人

法 雄：字文强，扶风郿人也，齐襄王法章之后。据古书《后汉书》里有一篇《法雄传》，说法雄是春秋时，齐国君主齐襄王法章的后代。秦灭齐，子孙不敢称田姓，故以法为氏。宣帝时，徙三辅，世为二千石。法雄初仕郡功曹，辟太傅张禹府，举法雄高第，除平氏长。善政事，好发擿奸伏，盗贼稀发，吏人畏爱之。南阳太守鲍得上其理状，迁宛陵令。

法 真：字高卿，东汉扶风郿一带的人，南郡太守法雄的儿子。好学并且不固定局限在那一家精通中原和异域的图书典籍，是关西的大儒者。从远方来求学的弟子如陈留、范冉等，有数百。

法 正：字孝直（176-220），三国时扶风郿县（今陕西省眉县）人。建安初天下饥荒，与同郡人孟达俱入蜀依刘璋，不受重用。与别驾张松友善，二人均以为璋无能，不足以共大事。建安十六年（211年）曹操攻汉中张鲁，张松建议璋与刘备结盟防曹，举荐正为使者。正还，对张松称道备有雄略，密谋奉戴。松又说刘璋请备入蜀，令正再往。正至荆州，向备献策取益州，说张松可为内应，取之易如反掌。备欣然同意，遂率军西上，至葭萌（今四川省广元西南）南，返兵取成都，以正为蜀郡太守。二十二年，正又建策攻汉中，备采纳，于是有定军山之役而取汉中。二十四年，备自立为汉中王，以正为尚书令、护军将军。翌年卒。后备猇亭战败，至白帝城，叹道：“法孝直若在，必阻我东征；即使东征，也必不致倾危。”

法 真：字朗如，瑞州（今江西省）高安人。得度於灌溪元文和尚。受具足戒之后，游方参学到了岭南，其中居住在丹霞最久。平时潜心于净土法门。有一天，偶然与禅者谈论到“无”字公案，于是生起疑情并在心中蕴酿了很久，有一日突然豁然开朗有所省悟。於是前往海幢寺，礼拜正目老人，两人的机锋话语相互契合，于是受到记别印可。清高宗乾隆二十年（1755年）大众迎请他主持海幢寺，提倡禅宗一乘，并兼宏净土法门。晚年，辞去寺院住持之事，闭关于寺院东边之旁，专门持念佛名，无论寒暑都不懈怠，如是经过八年。曾经有偈颂说：“百八轮珠昼夜提，芙蕖（莲华）渐渐出深泥。轮珠掷却芙蕖放，古佛元来不在西。”清高宗乾隆三十八年（1773年）九月初，示现些微的疾病。十一日黄昏，召集弟子嘱咐后事。次日午时， 大众唱念佛名，香烧过两寸多的时候，自己举念《小净土文》，未过一半即往生。

法若真：清朝前期的书画家，字汉儒（1613-1996），号黄石，又号黄山，山东省胶州人，善画山水。举为进士后当了官，颇有政声。法若真虽非徽派画家，但他是康熙年间山水自成一格的画家。他所作的《树梢飞泉图轴》，为其精心之作。此图画雨后山景，薄雾轻罩，飞泉奔流，山头耸动。整幅画面静中有动，仿佛有声。山石用硬笔勾皴，多次皴染，充分表现出嶙峋的石质，和雨后的苍润。此图于丁卯年所作即公元1687年，后于甲戌年补题。款：“真”，钤“法若真印”白文印，“黄石氏”朱文印。

四、郡望堂号

1、郡望

据《郡望百家姓》与《姓氏考略》中记载：法氏望出扶风郡。

扶风郡：汉武帝太初元年（公元前104年）置右扶风。曹魏改右扶风为扶风郡，治槐里（今陕西省兴平东南、长安县之西）。隋唐扶风郡即岐州。

2、堂号（缺）

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法姓宗祠通用对联

〖法姓宗祠四言通用联〗

源自妫姓；

望居扶风。

——佚名撰法姓宗祠通用联

全联典指法姓的得姓源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

智谋佐命；

玄德却征。

——佚名撰法姓宗祠通用联

上联典指三国时蜀汉郡县人法正，字孝直，善于谋划策算。建安韧年，人蜀依刘璋，官军议校尉，与益州别驾张松谋划，劝刘璋迎刘备。刘备得成都后，他历官蜀郡太守、扬武将军、尚书令，为刘备重要谋士。下联典指东汉法真，字高卿，法正的祖父。博通内外图典，为关西大儒，生性恬淡，顺帝先后四次征召，他都不去。当时人称“玄德先生”。

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〖法姓宗祠五言通用联〗

旌台分潞水；

飘摇识兵机。

——清法若真撰法姓宗祠通用联

此联为清代顺治进士、诗书画家法若真撰书联。法若真，字汉儒，号黄石，又号黄山，山东胶州人。官至江南布政使。有《黄山诗留》。

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〖法姓宗祠七言通用联〗

十遍在经缘梦境；

五百罗汉见匠心。

——佚名撰法姓宗祠通用联

上联典指唐代高僧法洗，尝梦乘大艑，直截沧溟，自此经义不思而得。居钱塘天竺寺，盛阐《华严》，前后讲大经十遍，大历间终。有《仪记》。下联典指宋代高僧法能，吴县人。善画罗汉，尝作《五百罗汉呼》，积年而就。秦观为之题记。

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〖法姓宗祠七言以上通用联〗

内外博通，允称百世师匠；

智术兼备，堪为一国谋臣。

——佚名撰法姓宗祠通用联

上联典指东汉学者法真，字高卿，博通内外图典，为关西大儒。顺帝前后四征不就。时号玄德先生。下联典指三国时蜀国尚书令法正，眉县人，有奇画策算，外统都畿，内为谋主，为刘备股肱之臣，拜护军将军。

尧字在姓名学中有高的意思。

尧,高也。--《说文》

曰若稽古帝尧。--《书·尧典》。马注:“翼善传圣曰尧。”

尧亦美谥也。--《论衡·须颂》

尧姓起源主要有二：

源于上古，帝尧后代。

据《古今姓氏书辨证》载，尧为帝喾少子，姓伊耆，名放勋，号陶唐氏，谥号为尧，史称唐尧，其后世子孙即以祖上谥号为姓，称尧氏。

2藏族、维吾尔族、蒙古族有尧姓。尧姓人口约5万，占全国人口0004%

扩展资料：

尧姓起源主要有二： 

源于上古，帝尧后代。据《古今姓氏书辨证》载，尧为帝喾少子，姓伊耆，名放勋，号陶唐氏，谥号为尧，史称唐尧，其后世子孙即以祖上谥号为姓，称尧氏。

2藏族、维吾尔族、蒙古族有尧姓。

上古五帝之一的唐尧，原居于今河北唐县一带，后徙居太原，任部落联盟首领后再迁山西临汾一带。

活动区域主要是今中原及西部，因此尧姓也发祥并长期生长于这里，并逐渐向周边地区扩展。

汉唐之间，在河北、山西等地发展成郡姓望族，以河间郡、上党郡为郡望。

“饶”姓以尧濙为始祖，传至29世饶次守时，时已至宋朝高宗皇帝。

公元1129年5月，高宗皇帝下诏文武群臣进献宗谱备案，因“饶”系“帝尧”嫡系后代，高宗特命王钧甫细查当时任翰林侍讲的饶次守的祖谱。

王钧甫受命之后，仔细核对“饶”姓的源流昭穆，确认饶氏“黄帝之苗。

孔京之裔，尝食采于蓟，拜显宦于汉朝……”，“饶”姓实为“帝尧”嫡系后代。帝勅：“尔之后裔世代其昌”。

参考资料：

氏的拼音组词部首如下：

氏，拼音为shì、zhī。

氏的组词：

（1）姓氏、摄氏度、和氏璧、摄氏、轩辕氏、氏族、人氏、月氏、摄氏温标。

（2）名氏、无名氏、阏氏、吕氏春秋、金天氏、陶唐氏、空桐氏、邓氏铜山。

最早见于甲骨文，在六书属性中属象形字。“氏”字在《说文解字》中解释为“巴蜀山名岸胁之㫄箸欲落者曰氏，氏崩，闻数百里。象形，乀声。凡氏之属皆从氏”。

“氏”字的本义为古代贵族表示宗族系统的称号，引申含义为姓氏，如：吴氏（姓吴的）姊妹。“氏”字读zhī时，用于特定的名称，如：阏（yān）氏（汉代匈奴称君主的正妻），月氏(汉代西域国名）。

康熙字典：

《唐韵》承旨切《集韵》《韵会》《正韵》上纸切，音是。氏族也。《白虎通》有氏者何，贵功德，下伎力，所以勉人为善也。《左传·隐八年》天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为諡，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。《疏》释例曰：别而称之谓之氏，合而言之则为族。

《赵彦卫·云麓漫抄》姓、氏后世不复别，但曰姓某氏，虽史笔亦然。按姓者，所以统系百世，使不别也。氏者，所以别子孙所自出。如周姓姬氏，所以别子孙，如鲁卫毛耼邘晋应韩之分，若夫《易》云：黄帝尧舜氏作。

尧舜虽非姓氏，即是天子当一代，称曰尧舜氏，义亦通。此又不拘姓氏之例。《柳芳·论氏族》氏于国则齐鲁秦吴，氏于諡则文武成宣，氏于官则司马司徒，氏于爵则王孙公孙，氏于字则孟孙叔孙，氏于居则东门北郭，氏于志则三马五鹿，氏于事则巫乙匠陶。